Lucas 22:7-20

NOTAS CRITICAS

Lucas 22:7 . El día de los panes sin levadura . Estrictamente hablando, el primer día de los panes sin levadura fue el 15 de Nisán ( es decir , comenzando desde la tarde del 14), cuando se sacrificó el cordero pascual. Pero el día del que se habla aquí fue evidentemente el 14, ya que la Pascua aún no había sido sacrificada. En este día era habitual, aunque no necesario, abstenerse de levadura; y al incluirlo, a veces se contaba que la fiesta duraba ocho días (Josefo, Ant .

, II. Luk. 15: 1). Entonces, si tomamos el día 14 en su comienzo legal ( es decir , después de la puesta del sol el día 13), es posible que nuestro Señor y Sus apóstoles celebraran la Pascua un día antes de la hora habitual. Esto armonizaría la narrativa de los evangelios sinópticos con la de San Juan. Los primeros hablan más definitivamente de la Pascua que celebra nuestro Señor, y los últimos hablan tan definitivamente de la Pascua como aún deben observarlos los judíos.

Toda la pregunta es extremadamente difícil y desconcertante, pero probablemente lo anterior sea la solución más simple. La pascua .- Es decir , el cordero pascual. Muerto — más bien, “sacrificado” (RV).

Lucas 22:8 . Pedro y Juan: “Fue un mensaje solemne, y para él fueron elegidos los dos apóstoles principales” ( Alford ).

Lucas 22:10 . Un hombre . El secreto con que se señaló el lugar de la celebración probablemente se debió al deseo de evitar que Judas lo conociera de antemano. Parecería que Cristo mismo, sin el conocimiento de sus discípulos, había hecho arreglos, tal vez con un amigo suyo, para celebrar la fiesta en su casa.

Llevando un cántaro . Probablemente el significado de esta señal se explica por el hecho de que era costumbre que el jefe de familia sacara un cántaro de agua pura para amasar el pan sin levadura. Fue una pieza formal de ritual

Lucas 22:11 . Goodman .- Es decir , como en Lucas 12:39 , el padre de familia. Cámara de huéspedes — La misma palabra que se traduce "posada" ( Lucas 2:7 ).

Lucas 22:14 . La hora .- Es decir , designado para la cena pascual. Se sentó .- Es decir , reclinada la costumbre de estar de pie en la fiesta pascual de haber sido durante mucho tiempo abandonado por los Judios. Doce apóstoles . Omita “doce”; omitido en RV Probablemente la palabra está tomada de Mateo 26:20 ; Marco 14:17 .

Lucas 22:15 . Con deseo , etc. — Un hebraísmo para "he deseado de todo corazón".

Lucas 22:16 . No lo haré más , etc.— “No debería tener más conversaciones sociales con ellos en la tierra hasta el período en que la obra de redención por Su sangre (ese sacrificio del cual la Pascua fue el tipo) debería ser cumplida, y el Reino de Dios establecido ”( Bloomfield ).

Lucas 22:17 . Y tomó , más bien, “y recibió una copa” (RV), es decir , la primera copa de la comida pascual, de la cual Cristo evidentemente bebió. Dio las gracias . —Como era habitual antes de participar de esta copa. La fórmula de la acción de gracias fue: "Bendito seas, Señor Dios nuestro, que creaste el fruto de la vid". A esto Cristo evidentemente alude en Lucas 22:18 .

Lucas 22:19 . Lo que se le da a usted . Esta cláusula no se encuentra en los pasajes paralelos de San Mateo y San Marcos. En algunos MSS. la frase que le corresponde en 1 Corintios 11:24 es “que por vosotros está quebrantado.

En la RV este último queda relegado al margen, y el texto es, “que es para ti”, que parece una frase mutilada. Nuevo Testamento : RV "nuevo pacto". La palabra significa tanto un testamento como un acuerdo. En la nueva relación entre Dios y el hombre hay tanto un elemento absoluto (voluntad) como un condicional (pacto).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 22:7

Cena del Señor.

