Lucas 4:1-13

NOTAS CRITICAS

Lucas 4:1 . Lleno del Espíritu Santo — que había descendido sobre él en plena medida en su bautismo. Guiados por el Espíritu — O, “en el Espíritu” (véase Lucas 2:27 ); permaneciendo en el Espíritu como el elemento de Su vida. En el desierto .

—Una mejor lectura es “en el desierto” (RV), y para conectar la siguiente cláusula con ella: la dirección del Espíritu continuó allí durante cuarenta días. El escenario de la Tentación, según una tradición no muy antigua, es la región montañosa cercana a Jericó, llamada por esta identificación Quarantania. Existe alguna probabilidad de que la leyenda sea cierta.

Lucas 4:2 . Tentado . — El participio presente implica que las tentaciones duraron atrevidos cuarenta días, aunque culminaron en los tres intentos específicos registrados en este y en el primer Evangelio.

Lucas 4:3 . Y el diablo dijo : Es imposible decir si la narración que tenemos ante nosotros, que Cristo mismo debió haber comunicado a sus discípulos, es una historia literal o una descripción simbólica de una lucha interior. La frase del quinto versículo, "en un momento de tiempo", parecería indicar que la perspectiva se presentó al sentido espiritual y no al ojo corporal; y esto favorecería el segundo de los dos modos de interpretación sugeridos anteriormente.

La frase usada en la Epístola a los Hebreos, “ en todo punto tentados según nuestra semejanza” ( Lucas 4:15 ), se inclina de la misma manera. Si eres el Hijo de Dios — Una alusión sin duda a las palabras pronunciadas desde el cielo en el momento de Su bautismo. Esta piedra . Fíjate en el toque gráfico. Pan . O, “una hogaza” (margen RV).

Lucas 4:4 . Está escrito . Es algo notable que las tres citas del Antiguo Testamento que Cristo hace aquí sean todas del Libro de Deuteronomio ( Lucas 8:3 ; Lucas 6:13 ; Lucas 6:16 ). Pero con cada palabra de Dios . Omita estas palabras; omitido en RV; probablemente tomado de Mateo 4:4 .

Lucas 4:5 . Y el diablo . Mateo describe la tentación en Jerusalén antes que en la montaña; evidentemente sigue el orden del tiempo, como indica en el uso de la palabra “entonces” ( Mateo 4:5 ; Mateo 4:11 ).

San Lucas pudo haber tenido la idea en su mente de registrar las tentaciones en el orden de sus diferentes grados de intensidad, dirigidas respectivamente al apetito natural, la ambición y el orgullo espiritual. Puede ser, sin embargo, que simplemente narre las dos tentaciones, la escena de las cuales se colocó en el desierto, antes de pasar a la que tuvo lugar en la cima del Templo. Las palabras "el diablo" y "en una montaña alta" posiblemente se agregan del Evangelio de San Mateo; se omiten en la RV Ver nota sobre Lucas 4:3 .

Lucas 4:7 . Culto .- Es decir, hacer homenaje. Todo será tuyo — más bien, “[el mundo] todo será tuyo” (RV).

Lucas 4:8 . Vete, etc. — La primera oración de este versículo se omite en la RV; probablemente fue tomado del Evangelio de San Mateo.

Lucas 4:9 . Un pináculo . Más bien, " el pináculo"; alguna parte conocida del edificio. Josefo habla de uno llamado el Pórtico Real que dominaba el valle de Hinom a una altura vertiginosa. No hay nada que indique que Satanás deseaba que Jesús hiciera un milagro a la vista de la gente al arrojarse al suelo y ser preservado de las heridas.

Lucas 4:10 . Porque está escrito, etc. — La cita es de Salmo 91:11 , pero se Salmo 91:11 las palabras “en todos tus caminos”; estas palabras dan la condición bajo la cual se promete protección, una condición que Satanás quiere que Cristo ignore.

Lucas 4:11 . En sus manos — más bien, “ en sus manos” (RV).

Lucas 4:13 . Toda la tentación — más bien, “toda tentación” (RV), es decir , toda clase de tentación. Por una temporada . — O, "hasta una temporada" (margen de RV); aunque las dos representaciones son virtualmente idénticas en significado. La tentación se abandonó ahora, pero se reanudaría de nuevo en una oportunidad adecuada.

La referencia es probablemente a las escenas finales de la vida de nuestro Señor, cuando el diablo atacaba a Jesús a través de la traición de Judas ( Lucas 22:3 ; Lucas 22:53 ; Juan 14:30 ), y a través de la maligna oposición de los judíos ( Juan 8:44 ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 4:1

La tentación y la victoria sobre ella. A primera vista, uno podría inclinarse a pensar que Él, que era Hijo de Dios y también Hijo del hombre, no podía ser un ejemplo para nosotros en materia de resistencia al mal. Nos cuesta creer que realmente pudiera sentir la presión de la tentación, y damos casi por sentado que ganó la victoria sobre el mal en virtud de una fuerza divina especialmente la suya. Por lo tanto, este episodio de la vida del Salvador se suele considerar misterioso e inexplicable, y es probable que los predicadores cristianos lo elijan raras veces con el propósito de exhortarlo.

