Lucas 5:1-11

NOTAS CRITICAS

Lucas 5:1 . Escuchar la palabra de Dios: “Su predicación en las sinagogas había despertado tanta atención que la gente lo siguió hasta la orilla del lago para escucharlo” ( Comentario del orador ). Lago de Gennesaret . — St. Luke solo usa el nombre.

Lucas 5:2 . De pie . Palabra técnica que se utiliza para los barcos fondeados o atados a la orilla. Lavando sus redes . Como si su trabajo del día hubiera terminado.

Lucas 5:4 . Lanzar — El verbo está en singular; dirigido a Pedro, que era timonel de su barca: “arriar” está en plural; dirigido a todos los pescadores del barco.

Lucas 5:5 . Maestro . No “maestro”: un título de respeto. Toda la noche — El tiempo habitual para pescar (cf. Juan 21:3 ).

Lucas 5:6 . Su freno de red . Más bien, "se estaba rompiendo" (RV), estaba a punto de romperse.

Lucas 5:8 . Apártate de mí — Lit. "Sal de mí", es decir, "Sal del barco y déjame". La presencia de alguien que poseía el poder o el conocimiento divino lo abrumaba: sentía también que en Jesús también había una santidad divina; y se sintió abrumado por el pensamiento de su propia indignidad. Sin embargo, se dirige a Jesús como "Señor", un término de mayor reverencia que "Maestro" ( Lucas 5:5 ).

Su pedido de que Jesús lo dejara es la expresión de un sentimiento muy diferente al de los sórdidos gadarenos, que le pedían que se fuera de sus costas ( Lucas 8:37 ). Un hombre pecador . Es su propia culpa individual lo que confiesa, y no simplemente la depravación de la naturaleza humana: la palabra que usa implica esto: es ἀνήρ, y no ἄνθρωπος.

Lucas 5:9 . Asombrado . — Lit. "El asombro se apoderó de él".

Lucas 5:10 . Cogerás . —O, "estarás pescando", como ocupación permanente. “Debe recordarse que este fue el segundo llamado de Pedro y los tres apóstoles: el llamado al apostolado: ya habían recibido un llamado a la fe . Habían recibido su primera visita a orillas del Jordán, habían escuchado el testimonio de Juan y habían presenciado el milagro de Caná. Solo habían regresado a sus ocupaciones ordinarias hasta que llegó el momento del ministerio pleno y activo de Cristo ”( Farrar ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 5:1

Una parábola en un milagro. — Hay tres etapas en este incidente: el sermón del barco de pesca, el calado de los peces y la llamada de Simón.

I. El sermón del barco de pesca — La narración es vívida y pintoresca. Podemos imaginarnos la pequeña multitud en la playa en la fresca mañana; sus empujones descorteses; la singular desatención de Simón y los demás; los barcos empapados y fangosos, en señal de que la pesca se había realizado durante el día; las tripulaciones ocupadas limpiando las redes; y extendiéndose desde la franja de playa concurrida las aguas resplandecientes, brillando con el sol temprano mientras se elevaba sobre las colinas del este.

Aunque los pescadores no habían levantado la cabeza de lavar las redes para escuchar a Jesús, todos eran sus discípulos; pero no habían sido llamados a abandonar sus llamamientos, y Jesús había estado predicando solo. No sabían hasta qué punto deseaba que aumentaran la multitud de oyentes, por lo que continuaron con su trabajo. El paciente que cumple con los deberes comunes es un servicio tan verdadero como cualquier otro.

¿Quiénes se parecían más a los discípulos, los ávidos oyentes o el grupo de pescadores? La multitud de mente liviana nos muestra que los oídos abiertos y los corazones cerrados a menudo van juntos, y la verdadera señal del discipulado fue soltar las redes y empujar solo porque Él lo deseaba. Aprendamos a ceñirnos a nuestros pequeños deberes seculares hasta que Jesús pida otro servicio, y luego dejarlos de inmediato y alegremente, como estos hombres.