I. La preparación . Son peculiares de este Evangelio los nombres de los discípulos enviados para preparar la Pascua y la representación del mandamiento que precede a la pregunta de los discípulos: "¿Dónde?" La selección de Pedro y Juan indica la naturaleza confidencial de la tarea, que se manifiesta aún más claramente en las direcciones singulares que se les dieron. ¿Cómo se debe entender la designación del lugar que Cristo da? ¿Fue conocimiento sobrenatural, o fue el resultado de un arreglo previo con el "buen hombre de la casa"? Probablemente esto último, porque era un discípulo hasta el punto de reconocer a Jesús como el Maestro, y se alegraba de tenerlo en su casa, y la cámara del techo estaba lista "amueblada" cuando llegaron.

¿Por qué este misterio sobre el lugar? Porque Judas también estaba escuchando la respuesta a "¿Dónde?" pensando que le daría la "oportunidad" que buscaba "para traicionarlo en ausencia de la multitud". Jesús toma precauciones para retrasar la cruz. No toma ninguno para escapar de él, sino que se pone en estos últimos días para acercarlo. La variedad en Su acción significa que no hay cambio en Su mente, pero ambas modalidades son igualmente el resultado de Su amor que se olvida de sí mismo por todos nosotros.

II. La revelación del corazón de Cristo ( Lucas 22:14 ). Él revela Su sincero deseo de esa última hora de calma antes de salir a enfrentar la tormenta, y Su visión de la futura fiesta en el reino perfecto. Ese deseo muestra de manera conmovedora Su hermandad en todo nuestro rechazo a separarnos de nuestros seres queridos, y en nuestro atesorado de los últimos, dulces y tristes momentos de estar juntos.

Pero el deseo no era solo para Él. Deseaba participar de esa Pascua, y luego transformarla para siempre, y dejar el nuevo rito a Sus siervos. Concebiremos mejor el curso de los acontecimientos si suponemos que las primeras etapas del ceremonial pascual fueron debidamente atendidas y que la Cena del Señor se instituyó en relación con sus partes posteriores. No hay necesidad de discutir la etapa exacta en la que nuestro Señor habló y actuó como se registra en Lucas 22:15 .

Es suficiente notar que en ellos Él da lo que no gusta, y que, al dar, Sus pensamientos viajan más allá de todo el dolor y la muerte hacia el reencuentro y los gozos festivos perfeccionados. El aspecto profético de la Cena del Señor nunca debe dejarse de ver. Es a la vez una fiesta de la memoria y de la esperanza, y es también un símbolo del presente, ya que representa las condiciones de la vida espiritual como participación en el cuerpo y la sangre de Cristo.

III. La institución real de la Cena del Señor ( Lucas 22:19 ). Nótese su conexión con el rito que transforma. La Pascua fue el memorial de la liberación, el centro mismo del ritual judío. Era una fiesta familiar, y nuestro Señor ocupó el lugar del cabeza de familia. Pero transfigura este memorial de liberación: pide a judíos y gentiles que olviden el venerable significado del rito y recuerden más bien su obra para todos los hombres.

Debe haber estado revestido de autoridad divina para abrogar una ceremonia ordenada divinamente. La separación de los símbolos del cuerpo y la sangre indica claramente que es la muerte de Jesús, y que es violenta, la que se conmemora. Ambas partes del símbolo enseñan que todas nuestras esperanzas están arraigadas en la muerte de Jesús, y que la única vida verdadera de nuestro espíritu proviene de la participación en Su muerte y, por lo tanto, en Su vida.

Jesús declara, mediante este rito, que a través de Su muerte entra en vigor un nuevo "pacto" entre Dios y el hombre, en el que todas las anticipaciones de los profetas son más que realizadas, y los pecados no se recuerdan más, y el conocimiento de Dios llega a ser la bendición de todos, y una estrecha relación de posesión mutua se establece entre Dios y nosotros, y sus leyes están escritas en corazones amorosos y voluntades suavizadas.