El autor de la Epístola a los Hebreos, sin embargo, habla de la tentación de Cristo en términos que la acercan a nuestras experiencias: dice: “Tenemos un Sumo Sacerdote, que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado." Por lo tanto, un estudio reverente de este incidente en la historia de nuestro Señor debería enseñarnos muchas lecciones de gran valor, tanto en cuanto a la naturaleza de la tentación como a la manera de vencerla. De él aprendemos, por ejemplo :

I. Que la santidad que Dios aprueba es la que puede resistir la prueba que aplica la tentación — Era la voluntad de Dios que Jesús fuera sometido a la tentación. Fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo (cf. Mateo 4:1 ). Fue de acuerdo con lo que la palabra de Dios nos dice sobre el procedimiento divino que Aquel que asumió nuestra naturaleza debería ser puesto a prueba.

Y el proceso, por doloroso que sea, es uno por el que deben pasar todos los seres inteligentes y morales. La inocencia, que nos atrae tanto, puede ser en gran parte ignorancia del mal y, por lo tanto, carecer de valor moral; y en consecuencia, podemos ver la sabiduría de someterlo al proceso por el cual solo puede elevarse a la santidad. Los ángeles fueron puestos a prueba y algunos de ellos cayeron de su primer estado.

Nuestros primeros padres, de la misma manera, fueron llamados a elegir entre la obediencia y la desobediencia a un mandamiento divino; y cada uno de sus descendientes ha tenido que sufrir las consecuencias de su mala elección. Y en las Escrituras leemos acerca de la prueba a la que se sometió especialmente la fe de algunos de los siervos más eminentes de Dios en los casos de Abraham, Job, David y Pedro. Por supuesto, es muy peligroso y presuntuoso que nos arrojemos al camino de la tentación, y Cristo nos ha enseñado a orar para salvarnos de la tentación.

Pero esa virtud o santidad es la única digna del nombre que ha resistido y puede soportar la prueba; y Dios puede y está dispuesto a impartirnos una gracia especial cuando, en Su providencia, estemos colocados en circunstancias de especial peligro.

II. Que tenemos que luchar contra un enemigo espiritual vigilante y astuto — La doctrina de un espíritu maligno no es bien recibida por muchos; pero tanto la palabra de Dios como los hechos de la vida humana dan fe de la existencia de un tentador personal. “Ciertamente”, dice Trench, “esta doctrina de un espíritu maligno, tentador, seductor, engañoso, que incita a la rebelión y la revuelta, lejos de arrojar una tristeza más profunda sobre los misteriosos destinos de nuestra humanidad caída, está llena de consuelo y luces con un destello y un destello de regiones de esperanza que parecerían completamente oscuras sin él.

¡Cómo no desesperar de sí mismo, sin tener más remedio que creer que todas las extrañas sugerencias del mal que se han levantado antes del propio corazón habían nacido allí! Uno bien podría desesperarse de su especie, sin tener más remedio que creer que todos sus horribles pecados y todos sus monstruosos crímenes habían sido concebidos por sí mismos, engendrados dentro de su propio seno sin ningún sugestivo del exterior. Pero hay esperanza, si 'un enemigo ha hecho esto'; Sin embargo, si la tierra en la que han brotado todos estos pensamientos y obras perversas ha sido el corazón del hombre, sin embargo, la semilla deque brotaron había sido sembrado allí por la mano de otro ". Era necesario que las cosas entraran en colisión directa e inmediata con Aquel que tenía una misión en el mundo, que es destruir las obras del diablo.

III. Que las tentaciones tienen múltiples formas . —Algunas, como nos revela esta historia, surgen de necesidades y debilidades corporales, otras del amor por las cosas terrenales y transitorias, otras del orgullo espiritual; porque bajo estas tres cabezas pueden clasificarse las tentaciones que asaltaron a Cristo. Apelan a todos los lados del ser, y nadie se encuentra en circunstancias que lo colocan fuera del alcance de uno u otro de ellos.

Los pobres son tentados por su pobreza a desconfiar de Dios, los ricos y exitosos se ven tentados a usar medios ilegales para obtener mayor riqueza y poder o para aplicar lo que poseen para fines egoístas, mientras que aquellos que disfrutan del favor de Dios son tentados a presumir de ello. La debilidad del débil, la fuerza del fuerte y los logros en la santidad son para el tentador la ocasión para sugerir malos consejos.

IV. Todas las formas de pecado sugeridas surgen de una raíz: la voluntad propia . En Su encarnación, Cristo había fusionado Su suerte con la suerte de Su raza. La primera tentación es que debe separarse de ellos y usar el poder que se le ha confiado para proporcionar una vía de escape de las dificultades en las que se encuentra. La segunda tentación fue que se negara a aceptar la humillación y el sufrimiento por los cuales era la voluntad de Dios que ganara Su reino, y que debería fundar un reino como los de este mundo, fundado en la fuerza y ​​la política y rodeado por la pompa. y mostrar lo que el mundo ama.

La tercera tentación fue que Él debía poner el amor de Su Padre a prueba de una manera de Su propia elección y no de la designación de Dios. En todos ellos se hizo el intento de excitar la voluntad propia e instar a Cristo a apartarse de lo que sabía que era el camino que su Padre quería que siguiera. Fue un intento del tipo que se empleó con demasiado éxito contra nuestros primeros padres. A ellos también se les instó a desconfiar del amor de Dios y a apoderarse de lo que era atractivo a sus ojos, aunque, para ello, tuvieran que transgredir un mandamiento divino.