¡Qué púlpito para semejante predicador era el tosco y desordenado barco de pesca! ¡Cuán gustosamente compartía la humilde suerte de Sus amigos, y cuán poco le importaba la comodidad, o lo que la gente llama dignidad! El evangelio para todos los hombres, tanto pobres como ricos, fue predicado oportunamente desde un barco de pesca; y su poder para exaltar toda obra secular al servicio divino y sacerdotal era evidente desde el mismo lugar de su expresión.

II. El arrastre de los peces. “En tu palabra quiero” es la esencia misma de la obediencia. No importa, aunque use y no diga "Locura"; no importa lo vanidoso que ha sido el trabajo de la noche, ni lo cansados ​​que los brazos de remar y jalar; si Jesús dice: “Abajo las redes”, entonces deben bajar, y el que verdaderamente lo llama Maestro no se detendrá a discutir ni a protestar. La rapidez es parte de la obediencia.

La recompensa es igual de rápida. La carga amenaza con romper las redes. El milagro es notable, en el sentido de que no se hizo en respuesta a ningún grito de angustia, y en el hecho de que no tenía por finalidad suplir ninguna necesidad urgente. Su valor es didáctico y simbólico. En el primer aspecto, revela a Jesús como el Señor de la naturaleza y cumpliendo el antiguo salmo ( Lucas 8:8 ), que atribuye al hombre dominio sobre “los peces del mar.

”El incidente muestra cómo la gloria original y perdida de la humanidad fue restaurada en Jesús. "Aún no vemos todas las cosas sujetas" al hombre, pero "vemos a Jesús". Esta enseñanza es igualmente clara si consideramos que el objetivo del milagro es el conocimiento sobrenatural de nuestro Señor de estos transeúntes "por los senderos de los mares", o como Su poder soberano llevándolos a las redes. También enseña su cuidado por las necesidades materiales de sus seguidores y profetiza la bendición que corona la obra obediente en los llamamientos seculares.

Si estamos seguros de lo que es el deber, debemos aferrarnos a él, venga el fracaso o el éxito. Entonces, también, aprendemos la necesidad de una obediencia pronta y sin vacilaciones a cada mandamiento de Cristo, sin embargo, puede interrumpir nuestro descanso o contradecir nuestras nociones. Si todos nuestros deberes comunes tienen este lema escrito en ellos, “En tu palabra”, lo desagradable se volverá agradable y la fatiga ligera, y Él alternará sabiamente el éxito y el fracaso como mejor nos convenga; y cualesquiera que sean los resultados externos de nuestro trabajo, sus efectos sobre nosotros mismos serán acercarnos más a Él; y aunque nuestras redes a menudo estén vacías, nuestro corazón estará lleno de perfecta paz.

III. El llamado de Simón . El milagro realzó la concepción de Pedro del Trabajador, porque "Señor" es una forma de dirigirse más elevada que "Maestro". También le había destellado una repentina conciencia de su propia pecaminosidad, que era completamente saludable. Es bueno cuando las grandes misericordias revelan al Dador más claramente, y cuando la vislumbre del Dador bondadoso nos inclina con el sentido de nuestra propia indignidad.

El conocernos a nosotros mismos como pecadores y a Cristo como Señor es el comienzo de la liberación del pecado y de la aptitud para el apostolado. Pero Peter estaba tristemente equivocado en su "Apartaos de mí". La enfermedad es una razón para la llegada, no para la marcha, del Sanador. Se habría entendido mejor a sí mismo y a su Señor si hubiera clamado: "Nunca me dejes, porque soy un pecador". Comprendió mejor las cosas cuando, con motivo de la segunda sequía milagrosa de peces, se arrojó al agua para acercarse a su Maestro.

Un sentido parcial del pecado y un conocimiento superficial de Jesús lo alejan de Él: una comprensión más profunda de nosotros mismos y de Él conduce a Él. Cristo sabe lo que Pedro quiere decir con su necio clamor. De lo que quiere deshacerse no es de Jesús, sino del pecado que lo separa de Jesús. "Vete", dijo Peter. “Venid a mí de ahora en adelante permanentemente, y deja todo lo demás conmigo”, respondió Jesús. Cristo conoce nuestros corazones mejor que nosotros y, a menudo, lee nuestros deseos con más verdad de lo que los expresamos.