Solo San Lucas nos conserva el mandamiento de "hacer esto", que a la vez establece que el rito debe ser perpetuo y define la nueva naturaleza del mismo. Es un memorial: "para mi recuerdo". Jesús sabía que deberíamos estar en constante peligro de olvidarlo y, por lo tanto, en este caso, alista el sentido del lado de la fe, y confía en estos memoriales hogareños el recuerdo de nuestros traicioneros recuerdos de su amor agonizante.

Él quiso vivir en nuestros corazones, y eso para la satisfacción de su propio amor y para la profundización del nuestro. La Cena del Señor es una evidencia permanente de la estimación del propio Cristo de dónde está el centro de Su obra. Debemos recordar Su muerte. Seguramente ninguna visión del significado y propósito de la cruz, sino aquella que ve en ella una propiciación por los pecados del mundo, explica este rito. Un cristianismo que saca la muerte expiatoria de Jesús de su teología se siente muy avergonzado de encontrar un significado digno para su mandato moribundo, "Haced esto en memoria de mí". - Maclaren .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 22:7

Lucas 22:7 . Esquema de la narrativa .-

1. Preparativos para la Última Cena ( Lucas 22:7 ).

2. La Última Cena en sí ( Lucas 22:14 ).

3. La conversación que le siguió ( Lucas 22:24 ).

Lucas 22:7 . “ Cuando la Pascua debe ser sacrificada .” - El ejemplo de Cristo al observar las ordenanzas externas de la religión judía debería sugerirnos el deber de una escrupulosidad similar al guardar las de nuestra religión.

Lucas 22:8 . " Envió a Pedro y a Juan ". Este recado fue

(1) un ejercicio de fe y obediencia; y
(2) el resultado fue calculado para animarlos a creer en Su grandeza oculta, a pesar de Su humillación.

Lucas 22:9 . — El misterio con el que Cristo rodeó Su proceder en esta ocasión:

1. Al ocultarle a Judas la información del lugar, fue una medida de precaución para él mismo.
2. Impresionó en la mente de sus discípulos el hecho de su conocimiento previo absoluto de todos los eventos.

Lucas 22:10 .— Una señal dada a los discípulos :

1. Impresionarlos con la dignidad y solemnidad de esta celebración pascual.
2. Para convencerlos de su propia presciencia divina y poder omnipotente, al predecir lo que iba a suceder y al hacer provisiones para la celebración de la fiesta.

Lucas 22:10 . El hombre que lleva una jarra .

I. La Pascua se celebró en medio de la vida ordinaria y su entorno familiar — Ésta fue una ocasión especialmente solemne y significativa. Y sin embargo, peculiarmente sagrado y lleno de significado mundial y duradero como fue, tuvo lugar entre los detalles comunes de la vida familiar. No se llevó a cabo en un patio del Temple, sino en el aposento alto de un ciudadano desconocido. No fue precedido por pompa, ceremonia y presagio, sino por un humilde sirviente que llevaba un cántaro de agua para uso doméstico.

Nuestra Pascua, la Cena del Señor, no debe disociarse de nuestra vida ordinaria y convertirse en una experiencia sobrenatural y antinatural. Demasiados sentimientos supersticiosos todavía se adhieren a la ordenanza. Muchos tienen miedo de participar. Prácticamente desobedecen el mandato amoroso de Cristo.

II. Después de todo, la Cena del Señor no es más que un servicio doméstico, una comida familiar, más estrechamente vinculada con todas las cosas familiares de nuestra vida en común — El pan y el vino son cosas comunes. El Servicio de Comunión es parte del culto común del santuario. Solo aquí los símbolos atraen la vista, el tacto y el gusto. La Mesa de la Comunión es solo el aposento alto de la Iglesia familiar. Este no es un gran servicio místico, no es un canal exclusivo de gracia. No hay sacramentarismo al respecto.

