Lucas 24:13-43

NOTAS CRITICAS

Lucas 24:13 . Dos de ellos — Es evidente por Lucas 24:33 que ninguno de ellos era apóstoles. El nombre de uno de ellos se da en Lucas 24:18 , Cleofás ( i.

mi. , una abreviatura de Cleopatros), un nombre diferente de Cleopas de Juan 19:25 . Las conjeturas sobre el nombre del otro son inútiles. Se fue — más bien, “se fue” (RV). Emaús — Mencionado en Josefo, BJ , VII. Lucas 6:6 . Omita "acerca de"; omitido en RV

Lucas 24:14 . Hablaron — más bien, “comulgaron” (RV); la misma palabra que en Lucas 24:15 .

Lucas 24:15 . Razonado . Más bien, "interrogado juntos". (RV).

Lucas 24:16 . Sus ojos estaban cerrados . —Cierto cambio había pasado sobre Jesús, de modo que los discípulos no lo reconocieron instantáneamente en todos los casos después de Su resurrección (ver Lucas 24:37 ; Mateo 28:17 ; Juan 20:14 ; Juan 21:4 ).

En el caso presente, San Marcos se refiere a esto al decir que se apareció a estos dos discípulos "en otra forma". San Lucas, sin embargo, habla aquí de un impedimento subjetivo al reconocimiento en los propios discípulos: quizás su absorción en el dolor. Posiblemente se indique una restricción sobrenatural: cf. Lucas 24:31 .

Lucas 24:17 . ¿De qué manera? etc. — Lit., "¿Qué palabras son estas que intercambiáis unos con otros?" Mientras caminan y están tristes . —Una mejor lectura es, “y se quedaron quietos, pareciendo tristes” (RV).

Lucas 24:18 . ¿Eres solo tú? etc., más bien, "¿Eres tú el único que mora en Jerusalén?" (RV) o "¿Estás solo en Jerusalén?" (Margen VD). “Cleofás pensó que el supuesto forastero era una de las numerosas personas que habían subido a residir en Jerusalén durante el período de la fiesta pascual, y expresó su sorpresa por estar allí sin haber oído hablar de la muerte de Jesús de Nazaret; asume que ninguna otra persona podría haber estado en Jerusalén en ese momento sin saberlo ”( Comentario del orador ).

Lucas 24:19 . Un profeta , etc. — Véase una descripción similar en Hechos 2:22 .

Lucas 24:20 . Nuestros gobernantes — Esto muestra que los que hablaban eran judíos. Lo entregó. —Es decir , a Pilato.

Lucas 24:21 . Confiamos . Más bien, “esperamos” (RV); “Una palabra de confianza debilitada, y rehuir la confesión de que ellos 'creían' esto” ( Alford ). Es el tercer día . La expresión en el original es peculiar, y podría traducirse, "Él está ahora en el tercer día, desde", etc. La referencia, por supuesto, es a la profecía acerca de resucitar al tercer día. .

Lucas 24:22 . Sí, y algunas mujeres . —RV “además”. La frase usada implica, "Ciertamente, tanto ha sucedido, eso", etc. Nos asombró . RV "Nos asombró".

Lucas 24:24 . Algunos de ellos , etc. — Esto se refiere a los apóstoles; a la visita de Pedro y Juan al sepulcro, aunque San Lucas en su narrativa solo menciona a Pedro ( Lucas 24:12 ).

Lucas 24:25 . ¡Oh tontos ! —Más bien, "oh tontos" (RV); la palabra significa poco inteligente. Los defectos tanto de entendimiento como de corazón explicaron su incredulidad.

Lucas 24:26 . ¿No debería Cristo? —Más bien, "¿no le correspondió el Cristo?" (RV). “Los sufrimientos fueron el camino designado por el cual Cristo debería entrar en Su gloria” ( Alford ).

Lucas 24:27 . Comenzando en .— Es decir , tomando Sus argumentos de. Tomando las palabras de un escritor sagrado tras otro, dedujo de ellas a su vez ciertos grandes principios; basando lo que enseñó en su testimonio. En todas las Escrituras — El tenor general de las Escrituras, los tipos, la Ley y las profecías del Antiguo Testamento conducía a Cristo.

Lucas 24:28 . Hecho como si , etc. — No hubo disimulo, porque Él habría ido más lejos, si no lo hubieran obligado a permanecer con ellos. El haberse unido a ellos en el camino no era una garantía de que permanecería un tiempo ilimitado en su sociedad.

Lucas 24:29 . Quédate con nosotros .- Es decir , en aquellos lugares con nosotros. No se da a entender que el hogar de cualquiera de los discípulos estuviera en Emaús; de hecho, si Cristo asumió la posición de dueño de la casa, parecería probable que el lugar de descanso fuera una posada. Esperar — más bien, “permanecer” (RV); la misma palabra que en la parte anterior del versículo.