“De ahora en adelante” indica el cambio en el llamado y la relación de Pedro con Jesús. El momento fue una época, haciendo una revolución en su vida. Nuestra visión de nuestra propia pecaminosidad y de Su santidad siempre marca un punto de inflexión. Bien para nosotros si "de ahora en adelante" estamos más cerca de Él, y elevados por encima de nuestro viejo yo.

El comercio de pescadores es el símbolo de la actividad evangelística y los puntos de semejanza son muy obvios. Es necesario el mismo trabajo paciente, la misma resistencia persistente contra el desánimo. Llegará la misma aparente falta de éxito, y siempre debe sonar en los oídos del sirviente la orden del Maestro de lanzarse a las profundidades, de empujar con valentía en terreno inexplorado y de cumplir su tarea, sin dejarse intimidar por el desánimo e incansable por el largo tiempo. noche de fatiga.

Las condiciones del éxito son la diligencia, la obediencia, la esperanza. El preliminar es dejarlo todo y seguirlo. Puede que tengamos poco o mucho; pero sea lo que sea, tenemos que renunciar a él; y el que entrega un "todo" que es pequeño es uno en motivo, y será uno en recompensa, con el que entrega un todo que es mucho.— Maclaren .

COMENTARIOS SUGERIDOS SOBRE Lucas 5:1

Lucas 5:1 . Primeros estudios en Christ's College .

I. Echar un poco de la tierra — Primero se le pide a Pedro que preste su barca para la predicación de la palabra. Por primera vez, los instrumentos de su vida ordinaria se orientan hacia el uso de su nueva vocación: su barco, sus remos, su fuerza y ​​habilidad. ¡Qué lección hay aquí para cada discípulo: estar listo para dar su casa, su campo, su tienda, su asiento en el recibo de la costumbre, no para un mero propósito egoísta, sino para promover la predicación de la palabra! Porque así se enseña primero a los discípulos a lanzarse un poco, en una empresa a la que son nuevos y tímidos.

II. Lánzate a las profundidades . Esa primera lección es seguida por una segunda, y lo más sugerente es que su habilidad de toda la vida ahora encuentra un Maestro. Para ellos mismos han trabajado en vano toda la noche; pero aprenden a comenzar de nuevo en Su palabra, y ahora están asombrados por su éxito. ¡Cuán a menudo esta escena y su enseñanza vienen a la memoria en tiempos posteriores, con otras luces y otras aplicaciones! ¿Cuántas veces Pedro pensaría en otras aguas en sus socios en el barco, en la comunión en el trabajo y en la fe, en el gozo de llevar a los hombres a la orilla cuando el Maestro observa y dirige, y en la maravilla de las redes inquebrantables bajo la pesada carga? ¡tensión! - MacColl .

Confianza en Cristo enseñado por el milagro — Pedro aprendió de este milagro que era mejor confiar en Cristo. Podría decirse a sí mismo: “Nunca me sentí más convencido de que no deberíamos tomar nada tirando las redes que esa mañana en el lago; pero los decepcioné y descubrí que estaba equivocado ". Un acto memorable no se hace educativamente cuando termina. El recuerdo es un monitor asistente, siempre apuntando en la misma dirección; y entonces este milagro pudo haber hecho mucho para acostumbrar a Pedro a mirar el susurro del Señor, y estar listo en Su palabra para renunciar a aquello de lo que se sentía más seguro . — Latham .

Un milagro de instrucción — Los primeros milagros se obraron principalmente a la vista de la multitud; pero este milagro de la pesca se realizó cuando pocos, excepto los discípulos, estaban cerca. Fue un milagro de instrucción: otorgó gran importancia a las grandes lecciones, enfatizó de una manera que nunca se olvidará el llamado a convertirse en “pescadores de hombres” y dio un buen augurio de éxito.

El pensamiento de este borrador debe haber regresado a Pedro en muchos momentos de su vida, uno notable fue el día siguiente de la fiesta de Pentecostés, cuando “¡se les añadieron en ese día unas tres mil almas!” - Ibíd .

Cristo, el gobernante de nuestras vidas — En este incidente, Cristo se revela a sus discípulos como Señor de sus vidas y de la misión de sus vidas. Él muestra que su misión estará entre los hombres a quienes deben buscar ganar; Les da una idea de un reino que es más moral que material; y al mismo tiempo se muestra como el Señor de sus vidas.— Boyd Carpenter .

