Lucas 22:54-71

NOTAS CRITICAS

Lucas 22:54 . Luego se lo llevaron a Él . RV: “Y lo agarraron”. La casa alta de cura .- Es decir , la casa de Caifás. Solo San Juan menciona un examen preliminar y quizás informal en la casa de Anás.

Lucas 22:55 . Encendió un fuego .— “Las noches de primavera en Jerusalén, que está a 2610 pies sobre el nivel del mar, a menudo son frías” ( Farrar ). Hall . — Más bien, “corte” (RV). Se sentó entre ellos — Más literalmente, “se sentó en medio de ellos” (RV).

Lucas 22:56 . Sentado junto al fuego . Más bien, “sentado a la luz [del fuego]” (RV).

Lucas 22:58 . Otro . — El género de la palabra original es masculino. San Mateo y San Marcos hablan de que este segundo acusador es una mujer, o la misma mujer que primero lo acusó de ser un discípulo de Jesús. La discrepancia, si la hay, apenas merece ser notada. Man . — Término de refutación en el original, al cual nuestra versión aquí corresponde exactamente — “man” se usa de manera similar en inglés.

Lucas 22:59 . Un galileo — Reconocido como tal por su dialecto.

Lucas 22:61 . El Señor se volvió — Esto no fue durante el juicio, porque Pedro estaba entonces en el patio exterior, sino cuando Jesús cruzó el patio en su camino desde la casa de Caifás. San Lucas no da cuenta del juicio ante Caifás.

Lucas 22:65 . Blasfemamente . — Más bien, “injuriarlo” (RV). La palabra "blasfemia" ha cambiado de significado; antes denotaba "injuria" o "calumnia".

Lucas 22:66 . Tan pronto como era de día — La corte del Sanedrín sólo podía celebrarse durante el día; en consecuencia, todo lo que se hizo en presencia de Caifás, cuando Cristo fue juzgado por primera vez, tuvo que repetirse en la reunión formal. Esto explica las preguntas y respuestas registradas por San Mateo y San Marcos, tal como fueron dichas en la casa de Caifás, que se establecen aquí como teniendo lugar en la corte.

Los ancianos del pueblo . Propiamente, “el presbiterio del pueblo”, el cuerpo de ancianos , es decir , el Sanedrín (cf. Hechos 22:5 ). El lugar de encuentro es incierto.

Lucas 22:67 . ¿Eres tú el Cristo? —Aunque pretendían ser el Mesías, querían construir una acusación de traición; ya que las autoridades romanas, que eran las únicas que tenían poder de vida y muerte, no daban importancia a una acusación de "blasfemia".

Lucas 22:68 . Si también les pregunto: "Si les hago preguntas para sacar de sus propias bocas pruebas de Mi inocencia o de la validez de Mi afirmación de ser Cristo, no Me responderán ni me liberarán". Las palabras significan virtualmente: "El juicio es injusto, ya que no se me permite argumentar Mi caso". Sin embargo, Cristo juzga que ha llegado el momento de una declaración abierta de sus afirmaciones ( Lucas 22:69 ).

Lucas 22:69 . De ahora en adelante , etc. — Más bien, “pero de ahora en adelante el Hijo del Hombre se sentará a la diestra”, etc. La cruz, ahora tan cerca, será el primer paso hacia el trono de gloria.

Lucas 22:70 . Vosotros decís que soy . O, “Vosotros lo decís porque soy” (margen RV). Esta es una frase hebrea, equivalente a "Tus palabras son verdaderas".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 22:54

Negación, burla y condenación del Señor — En esta sección tenemos un relato adicional de los sufrimientos de nuestro Señor y una revelación del pecado del hombre. Un amigo de confianza demuestra ser infiel, los subordinados de los gobernantes ridiculizan brutalmente sus afirmaciones proféticas, y sus amos lo votan como un blasfemo por afirmar su divinidad y mesianismo.

