Lucas 23:32-49

NOTAS CRITICAS

Lucas 23:32 .— Malhechores . — Llamados por San Mateo y San Marcos "ladrones". Probablemente eran insurgentes contra el dominio romano, que habían sido más bandidos que patriotas.

Lucas 23:33 . Calvario . Más bien, "La Calavera". La palabra griega es simplemente "kranion", una traducción del hebreo "Gólgota"; nuestro AV adopta la palabra latina para lo mismo. No hay razón para hablar del lugar como un monte; probablemente era un montículo de tierra con forma de calavera. La idea de que derivara su nombre de los cráneos de personas que habían sido ejecutadas, tirados en el suelo, es errónea. Los judíos enterraron escrupulosamente a los muertos.

Lucas 23:34 . Entonces dijo Jesús . Probablemente durante el acto de la crucifixión; y las palabras se referían principalmente a los soldados romanos que lo clavaron en la cruz. San Lucas registra tres de los siete dichos de la cruz: Lucas 23:34 ; Lucas 23:43 ; Lucas 23:46 .

Este dicho se omite extrañamente en algunos manuscritos muy antiguos, pero no puede haber duda de su autenticidad. Partió sus vestiduras — Las ropas del criminal en la mayoría de los países son apropiadas por los verdugos.

Lucas 23:35 . Se quedó mirando . Aunque la actitud no dice nada de su estado de ánimo, no hay razón para creer que se haya producido alguna reacción en el sentimiento popular, o que aquellos que exigieron su muerte ahora se abstuvieran de ridiculizarlo. Con ellos . —Omitir estas palabras: omitido en RV Si Él es Cristo . — Más bien, "si éste es el Cristo de Dios, Su escogido" (RV). La palabra traducida "esto" implica desprecio.

Lucas 23:36 . Soldados — Cuatro en número ( Juan 19:23 ), con un centurión. Vinagre. —Es decir , vino agrio; probablemente formando parte de su comida del mediodía.

Lucas 23:38 . Una inscripción .— “Un titulus ” escrito con letras negras en una tabla untada con yeso blanco. Era habitual poner una tabla así sobre la cabeza de una persona crucificada. En letras griegas , etc. — Omitidas en RV Quizás las palabras se hayan tomado del pasaje paralelo de Juan 19:20 .

Este el Rey , etc. — El título de la cruz se da de diversas formas, probablemente debido a las diversas formas de expresión en los tres idiomas usados. Un evangelista puede tener en mente la traducción hebrea, otro el griego, otro el latín y otro puede darnos la sustancia general de los tres.

Lucas 23:39 . Uno de los malhechores . Mateo y San Marcos dicen que los crucificados con Jesús lo injuriaron; pero evidentemente hablan de clases de personas que lo hicieron: los que pasaron, los principales sacerdotes, los escribas, los ancianos, incluso los ladrones; aunque, por supuesto, es posible que sus dos compañeros de muerte al principio se unieran a la burla, y que después de un tiempo uno de ellos se arrepintiera de haberlo hecho. Si tú eres el Cristo , más bien, "¿No eres tú el Cristo?" (RV).

Lucas 23:40 . ¿No es así? etc. — Más bien, "¿Ni siquiera temes a Dios?" (RV).

Lucas 23:41 . Porque recibimos , etc. — Lit .: “porque estamos recibiendo cosas dignas de lo que hicimos”.

Lucas 23:42 . En tu reino . —Más correctamente, "en tu reino", una consumación en un futuro lejano.

Lucas 23:43 . Hoy . Esta es la palabra enfática: recompensa inmediata en lugar de lejana, Paraíso. Esta es una palabra persa para parque o jardín; utilizado en LXX. del Edén ( Génesis 2:8 ). En 2 Corintios 12:4 se usa como equivalente a "el tercer cielo"; en Apocalipsis 2:7 es lo mismo que el Edén restaurado que figura en Apocalipsis 21:22 como la Nueva Jerusalén. El lenguaje es figurativo, pero sin duda de acuerdo con la verdad sobre el mundo invisible ”( Comentario del orador ).

Lucas 23:44 . Hora sexta .- Es decir , el mediodía. Toda la tierra . RV "toda la tierra". Esta oscuridad no pudo haber sido un eclipse, ya que ahora era luna llena (Pascua).

Lucas 23:45 . El sol se oscureció — RV sigue a la lectura, "la luz del sol se apaga"; que parece más una glosa para explicar la oscuridad que el texto original. Velo del templo .- Es decir , el velo que separaba el Lugar Santísimo del Lugar Santo.

Lucas 23:46 .- Padre, en tus manos , etc.-De Salmo 31:5 . Entregó el espíritu . Ninguno de los evangelistas usa las palabras "Él murió", pero dicen "Él exhaló" o "entregó su espíritu".

Lucas 23:47 . Dios glorificado. - “Un aviso característico de San Lucas ( Lucas 2:20 , Lucas 5:25 , Lucas 7:16 , Lucas 13:13 , Lucas 17:15 , Lucas 18:43 )” ( Farrar ).

El justo .- Es decir , inocente, simplemente; y como Jesús, al oírlo, había hablado dos veces de Dios como Su Padre ( Lucas 23:34 ; Lucas 23:46 ), estaba persuadido de que debía ser un Hijo de Dios. Este último se da como el dicho del centurión en San Mateo y San Marcos.

Lucas 23:48 . Golpeándose el pecho .- Es decir , en señal de penitencia. Ahora estaban, hasta cierto punto, arrepentidos por las acciones a las que habían sido incitados por los sacerdotes.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 23:32

Tres palabras de la cruz. — Siete palabras, en total, Cristo habló desde la cruz; San Lucas registra solo la oración que ofreció por sus asesinos, su promesa al penitente y el último grito en el que encomendó su espíritu en las manos de su Padre.

I. “Padre, perdónalos; porque no saben lo que hacen ". -Aviso:

1. La invocación . La primera expresión de Jesús fue una oración, y su primera palabra "Padre". ¿No fue una condena involuntaria de aquellos que lo habían colocado allí? Fue en nombre de la religión que habían actuado y, en nombre de Dios; pero, ¿cuál de ellos quedó así impregnado de la religión hasta la médula? ¿Quién de ellos podría pretender una comunión con Dios tan cercana y habitual? Es un caso sospechoso cuando, en cualquier juicio, especialmente el eclesiástico, el condenado es evidentemente mejor hombre que los jueces.