Lucas 24:30 . Se sentó a la carne . Más bien, como en otros lugares, "se reclinó a la carne". Tomó pan , etc. — No se hace referencia a ningún rito sacramental. Estos discípulos no pudieron haber sido recordados por Su acción en la última cena, porque ninguno de ellos estaba presente en ese momento. Pero es posible que hayan presenciado acciones similares en las comidas comunes con los discípulos y en la alimentación milagrosa de las multitudes. Quizás reconocieron las huellas de los clavos en Sus manos.

Lucas 24:32 . ¿No lo hicieron nuestros corazones? etc. — Más bien, “¿No ardía nuestro corazón dentro de nosotros?” (RV). Habló con nosotros — Más bien “con nosotros” (RV).

Lucas 24:33 . Se levantó a la misma hora. - “Ya no temen el viaje nocturno del que tan recientemente habían disuadido a su desconocido compañero” ( Bengel ). Encontré los once — Con la excepción de Tomás, si esta aparición de Jesús es la misma que se registra en Juan 20:19 .

Lucas 24:34 . Aparecido a Simón .- Es decir , a Simón Pedro. No se dan detalles de esta aparición, pero se menciona nuevamente en 1 Corintios 15:5 . Probablemente en esta entrevista entre Jesús y Pedro, el pecado de su triple negación fue formalmente perdonado.

Lucas 24:35 . En el partimiento del pan . Más bien, en el partimiento del pan (RV),

Lucas 24:36 . Jesús mismo . — Más bien, "Él mismo" (RV). Se paró en medio — Una aparición repentina, correspondiente a la desaparición en Lucas 24:31 . San Juan ( Juan 20:19 ) dice que “las puertas estaban cerradas.

“La paz sea con vosotros . — El saludo judío ordinario, pero que tiene un significado especial en la boca de nuestro Señor. Cf. Juan 14:27 .

Lucas 24:37 . Aterrado .— “A causa de Su aparición repentina, y la semejanza con alguien que sabían que había muerto” ( Alford ). Un espíritu .- Es decir , un fantasma o espectro.

Lucas 24:38 . Pensamientos . Más bien, "razonamientos" (RV) o "disputas".

Lucas 24:39 . Mis manos , etc. — Probablemente como evidencia tanto de Su corporeidad como de Su identidad. Esto último quedó demostrado por las marcas de las uñas. A veces, a los crucificados se les ataba los pies a la cruz: de ahí se desprende que los pies de Cristo habían sido clavados en la cruz. Manéjame — St.

Juan usa la misma palabra en la misma conexión ( 1 Juan 1:1 ). Carne y huesos . Por la omisión de la “sangre”, algunos han argumentado que esta estaba ausente en Su cuerpo de resurrección, como el asiento de la vida animal. Pero esto es dudoso.

Lucas 24:40 . Algunas autoridades antiguas omiten este versículo; pero es, sin duda, genuino. No es una interpolación de Juan 20:27 .

Lucas 24:41 . No se cree por gozo . —Un toque muy natural. Cualquier carne . Más bien, "cualquier cosa para comer".

Lucas 24:42 . Pescado — Se traía pescado en grandes cantidades a Jerusalén en las principales fiestas. Panal . Es bastante curioso que estas palabras se omitan en los manuscritos unciales más importantes. Sin embargo, son de gran antigüedad y se encuentran en casi todos los manuscritos en cursiva. y en algunos de los unciales. Es difícil entender cómo podrían haber sido insertados si no hubieran sido genuinos. San Pedro se refiere a esta prueba de la resurrección al comer con los discípulos ( Hechos 10:41 ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 24:13

Se abrieron los ojos del entendimiento. — Jesús se apareció por la mañana en primer lugar a María de Magdala; la segunda aparición fue concedida a Pedro. Luego, en el transcurso del día, se apareció a los dos hermanos que viajaban a Emaús, y por la tarde a los once apóstoles, o mejor dicho, a los diez. En los dos últimos de estos casos notamos una diferencia en el orden de procedimiento seguido por Jesús. En un caso, abrió primero los ojos del entendimiento, y en segundo lugar los ojos del cuerpo; en el otro, invirtió este orden.

I. Se abrieron los ojos del entendimiento — Al variar así el orden de la revelación, Jesús estaba adaptando Su procedimiento a las diferentes circunstancias de las personas con las que tenía que tratar. Los dos amigos que viajaron a Emaús no notaron ningún parecido entre el extraño que se unió a su compañía y su amado Señor en el que habían estado pensando y hablando. “Sus ojos estaban cerrados, para que no le conocieran.

“Creemos que la principal causa de esto fue la pura pesadez del corazón. El dolor los hizo pasar desapercibidos. Estaban tan absortos en sus propios pensamientos tristes que no tenían ojos para las cosas externas. No se tomaron la molestia de mirar quién se les había ocurrido; no habría hecho ninguna diferencia aunque el extraño hubiera sido su propio padre. Es obvio cómo se debe tratar a los hombres con ese estado de ánimo.