III. Dejemos que la lección significativa del hombre que lleva el cántaro de agua, señalando el camino al aposento alto, nos enseñe que, por lo tanto, todas las circunstancias de nuestra vida ordinaria, por más hogareñas que sean, deben hacer referencia a la Santa Cena y prepararse para ella tan a menudo como nosotros. llamados a observarla . Debemos vivir de tal manera que no sea necesario hacer ninguna preparación especial para sentarnos a la mesa del Señor, de modo que dondequiera que estemos, y por muy comprometidos que estemos, siempre podamos estar en un estado de ánimo adecuado para disfrutar del Santo Comunión.

Dejemos que toda nuestra vida, religiosa y secular, sea de una sola pieza, y así nuestro transporte diario del cántaro de agua para los propósitos domésticos, el negocio diario de nuestra vida, conducirá y preparará para la fiesta de la comunión perpetua del cielo.— Macmillan .

Lucas 22:11 . “ El buen señor de la casa ”. Así como había entre Sus amigos un enemigo secreto, así había entre Sus enemigos un amigo secreto . Braune .

Lucas 22:12 . “ Aposento alto .” - El lugar habitual de recurso para grandes reuniones en una casa judía; probablemente la misma habitación que también presenció la aparición del Cristo resucitado a los doce y el descenso del Espíritu Santo en Pentecostés . Farrar .

Lo mejor para ofrecerle a Cristo — El hombre que va a prestar la habitación conoce a Jesús y es, en cierta medida, un discípulo. Al parecer, alguien ya le había dicho que se necesitaría una habitación así. Pero el “aposento alto” no era el “aposento de invitados” que pidió el Maestro. Era un lugar más tranquilo, no en la planta baja, sino en el piso de arriba. Cristo pidió simplemente la habitación inferior, la cámara de invitados común, pero se le proporcionó una habitación mejor reservada para ocasiones y propósitos especiales. Cuando Cristo nos pida algo, démosle aún más y mejor de lo que pide.

I. Era un aposento alto . Un aposento privado sobre el vestíbulo o habitación de invitados. La “mejor” habitación de la casa. Allí podría tener intimidad con sus discípulos. Él lo quiere todo, y todo para sí mismo. ¿Ofrecemos a Cristo lo mejor que tenemos?

II. Era un cuarto amueblado . Estaba provisto de sofás y mesa, con tazas y vasijas. ¿Están nuestros corazones dotados y preparados con lo que Cristo ama: oraciones, himnos, acciones de gracias, pensamientos santos, buenas obras, palabras amables? Allí puede descansar y permanecer.

III. Era una habitación grande . De amplio espacio . Un grupo de trece personas necesitaba más espacio que una pequeña cámara. ¿Somos tacaños con Cristo? ¿Lo ponemos en la habitación más pequeña? ¿Hemos puesto en nuestro corazón a sus discípulos? Vendrá a bendecir. Dale espacio para trabajar . Plummer .

Lucas 22:13 . “ Encontrado como había dicho .” - Las instrucciones se habían dado con gran circunstancialidad: la entrada de la ciudad, un hombre, encontrándolos , llevando un cántaro de agua, entrando en una casa . Si alguno de estos detalles hubiera fallado, la profecía habría resultado falsa y los discípulos habrían fallado en su misión.

Lucas 22:14 a Lucas 23:1. Las palabras de Jesús introductorias a la Cena ( Lucas 22:14 ).

2. La Cena misma , con la institución del nuevo rito ( Lucas 22:19 ).

3. El anuncio de la traición de uno de los discípulos .

Lucas 22:14 . “ Los doce apóstoles con él .” - La presencia de Judas en esta Última Cena se afirma claramente aquí, así como en Lucas 22:21 . El hecho de que Cristo, que conocía su villanía secreta, no lo excluyó es muy significativo.

Implica que a un hombre que hace profesión de religión, y en cuya vida exterior no hay nada escandaloso, no se le pueden negar razonablemente los privilegios externos de la religión. El esfuerzo por asegurar, mediante un escrutinio rígido y un período de prueba prolongado, que nadie más que los regenerados están en la Iglesia visible encuentra poco que lo respalde en el Nuevo Testamento. Está calculado para desanimar a los tímidos y desconfiados de sí mismos y, de hecho, no deja fuera a los hipócritas.

