Lucas 6:12-19

NOTAS CRITICAS

Lucas 6:12 . Salió .- Es decir, de Cafarnaum. Una montaña . Más bien, " la montaña" (RV), es decir, el país montañoso, la meseta alta sobre el lago de Genesaret. Oración a Dios — La expresión en el original es bastante peculiar, pero no hay duda de que ese es su significado.

La idea de que la palabra traducida "oración" significa una proseucha o lugar de oración es inverosímil e incongruente. La narración parece implicar que la oración se refería a la próxima selección de aquellos que serían apartados por Cristo para hacer Su obra.

Lucas 6:13 . Doce . No puede haber duda de que el número doce estaba destinado a corresponder a las doce tribus de Israel. Apóstoles — Mensajeros, personas enviadas en misión.

Lucas 6:14 . — En este, como en todos los otros catálogos, Pedro es el primero, Felipe el quinto, Santiago el hijo de Alfeo es el noveno; de modo que los nombres de los apóstoles se dan en grupos de cuatro: todos dan a Judas Iscariote como el último de la lista. Simón — También llamado Pedro y Cefas — uno es el griego, el otro el arameo para "roca": el nombre dado por anticipación ( Juan 1:42 ), formalmente conferido cuando fue elegido apóstol ( Marco 3:16 ).

Andrew . El nombre probablemente proviene de una palabra griega que significa "varonil". Santiago . — Mismo nombre que Jacob: usualmente llamado Santiago el Mayor, para distinguirlo del otro Santiago: el primero de los doce en sufrir el martirio ( Hechos 12:2 ). Juan . —El último superviviente de los doce: el nombre de Boanerges— “Hijos del trueno” —conferido a él y a su hermano ( Marco 3:17 ): su padre era Zebedeo, la madre Salomé: en Juan 19:25 es probable que la hermana de la madre de Jesús se refiere a Salomé; si es así, él y su hermano eran primos de nuestro Señor.

Felipe . — Nombre griego: el primero convocado por Cristo para seguirlo ( Juan 1:43 ). Estos cinco primeros apóstoles eran todos de Betsaida. Bartolomé .— Es decir, hijo de Tolmai: probablemente para ser identificado con Natanael, a partir de Juan 21:2 Natanael parece haber sido uno de los doce, y se nombra junto con Felipe ( Juan 1:45 ), como Bartolomé en todos las listas de apóstoles.

Lucas 6:15 . Mateo : el escritor del primer Evangelio: en su propia lista escribe su nombre como “Mateo el publicano”, en referencia a su ocupación anterior. Tomás . — Un nombre hebreo que significa "el gemelo", cuyo griego es Dídimo ( Juan 20:24 ): frecuentemente mencionado en St.

Evangelio de Juan. Jacobo, hijo de Alfeo . Llamado a Jacobo "el Menor" o el Menor ( Marco 15:40 ). El nombre Alfonso aparece en otra forma en el Evangelio de San Juan, como Clopas ( Juan 19:25 ): de él no sabemos nada excepto que era el esposo de María, la hermana de la Virgen María, y que Santiago y Judas eran sus hijos. .

Simón, llamado Zelotes .- Es decir, el Zelote: los zelotes eran una secta de fanáticos Judios, que destaca por su celo inmoderado en el mantenimiento de la ley judía. Por San Mateo se le llama cananeo o canano, otra forma del nombre "fanático", del hebr. kineâh , “celo”.

Lucas 6:16 . Judas, hermano de Jacobo . Este apóstol tiene tres nombres: Judas (hermano o hijo) de Jacobo; Lebbæus, de Hebr. lebh , "corazón"; y Thaddæus, de Hebr. thad , "seno": hijo o nieto del mencionado Alfeo: autor de la Epístola de Judas. Judas Iscariote .

—Probablemente un hombre de Keriot , una ciudad de la tribu de Judá ( Josué 15:25 ): en el Evangelio de San Juan se lo describe como hijo de Simón o (RV) de Simón Iscariote ( Juan 6:71 ; Juan 13:26 ). Si este Simón fuera el apóstol, él y Judas serían padre e hijo.

Lucas 6:17 . Bajó. —Es decir, de la montaña mencionada en Lucas 6:12 . La llanura — La palabra puede significar un espacio llano en la ladera de la montaña. De todas las Judæa .— “St. Mateo agrega Galilea (que era en gran medida griega), Decápolis y Peræa: San Marcos también menciona a Iduma. Así, había judíos, griegos, fenicios y árabes entre los oyentes de nuestro Señor ”( Farrar ).

