Lucas 23:26-31

NOTAS CRITICAS

Lucas 23:26 . Simón, un Cirene. — Más bien, "de Cirene" (RV). Había una colonia de judíos en Cirene y tenían una sinagoga en Jerusalén ( Hechos 6:9 ; Hechos 11:20 ).

Probablemente había subido a la Pascua en Jerusalén. San Marcos habla de sus dos hijos "Alejandro y Rufo", que evidentemente eran muy conocidos en la sociedad cristiana como discípulos. Probablemente Jesús no pudo, a causa de su agonía en el huerto y de los azotes que había sufrido, no pudo llevar la cruz. Esto parece estar indicado por las palabras "agarrado" o, como dice San Marcos, "obligado"; Simón quedó impresionado para ayudar a llevar la carga, lo que apenas habría sido necesario si Jesús hubiera podido hacerlo.

Quizás Simón mostró algún signo de conmiseración al encontrarse con la procesión. Salir del país . —Puede que esto signifique venir del trabajo, pero aquí difícilmente puede tener ese significado. Quizás simplemente denota su encuentro con la procesión: estaba de camino a la ciudad; estaban saliendo de ella. Llévelo después de Jesús . Aparentemente, ayude a llevarlo; Simón lleva la parte trasera, Jesús la parte delantera.

Lucas 23:27 . Una gran compañía . Como es habitual en una ejecución. Mujeres : no mujeres galileas (cf. Lucas 23:49 ), sino mujeres de Jerusalén. Evidentemente, su dolor estaba tan excitado por la simpatía por un criminal condenado; pero, por supuesto, algunos de ellos pueden haber sido discípulos de Jesús.

Lucas 23:28 . Hijas de Jerusalén . — Habitantes de una ciudad condenada. Para ustedes . Sin duda, algunos de ellos experimentaron después los horrores del asedio.

Lucas 23:30 . Empiece a decir , etc. — Una cita de Oseas 10:8 .

Lucas 23:31 . Árbol verde .- Es decir , “si estas cosas se hacen a uno que es inocente, lo que se hará a los culpables?” La idea de sequedad sugiere "apta para quemarse".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 23:26

Dos alivios de los sufrimientos de Jesús.

I. La fuerza de un hombre alivió su cuerpo de la carga de la cruz — Aunque sacó su propia cruz del palacio de Pilato, no pudo llevarla muy lejos. O se hundió debajo de él en el camino, o avanzaba con pasos tan lentos y vacilantes que los soldados, impacientes por la demora, reconocieron que la carga debía ser quitada de Sus hombros. Uno o dos de los soldados podrían haberlo relevado.

Por un espíritu de payasadas y travesuras, se apoderaron de un transeúnte y requirieron sus servicios para ese propósito. Para el hombre debió haber sido una gran molestia e indignidad. Sin duda, estaba empeñado en sus propios asuntos, que tenía que aplazar. Su familia o sus amigos podrían estar esperando por él, pero se volvió en sentido contrario. Tocar el instrumento de la muerte le resultaba tan repugnante como a nosotros manejar la cuerda del verdugo; quizás más, porque era tiempo de la Pascua, y esto lo haría ceremonialmente inmundo.

Era una broma de los soldados y él era el hazmerreír de ellos. Mientras caminaba al lado de los ladrones, parecía como si él mismo estuviera en camino de ser ejecutado. Ésta es una viva imagen de la carga de la cruz a la que están llamados los seguidores de Cristo. Solemos hablar de problemas de cualquier tipo como una cruz; y sin duda cualquier tipo de problema puede ser soportado con valentía en el nombre de Cristo. Pero, hablando con propiedad, la cruz de Cristo es lo que se lleva en el acto de confesarlo, o por causa de Su obra.

Cuando alguien defiende los principios, porque es cristiano, y toma las consecuencias en forma de desprecio o pérdida, esta es la cruz de Cristo. El dolor que puede sentir al hablar con otra persona en el nombre de Cristo, el sacrificio de consuelo o el tiempo que puede dedicar al trabajo cristiano, la abnegación que ejerce al dar sus medios para que la causa de Cristo se extienda en su hogar o en el extranjero. , el reproche que puede tener que soportar al identificarse con causas militantes o con personas despreciadas, porque cree que están del lado de Cristo; en tal conducta se encuentra la cruz de Cristo.