La palabra "Padre", además, demostró que la fe de Jesús no fue conmovida por todo lo que había pasado y por lo que ahora estaba soportando. Grandes santos han sido impulsados, por la presión del dolor y la desilusión, a desafiar la justicia de Dios con palabras que no le es lícito al hombre pronunciar. Pero cuando la suerte de Jesús estaba en su punto más oscuro, todavía decía "Padre".

2. La petición . Nuestros corazones arden de indignación por el trato al que fue sometido. El comentario de Jesús sobre todo esto fue: "Padre, perdónalos". De hecho, hace mucho tiempo, Él había enseñado a los hombres: "Ama a tus enemigos ... y ora por los que te desprecian". Y aquí practicó lo que enseñó. Es el único maestro de la humanidad en quien el sentimiento y el acto coinciden completamente.

Su doctrina fue la más alta; demasiado alto, a menudo parece, para este mundo. Pero demostró que se puede realizar en la tierra cuando ofreció esta oración. Quizás nada sea más difícil que perdonar. Incluso los santos del Antiguo Testamento maldicen a los que los han perseguido y lesionado, en términos de severidad sin concesiones. Si Jesús los hubiera seguido, ¿quién se habría atrevido a criticarlo? Incluso en eso podría haber habido una revelación de Dios, porque en la naturaleza Divina hay un fuego de ira contra el pecado. ¡Pero cuán pobre habría sido tal revelación en comparación con la que Él hizo ahora! Dijo que Dios es amor.

3. El argumento . Esto nos permite ver aún más en las profundidades Divinas de Su amor. Por lo general, los heridos están vivos solo para su propio lado del caso, y solo ven aquellas circunstancias que tienden a colocar la conducta de la parte opuesta en la peor luz. Pero en el momento en que el dolor infligido por sus enemigos era peor, Jesús buscaba excusas para su conducta. Es cierto que todo pecador, en cierta medida, no sabe lo que hace.

Y para un verdadero penitente, al acercarse al trono de la misericordia, es un gran consuelo tener la seguridad de que esta súplica será permitida. Dios conoce toda nuestra debilidad y ceguera; los hombres no lo permitirán, ni siquiera lo comprenderán, pero Él lo comprenderá todo, si llegamos a esconder nuestra cabeza culpable en Su seno.

II. "Hoy estarás conmigo en el paraíso". —Probablemente hubo malicia en el arreglo por el cual Jesús fue colgado entre los dos ladrones. Sin embargo, había un propósito divino detrás de la ira del hombre. Jesús vino al mundo para identificarse con los pecadores; Había vivido entre ellos, y era conveniente que muriera entre ellos. También le dio la oportunidad de ilustrar, en el último momento, tanto la magnanimidad de Su propio carácter como la naturaleza de Su misión.

Así como la parábola del hijo pródigo es un epítome de toda la enseñanza de Cristo, así es la salvación del ladrón en la cruz la vida de Cristo en miniatura. No hay razón para dudar de que este ladrón era un gran pecador o de que cambió de repente. Y por lo tanto, su ejemplo siempre será un estímulo para los peores pecadores cuando se arrepientan. Es común que los penitentes tengan miedo de acercarse a Dios, porque sus pecados han sido demasiado grandes para ser perdonados; pero aquellos que los están animando pueden señalar casos como Manasés y María Magdalena, y esto, y asegurarles que la misericordia que fue suficiente para ellos es suficiente para todos: “La sangre de Jesucristo, el Hijo de Dios, nos limpia de todo pecado .

“Cuán completa fue la revolución en el penitente lo demuestran sus propias palabras. San Pablo, en un solo lugar, resume el cristianismo en dos cosas: el arrepentimiento para con Dios y la fe en el Señor Jesucristo. Y ambos los vemos en las palabras de este penitente. Vale la pena señalar que no fue con palabras que Jesús convirtió a este hombre. No se dirigió al ladrón arrepentido en absoluto hasta que el ladrón le habló. La obra de convicción se hizo antes de que Él pronunciara una palabra.

Sin embargo, fue Su obra. Fue por la impresión de Su paciencia, Su inocencia, Su paz y Su magnanimidad que Jesús convirtió al hombre. Sin embargo, sus palabras, cuando habló, aumentaron enormemente la impresión. Aceptó el homenaje de su peticionario; Habló del mundo invisible como de un lugar nativo y familiar. Le dio a entender que poseía tanta influencia allí como le atribuía. Este gran pecador puso sobre Cristo el peso de su alma, el peso de sus pecados, el peso de su eternidad; y Cristo aceptó la carga.

III. "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu". -

1. Las últimas palabras del Salvador moribundo fueron una oración . No fue por casualidad que esto fuera así, porque todas las corrientes dentro de Él fluían hacia Dios. Si bien la oración es apropiada para todo momento, hay ocasiones en las que es singularmente apropiada: al final del día, en momentos de peligro mortal, en la Mesa de la Comunión y antes de la muerte. En esta última ocasión está más en su lugar que en ningún otro lugar.

Entonces, forzosamente, nos separamos de todo lo terrenal. ¡Qué natural aferrarnos a lo único de lo que podemos aferrarnos! Y esto es lo que hace la oración; porque se aferra a Dios. Sin embargo, por más natural que sea la oración en ese momento, solo lo es para aquellos que han aprendido a orar antes. Durante mucho tiempo había sido para Jesús el lenguaje de la vida, y era solo el sesgo de la vida que se afirmaba en la muerte cuando, al dar su último suspiro, se volvió a Dios.

2. La última palabra del Salvador moribundo fue una cita de las Escrituras . Si la oración es natural en los labios de los moribundos, también lo es la Escritura. En los momentos y transacciones más sagrados de la vida no existe un lenguaje como el de la Biblia. Este es especialmente el caso en todo lo relacionado con la muerte. En este momento supremo, Jesús se dirigió a los Salmos. Este es sin duda el más precioso de todos los libros del Antiguo Testamento.

Es un libro escrito con la sangre vital de su autor; es el registro de los dolores más profundos y los éxtasis más sublimes de la humanidad; es la expresión más perfecta que jamás se haya dado a la experiencia; ha sido el vademécum de todos los santos; y conocerlo y amarlo es uno de los mejores signos de espiritualidad.

3. El Salvador moribundo oró por Su espíritu . Las personas moribundas a veces están muy ocupadas con sus cuerpos o con sus preocupaciones mundanas. Jesús tampoco se abstuvo del todo de prestar atención a estas cosas, porque uno de sus dichos en la cruz se refería a sus necesidades corporales, y otro al futuro consuelo de su madre. Pero su preocupación suprema era su espíritu, a cuyos intereses dedicó su oración final.