I. La falta de lealtad y amor en las negaciones de Peter — La mañana era fría y Peter, exhausto, somnoliento, triste y temblando, se alegró de arrastrarse cerca del fuego en el patio. Su luz lo traicionó ante el ojo agudo de una mujer, y su lengua chismosa no pudo evitar soltar su descubrimiento. La conmovió la curiosidad, no la malicia, y no hay razón para suponer que a Pedro le habría ocurrido algún daño si hubiera dicho, como debería haber hecho, “Sí, soy su discípulo.

“El día de la persecución de los siervos aún no había llegado, pero por el momento sólo se apuntaba a Jesús. Sin duda la cobardía tuvo parte en las negaciones, pero había más que eso en ellas. Peter estaba agotado por la fatiga, la emoción y la tristeza. Siempre se movía fácilmente por los alrededores, por lo que ahora no podía resistir la corriente de opinión y temía ser diferente incluso a los sirvientes entre los que se sentaba.

Se avergonzaba de su Maestro y ocultaba sus colores, no tanto por miedo al daño corporal como por el ridículo. ¿No es posible que él también haya comenzado a dudar de si, después de todo, Jesús era lo que había pensado que era? Cristo oró para que la fe de Pedro no fallara, o fuera totalmente eclipsada, y eso puede indicar que el asalto fue hecho a su fe, y que vaciló, aunque recuperó la firmeza. La vista de Jesús atado, sin resistencia y evidentemente a merced de los gobernantes, bien podría hacer tambalear una fe más firme.

No tenemos que armarnos de valor para soportar daños corporales si confesamos a Cristo, pero muchos de nosotros tenemos que correr en contra de una fuerte corriente que fluye a nuestro alrededor, y estar solos en medio de compañeros poco comprensivos, listos para reír y burlarse; y algunos de nosotros nos sentimos tentados a vacilar en nuestras convicciones de la divinidad de Cristo, porque Él todavía parece estar en la barra de los sabios y líderes de opinión, y ser tratado por ellos como un pretendiente.

Es una cosa miserable ser perseguido fuera del cristianismo a fuego y espada, pero es peor que se rían de él o perderlo porque respiramos una atmósfera de incredulidad. Pedro se escabulló hacia la puerta y allí, al parecer, fue nuevamente atacado, primero por la portera y luego por otros, lo que ocasionó la segunda negación, mientras que la tercera tuvo lugar en el mismo lugar aproximadamente una hora después.

Un pecado hace muchos. Los perros del diablo cazan en manadas. La coherencia requiere que el negador se ciña a su mentira. Si Peter hubiera tenido menos confianza, habría estado más seguro. ¿Qué negocio se había metido en el palacio? La confianza excesiva en nosotros mismos nos lleva a ponernos en el camino de las tentaciones que sería prudente evitar. En la misma marea de los juramentos de Peter se oye el canto del gallo, y la negación a medio terminar se le pega en la garganta al oírlo.

En el mismo momento ve a Jesús que lo pasa a su lado, y esa mirada, tan llena de amor, reproche y perdón, lo devolvió a la lealtad y lo salvó de la desesperación. La seguridad del conocimiento de Cristo de nuestros pecados contra él derrite el corazón cuando la seguridad de su perdón y su tierno amor viene con él. Entonces fluyen lágrimas, que son totalmente humildes, pero no totalmente dolorosas. No lavan el pecado, sino que provienen de la certeza de que el amor de Cristo, como un diluvio, lo ha barrido. Salvan del remordimiento, que no tiene curación.

II. Las burlas groseras de los sirvientes — Aquí la burla proviene de los judíos y está dirigida contra el carácter profético de Cristo, mientras que las burlas posteriores de los soldados romanos hicieron una broma de su reinado. Las naturalezas groseras tienen que adoptar formas groseras de expresión, y la burla vulgar significaba exactamente lo mismo que los medios de desprecio más cortés y encubierto de personas más refinadas, es decir, incredulidad arraigada en Él.