Lucas 6:19 . Tocarlo a Él . — Cf. Lucas 8:44 ; Mateo 14:36 ; Marco 5:30 .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 6:12

La elección de los Doce. Es probable que la selección de un número limitado para ser Sus compañeros cercanos y constantes se había convertido en una necesidad para Cristo, como consecuencia de Su éxito en la obtención de discípulos. Era imposible que todos los que creían pudieran continuar siguiéndolo de ahora en adelante, en el sentido literal, adondequiera que fuera: la mayor parte ahora solo podían ser seguidores ocasionales.

But it was His wish that certain selected men should be with Him at all times and in all places—His travelling companions in all His wanderings, witnessing all His work, and ministering to His daily needs. They were, however, to be more than travelling companions or menial servants. They were to be, in the meantime, students of Christian doctrine, and occasional fellow-labourers in the work of the kingdom, and eventually Christ’s chosen trained agents for propagating the faith after He Himself had left the earth.

El número de la compañía apostólica es significativo. Se podría haber encontrado fácilmente un mayor número de hombres elegibles en un círculo de discípulos que luego suministró setenta auxiliares para la obra evangelística; y un número menor podría haber servido a todos los propósitos presentes o futuros del apostolado. El número doce expresó felizmente en cifras lo que Jesús decía ser y lo que había venido a hacer, y así proporcionó un apoyo a la fe y un estímulo a la devoción de sus seguidores.

Insinuó significativamente que Jesús era el Divino Rey Mesiánico de Israel, venido a establecer el reino cuyo advenimiento fue predicho por los profetas en un lenguaje resplandeciente, sugerido por los días palmeados de la historia de Israel, cuando la comunidad teocrática existía en su integridad, y todos los las tribus de la nación elegida se unieron bajo la casa real de David. Desde un punto de vista mundano, los doce eran en verdad una compañía muy insignificante: un grupo de provincianos galileos pobres y analfabetos, completamente desprovistos de consecuencias sociales, que probablemente no serían elegidos por alguien que tuviera suprema consideración por consideraciones prudenciales.

¿Por qué eligió Jesús a tales hombres? ¿Fue guiado por sentimientos de antagonismo hacia quienes poseían ventajas sociales, o de parcialidad por los hombres de su propia clase? No; Su elección fue hecha con verdadera sabiduría. Si eligió a los galileos principalmente, no fue por prejuicio provincial contra los del sur; si, como algunos piensan, eligió a dos o incluso cuatro de su propia familia, no fue por nepotismo; si eligió a hombres rudos, ignorantes y humildes, no fue porque estuviera animado por los mezquinos celos del conocimiento, la cultura o el buen nacimiento.

Si algún rabino, rico o gobernante hubiera estado dispuesto a entregarse sin reservas al servicio del reino, no se le habría objetado por sus adquisiciones, posesiones o títulos. Pero tales hombres no serían condescendientes hasta ahora, y por lo tanto, el despreciado no tuvo la oportunidad de mostrar su disposición a aceptar como discípulos y elegir apóstoles como ellos.

Poco importaba, excepto a los ojos del prejuicio contemporáneo, cuál había sido la posición social o incluso la historia previa de los doce, siempre que estuvieran capacitados espiritualmente para el trabajo al que fueron llamados. Lo que dice en última instancia no es lo que hay fuera del hombre, sino lo que hay dentro. Si se piensa que varios apóstoles no se distinguieron por su alta dotación o por una gran carrera, y de hecho eran casi inútiles, la sabiduría de la elección de Cristo por ellos queda virtualmente impugnada. Las siguientes consideraciones pueden servir para modificar esta opinión: -

I. No se puede negar que algunos de los apóstoles eran comparativamente oscuros, hombres inferiores; pero incluso el más oscuro de ellos puede haber sido más útil como testigos de Aquel con quien habían acompañado desde el principio . No se necesita un gran hombre para dar un buen testimonio, y ser testigos de los hechos cristianos era el principal negocio de los apóstoles. No tenemos por qué dudar de que incluso los más humildes de ellos prestaron un servicio importante en esa capacidad, aunque nada se dice de ellos en los anales apsotólicos.

