Lucas 24:44-53

NOTAS CRITICAS

Lucas 24:44 . Estas son las palabras .- Es decir , “este es el significado de las palabras.” Probablemente en Lucas 24:44 San Lucas da un resumen de los discursos de Cristo durante el tiempo entre la Resurrección y la Ascensión.

Ley de Moisés , etc. — Quizás aquí tengamos una referencia a la división judía de los libros del Antiguo Testamento , es decir , en el Pentateuco, los Profetas (Josué, Jueces, cuatro libros de Reyes y los Profetas, excepto Daniel) y los Hagiographa.

Lucas 24:45 . Luego abierto . — Cf. Lucas 24:27 .

Lucas 24:46 . Y así sucedió — Omita estas palabras; omitido en RV; probablemente una nota explicativa.

Lucas 24:48 . Estas cosas .- Es decir , su muerte y resurrección.

Lucas 24:49 . La promesa de mi Padre — La alusión es a las profecías del Antiguo Testamento ya los discursos de Juan 14-16. Esperaos . — Lit. "Siéntate". Ciudad de Jerusalén . Más bien, "la ciudad" (RV). Dotado — más bien, “vestido” (RV). Cf. Jueces 6:34 , donde se usa la misma figura en el original.

Lucas 24:50 . Los sacó .- Es decir , ya sea desde la casa en la que estaban, o de la ciudad. Hasta Betania .— “No del todo al pueblo mismo, sino sobre la cima del Monte de los Olivos, donde desciende a Betania; ver Hechos 1:12 ”( Alford ).

“En las salvajes tierras altas que inmediatamente dominan la aldea, finalmente se apartó de los ojos de sus discípulos, en un retiro que, tal vez, no se podría encontrar en ningún otro lugar tan cerca de la agitación de una ciudad poderosa; la larga cresta del Monte de los Olivos que oculta esas colinas, y esas colinas, el pueblo debajo de ellas, de todo sonido o vista de la ciudad detrás; la vista se abría sólo sobre la amplia yerma de rocas del desierto y valles siempre descendientes, hacia las profundidades del distante Jordán y su misterioso lago.

En este punto tuvo lugar la última entrevista. "Los sacó hasta Betania"; y "regresaron" probablemente por el camino directo sobre la cima del Monte de los Olivos. Lo apropiado de la escena real presenta un contraste singular con lo inapropiado de lo fijado por una fantasía posterior, `` buscando una señal '', en la amplia cima de la montaña, fuera de la vista de Betania y a la vista de Jerusalén, y por lo tanto, en igual contradicción con la letra y el espíritu de la narrativa del evangelio ”( Stanley, Sinai y Palestina ). Levantar sus manos — más bien, “levantar sus manos” (RV), “levantar” es arcaico. La actitud fue de oración y bendición.

Lucas 24:51 . Se separó de ellos — más bien, “se separó de ellos” (RV); el verbo no está en pasivo. Llevado .— “No por un ángel o por una nube, sino absolutamente y sin referencia a ningún agente en particular. Debemos imaginar a nuestro Salvador elevándose lentamente por encima de Sus discípulos, con Sus manos todavía levantadas en actitud de bendición, hasta que una nube lo esconda de los ojos de Sus seguidores ”( Comentario del orador) .

Lucas 24:52 . Lo adoré — Esto sólo puede significar aquí la adoración que se ofrece a un Ser Divino. Con gran gozo .— “El gozo de los discípulos como consecuencia de la exaltación de su Maestro, que era una prenda de la victoria de Su causa, ya cumplió el dicho de Jesús: 'Si me amaseis, os regocijaríais, porque dije: ve al Padre, porque mi Padre es mayor que yo ( Juan 14:28 ) ”( Godet ). “Un preludio de Pentecostés” ( Bengel ). Amén — Omita esta palabra; omitido en RV; probablemente una adición litúrgica.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 24:44

La Iglesia de abajo, el Señor de arriba — Estos versículos finales del Evangelio son un resumen de todas las instrucciones de nuestro Señor durante los cuarenta días antes de la Ascensión. El Evangelio alcanza su punto culminante en la Resurrección. El espacio entre ella y la Ascensión, así como la Ascensión misma, no son más que los resultados de la Resurrección manifestada en acto, y como una especie de tierra fronteriza entre las dos mitades de la actividad de nuestro Señor, se narran aún más propiamente como el fundamento de "todo lo que Jesús" continuó "haciendo y enseñando" desde entonces, que como la corona de su ministerio terrenal.