Pueden obtener visión hacia afuera solo abriendo primero el ojo interno. La mente enferma debe ser sanada, para que pueda mirar lo que está frente a ellos y verlo como es. Según este principio, Jesús procedió con los dos hermanos. Se acomodó a su humor y los condujo de la desesperación a la esperanza; y luego los sentidos externos recuperaron su poder perceptivo y dijeron quién era el extraño.

“Habéis oído”, dijo en efecto, “el rumor de que ha resucitado Aquel que fue crucificado hace tres días. Considera este rumor como una historia increíble. Pero, ¿por qué debería hacerlo usted? Crees que Jesús es el Cristo. Si Él era el Cristo, su resurrección era de esperar tanto como la pasión, porque ambos están predichos por igual en las Escrituras, que ustedes creen que son la Palabra de Dios ”. Estos pensamientos se apoderaron de sus mentes, los corazones de los dos hermanos comenzaron a arder con el poder encendido de una nueva verdad; el amanecer de la esperanza irrumpe en su espíritu; se despiertan como de un sueño opresivo; miran hacia afuera y, ¡he aquí! el Hombre que les ha hablado es Jesús mismo.

II. Los ojos del cuerpo se abrieron . —Con el diez el caso era diferente. Cuando Jesús apareció en medio de ellos, se sorprendieron de inmediato con el parecido con su Maestro fallecido. Habían estado escuchando la historia de Cleofás y su compañero, y estaban más observadores. Pero no creerían que lo que vieron realmente fue a Jesús. Estaban aterrorizados y atemorizados, y supusieron que habían visto un espíritu, el fantasma o espectro del Crucificado.

Lo primero que se debía hacer en este caso, por lo tanto, de manera manifiesta, era aplacar el miedo despertado y convencer a los discípulos aterrorizados de que el Ser que había aparecido de repente no era un fantasma, sino un Hombre; el mismo Hombre que parecía ser, incluso el mismo Jesús. Hasta que no se haya hecho esto, no se podrá sostener provechosamente ningún discurso acerca de la enseñanza del Antiguo Testamento sobre el tema de la historia terrenal del Mesías.

En consecuencia, Jesús se dirigió de inmediato a esa tarea, y solo cuando se cumplió con éxito procedió a exponer la verdadera teoría mesiánica. Algo análogo a la diferencia en la experiencia de los dos y de los diez discípulos, en relación con la creencia en la resurrección, se puede encontrar en las formas en que los diferentes cristianos ahora son llevados a la fe. Las evidencias del cristianismo se pueden dividir en dos grandes categorías, la externa y la interna; el uno extraído de hechos históricos externos, el otro de la adaptación del evangelio a la naturaleza y necesidades del hombre.

Ambos tipos de evidencia son necesarios para una fe perfecta, así como ambos tipos de visión, la externa y la interna, fueron necesarias para hacer que los discípulos creyeran plenamente en el hecho de la Resurrección. Pero algunos comienzan con uno, otros con el otro. Algunos están convencidos primero de que la historia del evangelio es verdadera, y luego, quizás mucho después, se despiertan al sentido de la importancia y el valor de las cosas que relata.

Otros, nuevamente, están, como Cleofás y su compañero, tan absortos en sus propios pensamientos que son incapaces de apreciar o ver los hechos, requiriendo primero tener los ojos de su entendimiento iluminados para ver la belleza y el valor de la verdad tal como se manifiesta. está en Jesús. Es posible que alguna vez hayan tenido una especie de fe tradicional en los hechos, suficientemente bien atestiguada. Pero han perdido esa fe; puede ser, no sin arrepentimiento.

Son escépticos y, sin embargo, están tristes porque lo son, y sienten que fue mejor con ellos cuando, como otros, creyeron. Sin embargo, aunque lo intentan, no pueden restaurar su fe mediante el estudio de meras evidencias externas. Leen libros que tratan de tales evidencias, pero no les impresionan mucho. Sus ojos están retenidos y no saben que Cristo viene a ellos de esa manera externa.

Pero Él se les revela de otra manera. Mediante un discurso oculto con sus espíritus, Él transmite a sus mentes un poderoso sentido de la grandeza moral de la fe cristiana, haciéndoles sentir que, verdadera o no, al menos es digno de ser verdad . Entonces sus corazones comienzan a arder; esperan que lo que es tan bello resulte ser todo objetivamente cierto; la cuestión de las evidencias externas adquiere un nuevo interés para sus mentes; preguntan, leen, miran y, ¡he aquí! ven a Jesús revivido, una verdadera persona histórica para ellos, resucitado de la tumba de la duda para vivir para siempre el sol de sus almas, más precioso para la pérdida temporal que se avecina.