No es de esperar que una historia tan fragmentaria y tan breve como la de San Lucas mencione a nadie más que a los actores principales, especialmente cuando reflejamos cuán pocos de los personajes que aparecen en escena en una crisis particular de los asuntos humanos. son notados de manera prominente incluso en historias que entran en detalles elaboradamente. El propósito de la historia se sirve al registrar las palabras y los hechos de los hombres representativos, y muchos pueden caer en el olvido que lo hicieron noblemente en su día. Los miembros menos distinguidos de la banda apostólica tienen derecho a beneficiarse de esta reflexión.

II. Tres hombres eminentes, o incluso dos (Pedro y Juan), de cada doce son una buena proporción; hay pocas sociedades en las que la excelencia superior tenga una proporción tan alta de la mediocridad respetable. Quizás el número de "pilares" fue tan grande como era deseable. Lejos de lamentar que no todos fueran Peters y Johns, es más bien una cuestión de agradecer que haya diversidad de dones entre los primeros predicadores del evangelio.

Como regla general, no es bueno que todos sean líderes. Se necesitan tanto hombres pequeños como grandes hombres; porque la naturaleza humana es unilateral, y los hombres pequeños tienen sus virtudes y dones peculiares, y pueden hacer algunas cosas mejor que sus hermanos más famosos.

III. Debemos recordar lo poco que sabemos acerca de cualquiera de los apóstoles — Es costumbre de los biógrafos de nuestros días, que escriben para un público curioso o mórbido, entrar en los detalles más minuciosos de los acontecimientos externos o las peculiaridades personales de sus héroes. De esta minuciosidad idólatra y cariñosa no hay rastro en las historias evangélicas. Los escritores de los evangelios no sufrieron la manía biográfica.

Además, los apóstoles no eran su tema. Cristo fue su héroe; y su único deseo era contar lo que sabían de él. Miraron fijamente al Sol de justicia, y en Su refulgencia perdieron de vista las estrellas acompañantes. Que fueran estrellas de la primera magnitud, o de la segunda, o de la tercera, importaba poco . Bruce .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 6:12

Lucas 6:12 . El Cristo ocupado .

I. Una noche de oración .

II. Una mañana de trabajo . Llamar, elegir, sanar, enseñar . W. Taylor .

Lucas 6:12 . La elección de los apóstoles — Nótese la diferencia entre el discipulado y el apostolado. Llamó a los discípulos, y de ellos escogió a doce para que fueran apóstoles. Un discípulo es un aprendiz; un apóstol es un emisario. El uno todavía está en la escuela; el otro lo ha dejado para convertirse en maestro y enviado.

La noche entre el discipulado y el apostolado fue tan crítica que nuestro Señor la dedicó por completo a la oración. Estos hombres debían estar más cerca de la persona —para formar el círculo más íntimo— del Salvador. De esa elección surgió el pequeño volumen del Nuevo Testamento, palabras de vida eterna; de él el verdadero cristianismo de la cristiandad; de ella toda palabra y obra, durante estos dieciocho siglos, de piedad, de pureza, de caridad; de ella la gran multitud que nadie puede contar.

Bien podría ser una noche de oración en la que amaneciera la ordenación o consagración de los doce apóstoles. ¿No hubo motivo para su intercesión de toda la noche ante el trono de la gracia para que los discípulos que estaban a punto de convertirse en apóstoles, de ahora en adelante, se les confiara esta última y más amplia interpretación de la mente, la voluntad y el corazón de Dios para los hombres? - Vaughan .

La Nueva Organización — Esto es todo lo que se nos dice acerca de la plantación de ese germen cuyo crecimiento es la Iglesia de Cristo. La organización así introducida fue suficiente para hacer de los discípulos un solo cuerpo. De ahora en adelante podrían hablar de sí mismos como "nosotros"; pero todavía eran sólo alumnos, elegidos para ser similares a la persona de su Maestro, confiados con poderes especiales para el bien de aquellos entre quienes ministraban, pero sin autoridad sobre el resto de los discípulos . — Latham .

Lucas 6:12 . “ A un monte para orar ”. En la Biblia, los picos de las montañas están consagrados como lugares de comunión con Dios. Casi todos los secretos de Dios se han revelado en las cimas de las montañas. Jesús oró en esta montaña por los discípulos a quienes debía elegir ahora. Le pidió a Dios que se los concediera. Bien se ha llamado a esto la vigilia antes de la colocación de la primera piedra de la Iglesia, esta noche durante la cual nuestro Señor miró y oró.