V. La victoria sobre la tentación se obtiene mediante la firme confianza en Dios y la obediencia a su voluntad — El hambre y el aislamiento de Cristo en ese momento no hicieron tambalear su fe en el poder y la voluntad de Dios para sostenerlo. Las riquezas, el poder y el honor mundanos, que sólo podían obtenerse mediante la deslealtad a la santidad y la verdad, no tenían encantos para Él; y no rehuyó el trabajo, el dolor y el sufrimiento por los cuales sabía que había sido designado para ganar Su trono.

Tampoco abandonaría esa vida de fe que tenía la intención de vivir tentando a Dios, o poniendo a prueba su bondad amorosa y fidelidad. Todo el tiempo subordinó cada sentimiento y deseo a la voluntad de Dios. En esto, entonces, nos ofrece el gran ejemplo de resistencia al mal. Ninguna tentación puede prevalecer contra nosotros si consideramos con calma y equidad lo que Dios quiere que hagamos, o qué mandamiento nos ha dado para nuestra guía en las circunstancias especiales en las que nos encontramos, y si determinamos resueltamente someter nuestra voluntad a Su voluntad.

Nunca podemos estar perdidos para descubrir cuál es la voluntad de Dios. Si tenemos el hábito de consultar la conciencia, y si, como Cristo, tenemos la mente almacenada con los santos preceptos de la palabra de Dios, podemos decidir en un instante cuál es el camino del deber, y ningún tentador puede obligarnos a oponernos a nuestra voluntad. voluntad de apartarse de ese camino. Nuestro peligro radica en una conspiración entre nuestra voluntad vacilante, nuestras fuertes pasiones y los consejos del maligno.

COMENTARIOS SUGERIDOS SOBRE Lucas 4:1

Lucas 4:1 . La tentación en relación con el bautismo — La tentación siguió y debe considerarse en relación con el bautismo de Cristo. Cuando Dios da la armadura, pronto la pone a prueba, por lo que la fuerza dada en el bautismo pronto se puso a prueba en el desierto . — Nicoll .

Un extraño paso en la vida de Cristo — Jesús había sido bautizado por Juan. Uno hubiera pensado que sin más demora habría comenzado ahora Su obra pública. Pero estamos equivocados. Los treinta años deben tener un paralelo en los cuarenta días. El Espíritu no conduce al campo de batalla, sino al desierto. Lo guía no para atacar al enemigo, sino para sostener los ataques del enemigo contra Él.

¿Qué teoría mítica podría encontrar un motivo para un pasaje tan extraño en la vida de Cristo? Las tentaciones del diablo fueron todas hábilmente dirigidas a probar la cuestión de si Jesús era tan completamente uno con el Padre como profesaba serlo y como era necesario que fuera, si el negocio de Su Padre era realmente el único interés de Su corazón y el gran asunto de Su vida — si Su deleite en hacer la voluntad de Dios fue tan fuerte que no podría ser superado por ningún sentimiento más intenso — si, bajo mucha presión, no se revelaría alguna discordia entre Él y Su padre . — Blaikie .

El relato de la tentación dado por Cristo mismo — El relato de la tentación sólo puede provenir de nuestro Señor mismo. Este es el único caso en el que nuestro Señor rompe Su reticencia en cuanto a Su historia personal en la tierra. Aquí, y solo aquí, nos da una idea de lo que le había sucedido, o de lo que había pasado dentro de Su pecho . Latham .

Pausa solemne . El que es siempre Dios, no de la prisa, sino del orden, prescribe una pausa solemne, memorable en sí misma, vigilante en su doctrina, entre el Bautismo y el Ministerio . Vaughan .

Las tentaciones en el desierto — De este misterioso conflicto vemos poco, y eso vagamente. La agonía en el desierto, como la agonía final en el jardín, está envuelta en tinieblas. Pero vemos una victoria absoluta, y un Libertador demostró desde el principio que era "poderoso para salvar".

I. La preparación, el proceso y los resultados de la tentación de nuestro Señor nos lo muestran como un elemento necesario en Su obra redentora .

II. En su tentación de nuestro Señor ha de ser considerado como un tipo y patrón para nosotros mismos .- Papa .

El propósito de la tentación en relación con Cristo .

I. Para desafiar a Satanás y conquistar en su persona desde el principio el poder del pecado .

II. Para que pudiera aprobar, en la más extrema prueba, la inmaculación y perfección del sacrificio que llevó a la cruz .

III. Para que pudiera adquirir, por un misterio de la experiencia, que no podemos braza, una simpatía perfecta con los achaques de la naturaleza Se llegó a santificar y salvar .- Ibid .

Lucas 4:1 . “ Guiado por el Espíritu ”. Era necesario que Cristo, que había asumido nuestra naturaleza, fuera puesto a prueba, debía ser sometido a la prueba de tener que elegir entre usar sus dones y facultades para la gratificación de uno mismo o usarlos en el servicio de Dios. Esta probación es necesaria en el caso de todos los seres libres e inteligentes; algunos ángeles lo atravesaron con éxito, el hombre cayó ante él.