"Vestidos con hábitos más preciosos,
más conmovedores, más delicados y llenos de vida,
en los ojos y la perspectiva de su alma" -

que nunca antes de que dudaran . Bruce .

COMENTARIOS SUGERIDOS SOBRE Lucas 24:13

Lucas 24:13 . La presencia no reconocida: una narrativa con un valor típico .

I. Cristo se acerca mientras hablan de cosas santas .

II. Los saca con sus preguntas .

III. Extrae el significado de las Escrituras .

IV. Extiende su invitación .

V. Luego entra a quedarse — Se sienta a la carne, bendice, parte y da el pan.

VI. Dos formas de revelación .-

1. Hace arder sus corazones.
2. Se da a conocer al partir el pan.

El viaje a Emaús .

I. El camino .

II. Cristo con nosotros por cierto .

III. Cristo abriéndonos las Escrituras por cierto .

IV. Ardía nuestro corazón en nosotros, en compañía de Jesús .-

1. El tipo.
2. El título.
3. Los efectos de esta emoción.— Arnot .

El viaje a Emaús .

I. Dos tristes los viajeros en el camino a Emaús .-

1. El viaje de la tarde.
2. El Compañero compasivo.
3. El Maestro dispuesto.
4. El Señor resucitado.

II. Dos viajeros alegres en el camino a Jerusalén .-

1. Un regreso rápido, ansioso e impaciente.
2. Corazones alegres y alegres.
3. Un viaje para transmitir buenas noticias a los demás.— W. Taylor .

Estos dos hombres, tipos de discípulos en calamidad — Si estos dos hombres son tipos de discípulos repentinamente visitados por una calamidad, el trato del Salvador con ellos son manifestaciones de Su método permanente de consolar a quienes son.

I. Primero los trae de una manera humana para abrirle sus corazones. Este es, por muy hogareño que sea, siempre es el primer paso hacia la comodidad.
II. Luego viene la luz de Su instrucción divina.
III. Les esperaba un consuelo aún mayor: el descubrimiento del Señor mismo.
IV. Hay dos lecciones de esta historia:

1. Uno en cuanto a experiencia. El corazón "ardiente" había sido una muestra de su presencia con ellos durante todo el camino. Los verdaderos signos de la vida Divina están dentro.
2. Uno en cuanto al servicio. Después de la visión viene el trabajo. A la adoración le sigue el servicio a sus hermanos. Cristo en el corazón, luego el corazón en la obra de Cristo . Macleod .

Lucas 24:13 . “ Ese mismo día .” - Salieron de la ciudad, probablemente, entre las tres y las cuatro de la tarde, cuando llegaron a Emaús (seis millas y media) antes del atardecer.

Lucas 24:14 . “ Hablaron juntos ”. En el versículo siguiente se habla de ellos como “razonamiento”, de modo que podemos concluir que no estaban del todo de la misma opinión sobre algunas de las cuestiones que atrajeron su atención. Como uno de ellos llamado Cleofás en el diálogo subsiguiente habla en un tono de profunda melancolía y desesperación, es probable que su compañero se inclinara por una visión algo más esperanzadora de las cosas.

Lucas 24:15 . “ Jesús mismo se acercó .” - Un cumplimiento de la promesa, “Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos” ( Mateo 18:20 ).

I. Jesús se acerca cuando sus amigos hablan de él .

II. ¡Cuánto extrañamos cuando nos reunimos si no hablamos de Cristo!
III. ¡Qué bendición sería cada hora de conversación si solo habláramos juntos de Cristo y Su reino! - Miller .

Lucas 24:16 . “ Sus ojos estaban retenidos .” - Cuando Jesús en la tentación sostiene nuestros ojos, para que el alma ni pueda ni pueda reconocer, eso es bueno, porque pronto vendrán el gozo, la luz y el consuelo; pero cuando el pecador se cierra los ojos y no reconoce a Jesús, eso es malo, porque corre el peligro de la ceguera y la oscuridad eternas . Starke .

Lucas 24:17 . La tristeza de los dos discípulos -

1. La tristeza del duelo.
2. Tristeza provocada por la perplejidad mental.
3. Tristeza de una carrera destrozada. También en nuestro mundo moderno, los discípulos nominales se sienten molestos por casi el mismo tipo de tristeza. Existe
(1) la tristeza de la perplejidad mental;
(2) la tristeza de la conciencia;
(3) lo que surge de la falta de un objeto en la vida. Cristo se acerca a ellos
(1) en su Iglesia;
(2) en Sus Escrituras;
(3) en Sus sacramentos.— Liddon .

" Triste ". La tristeza fue una indicación

(1) de incredulidad, pero también
(2) de amor. Se separaron muy a regañadientes de su fe en Aquel por cuyo recuerdo abrigaban un afecto tan fuerte. Es probable que la incredulidad unida a la tristeza se transforme en fe, mientras que lo que está desprovisto de arrepentimiento o tristeza probablemente no sufra ningún cambio para mejor.