I. La escena . Aquí tenemos el ministerio de los días de semana, la predicación al aire libre, un servicio bastante extemporáneo , un púlpito ocasional y completamente singular.

II. La señal . La acción que siguió cuando “dejó de hablar” es una buena ilustración de la influencia mutua de la religión diaria y el trabajo diario.

III. El propósito y los efectos — Una impresión general de asombro, una crisis espiritual en el caso de Pedro, y una decisión completa e inmediata de su parte y de los otros pescadores-apóstoles. El propósito supremo del milagro era ser una señal y un sello del llamado de estos conversos como predicadores del evangelio, mensajeros del reino, pescadores de hombres.

IV. El significado simbólico . Era una parábola actuada. Son muchas las analogías entre el trabajo de los pescadores y el trabajo de los siervos de Cristo . Laidlaw .

Lucas 5:1 . “ El pueblo lo apretujaba ”. La presencia de una gran multitud de hombres y mujeres deseosos de escuchar la palabra de Dios da un significado adicional al significado espiritual del milagro ahora realizado, y al llamado que ahora se dirige a estos pescadores para que se vayan. su oficio y convertirse en colaboradores de Cristo en la tarea de salvar a los hombres. La multitud reunida en la playa estaba lista y esperando ser encerrada en la red del evangelio.

Lucas 5:2 . “ Estaban lavando sus redes .” - Es interesante notar cuán a menudo en los Evangelios Cristo se revela a los hombres mientras están ocupados en sus ocupaciones mundanas, y cómo esas mismas ocupaciones se convierten en el medio de darles un conocimiento más verdadero de Él y de sus relaciones con él.

1. Los pastores de Belén, mientras cuidan sus rebaños, reciben la noticia del nacimiento de Aquel que sería el Buen Pastor.

2. Los Magos, mientras observan los cielos, ven la estrella que los guía a Cristo, quien era él mismo la Estrella que iba a surgir de Jacob ( Números 24:17 ).

3. Los pescadores del lago de Galilea, Simón y Andrés, Santiago y Juan, mientras se dedican a su comercio, están llamados a unirse a Él y convertirse en pescadores de hombres. La figura de Cristo como pescador era común en la literatura primitiva de la Iglesia: se basa en este pasaje y en la parábola de Mateo 13:47 .

Varios refinamientos en la figura eran actuales, por ejemplo , el símbolo místico de la ἰχθύς ( es decir, un acróstico sobre Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador ), la idea del alma, como el pez, naciendo en el agua (del bautismo), etc.

Lucas 5:3 . " Entró en uno de los barcos ". Un antiguo escritor dice con fantasía de Cristo en el barco y la gente en la orilla: "He aquí el Pescador en el mar y los peces en la tierra".

Lucas 5:4 . “ Lánzate a lo profundo ”. Ahora se pone a prueba la fe de Simón Pedro. La pesca nocturna había sido totalmente infructuosa y la idea de reanudar el intento ese día había sido abandonada: los botes estaban tirados en la orilla y las redes se limpiaban y secaban. Ahora se le dice al pescador que se lance mar adentro y vuelva a echar las redes.

El conocimiento de Simón de su oficio, de los hábitos de los peces, del clima, etc., lo habría llevado a negarse; pero su deferencia a Cristo y su reverencia lo dispuso a obedecer. Trabajar por mandato de Cristo, y hacerlo con presteza y dolor, es prueba de una fe dócil e implícita. La obediencia de Simón tal vez no fue probada muy severamente por este mandamiento, pero debe recordarse que su fe en Cristo todavía estaba en una etapa temprana de desarrollo y, por lo tanto, más fácilmente quebrantada: ahora manifestó deferencia a un Maestro, donde después mostró ardiente obediencia a un Señor y Salvador.

Lucas 5:5 . “ Sin embargo ”. Dos sentimientos predominantes en las palabras de Peter:

(1) cansancio;
(2) desánimo. "Sin embargo." Aquí está la corrección de los dos sentimientos. "Esto o aquello está en contra, pero se hará".