Es notorio que Jesús no buscó la tentación, sino que fue llevado hacia ella por una voluntad superior a la suya. El hecho de que la tentación viniera inmediatamente después del bautismo en el Jordán, con todas sus maravillosas y sobrenaturales circunstancias, es muy significativo. El tiempo de la exaltación espiritual es el tiempo del peligro espiritual. “Así le has Asegúrese de ser agredidos, cuando lo has recibido las mayores ampliaciones del cielo, ya sea en el sacramento, o en la oración, o de cualquier otra manera.

Luego busque un inicio. Este archipirata deja pasar los barcos vacíos, pero los espera cuando regresan con la carga más rica ”( Leighton ). Satanás sabe aprovechar las peculiaridades de nuestra situación.

“ Desierto .” - El contraste entre la tentación de Adán y la de Jesús, el segundo Adán, tanto en las escenas en las que fueron colocadas como en los resultados que siguieron a ellas, a menudo se ha extraído.

1. Adán fue tentado en un jardín, Jesús en el desierto.
2. Adán cayó, Jesús salió victorioso.

3. La desobediencia de Adán trajo muerte, la obediencia de Jesús trajo vida. “Adán cayó en el paraíso y lo convirtió en un desierto; Cristo conquistó el desierto y lo convirtió en un paraíso, donde las bestias perdieron su salvajismo ( Marco 1:13 ) y los ángeles moraron ”( Olshausen ).

Lucas 4:2 . “ No comí nada .” - El ayuno de cuarenta días parece más bien una indicación de profunda absorción en la ensoñación, durante la cual ni siquiera se sintieron los aguijones del hambre, que como un ejercicio religioso del tipo que los judíos estaban acostumbrados a observar en relación con oración. Apenas parece dar lugar a la costumbre de observar un ayuno eclesiástico de igual duración. Para

(1) Cristo literalmente se abstuvo de todo tipo de comida;
(2) No se infligió deliberadamente el dolor del hambre; de ​​hecho, no sintió hambre hasta que pasaron los cuarenta días; y
(3) Él no observó periódicamente una abstinencia similar; esta fue una experiencia única en Su vida, y Su estado de éxtasis (como el de Moisés y Elías) no es uno al que podamos llegar.

“ Hambriento ”. Cristo tuvo hambre como hombre, y alimentó a los hambrientos como Dios. Tenía hambre como hombre y, sin embargo, es el pan de vida. Tenía sed como un hombre, y sin embargo dice: El que tenga sed, venga a mí y beba ( Apocalipsis 22:17). Estaba cansado y es nuestro descanso. Paga tributo y es Rey; Se le llama diablo y echa fuera demonios; reza y escucha la oración; llora y seca nuestras lágrimas; se vende por treinta piezas de plata, y redime al mundo; es llevado como oveja al matadero, y es el Buen Pastor; es mudo como una oveja, y es la Palabra eterna; es el Varón de dolores, y sana nuestros dolores; es clavado a un árbol y muere sobre él, y junto al árbol nos devuelve la vida; bebe vinagre y convierte el agua en vino; da su vida y la toma de nuevo; muere y da vida, y al morir destruye la muerte . Greg. Naz .

Lucas 4:3 . La primera tentación — Durante los cuarenta días que Jesús había sido sostenido, no por el poder de su naturaleza divina, sino por el gran arrebato de gozo espiritual que lo elevaba. Cuando éstos pasaron, fue desgarrado por los dolores del hambre, y aquí entra la tentación de Satanás.

I. A la manera del tentador, hace que la verdad sea problemática : " Si tú eres". Las piedras de los ojos enfermos de un hambriento tenían forma de panes, y una palabra de Él las habría convertido en comida. ¿Por qué no se pronunció la palabra? Porque, si lo hubiera dicho, habría deshecho Su encarnación, apartándose de la suerte de la raza con la que se había identificado. También habría mostrado ...

II. Falta de confianza en la providencia divina que pudo alimentarlo sin usar ninguna energía milagrosa. “El hombre no vivirá”, etc. Entonces no le importaba afirmar Su Divinidad. Si Dios quisiera, podría convertir el viento puro del desierto en un banquete. Jesús tiene carne para comer que el tentador no conoce. Esta primera tentación

III. Nos lo presenta el tentador en nuestra propia vida: “Debo vivir”. La respuesta es: No es necesario que un hombre viva, pero sí que sea justo. No morirá si confía en Dios. El hombre vive de todo lo que sale de la boca de Dios . Nicoll .

El peligro de hacer morir de hambre al alma — El hombre no quiere que se le recuerde que vive del pan . No hay miedo de que no se preocupe lo suficiente por las necesidades de su cuerpo; pero existe el peligro de que no piense en nada más que en estas necesidades, y muera de hambre su alma, y ​​llegue a ser tal que la vida eterna, sin un cuerpo que cuidar, sea sólo una condición de cansancio sin rumbo. Por tanto, Jesús resolvió mantener separados sus poderes para fines espirituales. No usará este poder para proporcionar lo que otros ganan con el trabajo, o para preservarse a sí mismo oa sus seguidores de los males comunes de la vida humana . — Latham .

Lucas 4:3 . " Si eres el Hijo de Dios ". Satanás contrasta la grandeza divina de Jesús como el Hijo de Dios, de la cual se le había asegurado en su bautismo, con su condición actual de miseria y hambre, y lo insta a apartarse del condición de humillación que había aceptado al encarnarse. La autosuficiencia e independencia de Dios es el estado de espíritu que Satanás desearía excitar en Cristo.