Lucas 24:18 . “ No has sabido .” - Están tan absortos en el dolor que dan por sentado que todos los demás deben estar completamente familiarizados con los eventos que lo han ocasionado.

Lucas 24:19 . Causas del abatimiento de los discípulos : -

I. El recuerdo de la vida santa y benéfica de Jesús que tan tristemente terminó con su muerte ignominiosa .

II. La derrota de las esperanzas de redención a través de Él que habían acariciado .

III. La naturaleza desconcertante de los informes que habían llegado a sus oídos . Todo lo que ciertamente sabían era que la tumba estaba vacía, pero que nadie había visto a Cristo.

Lucas 24:25 .

Reprensión ( Lucas 24:25 ).

II. Instrucción ( Lucas 24:26 ).

Lucas 24:25 . “ Oh necios y tardos de corazón .” - Locura en el estado de sus mentes; lentitud en el estado de sus afectos.

Lucas 24:26 . “ Y entrar en Su gloria .” - Lo que les había parecido incompatible con la gloria del Mesías era precisamente el camino señalado para ello. El Señor no quiere decir que ya entró en Su gloria, sino que habla como alguien que se ha acercado tanto a Su gloria que ya ve el sufrimiento detrás de Él. — Van Oosterzee .

La necesidad de un Salvador sufriente .

I. Era necesario que Cristo sufriera para su obra de salvación .

II. Para el ejercicio de la simpatía con nosotros .

III. Para adaptarse a él por su oficina de la soberanía .- Ker .

Lucas 24:27 . “ Las cosas concernientes a Él .” - Sin duda Él comenzó con el prot-evangelium ( Génesis 3:15 ): la Simiente de la mujer que infligiría una herida mortal a la serpiente, pero él mismo sería herido. Luego estaban los tipos de la serpiente de bronce ( Números 21:9 ; Juan 3:14 ) y el cordero pascual ( Éxodo 12:46 ; Juan 19:36 ).

Tampoco podemos dudar de que Isaías 53 fue la profecía central que expuso. Agregue a estos los salmos de la Crucifixión (cf. Lucas 24:44 ), el 22 ( Mateo 27:46 ; Marco 15:24 ) y el 40 ( Hebreos 10:5 ); luego, además, Daniel 9:26 , y el libro de Jonás, y Zacarías 12:10 ; Zacarías 13:7 .

Tipos de Cristo — La semejanza del Mediador prometido es conspicua en todo el Sagrado Volumen; como en un cuadro, moviéndose a lo largo de la línea de la historia en uno u otro de Sus oficios destinados: el dispensador de bendiciones, en José; el intérprete inspirado de la verdad, en Moisés; el conquistador, en Josué; el predicador activo, en Samuel; el combatiente sufriente, en David; y, en Salomón, el rey triunfante y glorioso.— Newman .

El testimonio de las Escrituras de Cristo — Al estudiar las Escrituras por sí mismo, se había encontrado en todas partes ( Juan 5:39 ). Ahora sólo tenía que dejar que esta luz que llenaba Su corazón brotara de Él . Godet .

Lucas 24:28 . " Hizo como si ". - Las razones de esto fueron

(1) que esto estaba de acuerdo con el carácter asumido de un extraño bajo el cual lo habían conocido hasta entonces, y
(2) que, habiendo iluminado sus mentes, probaría sus afectos.

“Nuestro bendito Salvador fingió que pasaría más allá de Emaús; pero si no tenía la intención de hacerlo, sin embargo, no hizo daño a los dos discípulos, por cuyo bien tenía la intención de hacer esta oferta; y tampoco evitó el rigor de la sencillez y la sinceridad, porque eran personas con las que no había hecho ningún contrato, a quienes no había transmitido ninguna obligación, y en la naturaleza de las cosas es propio y natural, mediante una oferta, dar una ocasión a otro para hacer una buena acción y, en caso de que no tenga éxito, hacer lo que no teníamos intención de hacer; y entonces la oferta estaba condicionada ”( J. Taylor ).

Lucas 24:29 . “ Le obligaron” . Considere en cuántas ocasiones, además del presente, se insinúa que la restricción es necesaria por parte de aquellos que quieren asegurar la presencia permanente de Cristo. “Te ruego que no pases de tu siervo”, fue el lenguaje respetuoso del patriarca Abraham ( Génesis 18:3 ); y “no te dejaré ir si no me bendices”, fue la ferviente exclamación del patriarca Jacob ( Génesis 32:26 ).

“No te apartes de aquí, te ruego, hasta que yo llegue a ti, y saque mi presente y lo ponga delante de ti”, dijo Gedeón al ángel ( Jueces 6:18 ). “Te ruego que te detengamos” fue la súplica de Manoa y su esposa ( ibid . Lucas 13:15 ) .— Burgon .