I. La vida en su conjunto es un gran "sin embargo".
II. Cada acto de la vida es un poco "sin embargo". —Un "aunque" y un "todavía" en perpetuo conflicto, siendo el "aunque" lo plausible, lo tentador y la verdad a medias; el "todavía" menos aparente, pero lo varonil, y el valiente y el justo. Hay un "aunque" así como un "todavía" en la acción más simple. Aunque es agradable quedarse quieto, debo estar despierto y haciéndolo. Es fastidioso cumplir con este deber en particular, pero hay que hacerlo . Vaughan .

El fracaso es una prueba de falta de fe — Todo fracaso es una prueba de falta de fe. Si la fe estuviera presente, el fracaso no podría estarlo. Pero existe la fe, después de la derrota, que vuelve a la carga; y es en ese volver a la acusación donde reside la prueba de nuestro cristianismo.— Ibid .

" A Tu mandato ". Este es el "sin embargo" del discípulo , y encuentra su lugar en el deber y servicio diario del discípulo. Y mediante el uso fiel de ella, el discípulo es entrenado y preparado para satisfacer otras demandas más elevadas. Reconociendo humildemente los fracasos pasados ​​y sintiendo todo el peso de la decepción, sin ignorar la presión de la dificultad y el aguijón del dolor, pero confiando en su gracia, ponemos contra la corriente de la indiferencia y la incredulidad toda la fuerza de nuestra voluntad consagrada a Él. , y decir: "Sin embargo, a Tu voluntad dejaremos caer la red". Nicoll .

Lucas 5:6 . “ Una gran multitud de peces ”. Parece innecesario investigar minuciosamente si este milagro se debió a la omnisciencia de Cristo oa Su omnipotencia, es decir , si por conocimiento sobrenatural se dio cuenta de la presencia cercana de un banco de peces, o si por Su Poder divino Él reunió a una multitud de peces del lago.

Quizás la primera suposición se recomiende a la mayoría de nosotros; pero a favor de este último tenemos el pasaje de Salmo 8:8 , en el que se describe al hijo ideal del hombre, que encuentra a su verdadero representante en Cristo, como poseedor de la autoridad suprema, no solo sobre el ganado y las bestias de la tierra, sino sobre los peces y todas las criaturas que viven en el mar. En cualquier caso, el milagro fue igualmente estupendo.

Lucas 5:7 . “ Llamado .” - Quizás por la distancia a la que se encontraban de la tierra, o porque las operaciones de pesca se llevan a cabo mejor en silencio. El ruido de los gritos solo podría llevar a los peces a luchar por escapar y aumentar el riesgo de perderlos al romper las redes.

El milagro una parábola . — Con este milagro podemos comparar el segundo de los que se realizaron después de la Resurrección, y también la parábola de Mateo 13:47 . Haremos bien en recordar que estos milagros fueron también parábolas y profecías: todo lo relacionado con ellos es simbólico. Los pescadores representan a los apóstoles y ministros de Cristo, el barco es la Iglesia, la red es el evangelio, el mar es el mundo y la orilla es la eternidad.

Una parte de la figura es inapropiada: los peces mueren cuando son sacados del agua, mientras que las almas de los hombres son llevadas cautivas para ser introducidas a una vida superior. Quizás esta última idea se transmite en las palabras de Cristo ( Lucas 5:10 ), "Atrapa hombres", lit. “Tomar hombres vivos”, es decir, pescarlos para la vida eterna, en lugar de pescar para la muerte.

Lucas 5:8 . " Vete ... porque soy ... pecador ".

I. Un hecho importante — Pedro se veía a sí mismo como una criatura muy pecadora. Cuando estamos cerca de Jesús, nos vemos a nosotros mismos:

1. Sin belleza moral. El pecado ha quitado nuestra belleza.
2. Sin pureza moral. El pecado nos ha robado nuestra integridad.
3. Sin utilidad moral. Nuestra utilidad se ha ido.
4. Sin perspectiva moral. El futuro es oscuro.