Estos burladores se contentaron con tomar sus opiniones sobre la confianza de sacerdotes y rabinos. ¡Cuán a menudo, desde entonces, los siervos de Cristo han sido objeto del odio popular por sugerencia de las mismas clases, y cuántas veces la gente ignorante ha sido engañada, por su confianza en sus maestros, para odiar y perseguir a su verdadero Maestro! Jesús calla bajo todas las burlas, pero entonces, como ahora, sabe quién lo golpea.

Él hablará un día, y su discurso será detección y condenación. Luego guardó silencio, soportando pacientemente la vergüenza y escupiendo por nosotros. Ahora Él está en silencio, como paciente y cortejándonos al arrepentimiento; pero él lleva la cuenta y el registro de las injurias de los hombres, y llega el día en que Aquel cuyos ojos son como una llama de fuego, dirá a todo enemigo: "Conozco tus obras".

III. El rechazo formal y la condena del concilio — La pregunta del gobernante se planteó simplemente para obtener material para la condena ya resuelta. La respuesta de Nuestro Señor se divide en dos partes, en la primera de las cuales se niega a reconocer la buena fe de sus jueces y la competencia del tribunal, y en la segunda va más allá de su pregunta y afirma participar en la gloria y el poder divinos.

Jesús no revelará sus afirmaciones a aquellos que solo buscan escucharlas para rechazarlas, no para examinarlas. El silencio es su respuesta al prejuicio arraigado disfrazado de investigación honesta. Jesús hablará alegremente con cualquiera que sea franco con él, y dejará que escudriñe sus corazones; pero no revelará su misión a quienes se nieguen a responder a sus preguntas. Pero, mientras Él así se niega a someterse a ese tribunal, no los dejará sin afirmar una vez más una dignidad aún más alta que la del Mesías.

Como prisionero en su bar, no tiene nada que decirles, pero como su Rey y futuro Juez tiene algo. Era apropiado que los representantes de Israel, por prejuiciosos que fueran, escucharan en ese momento supremo la plena afirmación de la plena deidad. Era apropiado que Israel se condenara a sí mismo, tratando esa afirmación como una blasfemia. Era apropiado que Jesús provocara Su muerte por Su doble pretensión: la que hizo al Sanedrín, de ser el Hijo de Dios, y la que ante Pilato, de ser el Rey de los judíos.

Toda la escena nos enseña el carácter voluntario de la muerte de Cristo. Lleva nuestros pensamientos hacia el momento en que el criminal de esa mañana será el Juez, y los jueces y nosotros estaremos ante Su barra. Si su afirmación de ser divino era cierta, ¿lo adoramos? Si es falso, ¿qué era Él? Refleja los principios sobre los que trata con los hombres universalmente; Se enfrenta a las pretensiones hipócritas de buscar la verdad acerca de Él con el silencio, pero siempre está dispuesto a abrir Su corazón a los espíritus honestos y dóciles que están dispuestos a aceptar Sus palabras y felices de abrirle sus secretos más íntimos . Maclaren .

COMENTARIOS Lucas 22:54 SOBRE Lucas 22:54

Lucas 22:54 . El proceso religioso: Cristo ante el Sanedrín .

I. La negación de Pedro ( Lucas 22:54 ).

II. El maltrato de Jesús por parte de los judíos ( Lucas 22:63 ).

III. La sentencia de condenación pronunciada por el sumo sacerdote ( Lucas 22:66 ).

Lucas 22:54 . La caída de Peter .

I. Lo sigue de lejos — No abandonará por completo a Cristo y, sin embargo, busca evitar el peligro al no mantenerse demasiado cerca de Él.

II. Toma su lugar entre los enemigos de Cristo, sin confesar su discipulado .

III. Su presencia de ánimo le falla cuando surge el peligro .

IV. Persiste en negar a su Maestro , aunque se le dio tiempo para el recogimiento, entre cada acusación de ser uno de sus discípulos.

Causas de la caída de Peter .