Entretener a extraños — No se habían “olvidado de entretener a extraños” ( Hebreos 13:2 ), y encontraron una recompensa al tener el privilegio de entretener al Hijo de Dios desprevenidos.

" Quédate con nosotros ".

I. Si no hubiera sido por esta petición, Jesús habría pasado . Le encanta ser constreñido.

II. Tenemos muy poco de la comunión de Cristo, porque no lo pedimos . Si quisiéramos más, lo obtendríamos.

III. Si nos quedamos realmente a desear que Cristo permanece siempre con nosotros, Él nunca desaparece .- Miller .

Nuestra necesidad de Cristo en la vida posterior — Las palabras del texto pueden sugerirnos nuestra especial necesidad de la presencia y el poder de Cristo en los diferentes períodos de nuestra vida, y particularmente en los posteriores. Empezamos con ...

I. Nuestra especial necesidad de Cristo en el mediodía de la vida — Cuando tenemos que decir de nosotros mismos que es “hacia el mediodía”, o cuando es temprano en la tarde con nosotros; cuando estamos en medio de la vida, cuando la carga de sus preocupaciones, sus ansiedades y sus responsabilidades, recae sobre nosotros; cuando sentimos la mayor parte de su tensión y estrés, entonces hay dos peligros peculiares que nos acechan.

1. El del exceso de confianza . Estamos tentados a hablarnos así: “Estoy atravesando los calores y las emociones de la juventud; He conocido y dominado sus tentaciones (a la impureza, la intemperancia, la irreverencia, etc.); Puedo relajarme un poco ahora, puedo confiar en mí mismo ahora, puedo dar las riendas a la inclinación ahora ”; y luego viene la indulgencia, que comienza siendo ocasional e inofensiva, y puede terminar siendo habitual y dañina. Luego viene la declinación y, puede ser, incluso la caída.

2. Absorción . Los reclamos del negocio, del hogar, de la amistad; invitaciones a diversas gratificaciones, cada una de las cuales es inocente, pero que, en su conjunto, son muy exigentes; son tan urgentes e imperativas, tan presentes y poderosas que absorben; absorben tiempo, fuerza, energía; tanto, que queda muy poco para el culto, para la comunión, para el servicio directo de Cristo; y el alma pasa hambre, el carácter cristiano se debilita; estamos en grave peligro de “perder las cosas que hemos hecho” ( 2 Juan 1:8 ).

Por lo tanto, existe una gran necesidad de que hagamos un llamado ferviente y continuo a nuestro Divino Señor, para dirigirnos a Él de esta manera: “Quédate con nosotros, oh Maestro, porque es mediodía con nosotros; sustente con tu poder en el camino de la sabiduría celestial y el servicio santo; ayúdanos a permanecer contigo para que nunca nos volvamos laxos y descuidados, sino que siempre velemos en oración; Así que ayúdanos e influye en nosotros para que no dejemos que este mundo enrolle sus cuerdas de seda a nuestro alrededor, sino que siempre te daremos la fuerza y ​​la riqueza de nuestros corazones y vidas. Esté siempre cerca de nosotros, para protegernos y apoyarnos, o nuestros espíritus se doblegarán bajo la carga y se quemarán con el calor del día ".

II. Nuestra especial necesidad de Cristo al final de la tarde de la vida — Llega un momento en que nuestra vida ha pasado su meridiano y el sol se pone en el cielo; es tarde con nosotros. Nuestros poderes no son los que eran, físicos o mentales. No podemos caminar ni trabajar tanto o tan bien como podríamos; no podemos pensar con tanta fuerza, ni recordar con tanta facilidad, ni mantener nuestra atención tanto tiempo como antes; nos estamos quedando atrás de quienes fuimos antes: nuestros hijos e hijas pueden hacer muchas cosas mejor que nosotros. Peligros peculiares pertenecen a esta hora de la vida.

1. El del orgullo o de la vanidad , el de negarnos a reconocernos a nosotros mismos oa admitir ante los demás la mengua de nuestro poder.

2. La de la envidia , disposición a menospreciar el trabajo de los más jóvenes y más fuertes que nosotros, a menospreciar su trabajo o, en todo caso, a retener la admiración y el deleite que un espíritu más generoso acariciaría en lo que son. y en lo que hacen. Aquí hay una necesidad especial de mirar hacia arriba y orar: “Señor, quédate con nosotros, porque es hacia la tarde; no somos lo que éramos, y necesitamos Tu abundante gracia para que podamos ser lo suficientemente sinceros y humildes como para reconocer que nuestros días y poderes están fallando, a fin de poder dar la bienvenida a los que están por venir, para honrar y amarlos, y trabajar de corazón y felizmente con ellos, decir con gozo, como tu siervo Juan, 'Deben crecer, pero nosotros disminuyen' ”(ver Juan 3:29 ).