La tentación es sutil; porque no sugiere una provisión milagrosa de comida lujosa, sino de mero pan para evitar la muerte por hambre. Pero Cristo no obró un milagro para librarse de ese estado de dependencia de Dios que todos los hombres deberían ocupar.

“ Manda a esta piedra ”. Este don de milagros en Cristo fue en muchos aspectos un talento ; y era necesario que empleara este talento enteramente para los fines para los que le fue confiado, a saber. para confirmar su misión y la doctrina, en honor al Padre, y hacer el bien a los hombres, y en absoluto para acomodar y aliviar Himself.- de Scott .

Lucas 4:4 . “ Escrito ”. No es por la iluminación interior, sino por la palabra escrita de Dios, que Cristo, como hombre, profesa encontrar guía. Sus palabras son una reprimenda para aquellos que reclaman mayor honor por lo que imaginan que es iluminación interior de lo que están dispuestos a pagar por la palabra de Dios.

“ No vivas solo de pan ”. El pasaje citado es una respuesta sorprendentemente apropiada: “Jehová te hizo pasar hambre, y te alimentó con maná, que tú no conociste ni tus padres conocieron; para hacerte saber que el hombre no vive ”, etc. ( Deuteronomio 8:3 ). Toda la nación de Israel fue alimentada durante cuarenta años en el desierto: ¡con qué confianza, por tanto, puede Cristo acudir a Dios en busca de sustento durante los pocos días de su estancia en el desierto! Dios, mediante la operación ordinaria de Su providencia, produce alimento para el hombre de la tierra; pero Él puede dar sustento de otras formas, si lo considera conveniente.

Los israelitas recibieron milagrosamente maná y codornices en el desierto; Elías fue alimentado por los cuervos y por un ángel; la multiplicación de los panes y de los peces por el poder de Cristo (cf. también el milagro realizado por Eliseo, 2 Reyes 4:42 ) ilustra este principio. Es correcto acudir a Dios en busca de ayuda extraordinaria en circunstancias extraordinarias. El hecho de que dependemos de Dios para la alimentación también está implícito en la oración del Señor: "Danos hoy nuestro pan de cada día".

El uso que hace Cristo de las Escrituras .

I. Para la defensa — Este es el primer uso que le encontramos haciendo de la palabra. Respondió a cada sugerencia de Satanás con: "Escrito está". La palabra estaba en sus manos la espada del Espíritu, y con su filo desvió los ataques del enemigo.

II. Para este uso de las Escrituras, la práctica de memorizarlas es esencial . A menudo, cuando llega la tentación, no hay tiempo para buscar la palabra para enfrentarla; todo depende de estar armado, espada en mano. Esto muestra lo necesario que es llenar la memoria mientras es plástica con reservas de textos . Stalker .

Cristo es nuestro ejemplo en todas las cosas — Aquí vemos cómo se encontró con el tentador para vencerlo. Usó Su Biblia como un carcaj y extrajo de ella las flechas afiladas que lanzó con tanto éxito contra su oponente. Los sacó de memoria . Había usado los días tranquilos en Nazaret para almacenar Su mente con las preciosas palabras. La lección está para nosotros en la superficie.— Miller .

“ No solo con pan ”. El propósito del Salvador era dar una prueba notable, desde el comienzo mismo de Su carrera pública, tanto de la debilidad de Su cuerpo como hombre como del perfecto control ejercido sobre él por la acción conjunta de Su voluntad humana y divina. El apetito por el pan era lícito; no así el abuso de Sus altos poderes para satisfacer Su propia necesidad personal. Por tanto, su respuesta estaba lista. Su corazón rebosante de amor y confianza en su Padre celestial, y limpio de todos los deseos inmundos, impulsó la respuesta que vistió con las palabras de las Escrituras.

Allí residía la fuerza de Su palabra, fuerte para desconcertar al tentador y llevarlo a otro terreno de ataque. El rechazo del Señor no fue una mera cita tomada de memoria y lista; el pensamiento surgió espontáneamente de los manantiales puros del interior y encontró su expresión más pronta en el bien estudiado lenguaje de las Sagradas Escrituras . Markby .

Nuestro primer deber — Nunca es correcto que dejemos de comer nuestra naturaleza espiritual para obtener pan para nuestro cuerpo. Es nuestro primer deber guardar los mandamientos de Dios, y la obediencia es el mayor bien que podemos alcanzar en este mundo. A veces, lo mejor que podemos hacer por nuestra vida es perderla; Más vale morir de hambre cualquier día que cometer el más mínimo pecado para conseguir pan. Conseguir pan no debería ser nuestro primer objetivo en la vida, y en realidad no es nuestro asunto en absoluto.— Miller .

Objetivos superiores a la gratificación del apetito . Es uno de los textos más grandiosos que conozco. El hombre tiene apetito, pero el apetito no es hombre. La gratificación del apetito no es el objeto principal de la existencia del hombre. Demasiados viven como si pensaran que es así. Hacer pan es el único objeto por el que viven muchos. Jesucristo protesta contra esta degradación de nuestra naturaleza y dice: “El hombre tiene metas más altas que satisfacer su apetito. Tiene alma. Hacer pan no es un objeto suficiente para un alma redimida. ”- Meyer .