I. Autoconfianza .

II. Indecisión .

III. Miedo al hombre .

IV. Vergüenza falsa .

V. Compañía malvada .

Lucas 22:54 . “ Lo llevaron a la casa del sumo sacerdote .” - El sumo sacerdote recibe inconscientemente a la Víctima del sacrificio que debe ser ofrecida por el pecado del mundo. Compare la ceguera y la malicia del sumo sacerdote con la clara conciencia de Jesús del papel que iba a desempeñar en la gran obra de la redención y con la mansedumbre con la que se sometió a sus sufrimientos.

“ Seguido de lejos ”. Apenas es posible formarse una imagen clara del estado de ánimo en el que el discípulo impetuoso, impulsado por la curiosidad, la ansiedad y el afecto, se aventura a entrar en el palacio del sumo sacerdote. Van Oosterzee .

“ Lejos ”. Pedro es el David del Nuevo Testamento. No cayó en los mismos pecados, pero cayó, se arrepintió, fue perdonado, fue restaurado. Su pecado fue la falta de fe, el fracaso en el afecto, dejar de considerar a Cristo como el primero y seguirlo de cerca hasta el final. Su caso ilustra una fase de la vida del discípulo: cómo uno, bajo el miedo, puede salir del alcance de la influencia de Cristo y, mientras continúa siendo un discípulo, seguir sólo "de lejos".

I. Pedro lo siguió de lejos; aun así, lo siguió — Muchos nunca habían seguido a Cristo, o lo habían seguido sólo para odiarlo y acosarlo.

II. Estaba demasiado influenciado por los sentimientos y la conducta de los demás . Por eso, pensó que un poco de distancia de Cristo era más seguro que una perfecta cercanía. Este es a menudo el estado de ánimo de quienes comienzan deliberadamente a seguir a Cristo a distancia. Es cobardía.

III. Fue un episodio triste en una vida por lo demás dedicada . No hay necesidad de excusar o exagerar. Fue muy natural. Sin una fe absoluta en Cristo, la desconfianza en uno mismo seguramente nos traicionará.

IV. El único remedio es levantarse y seguir de nuevo . Comenzar de nuevo, acercarse, mantenerse cerca, en todos los peligros; estar listos para el sacrificio, depender de la mirada, la palabra, la mano, la ayuda de nuestro Maestro. Todo esto nos mantendrá cerca y nos hará fieles . McColl .

Lucas 22:56 . “ Cierta doncella ”. Las mujeres presentadas en esta ocasión son las únicas mujeres mencionadas como parte de los enemigos de nuestro Señor, y ni siquiera ellas están interesadas en provocar Su condena, ni más allá de detectar a San Pedro. Es notable que no se mencione a ninguna mujer, en todo momento, como hablando en contra de nuestro Señor en Su vida, o participando en Su muerte.

Por el contrario, Él es ungido por una mujer para Su entierro, las mujeres son las últimas en Su tumba, las primeras en Su resurrección; a una mujer apareció por primera vez después de su resurrección de entre los muertos; las mujeres de Galilea servían a sus necesidades; las mujeres lo lamentaban y lamentaban; una mujer pagana intercedió por su vida ante su marido, el gobernador; y, sobre todo, de una mujer nació . Williams .

Lucas 22:57 . “ Yo no le conozco .” - No se pueden encontrar excusas para la culpa de Pedro, pero es justo para él recordar las circunstancias difíciles en las que se encontraba.

I. Sus esperanzas habían sido derribadas; vio a su Maestro el deporte de los enemigos crueles.
II. Fue sometido a una tentación especial por Satanás.
III. Se sentía solo entre enemigos: un apóstol se había convertido en un traidor y los demás habían abandonado a su Maestro.

Lucas 22:58 . “ Otro lo vio ”. Cuanto más tiempo permanece en la compañía de los enemigos de Cristo, peor es para él; más frecuentes se vuelven las tentaciones a la infidelidad. Huir de la tentación es a menudo el único camino seguro.