I. Las enseñanzas de los cuarenta días ( Lucas 24:44 ) .—

1. Primero se enseñó la relación de Cristo con el Antiguo Testamento . Recordó sus declaraciones anteriores, que habían sonado tan enigmáticas entonces y eran tan claras ahora. La enseñanza aquí resumida se refería tanto a Su dignidad como a su oficio como el Cristo y el Cumplidor de la revelación del Antiguo Testamento, y al propósito y contenido más íntimos de esa revelación, ya que todas sus partes apuntan hacia Él.

La ley, los profetas y los salmos componen todas las Escrituras hebreas. Así que Jesús se vio a sí mismo en todas las diversas épocas y diversas maneras de la antigua Palabra de Dios. El hecho de la predicción de Él como Mesías, y de Su muerte y resurrección como el corazón mismo del Antiguo Testamento, está atestiguado por Su propia autoridad, que no puede ser descartada en ningún momento en las controversias que ahora se están librando en cuanto a estos libros. .

Tampoco podemos entender el significado del Antiguo Testamento a fuerza de aprender solamente. Debe haber una preparación moral y espiritual; Jesús debe abrir nuestras mentes para que podamos entender las Escrituras.

2. Instrucción sobre las bendiciones universales que fluyen de Su muerte y resurrección . Si alguna idea burda de dominio externo, asegurado por la espada, persistiera en la mente de los discípulos, esta enseñanza los terminaría, desplegando, como lo hizo, la perspectiva sublime de una monarquía universal, cuyo instrumento era el anuncio de la Cruz. y Resurrección, y cuyas bendiciones fueron el arrepentimiento y la remisión de los pecados.

El arma parece débil, pero es poderosa, porque está en Su nombre, “basada en Su carácter y naturaleza revelados, empuñada por Su autoridad, y en dependencia de Su poder, y en un sentido muy real como representándose a Sí mismo.

3. El deber personal de los discípulos . "Vosotros sois testigos de estas cosas". Para los primeros discípulos eso era cierto de una manera que no puede serlo para nosotros. Y es muy significativo que Jesús declarara que el oficio era el de los testigos; porque testigo implica "hecho". Ni teorías ni principios, ni especulaciones, ni dogmas, y menos imaginaciones y fantasías, tenían que hablar. El evangelio es un registro veraz de cosas que realmente sucedieron, y se establece, no por argumentos, sino por testimonios.

En cierto sentido, cada generación de cristianos tiene el mismo oficio y responsabilidad. No podemos decir que hemos visto, pero podemos decir que hemos sentido. Todo aquel que ha probado él mismo que el Señor es misericordioso, puede, y por tanto, está obligado a proclamarlo a los demás. La Iglesia, en todos sus miembros, es testigo de Cristo.

4. El don de las calificaciones necesarias . “La promesa de mi Padre” es ese Espíritu Santo que es el último de todos los dones prometidos del Padre, del que había hablado tan abundantemente en los últimos discursos en el aposento alto, y que, según San Juan, había respirado. sobre ellos cuando resucitó. La posesión de ese don es nuestra aptitud para el oficio de testificar.

II. La partida . ¿Sabían los discípulos, como Eliseo, que “el Señor quitaría a su Maestro de la cabeza ese día”? En todo caso, Él sabía, y el conocimiento infundiría especial ternura y urgencia sobre Sus palabras no grabadas. "Alzó las manos y los bendijo". Como el sumo sacerdote cuando terminó su servicio, levantó las manos sobre la congregación para dar la bendición.

Las manos que habían sido perforadas con clavos, los brazos que se habían extendido sobre la cruz, se extendieron sobre las cabezas inclinadas del pequeño grupo, y arrojaron regalos que cumplieron Su bendición. Toda su obra se resume, y todo su corazón se revela, en esa última actitud y acto. Dulces, e inolvidables, son las últimas miradas de nuestros seres queridos. Jesús quiere que este recuerdo de Él quede grabado más profundamente en todos nuestros corazones.

En el acto de bendecir, nuestro Señor retrocedió uno o dos pasos y luego, posiblemente, con los brazos todavía en alto en bendición, “fue llevado al cielo”. La palabra empleada implica un movimiento lento y continuo, que no podemos dejar de contrastar con el torbellino que arrastró a Elías al cielo. El mortal necesitaba ser levantado por una agencia externa y forzada de su tierra natal. Pero Jesús iba a su propia casa y no necesitaba ayuda para levantarlo allí, de donde había necesitado la fuerte compulsión de su amor infinito para derribarlo.