Lo puso en manos de Dios. Allí estaba a salvo. Fuertes y seguras las manos del Eterno. Son suaves y cariñosos también. Con qué pasión de ternura deben haber recibido el espíritu de Jesús.

4. Su última palabra reveló Su visión de la muerte . La palabra usada por Jesús al encomendar su espíritu a Dios implica que lo estaba regalando con la esperanza de encontrarlo nuevamente. Estaba haciendo un depósito en un lugar seguro, al que, pasada la crisis de la muerte, vendría a recuperarlo (cf. 2 Timoteo 1:12 ).

La muerte es una alteración de las partes que componen la naturaleza humana. Pero Jesús esperaba con ansias la reunión de las partes separadas, cuando se encontrarían nuevamente y se restauraría la integridad de la vida personal. Su última palabra prueba que Él creyó por Sí mismo lo que enseñó a los demás. Sin embargo, no sólo Él, mediante Su enseñanza, ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad; Él mismo es la garantía de la doctrina; porque él es nuestra vida inmortal. “Porque yo vivo”, ha dicho, “vosotros también viviréis”. Stalker .

COMENTARIOS Lucas 23:32 SOBRE Lucas 23:32

Lucas 23:32 . “ Otros dos .” - Probablemente estos habían sido antiguos asociados de Barrabás, en cuyo lugar Jesús fue crucificado. Fueron, por así decirlo, asignados como súbditos del "Rey de los judíos", para burlarse de Sus afirmaciones. Sin embargo, uno de ellos se convirtió en realidad en Su sujeto. Dios añadió nueva gloria a Su Hijo al hacer que la ira de los hombres se convirtiera en Su alabanza.

Lucas 23:33 . “ Uno a la diestra .” - La misma cruz era el tribunal de Cristo, porque el Juez estaba colocado en el medio; un ladrón, que creyó, fue puesto en libertad; el otro, que insultaba, fue condenado: lo que significaba lo que ya estaba a punto de hacer con los vivos y los muertos, estando a punto de poner a unos a su derecha y a otros a la izquierda ”. Hall .

Cristo crucificado .

Yo . Allí lo crucificaron.

II . Allí lo crucificaron .

III . Hay que crucificaron a Él .

IV. Allí lo crucificaron . Joven .

Las tres cruces .

Yo . Vamos a mirar los dos cruces en los que los malhechores sufrieron .-

1. Consideramos la crucifixión de los malhechores como la protesta de la sociedad humana contra la rebelión, en la reivindicación de su propia vida y del carácter sagrado de sus propias leyes . Este fue un castigo terrible, incluso para los malhechores, que evidentemente eran hombres del tipo más bajo. Se les consideraba enemigos reconocidos de la sociedad humana. El peor castigo que la civilización podía infligir, y el arma más terrible que podía utilizar contra aquellos que, por su conducta desesperada, habían perdido la existencia, era la cruz.

Sabemos de qué tipo eran estos malhechores: no ladrones, como dice el AV, sino ladrones o bandidos; hombres que nunca consideraron nada vinculante en su guerra con sus semejantes. Estos hombres pertenecían a esa clase terrible que se convierte en la plaga de gobiernos opresores o comunidades humanas mal reguladas, así como las epidemias son el resultado de un mal saneamiento o el descuido de las primeras leyes de la salud.

Estos pertenecían a una clase de hombres que representan toda la desesperación de la que es capaz la pobreza abrumadora y toda la degradación que puede producir la irresponsabilidad. Así, en estas dos cruces, perdiendo de vista por el momento la gran Cruz central, tenemos la reivindicación de la sociedad humana de su propia vida y sus propias leyes.

2. También encontramos aquí el triunfo de la justicia sobre el dominio y la fuerza rebelde . Esto es muy gratificante. Así, las cruces sobre las que fueron crucificados los malhechores fueron la seguridad de la sociedad y la reivindicación de la ley. En esas cruces vemos la debida recompensa de la criminalidad humana, las últimas armas que podría utilizar la sociedad y la justicia de la comunidad. La justicia, al no haber podido restaurar, solo puede destruir.

La justicia no puede hacer más . Así, en estos dos casos tenemos el triunfo de la sociedad humana y el gobierno humano sobre hombres que de otra manera arrasarían la tierra y convertirían a los países en una devastación.

II . A continuación, vemos la cruz central, sobre la cual murió Cristo . Esa cruz enseñó una lección muy diferente de la que enseñaron las otras cruces. Las otras cruces revelaron la criminalidad de quienes sufrieron, pero

(1) Esa cruz central reveló la pecaminosidad y la criminalidad de aquellos que crucificaron al Inocente .

2. Esta cruz tiene una relación con todo hombre . Dado que el que murió en ella no murió como un criminal, ni siquiera como uno que fue falsamente condenado, o solo como un mártir, sino como alguien que fue vindicado por su propio juez, quien "no halló falta en él" y vindicado por el mismo hombre que lo traicionó y que exclamó: "He traicionado sangre inocente". Uno que no cometió ningún crimen contra el hombre, sí, ningún pecado contra Dios: "No hizo pecado, ni se halló engaño en su boca".

3. Esta también fue una muerte que Él aceptó voluntariamente , aunque tenía el poder de escapar de ella. No fue la imposición de la muerte a alguien que no pudo resistir el poder que la infligió. Fue la muerte de Aquel que de antemano dijo, y dio esto como clave a Sus discípulos de la naturaleza de Su Cruz y Pasión: "Pongo Mi vida para poder volver a tomarla". Acepto, entonces, esa Cruz central, como una narración del pecado; pero como contarlo de una manera muy diferente a las otras cruces.

4. En la Cruz de Cristo encuentro la mayor condenación del pecado . Encuentro allí la más grande y terrible revelación de las posibilidades de la pecaminosidad humana.

5. Pero también habla de más que eso. Así como la Cruz fue la condenación del hombre y la revelación de la culpa humana, así fue la revelación de un amor divino que triunfó sobre toda la culpa, la ingratitud y el odio de los hombres en un sacrificio que no conoció ninguna reserva , ni siquiera la muerte. del Ungido del Señor.