II. Una impresión errónea .-

1. “Apártate de mí”: no, porque hay algo además del pecado. El Salvador contempló al hombre y al apóstol allí.
2. “Apartaos de mí”: no, porque hay un gran servicio que prestar. Peter se convirtió en pescador para pescar hombres.
3. “Apártate de mí”: no, porque más cerca de Ti tenemos más luz, más santidad.

La repulsión y atracción de Cristo. - "Apártate de mí": "¿A quién iremos?" ( Juan 6:68 ). El hablante de ambos textos es el mismo; la persona a la que se dirige es la misma. Sin embargo, una expresión es la negación directa de la otra. ¿De dónde viene esta paradoja? Es una paradoja inherente a la vida religiosa. Este contraste de repulsión y atracción es la verdadera actitud del espíritu devoto hacia Dios. Uno al lado del otro, tienen su lugar en el corazón: el asombro que repele, el amor que atrae. Alejamos a Dios y, sin embargo, corremos tras Él . Lightfoot .

El primer impulso de Pedro — Un sentimiento opresivo del pecado se apoderó de Pedro en un momento. Los ojos de Dios miraban desde ese rostro celestial hasta lo más profundo de su corazón. Esto le arrancó el grito de miedo. Así debe ser siempre cuando nos encontremos cara a cara con Dios. Observe el primer impulso de Pedro cuando se da cuenta de lo pecador que es. "Apártate de mí". El deseo es alejarse de Dios.

A muchos no les gusta pensar en Dios. Pero que Él se fuera sería dejar al pecador indefenso y sin esperanza. Lo que necesitamos no es menos sino más de Él. ¿Cuál fue el último impulso de Peter ? "Abandonarlo todo y seguirlo". Gibson .

Elementos mixtos de carácter . Esta exclamación abre una ventana al hombre interior de Pedro a través de la cual podemos ver su estado espiritual. Hay en él esa característica mezcla de bien y mal de la que tantas reapariciones tenemos. Entre los elementos buenos se encuentran el temor reverencial en presencia del poder divino, la ternura de conciencia y la autohumillación sincera, todos ellos valiosos rasgos de carácter, pero que no existen sin mezcla.

Junto con ellos se asociaron el temor supersticioso de lo sobrenatural y un temor servil de Dios, lo que demuestra lo inadecuado que todavía es Pedro para ser apóstol de un evangelio que magnifica la gracia de Dios incluso para el mayor de los pecadores . Bruce .

Auto-humillación — Con la auto-humillación de Simón Pedro compare la confesión de Isaías ( Isaías 6:5 ) y la de San Pablo ( 1 Timoteo 1:15 ). Note, también, cuán completamente inapropiadas habrían sido sus palabras, si Cristo hubiera sido un simple hombre, incluso el más santo de los hombres. Expresan un autodesprecio que sólo se excita con la contemplación de la santidad infinita y con el pensamiento de la presencia cercana de Dios.

“ Apártate de mí .” - La exclamación de San Pedro fue arrancada de un corazón tocado por un sentido de humildad, y sus palabras no expresaron sus pensamientos. Eran el grito de humildad agonizante, y solo enfatizaban su propia indignidad absoluta. En realidad, eran lo contrario de la petición deliberada y calculada de los gadarenos que alimentaban a los cerdos. El alma muerta y profana intenta deshacerse de la presencia de lo Divino.

El alma despierta sólo para la convicción de pecado está aterrorizada. El alma que ha encontrado a Dios es consciente de su absoluta indignidad, pero el miedo está perdido en el amor ( 1 Juan 4:18 ) . — Farrar .

Una fuerte súplica para que Cristo permanezca . — Simón no cae con avidez sobre un botín tan inesperado y provechoso, sino que aparta los ojos del trago hacia sí mismo, del acto al Autor, reconociendo la vileza en uno, en el otro majestad. : "Apártate de mí, Señor, que soy un hombre pecador". Había sido una lástima que el honesto pescador se hubiera tomado la palabra. Oh Simón, tu Salvador ha venido a tu propio barco para llamarte, para llamar a otros por ti a la bienaventuranza; ¿Y dices: “Señor, apártate de mí”? como si el paciente le dijera al médico: “Apártate de mí, porque estoy enfermo.