La primera palabra en la cena .-

I. Una expresión de ternura humana — Una consagración de todo lo que es más puro y más sublime en la hermandad de los hombres. Cristo anhela comer con sus hermanos. Anticipa el amor receptivo de aquellos a quienes ha llamado a Sí mismo: "Contigo". Esto es hermosa y desinteresadamente humano. El corazón de Dios es humano y anhela ser acogido, comprendido y respondido.

II. Una expresión llena del propósito y la aflicción del Redentor — Hay un elemento en el anhelo de Cristo más allá del sentimiento de los israelitas hacia la fiesta nacional. Es la última Pascua del verdadero Israel de Dios. Ha llegado el momento de la Reforma. El reino se acerca. La reunión completa de los redimidos está a la vista. Y, hasta entonces, se despide de todos los ritos y ordenanzas terrenales . Lang .

Lucas 22:15 . " Con ganas ", etc.

I. Por sus discípulos, a quienes, en esta ocasión de despedida, les revelaría la intensidad de su afecto por ellos.
II. Por Su propio bien, porque inmediatamente después de esta Pascua Él iba a entrar en Su gloria.

Lucas 22:15 . “ Yo he deseado .” - En ninguna otra ocasión se atribuye a nuestro Señor un deseo muy vehemente, ni por Él mismo ni por otros. Tan grande fue esta ocasión, cuando, antes de dejar a sus discípulos, tuvo que darles el nuevo pacto de su cuerpo y sangre.

" Antes que yo sufra ". Este es el único caso en los Evangelios en el que la palabra "sufrir" se usa en su sentido absoluto, como en el credo: "Él sufrió bajo el poder de Poncio Pilato".

Razones por las que Cristo deseaba tan fervientemente comer esta última Pascua .

I. La Pascua ahora había llegado a su fin y había encontrado su pleno significado .

II. Lo deseaba para el apoyo de Su propia alma en la lucha que se avecinaba: “Antes de que sufra”.

III. Porque sus amigos necesitaban un apoyo especial . "Para comer esta Pascua contigo ".

IV. Debido a esta Pascua esperaba que todo el futuro de su Iglesia y la gente .- Ker .

Lucas 22:16 . “ Hasta que se cumpla .” - Jesús tiene en vista un nuevo banquete, que se llevará a cabo después de la consumación de todas las cosas. La Santa Cena es el vínculo de unión entre la Pascua judía, que ahora está llegando a su fin, y el banquete celestial que está por venir, así como la salvación del evangelio, del cual la Cena es el monumento, forma la transición entre lo externo. liberación de Israel y salvación, a la vez espiritual y externa, de la Iglesia glorificada.— Godet .

Lucas 22:17 . La Cena del Señor es un sagrado monumento a la memoria de Jesucristo .-

1. Se refiere a la muerte de Jesús.

2. Su significado no depende de las trágicas circunstancias de esa muerte, ni de su glorioso carácter como acto de martirio.
3. Jesús representa su muerte como una ofrenda por el pecado; Su sangre es derramada para remisión de pecados.
4. El sacramento de la Cena representa a Cristo, no meramente como un Cordero, para ser inmolado como ofrenda por el pecado, sino como un Cordero Pascual, para ser comido como alimento espiritual.— Bruce .

La Última Cena . La Cena trae ante nosotros

I. Un Salvador — Cada parte de ella fija nuestra mirada, no en ella, sino en Él.

II. Un Salvador humano . Se sienta, come, bebe, habla, tiene cuerpo y sangre, muere.

III. Un Salvador sufriente — El pan está partido hasta la médula. Se vierte el vino. Estos actos simbolizan y enfatizan sus sufrimientos. Su muerte es el hecho central.

IV. Un Salvador dispuesto . Dio gracias, aunque sabía de todo lo que había en “la copa”: Getsemaní, el Calvario y la tumba. Con más que voluntad, con gozo positivo, se entregó a sí mismo por nuestra salvación.