Lucas 4:5 . La segunda tentación .

I. El tentador probó a Jesús con la mente — La naturaleza humana es ambiciosa, ama el poder, tiene sed de grandeza. Satanás se dirigió ahora a tales disposiciones en Cristo. Le ofreció el imperio universal; sin demora y sin lucha propone, por así decirlo, un camino corto hacia la redención. Con una condición. Debe rendir homenaje a Satanás por su trono; Debe sostener Su corona, por así decirlo, de él.

En resumen, fue la oferta de un gran bien a través de un pequeño mal: salvarse a sí mismo y salvar a la humanidad de un diluvio de sangre y lágrimas, mediante un breve reconocimiento del derecho del enemigo y un homenaje pasajero a la corona de un usurpador.

II. Cristo discernió la trampa y frustró la estratagema — El evangelio así introducido habría sido una maldición y no una bendición. Ni por un momento vaciló Su voluntad. Se apoderó del compromiso y lo redujo a átomos con la diestra de la obediencia. De ahora en adelante debe haber guerra, guerra a cuchillo, entre el Tentado y el tentador. En esa decisión yacían otros diez mil. Cristo no dejará que Satanás se adormezca. Lo tendrá atado. La lección, el edicto, la declaración de guerra son para siempre.

III. Tiene una voz para los hombres cristianos . Siempre que hacemos el mal para que venga el bien, nos arrodillamos ante Satanás . Vaughan .

Lucas 4:5 . “ Todos los reinos del mundo .” - El hambre no había aterrorizado , ni mucho seduce , al Salvador del camino del deber. Al flagelo de la pobreza le sigue la visión de la abundancia; pero uno es tan impotente como el otro para vencer su santa voluntad. Esto nos enseña la gran lección de que nuestra propensión al pecado no depende tanto de las circunstancias en las que nos encontremos como de la disposición o estado de ánimo que nos caracteriza.

Tendemos a pensar que si se quitara la cruz o se aliviara la carga, nos resultaría más fácil ser santos, que el pecado que nos asedia perdería su poder para atraparnos si se nos colocara en circunstancias más felices. Sin embargo, las circunstancias solo nos brindan la oportunidad de manifestar lo que hay en nosotros. Jesús fue superior a todas las circunstancias simplemente porque fue superior a todo pecado. El corazón pecador se traicionará a sí mismo incluso si las condiciones externas sobre las que echa la culpa fueran todas cambiadas; será tan infiel en la prosperidad como en la adversidad. El corazón sin pecado está libre de peligro en todas partes; no se deprime por la humillación, no se deja seducir por la exaltación de su lealtad a Dios.

“ En un momento ”. Quizás en esta frase tengamos la clave para la solución de la pregunta de si la historia de la Tentación es una narración de hechos externos o una descripción parabólica de experiencias mentales y espirituales. Aparte de la consideración de que desde ninguna montaña en la tierra podrían "verse todos los reinos del mundo", la frase "en un momento de tiempo" parece describir algo que se presenta al ojo de la mente más que al sentido corporal.

Y si este es el caso de una de las tentaciones, ¿por qué no puede ser así en el caso de todas ellas? En Hebreos 4:15 leemos que Cristo fue "tentado en todo según nuestra semejanza". ¿No implica esto tanto una forma de tentación como un hecho real de tentación? El vislumbre momentáneo de los reinos del mundo y su gloria sugiere una tentación de un tipo muy intenso.

Porque las más agudas son las tentaciones que se nos presentan de forma repentina e inesperada. Un escritor antiguo sugiere otro pensamiento: “Es apropiado que todos los reinos del mundo, y la gloria de ellos, se muestren 'en un momento de tiempo'. Porque aquí no es tanto la rápida mirada de la vista lo que se indica como la fragilidad del poder mortal lo que se declara. Porque en un momento todo esto pasa; y muchas veces la gloria de este mundo se ha desvanecido antes de llegar ".

Lucas 4:6 . Un gran soborno ofrecido a Cristo — La grandeza de Cristo está implícita en la grandeza del soborno que se le ofrece aquí. Satanás no está acostumbrado a ofrecer todo a quienes tienta, sino que da poco a poco. “Habrá algunos que dirán: Nunca fueron tentados con reinos. Bien puede ser; porque no necesita, cuando menos servirá.

Sólo Cristo fue tentado de esta manera; en Él había una mente heroica que no podía ser seducida con pequeños asuntos. Pero para nosotros no es nada así, porque nos estimamos mucho más vilmente. Ponemos nuestras mercancías a un precio muy fácil; puede comprarnos incluso a precio de daga, como decimos. Nunca necesita llevarnos tan alto como el monte. El pináculo es lo suficientemente alto; sí, el campanario más bajo de toda la ciudad serviría para girar.

O dejemos que nos lleve a los conductos y alcantarillas de nuestras propias casas, no, permanezcamos en nuestras ventanas o nuestras puertas, si nos da todo lo que podemos ver allí, nos tentará por completo; lo aceptaremos y le agradeceremos también. No necesitará venir a nosotros con reinos ... Una cuestión de media corona, o diez centavos, un par de zapatos, o algo parecido nos pondrá de rodillas ante el diablo ”( Andrewes ).