III. Nuestra necesidad especial de Cristo en la última noche de la vida: “El día está muy avanzado ”. Esto es eso

(1) hemos tenido el privilegio de presenciar . Hemos conocido a aquellos que han pasado por todas las horas del día y han descendido a la noche de la muerte. Su salud les falló; las debilidades de la edad se apoderaron de ellos y los apresaron; la vida perdió su encanto para ellos, su valor para ellos; sus tesoros les fueron quitados; nada quedó, de la dádiva de este mundo, en sus manos: sólo les quedaba el futuro más allá de la tumba.

Lo que necesitaban era un Amigo Divino cuya mano pudieran tomar mientras daban sus últimos pasos en la tierra y al entrar en la “tierra silenciosa”. “Quédate con nosotros,” que tenía razones para decir, y (en algún lenguaje hizo digamos) “para el día ya ha declinado”; haznos saber y sentir que estás cerca. Y su Divino Señor no les falló; Él estuvo con ellos al final y hasta el final; y en la presencia de su “glorioso Líder” descendieron con espíritu tranquilo, si no triunfante, a las tinieblas de la muerte, para despertar en la brillante y alegre mañana de la inmortalidad.

(2) Llegará la hora —y llegará antes de lo que pensamos— en que también tendremos ocasión de decir: “el día está muy avanzado” ; cuando hayamos tenido nuestra herencia terrenal, habremos desempeñado nuestro papel, no tendremos nada más que buscar como ciudadanos del tiempo presente. Bien, de hecho, será para nosotros si entonces tenemos algunos recursos de los que el tiempo no tiene poder para robarnos, que son imperecederos e infalibles; bueno, de hecho, si podemos mirar con confianza a un Salvador Divino y decir: “Señor, quédate con nosotros, porque el día está muy avanzado; nuestros amigos se han alejado de nosotros, o han ido más allá de nosotros; pero sé tú siempre con nosotros, para que tengamos comunión contigo.

La tierra no tiene ningún disfrute para nosotros; pero habla tu propia paz a nuestras almas [ Juan 14:27 ]; no tenemos perspectivas de este lado de la tumba, pero escuchemos Tu voz, hablando de las muchas mansiones en la casa del Padre, y descansaremos ”. "Lo obligaron ... y entró". Nuestro Señor solo necesitará una ligera restricción de nuestra parte.

Aceptémoslo sabiamente en los primeros años, y seamos leales a Él durante todos los períodos de nuestra vida, y Él no se apartará de nosotros al final; habiendo "amado a los suyos", los "amará hasta el fin"; Él ...

“Encuéntrenos en el valle

Cuando el corazón y la carne falten,
Y suavemente, con seguridad, guíanos
hasta dentro del velo ".

Clarkson .

La oración de la tarde de los amigos de Cristo — Algunos de los sentimientos que deben haber estado en el corazón de quienes la presentaron.

I. Agradecido interés en un benefactor espiritual .

II. Continuó el deseo de tener tal conversación .

III. El presentimiento de algo más de lo que habían visto u oído .

Circunstancias en las que podemos ofrecer esta petición: -
I. Es adecuada a toda la vida terrena de todo cristiano.
II. Es adecuado para aquellos que están sufriendo bajo un desaliento especial de espíritu.
III. Es adecuado para quienes se acercan al atardecer de la vida.— Ker .

Lucas 24:30 . “ Tomó pan ”, etc. —La posición de superioridad que Jesús había asumido en la reprimenda que había administrado y en Su exposición de las Escrituras, lo autoriza a actuar como cabeza de familia. Aunque nominalmente es un invitado de los discípulos, se convierte en su anfitrión y ellos se convierten en sus invitados.

Lucas 24:31 . "Se les abrieron los ojos ". Pero antes de esto se habían abierto los ojos de sus entendimientos. Cristo no se reveló a sí mismo hasta que hubo realizado el objetivo principal de su aparición a ellos.

“ Desaparecido fuera de su vista .” - La expresión es peculiarmente fuerte, implicando una desaparición repentina y sobrenatural. Su cuerpo ahora se acercaba a su condición glorificada y obedecía más libremente que antes la voluntad de su Espíritu. Además, debemos recordar que, hablando con propiedad, Jesús ya no estaba con ellos ( Lucas 24:44 ), y que la maravilla residía más en Su aparición que en Su desaparición . — Godet .

Lucas 24:32 . El viaje de Emaús un tipo de experiencia cristiana .

I. La peregrinación de la tristeza . La oscuridad viene por

(1) la prueba de la duda y la incredulidad;
(2) la prueba de la soledad y el duelo;
(3) el de la reincidencia y el arrepentimiento.

II. La luz y la alegría vuelven cuando

(1) buscamos esta bendición en compañía;
(2) cuando lo buscamos a través de las Escrituras; y
(3) cuando lo buscamos en la Mesa de Comunión.— Cairns .