Podemos adivinar el contenido de esta oración a partir de lo que nuestro Señor ofreció como nuestro Sumo Sacerdote ( Juan 17 ). El que oraba así en los días de su carne se sienta ahora a la diestra de la Majestad en las alturas, y bendice a su Iglesia, tanto como sumo sacerdote como como rey, con dones y oficios ( Efesios 4:11 ).

Una crisis en el ministerio de Jesús — St. Lucas indica de la manera más impresionante que la elección de los doce apóstoles marca un momento crítico en el ministerio de Jesús. Había hablado de un nuevo orden de cosas y había incurrido en la enemistad de los devotos del antiguo orden. Ahora considera necesario organizar a sus seguidores y fundar una nueva sociedad basada en la fe en sí mismo y la devoción a los intereses del reino de Dios sobre la tierra.

El llamamiento de los doce marca el comienzo del Israel espiritual, en una forma separada y distintiva. La elección de los doce y la institución de los sacramentos fueron los únicos actos definidos de organización que Cristo consideró necesario realizar.

Los apóstoles divinamente elegidos . San Lucas pone gran énfasis en la noche de oración y comunión con Dios que precedió a la elección de los doce, y con esto quiere que comprendamos tanto la importancia de la ocasión como el hecho. que estos individuos fueron seleccionados bajo la dirección especial de Dios mismo.

La Colocación de la Piedra Fundamental de la Iglesia — Así entonces parecería que nuestro Redentor se preparó a Sí mismo mediante la oración nocturna, y luego, por la mañana, instaló a los doce apóstoles. Si consideramos que la elección de este cuerpo de hombres, en cuyos corazones se depositarían los primeros gérmenes de la verdad, dependía de una cuidadosa selección de personas, entonces podremos formarnos una idea de ese acto trascendental; fue el momento en que se colocó la primera piedra de la Iglesia.

Solo como discernidor de todos los corazones, nuestro Señor pudo sentar las bases de tal cuerpo de mentes estrechamente unidas, que podrían existir y representar toda la creación espiritual, que iba a ser llamada a la existencia. En Su propia persona, todo estaba concentrado en una santa unidad; pero así como el rayo de luz se divide en sus diversos colores, de la misma manera salió la única luz que emanó de Cristo en los corazones de los doce en varios grados modificados de brillo . — Olshausen .

Obreros enviados por Dios — Así como Jesús había dicho a sus discípulos que oraran a Dios para que enviara obreros a recoger su mies ( Mateo 9:38 ), así ahora Él mismo encomienda el asunto de los que han de ser escogidos como obreros en oración. a Dios.

Gran importancia de esta elección — Si el pasaje que tenemos ante nosotros enseña algo, nos enseña que el envío de Sus apóstoles fue a juicio de nuestro Señor un asunto de gran importancia: Él no lo trata en absoluto como si perteneciera al subordinado. detalles de su obra . Liddon .

Lucas 6:13 . " De ellos escogió doce ".

Es un hecho sorprendente que la totalidad de los doce fueron elegidos por nuestro Señor cerca del comienzo de Su ministerio. No comenzó con un número pequeño, para luego ser ampliado; Completó el colegio de apóstoles de una vez.

1. Esto nos muestra cuán madura era Su propia mente en cuanto a Su obra, y en cuanto a los hombres más capacitados para ayudar en ella.
2. Este plan también tenía la ventaja de asegurar un testimonio unido y una cooperación inteligente en todo momento.— Blaikie .

Poco más se supo de estos hombres después — Tan poco se tolera el culto a los santos por la práctica de la Iglesia primitiva, que oímos poco más de cualquiera de estos hombres, de algunos, de hecho, nada en absoluto. Dos cosas se notan de ellos como cuerpo: -

I. Su variedad en educación y adquisiciones .

II. Qué pocos parecen para la tarea que se les asigna .- Markby .

“ Apóstoles ”. El título especial conferido a los doce, el de los “enviados”, deriva su dignidad del hecho de que quienes lo llevan son en cierto sentido representantes de Aquel que los envía. No son tanto mensajeros como embajadores. El nombre se usa en otras partes del Nuevo Testamento en un sentido general, y se aplica a personas que no eran de los doce ( Gálatas 1:19 ; Hechos 14:14 ; Hebreos 3:1 ), pero es solo de los doce que Cristo , hasta donde sabemos, lo usó.