La Ascensión da testimonio de la plenitud de Su sacrificio, de su aceptación por el Padre, de la presencia dentro del velo de nuestro Todopoderoso Intercesor, de la elevación a la autoridad suprema del Hombre que es nuestro Hermano. El Verbo eterno ascendió donde había estado antes del principio, pero la humanidad es nueva en el trono del universo. Donde él esté, también estarán sus siervos; y como Él es, ellos también llegarán a ser.

Los discípulos nos mostraron cómo deberíamos pensar en la Ascensión, cuando lo adoraron, declarando así que era el Hijo de Dios, y luego se volvieron con mayor alegría a sus tareas hogareñas, y ahogaron el dolor de separarse en el torrente de alegría. que se derramó sobre sus espíritus. Hicieron de toda la adoración de la vida, de cada lugar un templo, y de cada acto y palabra de adoración . Maclaren .

COMENTARIOS SUGERIDOS SOBRE Lucas 24:44

Lucas 24:44 . Las últimas instrucciones .

I. Él recuerda Su enseñanza anterior y les hace comprender el cumplimiento que Él había efectuado de las profecías del Antiguo Testamento.

II. Les da instrucciones para el futuro y les promete ayuda para que puedan cumplir con su tarea .

Lucas 24:44 . “ Mientras aún estaba con ustedes .” - La expresión es digna de mención, porque prueba que Jesús sintió que su partida ya estaba consumada. Ya no estaba con ellos más que excepcionalmente. Su domicilio estaba en otra parte . Godet .

Lucas 24:45 . " Abrió su entendimiento ". Esto nos enseña

(1) que Cristo tiene acceso inmediato al espíritu humano y tiene poder sobre él; y
(2) que las interpretaciones del Antiguo Testamento dadas por los apóstoles tienen la sanción directa de Cristo.

“ Para que entiendan las Escrituras ”. La Palabra de Dios por sí sola no es suficiente; para nuestra debida comprensión de ella, necesitamos la iluminación del Espíritu.

Lucas 24:46 . La sustancia de la predicación cristiana .

I. Buenas nuevas fundadas en la obra del Salvador: Sus sufrimientos y Su resurrección.

II. El deber del arrepentimiento.

III. El privilegio de la remisión de los pecados.

Lucas 24:46 . “ Sufrir y resucitar ”. Aquí, como en todas partes, el sufrimiento y la gloria están inseparablemente conectados.

Lucas 24:47 . " Comenzando en Jerusalén ".

1. Jerusalén era el centro del reino de Dios que existía entonces.
2. Contenía a los peores pecadores: los que habían insultado y crucificado al Salvador.

Lucas 24:48 . “ Vosotros sois testigos .” - Lo que hace que el testimonio sea valioso es que lo den testigos que son

(1) poseer información completa;
(2) que son de carácter sincero; y
(3) que son sobrios. En todos estos puntos, los apóstoles estaban admirablemente capacitados para su oficio de testigos, y su disposición a sellar su testimonio con su sangre nos muestra cuán firmemente convencidos estaban de las verdades que enseñaban.

Lucas 24:49 . “ La promesa del Padre .” - El don del Espíritu otorgado el día de Pentecostés. Este don prometido en Isaías 44:3 ; Jeremias 31:33 ; Ezequiel 36:27 ; Joel 2:28 .

Un equipo de poder .

I. Los siervos del Señor deben ser hombres poderosos .

II. Se proporciona un equipo de potencia .-

1. Es poder.
2. Es poder de lo alto.
3. No se desarrolla a partir de nosotros mismos.
4. Tampoco se obtiene por conexión con el mundo.

III. El poder es para ser esperado .- Roberts .

Poder ministerial — Algunos de esos poderes del Espíritu que la experiencia nos enseña a ser de mayor utilidad para satisfacer las exigencias de la vida ministerial en nuestro tiempo.

I. El poder de la santidad .

II. El poder del conocimiento .

III. El poder de un solo objetivo .

IV. El poder de la simpatía .

V. El poder de la comisión divina .- Vaughan .

Lucas 24:50 . La Ascensión .

I. La identidad del Salvador crucificado y resucitado .

II. Nosotros también debemos ascender, para ser juzgados, para estar ante el trono .

III. El objetivo de la esperanza de la Iglesia es el regreso del Cristo ascendido .- Markby .

Salida de Cristo .

I. Ascendió por Su propio poder y Su propia voluntad .

II. Él solo dejó tras de sí una obra terminada .

III. Ascendió para comenzar la segunda obra , la de la intercesión, distinta de la obra en la tierra, pero de una pieza con ella, y que sirve para lograr el mismo gran fin.