Implica problemas, incomodidad o sacrificio. Uno puede inquietarse o hundirse debajo de él; es feo, doloroso, vergonzoso a menudo, pero ningún discípulo está sin él. Nuestro Maestro dijo: "El que no toma su cruz y sigue en pos de mí, no es digno de mí". Aparentemente, este rencontre se tradujo en la salvación de Simón y en la salvación de su casa. No cabe duda de que la conexión de su familia con la Iglesia (señalada por St.

Mark), fue el resultado de este incidente en la vida del padre. ¿No es este un hecho significativo que prueba que nada sucede por casualidad? Si Simon hubiera entrado en la ciudad una hora antes o una hora después, su historia posterior podría haber sido completamente diferente. En las circunstancias más pequeñas, los mejores resultados pueden depender. Un encuentro casual puede determinar el bien o el infortunio de una vida. ¡Cuánto puede suceder cuando Cristo sea revelado a cualquier alma humana! La salvación de los que aún no han nacido puede estar involucrada en esto: de los niños y de los niños de los niños.

II. El dolor del alma de Cristo fue enfriado por la simpatía de las mujeres . Fue, en verdad, una demostración sorprendente. Difícilmente se hubiera reconocido, si no se hubiera manifestado, que Jesús tenía un control tan fuerte sobre cualquier sector de la población de Jerusalén. En la capital, siempre había encontrado el suelo muy poco receptivo. Sin embargo, ahora resulta que Él ha tocado el corazón de una sección, al menos, incluso de esta comunidad.

Es un gran testimonio del carácter de Cristo, por un lado, y del de la mujer, por el otro. El instinto de mujer le dijo, por vagamente que al principio comprendiera la verdad, que éste era el Libertador para ella. Porque, si bien Cristo es el Salvador de todos, ha sido especialmente el Salvador de la mujer. En su advenimiento, siendo su degradación mucho más profunda que la de los hombres, lo necesitaba más; y dondequiera que haya viajado Su evangelio desde entonces, ha sido la señal de su emancipación y redención.

Su presencia evoca todas las tiernas y hermosas cualidades que están latentes en su naturaleza; y bajo su influencia, su carácter experimenta una transfiguración. Puede ser que no haya mucha profundidad en la emoción de las hijas de Jerusalén; pero esta respuesta de la condición de mujer a Cristo fue un comienzo, y ahí radica su significado. Fue para Él un anticipo de la espléndida devoción que aún debía recibir de la condición de mujer del mundo.

Los sonidos de simpatía fluyeron sobre Su alma con tanta gratitud como el regalo del amor de María envolvió Sus sentidos, cuando la casa se llenó del olor del ungüento. Sus palabras, en respuesta a su simpatía,

(1) revelarse a sí mismo: muestran cuán completamente podía olvidar sus propios sufrimientos en el cuidado y la ansiedad por los demás;
(2) muestran la profundidad y el fervor de Su patriotismo;
(3) revelan su consideración por las mujeres y los niños;
(4) contienen una exhortación al arrepentimiento.

Los dos incidentes son una parábola de lo que hombres y mujeres pueden hacer todavía por Cristo. Necesita la fuerza de los hombres: el brazo fuerte, la mano vigorosa, los hombros que puedan soportar el peso de su causa; Busca de los hombres la mente cuya originalidad pueda planificar lo que se necesita hacer, la voluntad resuelta que empuja el trabajo, a pesar de la oposición, la mano liberal que da sin regañadientes lo que se requiere para el progreso y el éxito de la empresa cristiana.