III . Y ahora veamos la relación entre esa cruz y las otras dos cruces . Hubo un hombre que murió impenitente, un hombre que se hundió más y más en la iniquidad en la que ya se había hundido tanto, y desafió toda influencia sagrada. ; uno, además, que no se dejó vencer por aquellas cosas que vencieron al centurión que presidía la ejecución; y, finalmente, uno que no fue tocado por la protesta de ese compañero de sufrimiento que, aunque tan pecador como él, no pudo resistir más, sino que le suplicó con la sinceridad de una nueva convicción, suplicó en un tono que temblaba por igual con el agonía de sufrimiento y con la seriedad de una nueva creencia, pero murió como un pecador impenitente y endurecido.

Había otra cruz, sobre la cual se veía al penitente, que al principio encontró expresión en la blasfemia que provenía de ambos malhechores, pero que al final se detuvo al sentir el poder de atracción de Aquel que murió en esa Cruz central, y luego, a todo riesgo, se convirtió en el primer vindicador de ese gran Sufridor en presencia de los principales sacerdotes y escribas que se burlaban, y una multitud enojada que golpeaba como una tormenta furiosa alrededor de esas cruces.

Se convirtió en el primero en reprender la blasfemia en presencia de la cruz, y luego, en la luz adicional que recibe todo hombre que actúa de acuerdo con la luz que ya ha recibido, se volvió hacia el Cristo crucificado y exclamó: “Señor, acuérdate de mí. cuando vengas en tu reino ”. Así, se exhiben aquí dos actitudes típicas hacia Jesucristo . Ahora bien, el mundo de hoy está representado por uno u otro: el impenitente, que todavía está intacto; y el penitente, que se derrumba en presencia de la Cruz. No hay tercera clase.— Davies .

Lucas 23:34 . “ Padre .” - Con este nombre se abre tanto el primero como el último (séptimo) dicho sobre la cruz.

“ Padre, perdona .” - Una oración modelo.

I. Dios se dirigió como Padre.
II. El perdón de los pecados es el principal beneficio que se puede pedir.
III. Inspirado en el amor, incluso para los enemigos.
“ No sepas lo que hacen ”. Esto sugiere un motivo para el perdón, el de la compasión, y no el fundamento del perdón. La ignorancia puede ser un paliativo de la culpa, pero no la elimina, de lo contrario no se necesitaría ninguna oración de perdón.

La ignorancia es

(1) una petición de perdón;
(2) sin embargo, es culpable y necesita perdón.

La primera palabra .

I. El pecado necesita perdón .

II. El perdón se puede obtener .

III. Los grandes aboga intercesor para que .- Irlanda .

I. Su primera palabra no fue un grito de dolor .

II. Su primera palabra aboga por sus asesinos .

III. Su primera palabra fue el comienzo de una intercesión que aún continúa .

IV. Su primera palabra nos enseña una gran lección sobre el perdón cristiano .- Miller .

Ignorancia al obrar mal. - “Padre, perdónalos; No saben lo que hacen." Estas palabras, tan llenas de patetismo y espíritu cristiano, son las palabras de nuestro Cristo mientras estaba atado a la cruz, o mientras agonizaba sobre ella. Respiran el noble espíritu del amor al hombre, incluso a los enemigos más acérrimos, cuyos actos crueles expresaron el odio de sus corazones. "¡Perdónalos!" ¡Cuán profundo debe haber sido el amor de ese noble corazón! "No saben lo que hacen.

“¡Cuán clara fue la visión espiritual de esa gran alma! Ese corazón conoció el dolor, pero no el odio. Esa alma vio lo correcto y supo que ningún eclipse temporal podría poner mal en el trono eterno. Bien se ha dicho que “los valientes solo saben perdonar”. El poder de perdonar fluye solo de la fuerza y ​​la grandeza del alma. Estas palabras pueden aplicarse a la gente: la masa irreflexiva, fácilmente guiada para bien o para mal.

Pueden aplicarse a las herramientas obedientes del poder, los soldados romanos, aquellos que fueron Sus crucificadores inmediatos. O Pilato pudo haber sido el más prominente en la mente de Jesús: una criatura pobre y débil, con apariencia de grandeza, pero sin la realidad. Su exterior exterior desmentía al alma débil interior. Quizás sea Caifás quien necesita la oración, el hombre que debe hablar la palabra de verdad y justicia; el hombre realmente fuerte, con un propósito fijo y con los medios para lograrlo.

Jesús lo decía todo. Todos eran hombres en error y pecado. Pero, ¿no sabían todos ellos lo que estaban haciendo? Es difícil decir hasta dónde sabía la gente. Dedicaron poco tiempo a pensar detenidamente sobre el asunto. Sus líderes exigieron la vida de este Jesús. Bien o mal, siguieron a sus líderes. Pequeños objetivos, pequeñas políticas, pobres, razones superficiales, los satisfacían. El presente inmediato fue todo lo que vieron.

Los soldados romanos estaban entrenados para obedecer: este era su primer deber. No para que ellos razonen el por qué, sino para que lo hagan. Eran, como todos los soldados, meros instrumentos de poderes superiores. Eran los medios brutales y ciegos por los que se mantenían los poderes superiores. Pero, a pesar de toda esta oración, estas personas y soldados sabían mejor de lo que actuaban; no vivieron a la altura de la poca luz divina que tenían.

Deben ser juzgados y recibir sus bien merecidos azotes. Pilato sabía lo que estaba haciendo. Sabía que estaba torciendo, en su debilidad, la ley romana (que tenía algo de justicia) para complacer a los judíos, cuyo gobernador era. Tembló ante el grito de los sacerdotes: "Si dejas ir a este hombre, no eres amigo del César". Buscó la aprobación del exterior, no del interior. Pensaba más en la opinión pública, en la opinión de los grandes, que en la opinión que pudiera tener de sí mismo.

Sacrificó la integridad moral en el altar del poder. Que Pilato sea amigo de César a toda costa, aunque para ser así violó la ley de César. Pilato hasta ese momento sabía lo que estaba haciendo, estaba pensando en su propio control sobre la gobernación de Judea. Los que están en el poder saben lo que hacen. No necesitamos desperdiciar piedad en ellos. Saben que el único pensamiento no es el beneficio del hombre o el país, sino cómo mantenerse en lugares poderosos.

No hay necesidad de saquear la historia, de contar las hazañas de los tiranos, de cómo sus soldados pisotearon a la masa humana, de sus tribunales y juicios. La historia está llena hasta que fluye con ejemplos. Debemos conseguir el poder, debemos aferrarnos al poder, por todos los medios. Deja ir a Dios y al hombre, a la patria y a la justicia, a la verdad y a la integridad. Que todo lo que se considera principio sea crucificado.