El Camino de Emaús .

I. Esta pregunta sugiere la dificultad que comúnmente tenemos para comprender la importancia real de muchos incidentes en nuestras vidas en el momento en que ocurrieron .

II. La emoción religiosa es un don precioso de Dios , sólo que siempre se debe hacer que conduzca a algo; es un medio, no un fin.

III. La obligación de hacer un esfuerzo activo para entender la verdad, ya que se nos presenta .- Liddon .

“ ¿No arde nuestro corazón ?” - El corazón del creyente genuino, que tiene comunión con Cristo, arde de gozo, de esperanza, de anhelo y de amor.

“ Mientras él abrió ”. Es una buena señal para su crecimiento interior que en este momento no sea el partimiento del pan, sino la apertura de las Escrituras, que ahora está ante el ojo de su memoria. Van Oosterzee .

Corazones ardientes — La causa y el efecto de la obra cristiana exitosa.

I. La causa — el corazón ardiente del maestro — la relación espiritual con Jesús mismo la dará.

II. El resultado: el corazón ardiente de los enseñados . El fuego se comunicará a los corazones de aquellos a quienes enseñamos . Stock .

Lucas 24:34 . "Se apareció a Simon ".

I. Una prueba del amor de Cristo .-

1. En el perdón implícito de su atroz pecado.
2. En aparecer ante él ante todo los apóstoles.
3. En aparecer ante él sin ningún testigo.

II. Una bendición especial para Peter al desterrar sus dudas y temores, y al absolverlo de su culpa .

III. Noticia a los discípulos de Emaús .-

1. Confirmó su fe.
2. Restauró a Pedro a su compañerismo.
3. Los preparó para esperar nuevas revelaciones del Señor Resucitado.

Lucas 24:36 . “ Él mismo se puso de pie ”. Con esta palabra comienza la aparición de la tarde, que sin vacilar nos aventuramos a nombrar la corona de todas Sus apariciones en el día de la Resurrección. Hasta ahora ha satisfecho las necesidades individuales, pero ahora entra en el círculo unido, en la primera Iglesia de los suyos. — Van Oosterzee .

El saludo de la resurrección .

I. Paz: se acabó la tormenta .

II. Paz: las viejas asociaciones deben revivirse .

III. Paz: la perspectiva nunca se oscurecerá .

Lucas 24:37 . “ Aterrados ”. La hora de la tarde, el miedo a los judíos y las ansiedades acerca de su propio futuro, bien pueden haber tendido a aumentar los sentimientos de sorpresa y alarma ocasionados por la repentina aparición de Cristo y el carácter sobrenatural de Su entrada en la habitación. Donde estaban.

Lucas 24:38 . “¿ Levantaos en vuestros corazones? —¡Qué gentil es la reprimenda! Jesús habla de los “pensamientos” o cuestionamientos que surgen, por así decirlo, de sí mismos en el corazón de los apóstoles, como dudas y perplejidades de las que no eran plenamente responsables. El corazón no está bajo nuestro control; pero de un corazón puro, que es fuerte en la fe, no pueden surgir tales perplejidades y pensamientos contradictorios.

Lucas 24:39 . “ Mirad mis manos ”, etc.

I. La identidad de Aquel que se les apareció con Aquel a quien habían conocido.

II. La realidad de la apariencia.

" Manéjame y verás ".

1. Un estímulo para los tímidos.
2. Una dirección para los perplejos.

I. El tratamiento indulgente de Nuestro Señor de los errores e imperfecciones en las creencias religiosas .

II. Su sanción del principio de investigación de los fundamentos de nuestra creencia religiosa .

III. La dirección que nuestro Señor dio a propósito de los pensamientos de sus discípulos perplejos .- Liddon .

Lucas 24:40 . “ Les mostró las manos y los pies ”. No meramente como señales de Su crucifixión, para la identificación de Su cuerpo, mostró el Salvador Sus heridas, sino manifiestamente como señales de victoria , pruebas de Su triunfo sobre la muerte. Además, por lo tanto, y este es el sentido más profundo de su saludo entrante, como signos de paz , la paz de la muerte sacrificial, de la expiación completa . Stier .

Lucas 24:41 . “ No creyeron con gozo ”. Sin duda fue la creencia de que Él realmente había resucitado lo que llenó sus corazones de gozo; sin embargo, el exceso de gozo obstaculizó su fe. Parecía una noticia demasiado buena para ser verdad.

“Como san Lucas había excusado el sueño de los apóstoles en Getsemaní, sobre la base de que estaban abrumados por el dolor, aquí atribuye la dificultad que experimentan para creer al exceso de su alegría” ( Godet ).

Lucas 24:43 . “ Comí antes que ellos .” - No porque Él tuviera necesidad de alimento para el cuerpo, sino porque ellos tenían necesidad de fe para el alma.