De las mujeres busca simpatía y lágrimas. Pueden dar la sensibilidad que evita que el corazón del mundo se endurezca; el conocimiento secreto que descubre los objetos de la compasión cristiana y gana su confianza; el entusiasmo que arde como fuego en el corazón de la obra religiosa. La influencia de las mujeres es sutil y remota, pero por este motivo es aún más poderosa; para que se sientan en las mismas fuentes, en donde el río de la vida humana está surgiendo, y donde un toque puede determinar toda su course.- posterior de Stalker .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 23:26

Lucas 23:26 . Esquema de la narrativa .-

1. La procesión al Calvario ( Lucas 23:26 ).

2. La crucifixión ( Lucas 23:33 ).

3. El tiempo pasó sobre la cruz ( Lucas 23:39 ).

Lucas 23:26 . “ Sobre él pusieron la cruz .” - El cristiano que lleva la cruz es como el de Simón.

I. La cruz no se elige voluntariamente, sino que se impone.
II. Es mejor soportarlo con un espíritu de resignación.
III. Hay una recompensa adjunta al paciente que la soporta.

Simón y Jesús .

I. La grandeza de las bagatelas: surgir accidentalmente en ese momento; llamando la atención del centurión.
II. La bendición y el honor de ayudar a Jesucristo.
III. La recompensa perpetua y el registro de la obra cristiana más humilde.
IV. Los benditos resultados del contacto con el Cristo sufriente.— Maclaren .

Simón el Portador de la Cruz .

I. El incidente . Uno muy singular. Una providencia extraña en la vida de Simon.

II. Simón llevó la cruz de Cristo — Al principio por compulsión. Nadie estaba ansioso por esta tarea. Pero la tarea obligatoria se convirtió para él en una alegría y un honor. Un tipo del poder futuro de la cruz. La compulsión se transformó en deleite. La tarea fue breve, pero hizo que su nombre fuera inmortal.

III. Las lecciones .-

1. Hagamos, en espíritu, lo que Simón hizo literalmente. Tomemos nuestra cruz y sigamos a Cristo. Y hagámoslo de buena gana.
2. Cristo es nuestro modelo de Portador de la Cruz. Busquemos, en todo, ser conformados a Su imagen . — Hutchings .

Lucas 23:27 . Profeta, sacerdote y rey — Es notable cómo, en tres dichos siguientes, el Señor aparece como Profeta, Sacerdote y Rey: como Profeta, para las hijas de Jerusalén; como sacerdote, intercediendo por el perdón; como Rey, reconocido por el ladrón arrepentido y respondiendo a su oración.— Alford .

Lucas 23:27 . “ Mujeres, que se lamentaron .” - St. Lucas, en cuyo Evangelio se describe a la mayoría de las mujeres que estaban en relación con Jesús, nos relata aquí cómo su compasión derramó una última flor por nuestro Señor en Su camino de espinas. — Van Oosterzee .

“ Lo lamentaron .” - Aunque hubo otros dos llevados con Él a la ejecución, fue solo a Él a quien se mostró esta simpatía.

Lucas 23:28 . “ No lloréis por mí ”. Él mismo lloró por la ciudad, y no lloró por sí mismo.

Lucas 23:29 . “ Bendito ”. La palabra introduce un dolor terrible. Compare un pensamiento similar al de aquí, Oseas 9:12 .

“ Di a los montes ”, etc. —Es interesante ver con qué frecuencia David, quien frecuentemente se escondía entre las rocas del desierto de Saúl, llama al Señor Su Roca ( Salmo 18:2 ; Salmo 18:46 ; Salmo 42:9 , etc.). Aquellos que tengan esta defensa no necesitarán llamar a las rocas para esconderlos.

" Cúbrenos" . Las palabras encontraron un cumplimiento literal en el momento del sitio de Jerusalén, porque los judíos en multitudes "se escondieron en los pasajes subterráneos y alcantarillas debajo de la ciudad".

Lucas 23:31 . “ El árbol verde .” - El árbol verde es Jesús, a quien los judíos entregan a la muerte por manos de los romanos, a pesar de Su constante sumisión a la autoridad pagana; lo seco es el pueblo judío, que, como consecuencia de su espíritu de rebelión, atraerá sobre sí mismo en un grado proporcionalmente mayor la venganza de los romanos . — Godet .

“ ¿Qué se hará en el seco ?” - Con estas palabras termina la enseñanza de nuestro Señor y comienza Su oficio de sumo sacerdote. Sus primeros tres dichos en la cruz son para otros. Ver Lucas 23:43 ; Juan 19:26 .