No todos tenían la misma intimidad con Jesús . Es un hecho muy sorprendente que todos los apóstoles no estaban en los mismos términos de intimidad con Jesús: en varias ocasiones, Pedro, Santiago y Juan fueron honrados por encima de los demás al tener una comunión más estrecha con el Señor ( Lucas 8:51 , Lucas 9:28 ; Mateo 26:37 ).

“Los discípulos rodearon así a nuestro Señor en círculos cada vez más amplios y cada vez más amplios; más cerca de Él estaban los tres, luego vinieron los otros nueve, después de ellos los setenta, y finalmente la multitud de Sus otros discípulos. Es innegable, entonces, como es la diferencia que existía entre los discípulos de Cristo, pero esto no implica que existiera una iniciación más íntima para los que estaban más cerca de Él.

El secreto, o el misterio de Cristo, la verdad más elevada y la más simple a la vez, debía ser predicado desde los techos de las casas. Sin embargo, no hay duda de que algunos penetraron infinitamente más profundamente en este misterio que los otros y, por lo tanto, se volvieron mucho más aptos para moverse en una proximidad más íntima a nuestro Señor ”( Olshausen ).

Características de los apóstoles — Ninguno de los elegidos parece haber sido de alto rango social. Santiago y Juan todavía eran pescadores, aunque, como se señaló en una nota anterior ( Lucas 6:1 ), evidentemente estaban "mejor" que sus compañeros apóstoles. Tampoco parece que los doce se hayan distinguido por sus dotes intelectuales o conocimientos del tipo adquirido en las escuelas ( Hechos 4:13 ).

Sus facultades y logros morales y espirituales parecen más haber sido creados y cultivados por asociación con Jesús, que haberles pertenecido cuando fueron elegidos por primera vez para ser apóstoles. Pero eran hombres de carácter sencillo, poco sofisticado, y desprovistos de esos prejuicios inveterados que cegaban los ojos de escribas y fariseos y endurecían sus corazones. Amaban a su Maestro, creían en Él y tenían aspiraciones religiosas que sólo Él podía satisfacer.

El sentido del deber era fuerte en ellos; y deseaban concienzudamente hacer lo correcto. “También tenían la excelente calidad de perseverancia o resistencia. Otros hombres también se habían inscrito como discípulos de Jesús y lo habían abandonado; pero los doce habían aguantado. Ningún simple aventurero, o servidor del tiempo o buscador de sí mismo se habría quedado con Jesús ".

Los escogidos .-

1. Cristo elige a hombres ingenuos pero ya mediblemente preparados .

2. Pocos hombres pero muy diversos.
3. Algunos prominentes para ir con varios hombres menos notables. Lange

El Oficio Apostólico.

I. Fueron enviados a hacer un trabajo determinado .

II. Debían ser testigos de lo que su Maestro había sido, había hecho y había sufrido mientras estaban con Él. Cumplieron su misión

(1) por sus palabras, predicaron a Cristo;
(2) con su trabajo, edificaron la Iglesia, el templo de las almas redimidas;
(3) por sus sufrimientos, murieron por Cristo . Liddon .

Lucas 6:17 . “ Una gran multitud de personas .” - Tres clases de personas estaban ahora alrededor de Jesús:

(1) oyentes ocasionales (la “multitud de personas” de todas partes);
(2) discípulos permanentes ("la compañía de sus discípulos"); y
(3) los apóstoles. El primero representaba a la humanidad convocada para entrar en el reino de Dios; el segundo la Iglesia, o el cuerpo de creyentes; y el tercero, el ministerio cristiano . Godet .

Una escena característica . Toda la escena es muy característica: tenemos ...

I. La compañía de pecadores —de varias naciones, oprimidos por varios males — ignorancia, enfermedad y poder satánico — pero que desean y buscan la redención de Cristo.

II. El Salvador: movido con compasión y capaz de sanar y liberar.

Lucas 6:19 . “El poder salió… los sanó a todos ”. Hay algo inusualmente grandioso en este toque de descripción, que da al lector la impresión de una exuberancia más que de costumbre de Su majestad y gracia en esta sucesión de curaciones, que se hizo sentir entre toda la vasta multitud . Brown .

Los milagros son un sello al mensaje de Dios — Los milagros precedieron y siguieron al Sermón del Monte. El sermón era como una epístola enviada por Dios: los milagros eran sus sellos , impresos con la imagen divina y la inscripción.