V. Un Salvador que carga con el pecado — Ésta es la explicación de Cristo de Su propia muerte. Estemos contentos con eso. Vino a “dar su vida en rescate por muchos”. Wells .

Lucas 22:17 . “ Tomó la copa ”. Es decir , la copa pascual , de la que Cristo participó ahora por última vez: en Lucas 22:20 es la copa eucarística de la que no participó.

Lucas 22:18 . “ No beberé ”. Como Lucas 22:16 significa, “Esta es Mi última Pascua”, entonces esto significa, “Esta es Mi última comida” —Mi último día. A la referencia aquí a un futuro banquete, en el que participará Cristo mismo, corresponde el dicho de San Pablo, “hasta que venga” ( 1 Corintios 11:26 ).

Lucas 22:19 . La Cena del Señor es

(1) un memorial de Cristo;
(2) una evidencia permanente de la verdad del cristianismo;
(3) un acto por el cual profesamos nuestra fe en Su sacrificio expiatorio;
(4) un acto de comunión con Dios y con nuestros hermanos en la fe; y
(5) uno que tiene la intención de llevarnos a anticipar la segunda venida de nuestro Señor.

Lecciones-Objeto Divino .— “Este pan”. "Esta taza".

I. "Este pan". —Dios no separa signo y cosa significado. Tampoco deberíamos hacerlo nosotros.

1. Tomar — Cristo debe ser tomado como tomamos el pan. Viene a nosotros desde fuera. Se nos ofrece.

2. Comer — El pan está listo para comer. No es grano, sino comida. Comer es un ejemplo perfecto de apropiación, asimilación, incorporación. El pan comido hace cerebro, corazón, mano. Cristo debe, pues, crear y alimentar convicciones, afectos, actividades.

3. Dividirlo — Pasarlo. Es una comida familiar. Un recordatorio del amor fraternal. Es gratis para todos. Hay suficiente para todos.

II. "Esta taza". -

1. Está lleno. No se le ofrece una taza vacía. Él se dio a Sí mismo para llenar esta copa con Su sangre vital por ti.
2. Se le ofrece. No una incertidumbre vaga y lejana, como el Santo Grial. Se acerca, toca tu mano, tu labio. No tomarlo era un ultraje.
3. Es para participar. Sin tocar, se burla de tu sed como lo hizo la copa de Tántalo. Te alegra sólo cuando pruebes su contenido.
4. Se transmite. Es una copa social, no solitaria. El orden divino es de Cristo a través de sus discípulos. Un símbolo de fraternidad. Que todo lo pruebe. Wells .

Lucas 22:19 . " Di gracias ." -

1. Por el alimento superior simbolizado por él.
2. Como ordenarlo para ser un medio de alimento espiritual.

Antiguo y Nuevo .-

I. Una fiesta antigua — La fiesta de la Pascua.

II. Una nueva fiesta — Cristo, el Cordero pascual.

III. El nuevo comando .-Do esta .- W. Taylor .

“ En memoria de mí .” - La palabra usada es más enfática que recuerdo (que puede ser involuntario); es un acto interno deliberado de la voluntad, que se manifiesta mediante signos externos.

Lucas 22:20 . “ Esta copa .” - El hecho de que Jesús tomó en sus manos una porción de pan y una copa de vino prohíbe esa identificación literal del pan y el vino con su cuerpo y sangre en la que tanto los teólogos católicos romanos como los luteranos han insistido. La distinción entre los dos era evidente en ese momento.

Si se tuviera la intención de tal identificación literal, las palabras de institución significarían virtualmente: "Esto, en el futuro, será Mi cuerpo, Mi sangre". ¿Es posible que tal idea haya entrado en la mente de los presentes en esa Cena?

“ Nuevo Testamento ”. Un nuevo pacto entre Dios y el hombre, basado en el sacrificio de Cristo.

I. El don gratuito de la salvación por parte de Dios .

II. La aceptación de ella, por fe, por parte del hombre . Esto está simbolizado por la copa que Jesús entrega a sus discípulos, y que ellos pueden tomar y llevar libremente a sus labios.