Lucas 22:59 . “ Afirmado con confianza .” - El apóstol ahora está abrumado por la prueba de la acusación en su contra. Como nos dice San Juan ( Lucas 18:26 ), es un pariente de Malco quien lo identifica como habiendo estado en el jardín con Cristo.

Lucas 22:60 . El arrepentimiento de Pedro .

I. Su conciencia se despertó cuando el canto del gallo le recordó la profecía de Cristo .

II. Fue suavemente reprochado y condenado por ingratitud y cobardía por la mirada de su Maestro .

III. Está lleno de tristeza y penitencia según Dios .

Lucas 22:60 . “ No lo sé .” - St. Lucas omite la referencia a las “maldiciones y juramentos” que acompañaron a esta última negación ( Mateo 26:74 ).

Lucas 22:61 . La caída y el levantamiento — Tal es la secuela del pecado. Tal es el despertar del sueño del alma, al que el tentador ha presentado con éxito una de sus brillantes y seductoras visiones. Es un ejemplo del proceso de tentación. Hay que notar tres cosas:

1. El sueño.
2. El sueño.
3. El despertar.

I. El estado del alma antes del pecado — Un estado de sueño o de seguridad. No de seguridad, sino de seguridad imaginada. Peter era ignorante, temerario, seguro de sí mismo. Todos los cristianos están expuestos a este estado de fuerza imaginaria. Es nuestra principal perdición.

II. El estado del alma durante el pecado — El tipo de disfraz bajo el cual viene la ofensa. La tentación llegó repentina y repetidamente. El único impulso del apóstol fue el de autoconservación. ¡Qué imagen de la naturaleza humana! en nuestras pequeñas timideces sobre la opinión del mundo.

III. El estado del alma después del pecado — La oración de Cristo no previno la caída, pero aseguró el levantamiento. La mirada de Cristo, llena de piedad, de dolor, de ternura, recordó al pecador y trajo un torrente de penitencia. Si hemos pecado como él, que podamos, como él, lamentar amargamente nuestra cobardía e ingratitud, y apresurarnos a volver a los pies de Cristo en busca de perdón. Felices estos cuya vergonzosa caída ha sido saludable. ¡Pero a cuántos no ha habido retorno del curso descendente! - Vaughan .

El arrepentimiento de Pedro, un tipo de verdadero dolor .-

I. El dolor de Pedro no se debió al hecho de que se conocía su culpa .

II. No fue simplemente el sufrimiento del remordimiento .

III. Surgió del sentido del amor de Cristo .

IV. Se manifestó en la conquista de la confianza en uno mismo .

V. Se convirtió en el elemento de la fuerza espiritual .- casco .

Lucas 22:61 . “ El Señor se volvió y miró .” - Oh Salvador, ¿pudiste hallar tiempo libre, cuando te detuviste ante la barra de ese juicio injusto y cruel, en medio de toda esa chusma sangrienta de enemigos, en el sentido de toda su furia y la expectativa de Tu tu propia muerte, para escuchar este monitor del arrepentimiento de Pedro, y, al oírlo, para volver tus ojos sobre Tu discípulo que niega, maldice y abjura. ¡Oh misericordia sin medida, y más allá de toda posibilidad de nuestra admiración, descuidarte por un pecador, atender al arrepentimiento de uno, cuando estabas a punto de dar tu vida por todos! - Hall .

La mirada del Salvador — Lo que se expresó en esa mirada de nuestro bendito Salvador, el pensamiento del hombre no puede concebir y las palabras no pueden pronunciarlo. Que hablaba de todo lo que había pasado en la larga intimidad de nuestro Señor con San Pedro, y especialmente de la conversación de esa noche, y que derivaba una fuerza y ​​un significado peculiar de las indignidades que nuestro Señor estaba sufriendo, que implicaba algo de esto, bien podemos suponer; pero qué más no podemos decir.