No se puede orar: "Perdónalos: no saben lo que hacen". Ellos lo saben. Y eso es lo peor. Caifás y la jerarquía sabían lo que estaban haciendo. Este gentil rabino, Jesús, que se metía en el espíritu bajo la ceremonia, que ponía tan poco énfasis en la forma, que quería que los hombres vinieran directamente a Dios cuando eran niños, fue realmente un destructor de la adoración del templo y del poder sacerdotal. Representaba el pensamiento nuevo, más amplio y más libre; ellos, el viejo pensamiento superado.

Él representaba el progreso, ellos el estancamiento. Eran sabios; usarían las promulgaciones de los hombres para frustrar las leyes de Dios. Si no hicieran cumplir estas ordenanzas, el Templo desaparecería, el servicio continuaría, el pueblo ya no adoraría al Dios de sus padres, Moisés sería deshonrado, los profetas despreciados y el santo judaísmo, comprado a un precio terrible, sería deshonrado. una cosa olvidada. Por tanto, que este joven sea silenciado y, si es necesario, por la muerte.

Deja que lo viejo aplaste esta nueva destructora. Sabían bien lo que estaban haciendo. En el mismo sentido, los hombres que, a lo largo de nuestro rastro de sangre llamado historia, han enviado a la muerte a sus semejantes, sabían lo que estaban haciendo. Sabían lo que estaban haciendo o, para ser más exactos, creían saberlo. Pero, ¿lo sabían, después de todo? Dejanos ver. En el amplio espectro de la pregunta, ¿lo sabían? Por supuesto, la masa ciega no lo sabía.

Tampoco lo saben ahora; y, en su ignorancia, cometen delitos y cometen actos de insensatez. Aquellos que saben sufren por la ignorancia de los ignorantes. Cuando uno se detiene y piensa que es el producto de su época, su época con toda su ceguera, insensatez y pecado; cuando piensa que su alma y su destino eterno están siendo moldeados por su entorno, y que su entorno incluye a los enamorados, los bribones, los brutos y los brutales, puede esforzarse para mejorar este entorno, para mejorar su edad. .

Siente la gran solemnidad de la oración de Jesús cuando se aplica a estas misas oscurecidas. “Padre, perdónalos; No saben lo que hacen." No conocen la verdadera naturaleza del pecado o la majestad de la justicia divina. Los soldados tampoco sabían lo que estaban haciendo. Pensaban que estaban cumpliendo la ley, mientras que eran los instrumentos ciegos de la crueldad y la injusticia. Es un cuadro triste, este ceder la voluntad y la responsabilidad moral a un supuesto superior.

Es algo sumamente peligroso y, al final, nunca ha resultado ser algo terrible para los débiles. Es algo para hacer una pausa cuando uno realmente toma en el pensamiento de miles, cientos de miles, de hombres que ceden a otra voluntad sus voluntades y conciencias. Da alimento para la reflexión cuando estos miles prácticamente dicen: “Piensa por mí. Sé responsable ante la humanidad y Dios por mí. Yo actuaré.

Me teñiré las manos de sangre, culpable e inocente. Solo se responsable ". No sabían que, sin importar cuáles sean las costumbres y ordenanzas de las naciones, ningún hombre puede traspasar a otro su responsabilidad para con el hombre y Dios. Pilato, ¿sabía realmente lo que estaba haciendo? De alguna manera, sí; pero, de una manera más profunda, no. Imaginaba que estaba defendiendo el poder romano. La majestad de la ley humana se impuso en él.

Pensó que las ordenanzas humanas eran definitivas. No sabía que detrás de éstos surgían, como nubes de oscuridad amenazadora y como nubes de luz aprobatoria, los principios eternos de la justicia. Pilato era un abogado y, naturalmente, confundió los juicios de los hombres con la sabiduría de Dios. Pensaba que aplicar las ordenanzas humanas era la única manera de lograr el orden y el buen gobierno. Olvidó, o nunca supo, que el gobierno es un medio, no un fin.

En interés de su imperio terrenal, estaba cegado al interés más profundo del reino de Dios. Vio el ejército romano, el poder romano, la ley romana. No vio poderes más elevados ni principios Divinos que los que tenían entonces o que ahora han encontrado su camino hacia las ordenanzas humanas. Pobre hombre ciego. ¡Y Caifás! ¡Oh, lo compadecemos! Su nombre y su memoria han sufrido. Su acción ha traído sobre la cabeza de hombres nobles, mujeres puras y niños inocentes las maldiciones y crueldades de los ignorantes e intolerantes.

Pobre sacerdote, de una religión que alguna vez fue grande, el que iba a llevar a la esperanza, a la fe, al deber, lleva al odio, a la muerte y a la destrucción. Imaginó que la religión era cosa del hombre exterior, no el principio viviente del alma. No vio que Dios puede defender su propia causa. No necesita el crimen de ningún hombre para ayudarlo. Pidió la muerte de uno más grande que el templo, más grande que todos los rituales del templo, más grande que Moisés, un hombre nuevo, con una nueva y amplia palabra del Dios en el cielo y el Dios en el alma humana.

No sabía lo que hacía. Cuando pensamos en Pilato y Caifás, los hombres en el poder, de cuya voluntad dependía la vida de sus semejantes; cuando pensamos en su densa ignorancia, nos compadecemos de nuestra humanidad y de ellos con ella. A los hombres les resulta muy difícil aprender la lección de que se puede matar a los hombres, pero así no se puede quitar la vida de Dios a esos principios profundos y fundamentales sobre los que descansa toda la vida, y por los cuales se sostiene toda la vida, esos principios fundamentales que hacen pensamiento posible, que regulan el universo moral.

Estos son tan eternos como Dios es eterno. Los hombres pueden venir, los hombres pueden irse; pero estos permanecen para siempre. Así reza la ley de Dios, Oh, qué real, entonces, la oración: “Padre, perdónalos; No saben lo que hacen"! Estos hombres, todos y cada uno —personas, soldados, gobernador y sacerdotes— sabían y no sabían. Sabían mejor de lo que vivían, pero ignoraban el gran hecho de que las leyes de Dios son eternas.