“ Entregado a mí ”. No podemos decir que esta afirmación sea absolutamente falsa. Satanás tiene asignado un cierto poder limitado; el mundo está bajo su poder, no absoluta o permanentemente, sino de hecho. Por eso es llamado "el príncipe de este mundo" por Cristo mismo ( Juan 12:31 ). La gloria mundana está dentro de su poder, ya que puede usarla para tentar y atrapar a los hombres.

La descripción de un poder delegado poseído por el maligno fue calculada para corregir las ideas erróneas de muchos de los lectores gentiles de San Lucas. Estaban acostumbrados a la idea dualista de un reino del mal, no simplemente permitido que existiera, sino independiente de la voluntad divina.

La promesa del tentador. — En lo alto de la montaña del desierto, plenamente divisado, se sienta el tentador en trono con su antigua promesa: los reinos de este mundo y la gloria de ellos. Él todavía te llama a tu labor, como Cristo a tu descanso, trabajo y dolor, vil deseo y cruel esperanza. En la medida en que desees poseer en lugar de dar; en la medida en que busque poder para mandar en lugar de bendecir; en la medida en que su propia prosperidad le parezca surgir de una contienda o rivalidad de cualquier tipo con otros hombres u otras naciones; siempre y cuando la esperanza ante ti sea la supremacía en lugar del amor, y tu deseo sea ser mayor en lugar de menor, primero en lugar de último, siempre que estés sirviendo al señor de todo lo último y lo último, la muerte, y deberás tienen la corona de la muerte con el gusano enrollado en ella, y la paga de la muerte con el gusano alimentándose de ellos; pariente de la tierra serás tú mismo;

“Os dejo a vosotros juzgar y elegir entre este trabajo y la paz legada; estos salarios y el regalo de la estrella de la mañana; esta obediencia y hacer la voluntad que te permitirá reclamar otro parentesco que el de la tierra, y escuchar otra voz que no sea la de la tumba, diciendo: “Mi hermano, mi hermana y mi madre”. - Ruskin .

Lucas 4:7 . “ Si, pues, me adoras .” - Adorar a Satanás significa que Cristo debe reconocer su poder delegado y hacer del reino mesiánico como los de los reinos de este mundo, de acuerdo con la expectativa y el deseo general del pueblo judío. La palabra "por tanto" muestra que este es el sentido en el que debe entenderse el pasaje.

Cristo no pretendía fundar Su reino por medios materiales o por la fuerza física, sino mediante operaciones espirituales. Su reino no sería una continuación de nada que existiera previamente, sino un nuevo comienzo.

Lucas 4:8 . “ Sólo a él servirás ”. Satanás recurre a esa pasión de la cual los hombres en la locura afligida tienden a enorgullecerse y a jactarse tontamente de su propia debilidad, a la ambición, “la última enfermedad de las mentes nobles”. Pero la lealtad del Hijo del Hombre no debía ser tan conmovida. Sin pecado, por lo tanto, era el alma del Señor al igual que Su cuerpo.— Markby .

Adoración debida solo a Dios — Cristo aquí afirma que la adoración se debe a Dios y solo a Él. Sin embargo, en Hebreos 1:6 leemos que la adoración se debe pagar a Cristo mismo. ¿Qué manera hay de reconciliar estas dos afirmaciones, excepto reconociendo la naturaleza divina de Cristo? ¿Cómo pueden reconciliarlos arrianos y socinianos?

Lucas 4:9 . La tercera tentación .

I. Satanás incita a Jesús a mostrar Su supremacía y confundir a Su adversario desafiando a los poderes celestiales a rendirle el homenaje de su protección .

II. La sublime confianza de la respuesta de Cristo está en su profunda sumisión de obediente humildad — Estas sencillas palabras confundieron al agresor y van a la raíz de la tentación. ¿Dónde está el hijo de Dios en la tierra que no es tentado a diario de esta manera para tentar a su Dios? Esta tentación encuentra su mejor y peor comentario en los pecados que deshonran a Dios en su pueblo; en el orgullo espiritual que tienta al Señor a retirar Sus dones; en la presunción de que juega con el peligro, confiando en una protección no comprometida; en el espíritu, la conducta y la vida de los que olvidan que los privilegios de la gracia pertenecen a los humildes de corazón y que sólo deben mantenerse caminando humildemente con Dios . Papa .

Lucas 4:9 . Cómo distinguir la fe de la presunción — El momento en que la confianza en Dios supone quebrantar a cualquiera, incluso la más pequeña de las leyes de Dios, y luego espera que Dios lo salve de las consecuencias de su desobediencia, no es confianza, sino incredulidad; no es fe, sino presunción; no es honrar, es tentar a Dios . Barrett .

“ Échate abajo .” - Los experimentos sobre el Señor nuestro Dios, ya sea sobre Su paciencia, Su protección o Su poder, están prohibidos de una vez por siempre en la segura palabra de revelación. No pondrás a prueba deliberada la Mano preservadora y protectora. Dios mantendrá a sus siervos por sendas de justicia; pero no jugarás con el peligro y dirás: “Dios preservará”, ni con el pecado, y dirás: “¡Dios protegerá!” - Vaughan .