Pero era la voz de asombro, no de disgusto, la voz de humildad, no de descontento; sí, porque eres un hombre pecador, por eso tu Salvador tiene necesidad de venir a ti para quedarse contigo; y debido a que eres humilde en el reconocimiento de tu pecaminosidad, Cristo se deleita en permanecer contigo, y te llamará para que permanezcas con él. A ningún hombre le fue peor por humillarse ante su Dios.

Cristo ha dejado muchas almas por un uso perverso y cruel; nunca por el menosprecio de sí mismo, y los ruegos de humildad. Simón no pudo concebir cómo retener a Cristo más rápido que demandando que se fuera, que alegando así su indignidad . Hall .

Lo más profundo del corazón del hombre — En momentos como estos, todo lo que es meramente convencional desaparece, y el corazón profundo se expresa a sí mismo, y las cosas más profundas que están allí salen a la luz. Y lo más profundo en el corazón del hombre bajo la ley es este sentido de la santidad de Dios como algo que trae muerte y destrucción a la criatura impía. Debajo de esto está el estado absolutamente profano, en el que no se siente ninguna contradicción entre lo santo y lo profano, entre Dios y el pecador.

Por encima de él está el estado de gracia; en el que se siente toda la contradicción, Dios sigue siendo fuego consumidor, pero ya no para el pecador, sino solo para el pecado. Todavía se siente, se siente mucho más fuerte que nunca, cuán profundo es el abismo que separa al hombre pecador de un Dios santo; pero no sintieron menos que este abismo ha sido superado, que los dos pueden encontrarse, que en Uno que comparte con los dos ya se han encontrado . Trinchera .

Lucas 5:8 . Una oración extraña y una respuesta maravillosa .

I. La oración es extraña cuando pensamos por quién ya quién fue ofrecida . Esta es una historia familiar del evangelio. La oración suena como la de los demoníacos gadarenos; pero no hay dos casos más diferentes. Esta oración es arrancada de un alma humana por la repentina revelación de una presencia divina, de la que se siente indigna. Muy extraño debe haber visto a Pedro esta oración en retrospectiva, esta oración por la separación del Salvador, y eso porque él es un pecador.

Aquí hay una conversión de los convertidos, y esa no es la última conversión ni la más memorable. Siempre habrá en las almas heroicas una experiencia, o muchas, análoga a la de Pedro. Por falta de ella, somos ineficaces, insignificantes, confiados, vacilantes, poco impresionantes. ¡Oh, por la gracia de la reverencia!

II. La respuesta : Jesús no culpa al temor que consuela. Primero lo calma y luego lo transfigura. “Hay una forma más excelente; hay un remedio divino para el miedo que se aparta de Mí: te daré trabajo que hacer por Mí ”. Dos palabras destacan en la comisión.

1. "Hombres". Se le pone gran énfasis. El objeto de la obra ministerial son los hombres, no meramente "almas", sino "hombres".
2. La otra palabra, “pescar”, habla de una captura viva, de una captura viva en la gran red del evangelio. Se podría decir de algunos evangelistas que están satisfechos con atrapar un pedazo del hombre y atraparlo muerto. Cuán diferente es esto del evangelio de S.

¡Peter! ¿Cómo es posible que los hombres, incluso los religiosos, deban siempre desmembrar, nunca unir, el ser compuesto al que se dirigen? Hay quienes desesperan de un evangelio para todo el hombre. No es así Jesucristo.— Vaughan .

Lucas 5:10 . " Atraparás hombres ". Aquellos que deambulaban, inquietos y al azar, a través de las profundas e inquietas aguas del mundo, los más pequeños cayendo presa de los más grandes, y todos con la fatigosa sensación de una vasta prisión, abrazarse dentro de los seguros pliegues y recovecos de la misma red del evangelio, que si no traspasan, ni saltan, finalmente serán arrastrados a la orilla, de las oscuras y lúgubres aguas a la brillante y clara luz del día, para que sean recogidos en vasos para la vida eterna ( Mateo 13:48 ) . — Trinchera .