Su ignorancia es su excusa. También es su crimen. Dios se compadece de la ignorancia del hombre, pero la ley de Dios castiga esa misma ignorancia. No sabemos. Déjalo perdonar. Pero deberíamos saberlo. La ignorancia es a menudo nuestra propia culpa y nuestra única excusa. Pero, ignorante o sabio, hay misericordia. Por debajo y por encima de la ceguera del pueblo, la obediencia sumisa de los soldados, la locura del gobernador y la intolerancia del sacerdote, está la piedad divina.

¡Oh, el corazón poderoso que, con su sangre fluyendo, clamó por este perdón a sus enemigos! De él podemos deducir, no toda su grandeza, sino una pequeña porción de su poder de amor al hombre . Walkley .

La calma y la justicia de Cristo en la cruz — Morir es solo una parte de la vida, a veces una parte larga, a menudo una parte difícil. Con Cristo, la vida y la muerte eran todas de una sola pieza: simple y tranquila. Incluso en la cruz, tomó las cosas en orden y con delicadeza. Su primera palabra fue sobre sus enemigos.

I. El perdón es Su primer pensamiento en la muerte — El pensamiento dominante de Su misión, la necesidad de los hombres y cómo podrían tenerla.

II. El dolor sacude el sentido de la justicia — Cristo sufrió una agonía indecible. Pero su sentido de la justicia no se vio afectado. Juzgó tan escrupulosamente como lo haría desde su trono blanco. Distribuyó grados de culpa.

III. Los hombres que lo clavaron tenían poco conocimiento de Él . Eran casi tantos instrumentos, podríamos decir, como los clavos que martillaban. Pero incluso el más mínimo conocimiento de Cristo conlleva responsabilidad. ¡Cuánto más un conocimiento pleno! ¿Con qué medida serán juzgados los que afirman tener un conocimiento verdadero y justo de Cristo? - Nicoll .

El Cristo desinteresado — Se escucha su voz, no de ira o resentimiento, sino de suplica intercesión.

I. Encuentra una excusa para aquellos que lo traspasaron . —El ejemplo más glorioso de un altruismo Divino — de un absoluto sacrificio personal. Su autosacrificio se eleva a la región más sublime de un olvido literal de sí mismo: lo suficiente, seguramente, por sí mismo, para explicar cómo Jesucristo, al venir a ministrar todas las enfermedades de la humanidad, tiene derecho a emprender el tratamiento y la cura de esta enfermedad. enfermedad particular del egoísmo.

II. ¿Cómo nos sana de esta enfermedad del egoísmo? —¿No está la pregunta a medias respondida al preguntar? Él era generoso. El egoísmo y Él no pueden coexistir. En la gloria celestial, todavía se olvida de sí mismo en los dolores de sus "hermanos".

III. Verlo, estar unido a Él, ser uno con Él, esto es ser cristiano , esto es ser como Él en su altruismo. Cuando Cristo vino a cargar con nuestros pecados, no solo quitó por medio de Su cruz el muro de culpa entre cada hombre y su Dios; También eliminó la barrera del egoísmo entre cada hombre y su hermano. Hizo posible en todos los casos al amor cristiano lo que antes en cualquier caso era imposible al natural. El egoísmo desaparece con la introducción de un nuevo yo que nos abraza y comprende a todos . Vaughan .

El perdón de la Cruz .-

I. Una cosa no se dice aquí, ni en ningún otro lugar, por el Salvador : no hay confesión de pecado, ni clamor por perdón personal. Él no oró ni pudo orar por su propio perdón. Rezó por el perdón de los demás.

II. Aquí se nos enseña el deber simple y primordial del perdón de las ofensas — Cristo parece ser casi más exigente en relación con el perdón que en relación con la pureza.

III. Se pone un límite a la oración de Cristo . ¿Quiénes entran dentro del alcance de la palabra, dentro del abrazo de este llamamiento? La oración incluía a los verdugos y a los jefes y gobernantes judíos. Y quizás llegue a un área más amplia. Pero no hay ningún estatuto de universalismo en la oración; no hay seguridad de que todo pecado será remitido y de que todo pecador será perdonado. Sin embargo, sin duda, la ignorancia disminuye la culpa del pecado, pero no la borra. Si el pecador siempre pudiera decir con valentía: "No sabía", entonces no habría habido necesidad de esta intercesión del Mediador.— Alejandro .

Lucas 23:34 ; Lucas 23:43 ; Lucas 23:46 . El registro de Lucas de las palabras de la Cruz .-

I. La belleza de la ternura indulgente .

II. La belleza del poder perdonador .

III. La belleza de la paz perfecta - Ibid .

Lucas 23:35 . “ Echad suertes .” - Se echaría suertes por la división entre los cuatro soldados de la túnica, el turbante, el cinto y las sandalias de Jesús, y luego otra vez para deshacerse de Su túnica que, como nos dicen los otros evangelios, fue de un valor especial.

“ Salvó a otros ”. Esto puede ser irónico, o es un reconocimiento de Sus milagros de misericordia, para burlarse de Él con una supuesta pérdida de Su poder justo cuando más lo necesitaba para Sí mismo. Su mismísima misericordia se usa para burlarse.

“ El escogido de Dios ”. El epíteto describe a Cristo como designado de antemano por Dios para la realización de sus planes para Israel y para el mundo. Cf. Lucas 9:35 .

Lucas 23:37 . “ Los soldados también se burlaron de él ”, etc. - Al burlarse de la afirmación de Cristo de ser rey, probablemente tanto los soldados, que le ofrecieron un homenaje burlón, como Pilato, que redactó el título en la cruz, deseaba más bien dar expresión de su desprecio por el pueblo judío que para insultar al Salvador.

Lucas 23:39 . La experiencia del malhechor .

I. Como un convertido .-

1. El carácter anterior del penitente realza la grandeza de su conversión.
2. La improbabilidad de su conversión en las circunstancias especiales del caso.
3. La rapidez con que se produjo.
4. La integridad y madurez por la que fue marcado.
5. La escasez de los medios por los que se efectuó.

II. Como testigo .

III. Como suplicante .- Cairns .

El Penitente y Cristo .-

I. El penitente

(1) reconoce humildemente su culpa;
(2) busca ansiosamente la salvación; y
(3) confiesa valientemente a Su Salvador.

II. El Salvador

(1) perdona la culpa;
(2) escucha la oración; y
(3) otorga una recompensa muy superior a las esperanzas o expectativas del penitente.

Desesperación y fe . Compare el grito desesperado “Sálvate a ti mismo y a nosotros” con la humilde petición: “Señor, acuérdate de mí”.