La concisión y sublimidad con que se menciona se asemeja al relato en Génesis de que se pronunció Su palabra, en la que se creó el mundo. Cristo miró y la luz llenó el alma de Pedro. El pensamiento de la Divinidad de su Señor, que había creído, pero que había olvidado, ahora se precipitó de nuevo a su mente. En la oscuridad y el silencio de la noche, sus ojos se abrieron a todo lo que había pasado . Williams .

Lucas 22:62 . " Lloró ": la palabra significa más bien "lloró en voz alta" que "derramó lágrimas". Él “salió” de la presencia de los hombres, y después de esto, en toda la historia de la Pasión ya no encontramos el menor rastro de él.

Pedro y Judas: un contraste .

I. Considere sus privilegios .

II. Contrasta sus personajes .

III. Contraste sus pecados — En su origen, su crecimiento, sus resultados.

IV. Contrastar su arrepentimiento .- W. Taylor .

Lucas 22:63 . “Se burlaron de él y lo golpearon” . Uno está dispuesto a pasar apresuradamente el registro de la brutalidad a la que Jesús fue expuesto. Sin embargo, al leerlo, nos asaltan dos pensamientos.

I. Que los insultos deshonraron a quienes los ofrecieron, en lugar de a Aquel que los soportó.
II. El hecho de que estos sirvientes siguieran el ejemplo de sus amos, el rencor que los sacerdotes y los ancianos acariciaban fue manifestado por sus sirvientes de maneras más rudas y groseras. El pecado siempre tiende a formas más groseras y más bajas a medida que pasa de una mente a otra.

Lucas 22:63 . Cristo aquí es un ejemplo para nosotros en

(1) Su paciencia;
(2) Su inocencia;
(3) Su prudencia;
(4) Su santa valentía.

Lucas 22:66 . “¿ Eres tú el Cristo? ”—No había nada blasfemo en sí mismo en afirmar ser el Cristo. Esta afirmación, aunque sea falsa, no infringió el honor de Dios. Entonces, si las declaraciones acerca de su dignidad mesiánica, que hizo Jesús, asumieron un carácter blasfemo en la opinión de los judíos, fue porque el título "Hijo de Dios", que tan a menudo usaba de sí mismo, expresaba un reclamo más alto que el del Mesianismo.

Por lo tanto, la pregunta que se hace aquí es meramente preparatoria para la de Lucas 22:70 : "¿Entonces eres tú el Hijo de Dios?" Sólo cuando la primera reclamación fue completada por la segunda, se pudo construir un cargo capital contra Jesús . — Godet .

Lucas 22:67 . Los enemigos de Cristo no son jueces justos de sus afirmaciones .

I. Hacen una pregunta, pero ya han tomado una decisión contra Él.
II. Si se les refuta, no admiten el hecho, pero mantienen un hosco silencio.
III. Sin embargo, recibirán una respuesta convincente cuando lo vean en el trono de Su poder y se presenten en Su tribunal.

Lucas 22:67 . “ Si os lo digo ”, etc. No eran jueces justos a quienes pudiera convencer de su inocencia, ni discípulos a quienes instruir.

Lucas 22:69 . “ Siéntate a la diestra ”. El presente, con toda su ignominia, se contrasta con la gloria del futuro: ahora prisionero, a merced de los hombres; luego para ser el gobernante supremo del universo.

Lucas 22:70 . “ El Hijo de Dios ”. Los judíos consideraban al Mesías como el Hijo de Dios en virtud de Su oficio teocrático; pero se encuentran aquí cara a cara con el hecho de que Jesús afirma que el título le pertenece por otros motivos: los de su divinidad esencial.

Lucas 22:71 . “ ¿Qué más necesidad? ”—La base sobre la cual Cristo fue condenado fue Su propia afirmación de ser el Hijo de Dios. O su afirmación estaba bien fundada, o los judíos tenían razón al darle muerte. Negar o ignorar Su Divinidad es ponerse del lado de Sus asesinos.