IV. Por su Espíritu, todavía obra en el mundo .

V. Nos ha marcado un camino al cielo . Un rastro de luz atraviesa las tinieblas hasta el corazón mismo del cielo . Nicoll .

La Ascensión .

I. El evangelio es todo hecho — Todos nuestros misterios del evangelio, son, en su base y sustancia, hechos. El año cristiano es una conmemoración de hechos. La Ascensión es un evento, un hecho histórico.

II. Es algo más . No es mera historia; es una vida. Como cada hecho del evangelio, presupone o predice todos los demás. La Ascensión presupone la Encarnación y predice el Adviento. La Ascensión dice:

1. Tu casa no está aquí. Allá está tu descanso y tu hogar. El hogar es una presencia más que un lugar. Donde está Cristo, es el verdadero hogar del alma.
2. Búscalo allá, corrige todo lo supersticioso y carnal en tu religión . — Vaughan .

Lucas 24:50 . Las últimas horas de Cristo en la tierra .

I. La última reunión .

II. El último viaje .

III. La última promesa .

IV. La última bendición .

V. El último vistazo .- W. Taylor .

“ Levantó las manos .” - Como un padre, que está a punto de dejar a sus hijos, los reúne una vez más, les habla y luego levanta las manos para bendecirlos, así, en el momento de volver a entrar en En el mundo invisible, Jesús impone una bendición sobre la cabeza de Sus apóstoles que permanecerá sobre toda la Iglesia hasta Su regreso . — Godet .

Lucas 24:51 . “ Mientras los bendecía .” - Así como Elías dejó su manto con Eliseo, por quien fue visto cuando fue tomado, así Cristo, en Su ascensión, dejó una bendición con Sus apóstoles y con Su Iglesia . — Wordsworth .

“ Llevado al cielo ”. Por Su resurrección, Él había retomado Su vida humana, la cual había entregado voluntariamente a la muerte; por Su ascensión reanuda Su vida celestial, Su vida en la forma de Dios ( Filipenses 2:6 ), que había dejado de lado al encarnarse en forma humana. Y en la nueva condición en la que Su exaltación lo coloca, Su vida humana está tan interpenetrada por Su vida Divina que se convierte en la manifestación adecuada y eterna de ella.

“Ya veo”, dijo Esteban agonizante, “al Hijo del Hombre de pie a la diestra de Dios” ( Hechos 7:56 ). “La plenitud de la Deidad habita en Él en forma corporal” ( Colosenses 2:9 ) .— Godet .

La bendición de despedida — La vida del Salvador había sido de bendiciones continuas. Y aquí tenemos la última impresión que dejó en la mente de los apóstoles el sentimiento de su Señor hacia ellos. Sus últimos pensamientos estaban con ellos, Sus últimas energías fueron para ellos.

I. Este pensamiento es la herencia de la Iglesia — El "mientras" unió a Cristo y la Iglesia, en el poder de una última impresión, por el resto de sus vidas terrenales. Su ascenso a lo alto no lo separa al bendecirnos.

II. Pero además de la conexión, hay actividad — El Cristo ascendido es un Cristo de bendición, inalterado por Su exaltación. Utiliza su exaltación en beneficio de sus amigos.

III. El pensamiento que deberíamos tener del otro mundo es, por tanto, de gozo — Para el cristiano, lo invisible debe ser siempre un lugar de bendición. El lugar adonde fue Jesús debe participar de Su aspecto al entrar en él. Los discípulos sabían, por las enseñanzas de su Maestro, algo de lo terrible del otro mundo. Pero ahora les deja algo mejor en qué pensar. Él bendecirá desde el cielo. En lo sucesivo, iba a ser un lugar en el que tuvieran el mayor interés. Él bendijo al ascender, y si es así, ¿qué sino bendición podrían buscar en esa otra esfera? - Poder .

Lucas 24:52 . “ Le adoraron” . Nadie puede dudar razonablemente de que este culto le fue ofrecido como un ser divino. San Lucas solo usa esta palabra en otro lugar de su evangelio ( Lucas 4:7 ), y allí se usa en el sentido de rendir el honor debido solo a Dios.

En los Hechos se emplea en el mismo sentido ( Lucas 7:43 , Lucas 8:27 , Lucas 24:11 , Lucas 10:25 ).

Lucas 24:53 . “ En el Templo ”. La narración de San Lucas comienza en el Templo y termina en el Templo.

“ Alabando y bendiciendo a Dios .” - Los dos elementos esenciales de la adoración.

I. Adoración — Reconocimiento de las perfecciones divinas.

II. Acción de gracias por todos los beneficios que nos ha otorgado.