Abundante enseñanza de esto en Adviento . Aquí tenemos

(1) una maravillosa ilustración de la gloria y la gracia del Salvador;
(2) un ejemplo sorprendente de la eficacia de la oración;
(3) un antídoto para la desesperación;
(4) una prueba de cercanía y realidad del mundo espiritual.

Aliento y Advertencia .

I. El caso del ladrón penitente muestra que la conversión es posible, incluso en la última hora.
II. El caso del ladrón impenitente muestra el peligro de posponer la conversión hasta la última hora.

Todos los elementos de la conversión genuina están presentes . — Por breve que fuera la expresión del ladrón arrepentido, no le falta nada que pertenezca a los requisitos inalterables de una conversión genuina: sentimiento de culpa, confesión de pecado, fe simple, amor activo. , suplicando esperanza —todos estos frutos del árbol de la nueva vida que vemos aquí madurar durante unos instantes— Van Oosterzee .

No hay estímulo para retrasar el arrepentimiento — Su caso no anima a nadie a posponer el arrepentimiento hasta el lecho de muerte. Nuestra fe no puede llegar a la de este penitente, porque nuestra condición es muy diferente a la de él. Hemos visto la gloriosa resurrección y ascensión de Cristo al cielo. Hemos recibido el Espíritu Santo del cielo. No tenía ninguno de estos beneficios. Él vio a Cristo abandonado por sus discípulos y morir en la cruz, y sin embargo Confesó él como un rey, y rogó a él como su Lord.- Wordsworth .

Un testigo de Cristo resucitado — Este es un símbolo y un ejemplo cómodo para toda la cristiandad, que Dios nunca permitirá que la fe en Cristo y la confesión de su nombre desciendan. Si los discípulos como un cuerpo, y aquellos que estaban relacionados con Jesús, no confiesan y pierden su fe, lo niegan con temor, se ofenden y lo abandonan, un malhechor o un asesino debe presentarse para confesarlo, para predicarlo. otros, y enseñen a todos los hombres quién es Él, y qué consuelo todos pueden encontrar en Él . Lutero .

Lucas 23:40 .

1. El malhechor penitente .-

1. Su recriminación con su compañero de sufrimiento.
2. Su confesión de culpabilidad.
3. Su reconocimiento de la inocencia de Cristo.
4. La fe, la humildad y la sinceridad manifestadas en su oración a Cristo.

II. El Redentor misericordioso .-

1. Él siente simpatía por los demás en medio de Sus propios sufrimientos espantosos.
2. Anticipa la entrada en un estado de bienaventuranza.
3. Es consciente del poder para abrir la puerta del Paraíso a otros.
4. Da mucho más de lo que se le pidió.

Lucas 23:40 . “ ¿No temes a Dios? »—La idea de la justicia divina ante la que iba a comparecer en tan poco tiempo podría hacer que se abstuviera de burlarse de su compañero de sufrimiento: la multitud desconsiderada no estaba sometida a tal restricción.

Lucas 23:41 . "No ha hecho nada malo ". Incluso si el ladrón no hubiera dicho nada más que esto, despertaría nuestro asombro más profundo, ese Dios, en un momento en el que literalmente todas las voces se elevan contra Jesús, y no se escucha una palabra amistosa en Su favor — hace que un testigo de la inocencia inmaculada del Salvador aparezca en una de las cruces junto a Él. — Van Oosterzee .

Lucas 23:42 . La Absolución de la Cruz .

I. La certeza . Hay absoluta certeza en ello. La expresión especial de Cristo no es "yo pienso", sino "yo digo".

II. La promesa . Es doble:

1. Una gentil promesa de reducir el sufrimiento .

2. La mejor parte . Más de lo que el ladrón penitente pensó o pidió. No posiblemente, en algún futuro remoto y vagamente, pero sí, hoy, y cerca de Él.

III. La revelación — Ésta es una de las palabras de revelación de Lucas, revelación. Es el gran dictum probans para el resto de los santos en el Paraíso. Decir "en el cielo" sería incorrecto. ¡Oh, la preciosidad de la esperanza que envuelve a nuestros muertos en Cristo, desde que el Señor moribundo dijo al penitente moribundo “hoy en el paraíso”! ¡Qué rapidez, qué descanso, qué compañerismo! - Alejandro .

" Conmigo en el paraíso ".

I. ¿Qué esperaba el ladrón? —Que los dos morirían. Que vendría el largo trance; que el mal se enmendaría por fin; y que cuando lo fuera, Jesús sería el Señor. Y luego, "Piensa en mí".

II. Cual fue la respuesta? - "Cuando yo vaya a mi reino, me harás compañía, y eso antes de la puesta del sol". La oración fue grandiosa, pero la respuesta fue aún mayor. Podemos suponer que el ladrón no entendió mucho de la palabra "Paraíso", pero entendió la palabra "conmigo", y fue suficiente. Si la oración fue como un río, la respuesta fue como un gran mar . Nicoll .

I. La palabra del ladrón moribundo .

II. La palabra del Señor morir .- Irlanda .

Lucas 23:42 . El ladrón moribundo .

I. Vemos aquí una ilustración de la cruz, en su poder de atraer a los hombres hacia sí .

II. Aquí tenemos la cruz, señalando y prediciendo el reino .

III. Aquí está la cruz como revelando y abriendo el verdadero paraíso .- Maclaren .

El ladrón penitente .

I. Lo que pensaba de sí mismo .

II. Lo que pensaba de Cristo .

III. Lo que Cristo pensó de él .

Lucas 23:43 . “ Hoy ”. El ladrón penitente difícilmente podría haber esperado la muerte ese día, porque los crucificados a menudo se demoraban varios días en la cruz. El quebrantamiento de las piernas de los dos que sufrieron con Cristo aseguró el cumplimiento de esta profecía y promesa. Así, los enemigos de Cristo inconscientemente lograron el cumplimiento de las palabras de Cristo.

Yo . Un lugar en el paraíso.

II . La presencia de Cristo con él en el paraíso.

III . Una entrada con Él al Paraíso ese mismo día.

Lucas 23:44 . “ Había oscuridad ”, etc. Evidentemente, hay algo extraordinario en estos fenómenos, ya sea que su carácter excepcional se atribuya a una causa sobrenatural, o simplemente a una coincidencia providencial. Es imposible ignorar la profunda relación que existe, por un lado, entre el hombre y la naturaleza, y, por el otro, entre la humanidad y Cristo. Porque el hombre es el alma del mundo, como Cristo es el alma de la humanidad . Godet .