El pescador y el pastor . — La figura que se usa aquí no expone todo el trabajo del ministro cristiano, sino sólo dos aspectos del trabajo exitoso que Él puede lograr, a saber. el de asegurarse dentro de la red y el de aterrizar con seguridad en la orilla. Estas son las primeras y últimas etapas de la salvación del alma. Las etapas intermedias son aquellas en las que el alma es ministrada, alimentada, animada y protegida del daño; y estos están representados bajo la figura de un pastor que cuida de ovejas.

Por lo tanto, las dos figuras se complementan mutuamente y nos muestran los oficios de un ministro cristiano como evangelista y pastor respectivamente. Jeremy Taylor sugiere otros pensamientos en relación con estas dos figuras : “En los días de los patriarcas, los gobernadores del pueblo del Señor se llamaban pastores. En los días del evangelio todavía son pastores, pero con la adición de un nuevo apelativo, porque ahora se les llama pescadores.

Ambos llamamientos fueron honestos, humildes y laboriosos, vigilantes y llenos de problemas; pero ahora que ambos títulos están en conjunción, podemos observar el símbolo de un deber implícito y plegado. Hay mucha sencillez y cuidado en el oficio de pastor; hay mucha artesanía y trabajo en los pescadores; y un prelado debe ser tanto lleno de piedad para con su rebaño, cuidadoso de su bienestar, como también ser discreto y cauteloso, atento a las ventajas, tendiendo cebos para la gente que los induzca a caer en las redes de la disciplina de Jesús ”.

El significado del milagro — El milagro físico iba a ser reemplazado por milagros de una clase superior, ya que el éxito en las labores espirituales de los apóstoles es una prueba mayor del poder divino que las obras poderosas que atraen los sentidos corporales. La seducción milagrosa de hombres que Pedro iba a conseguir en un momento posterior ( Hechos 2:41 ) fue más maravillosa que el milagro que ahora obró.

El propósito del milagro parece haber sido profundizar y fortalecer la fe de aquellos a quienes Cristo ahora llamó a participar en labores espirituales, asegurar la obediencia a ese llamado y dar indicios de un espléndido éxito en la búsqueda de esa obra superior. Observe que Jesús llama a estos hombres a tener más que fe, a dejar su empleo secular y a dedicarse a un trabajo sagrado. Como todavía no han sido nombrados apóstoles, su estatus es muy similar al del ministro cristiano . — Godet .

El entrenamiento de los apóstoles. - “Cristo seleccionó mecánicos toscos —personas no sólo desprovistas de conocimiento, sino de inferior capacidad— para entrenarlos, o más bien renovarlos, por el poder de su Espíritu, a fin de superar a todos los sabios. del mundo ”( Calvin ). Nadie necesita imaginar que la falta de conocimiento y habilidad no son inconvenientes en el caso de aquellos que desean convertirse en ministros cristianos.

Sólo un fanatismo grosero e ignorante podría fomentar tal idea. Estos pescadores no fueron llamados a enseñar, sino a ser entrenados para enseñar. Lo que aprendieron del ejemplo y la enseñanza de Cristo, del conocimiento del carácter humano y la sociedad mientras recorrían el país con Él, los preparó para su gran obra. Los diversos tipos de formación en los que se ejercitan nuestros estudiantes de teología son los mejores y más eficientes sustitutos que se pueden encontrar para los métodos empleados en el caso de los apóstoles.

Lucas 5:11 . “ Abandonaron todo .” - Volvieron de nuevo a su ocupación como pescadores después de la Crucifixión, y fueron nuevamente llamados a abandonarla y dedicarse a labores espirituales por una segunda pesca milagrosa y por el precepto directo de Jesús. Después de Pentecostés nunca reanudaron su antiguo llamado secular.

Probablemente, al volver a él, tenemos una indicación de su creencia de que con la muerte de Jesús todas las esperanzas que habían albergado fueron derrocadas y Su llamado a convertirse en pescadores de hombres anulado. El ejemplo de Simón Pedro sugiere los deberes de

(1) obediencia inmediata a Jesús,
(2) desconfianza en sí mismo,
(3) devoción completa a Él (“dejar que todos lo sigan”).

—Tú tienes el arte, Peter, y no sabes cómo
lanzar bien tu red en todas las ocasiones.
Cuando Cristo llama, y ​​tus redes quieren que te quedes,
para echarles bien es para echarlos lejos ”( Crashaw ).