Uso del poder sobrenatural . Aunque Cristo no tenía la intención de recurrir a los medios materiales ni a los métodos y recursos del poder mundano para fundar Su reino, se propuso utilizar el don de obrar milagros de acuerdo con la voluntad de Dios. . Ahora se le insta a usar este poder de manera caprichosa , o en otras palabras, para infringir la relación que existía entre Él y el Padre.

“ Échate abajo .” - Observar, Satanás nos puede tentar a caer, pero él no puede hacer que caiga. Él nos puede persuadir a emitir a nosotros mismos hacia abajo, pero él no nos puede echar abajo, -Wordsworth .

Lucas 4:10 . “ Él encargará a sus ángeles ”. La cita de las Escrituras le da más agudeza a esta tentación; y es valioso notar la naturaleza del error que subyace al uso que se hace del texto sagrado. El error consiste en ignorar o ocultar que las promesas de Dios son condicionales , mientras que sus preceptos son absolutos .

Al crear voluntariamente un peligro para nosotros, nos privamos de las promesas de ayuda y liberación que Dios cumplirá a aquellos que están en peligro mientras siguen el camino del deber. No hay nada en la narración que sugiera que Cristo fue tentado a causar una impresión en los sacerdotes y adoradores en el Templo al aparecer milagrosamente entre ellos, y así inducirlos a aceptarlo como el Mesías.

Esta idea de exhibición teatral y poder obrador de maravillas estaría más en armonía con la segunda tentación de Lucas 4:6 , es decir , usar medios carnales y no espirituales para fundar Su reino.

Lucas 4:12 . Tentación al orgullo espiritual — Al encontrar que Jesús es un hombre de Dios y que su cuerpo es a prueba de sus armas, Satanás recurre a un modo de ataque más formidable. Lo prueba en el cuarto del orgullo espiritual. Sin duda, él sabía bien que este era el punto más vulnerable de la armadura de los siervos de Dios.

Quizás nunca antes se había encontrado con uno que hubiera escapado de ser herido allí; incluso Elías apenas salió impávido de ese asalto. Aquí, sin embargo, fue frustrado de nuevo y expulsado por un impulso similar del corazón humano puro de Cristo, apagando la Escritura mal usada con la Escritura bien usada . Markly .

“ No tentarás .” - En Deuteronomio 6:16 las palabras son: “ Vosotros no deberán tentar”. Quizás por el cambio a “ tú ”, Cristo implica Su propia majestad Divina, y prohíbe a Satanás atacarlo más. “ Tú no tentarás mí, que soy el Señor tu Dios.” Tentar a Dios es buscar ponerlo en el dilema de violar Su propia palabra o de hacer lo que deseamos que Él haga, aunque estemos conscientes de que nuestro deseo no está de acuerdo con Su voluntad. Es un tipo de pecado que a menudo es provocado por el fanatismo religioso.

“ Está dicho ”. Cristo no refuta el uso que Satanás hace de las Escrituras, pero, como se dijo anteriormente, pone el precepto absoluto frente a la promesa condicional. Esto lo indica más enfáticamente San Mateo ( Mateo 4:7 ).

“ Está escrito de nuevo .” - La adición de una segunda escritura califica e interpreta la primera, pero no la contradice.— Alford .

Orientación clara en las Escrituras . — De modo que, aunque no puedas aclarar el sentido de una escritura oscura, siempre encontrarás una guardia suficiente en otra que sea más clara . Leighton .

Lucas 4:13 . “ Toda la tentación .” - Es decir, todo tipo de tentación. El cristiano puede reconocer las tentaciones y aprender el modo apropiado de resistirlas al estudiar esta narrativa de la experiencia de Cristo en el desierto. En cada ocasión de peligro podemos sacar ayuda de su ejemplo, porque se encontrarán pocas formas de tentación que no puedan ser referidas.

(1) desconfiar de Dios, o
(2) el deseo de perecer, o
(3) vana ostentación.

“ Por una temporada .” - ¿Cuál es la fuerza de estas palabras? Está de acuerdo con los hechos de su vida leerlos como una referencia a la batalla continua de su vida. "Mis tentaciones". Esa es Su propia descripción de Su vida. No hubo una tentación al principio (en el desierto) y al final (en el jardín) con un espacio despejado en medio, pero la batalla se libró durante toda Su vida. Si la prueba, o más bien el registro, es un deseo, eso no lo hace menos terrible, porque las luchas mortales a menudo se libran en un silencio lúgubre . Nicoll .

Una breve pausa — Es un error suponer que sólo fue tentado durante los cuarenta días en el desierto. Esos cuarenta días fueron un estallido feroz y típico de nuevas tentaciones de las que no había sido capaz antes de su bautismo; pero se nos dice significativamente que, al final de ellos, el diablo se apartó de Él "por un tiempo". Fue una breve pausa, y la tormenta estaba cobrando fuerza para estallar sobre Él de nuevo . Mason .

Seducciones y amenazas — Como, en el desierto, con toda seducción de placer, así en el jardín y en la cruz, con cada avenida de dolor, el diablo trató de sacudir al segundo Adán de Su firmeza. Y esto también puede enseñarnos lo que tenemos que esperar; en un momento las seducciones, en otro las amenazas, de un mundo maligno. “¿Y quién es suficiente para estas cosas?” - Burgon .