Lucas 23:45 . “ El velo del templo se rasgó ”.

1. Este fue un tipo del violento desgarro del cuerpo de Cristo en la cruz ( Hebreos 10:20 ).

2. Representaba la propia entrada de nuestro Señor al cielo ( Hebreos 9:24 ).

3. Insinuó que las ceremonias de la Ley fueron abolidas.
4. Que la distinción entre judíos y gentiles había terminado.
5. Que había libertad de acceso al trono de la gracia.

6. Que Cristo había abierto, por Su muerte, una entrada al cielo para todos Sus seguidores ( Hebreos 9:7 ) . — Foote .

El templo ya no era la morada de Dios . ¿No era esta señal la intención de mostrar que el templo ya no era la morada de Dios? Como el sumo sacerdote rasgó su manto en presencia de un gran escándalo, así Dios rasgó el velo que cubre el Lugar Santísimo, donde antes se había manifestado. Implicaba la profanación del lugar santísimo y, en consecuencia, del templo, con sus atrios, su altar y sus sacrificios.

El Templo es profanado, abolido por Dios mismo. La eficacia del sacrificio ha pasado de ahora en adelante a otra sangre, a otro altar y a un nuevo orden de sacerdocio. Este hecho está implícito en la declaración de Jesús: “Mátame, y así habrás destruido este Templo”. Godet .

Lucas 23:46 . Últimas palabras .

I. La obra de Cristo como Redentor fue hecha — Su palabra anterior, “Consumado es” marcó su consumación. Ahora está listo para regresar a Su Padre. Ante Él se encuentra el misterio de la muerte.

II. Aquí vemos Su fe tranquila y confiada — La terrible lucha ha terminado y Él está en perfecta paz. Su uso de la palabra "Padre" muestra que su alma ha recuperado la serenidad. La oscuridad se ha ido. El rostro del Padre resplandece sobre el suyo con amorosa aprobación.

III. Una imagen del cristiano muriendo — No era más que un soplo del espíritu en las manos del Padre celestial. Es natural considerar la muerte como una experiencia extraña. ¿Qué es? ¿Dónde estaremos cuando escapemos del cuerpo? ¿Será oscuro o claro? ¿Estaremos solos o acompañados? Aquí viene esta palabra de nuestro Señor, y aprendemos que el alma, cuando deja el cuerpo, pasa de inmediato a las manos del Padre. Seguramente eso es suficiente para que lo sepamos. Estaremos perfecta y eternamente a salvo si estamos bajo la custodia de nuestro Padre. Si pensamos así en la muerte, no nos aterrorizará.— Miller .

La Paz de la Cruz .

I. La visión de la muerte adoptada por el Señor Jesús — No el destino: necesidad irresistible e irrevocable. No la absorción impersonal en la vida universal, ni la inmortalidad positivista de carácter subjetivo. Su muerte proviene del amor de un Padre. Tiene la seguridad de la vida en personalidad definida, la verdadera vida del espíritu después de que el cuerpo ha descendido a la tumba. Es una entrega libre, espontánea y sin vacilaciones. El depósito debe ser seguro que se encuentra en dicho depositario.

II. El uso que se debe hacer de las Escrituras durante la proximidad de la muerte — Un empleo principal de las Escrituras es para los moribundos. La Escritura no es solo una regla de vida . ¡Cuánto de él es útil para el espíritu al morir!

III. Esta palabra proporciona una respuesta a una objeción que no raras veces se hace a la Expiación . No se nos dice cómo afecta la Expiación a su objeto. Pero esta última palabra atestigua cuán voluntariamente murió Jesús. No hubo desgana, repugnancia, encogimiento, compulsión. Su última palabra muestra cuán cierta fue Su propia declaración repetida: “Pongo mi vida”. Alexander .

I. La obra del moribundo .

II. La actitud del moribundo .

1. Hacer satisfacción por el pecado.
2. A solas con el Padre.

III. El espíritu de aquel que murió .-

1. Entrega voluntaria.
2. Amor obediente y santa paz.

IV. Nuestro interés en la muerte y la palabra agonizante de Jesús . Una lección

(1) por morir,
(2) por vivir.— Irlanda .

“ En tus manos .” - El Padre recibe el espíritu de Jesús; Jesús recibe los espíritus de los fieles ( Hechos 7:59 ).

“ Encomiendo mi espíritu .” - En el momento en que está a punto de perder la conciencia de sí mismo y siente que su espíritu está muriendo, lo confía en confianza a su Padre.

Lucas 23:47 . Los efectos producidos sobre los espectadores por la muerte de Cristo .-

1. Sobre el centurión romano.
2. Sobre la gente.
3. Sobre sus seguidores.

Lucas 23:47 . “ Un hombre justo ”. Este testimonio implica más que la mera inocencia de la acusación por la que sufrió. Jesús había afirmado ser el Hijo de Dios, y si era justo, debía ser más que un hombre. Por lo tanto, la forma en que San Lucas da este testimonio está prácticamente de acuerdo con lo que dicen San Mateo y San Marcos: "Verdaderamente éste era el Hijo de Dios".

Lucas 23:48 . “ Esa vista .” - Vinieron, por motivos de curiosidad, a contemplar ese espectáculo, pero partieron con sentimientos de asombro y alarma.

" Les golpeó el pecho ." - Así como la exclamación del centurión es una anticipación de la conversión del mundo pagano, así también la consternación que se apodera de los judíos, que son testigos de esta escena, es una anticipación de la penitencia y conversión final de ese nación ( Zacarías 12:10 ) .— Godet .

Lucas 23:49 . “ Todo su conocido ”. El estado de ánimo en el que estaban ahora allí, después de que las burlas de la gente ya no les impidieran acercarse, puede sentirse mejor que descrito. Con el dolor más profundo por esta pérdida irrevocable, que aún no ha sido suavizada por la esperanza gozosa de la resurrección, hay un gozo melancólico unido de que ahora por fin el conflicto agonizante ha terminado, y el anhelo sincero de rendir ahora los últimos honores a el cadáver inaminado.— Van Oosterzee .

Las mujeres ministradoras .

I. Estos fueron los primeros de un gran y noble ejército de mujeres cristianas , unidas a Cristo por un profundo amor personal, siguiéndole y ministrando a Él.

II. La mujer siempre ha estado agradecida a Cristo y le ha servido con gran devoción .

III. Hay un campo en todas partes para el ministerio de la mujer .

IV. Que cada mujer imitar esta empresa, siguiendo a Cristo .- Miller .