Lucas 7:1-11

NOTAS CRITICAS

Lucas 7:1 . En la audiencia — Lit. “En los oídos del pueblo” (RV).

Lucas 7:2 . Sirviente .- Es decir esclavo. Quien era querido para él . O, "quien le tenía en gran estima". Esto es peculiar de San Lucas. Enfermo , - “Enfermo de parálisis, gravemente atormentado” ( Mateo 8:6 ). Listo para morir — más bien, “al borde de la muerte” (RV).

Lucas 7:3 . Le envió a los ancianos de los judíos . Omita “los” (RV). San Mateo representa al centurión viniendo a Jesús; la discrepancia puede explicarse sobre el principio qui facit per alium, facit per se . La misión de los ancianos (ancianos, sin duda, de la sinagoga construida por el centurión) es peculiar de San Lucas.

Lucas 7:4 . Al instante .- Es decir, “con urgencia”, “sinceramente” (RV).

Lucas 7:5 . Nos construyó una sinagoga . No necesariamente la única sinagoga de la ciudad, sino la sinagoga a la que pertenecían los oradores. En las ruinas de Tel Hum, que quizás se identifique con Capernaum, se pueden ver los restos de dos sinagogas, una de ellas aparentemente perteneciente a la época de Herodes. Josefo menciona con frecuencia esta generosidad.

Es casi seguro por este versículo y por Mateo 8:11 que este centurión, aunque con una disposición favorable hacia el pueblo judío y su religión, no era un prosélito. “La existencia en este momento de las personas que son llamadas en los escritos rabínicos Prosélitos de la Puerta es muy dudosa” ( Comentario del Orador ).

Lucas 7:7 . En pocas palabras : es interesante notar que Jesús ya había realizado un milagro de este tipo; por Su palabra, dicha a distancia, el hijo del noble (o “cortesano”) en Capernaum había sido sanado ( Juan 4:46 ). Los dos milagros son eventos bastante distintos, aunque algunos críticos se han esforzado por demostrar que son uno y lo mismo.

Lucas 7:8 . Porque yo también, etc.— “Estando yo mismo bajo autoridad, sé lo que es obedecer; teniendo soldados a mis órdenes, sé cómo obedecen mis órdenes. Sé, entonces, por mi propia experiencia, que los poderes de la enfermedad que están bajo Tu mando obedecerán Tu palabra ”( Comentario del Orador ).

Lucas 7:9 . Maravillado — La única otra ocasión en que se dice que Jesús se asombró es en Marco 6:6 , cuando se maravilló por su incredulidad .

Lucas 7:10 . Eso había estado enfermo . —Omitido en el mejor manuscrito .; omitido en RV

Lucas 7:11 . El día siguiente . Una mejor lectura, seguida de la RV, es "poco después". Solo existe la diferencia de una sola letra entre las dos frases del original. Nain . — Este es el único lugar en la Biblia donde se menciona la aldea. Se ha identificado con el pequeño pueblo de Nein, al pie del Hermón Menor. El nombre significa "encantador". Está a veinticinco millas de distancia de Capernaum.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 7:1

La fe del centurión. — Lo que el Hijo de Dios se fijó como digno de admiración no fue la benevolencia del centurión, ni su perseverancia, sino su fe. Y así habla todo el Nuevo Testamento, dando una especial dignidad a la fe. Por la fe somos justificados. Por la fe, el hombre elimina montañas de dificultades. Así como el atributo más divino en el corazón de Dios es el amor, así el principio más poderoso, porque el más humano, en el pecho del hombre es la fe: el amor es el cielo, la fe es lo que se apropia del cielo. La fe es aquello que, cuando las probabilidades son iguales, se aventura del lado de Dios, y del lado del derecho, de la garantía de un algo interior que hace que la cosa parezca verdadera por ser amada.

I. La fe que ha sido elogiado .-

1. Primera evidencia de su existencia : su ternura hacia su sirviente . Por supuesto, este buen acto podría haber existido separado de la religión. Pero se nos prohíbe verlo así, cuando recordamos que él era un hombre de mentalidad espiritual. La moralidad no es religión, pero la religión la ennoblece y la hace más delicada. El instinto puede hacer que un hombre sea bondadoso con su sirviente como con su caballo o su perro. Pero en el momento en que llega la fe, al tratar como lo hace con las cosas infinitas, arroja algo de su propia infinitud sobre las personas amadas por el hombre de fe; los levanta.

En consecuencia, se encuentra al centurión "construyendo una sinagoga", "cuidando de nuestra nación ( es decir, la judía)", como depositario de la verdad, atendiendo a sus siervos. Y este último aproximó su bondad moral al estándar cristiano; porque en eso el cristianismo difiere de la mera religiosidad, en que no es un culto de los altos, sino una elevación de los bajos, no el culto a los héroes, sino la condescendencia divina.

2. Su humildad . “Señor, no soy digno de que entres bajo mi techo”. Cristo llama a esta fe. ¿Cómo es la humildad el resultado de la fe, o más bien idéntica a ella? La fe es confianza. La confianza es dependencia de otro; el espíritu que se opone a la independencia o la confianza en uno mismo. Por tanto, donde está el espíritu de orgullosa independencia, no está la fe. No había servilismo en esto, sino verdadera libertad.

El centurión eligió a su maestro. No estaba adulando al emperador en Roma, ni cortejando al gobernante inmoral de Cesarea, que tenía títulos y lugares para regalar; pero se inclinó en el más humilde homenaje de corazón ante el Santo. Su libertad era la libertad de la dependencia voluntaria y sin coacción, la libertad y la humildad de la fe.

3. Su creencia en un testamento vivo invisible . "Di en una palabra". No pidió la presencia de Cristo, sino simplemente un ejercicio de su voluntad. No parecía un médico para el funcionamiento de leyes infalibles o el resultado del contacto de la materia con la materia. Creyó en Aquel que es la Vida en verdad. Sintió que la Causa de las causas es una persona. Por tanto, podía confiar en el testamento viviente fuera de la vista.

Ésta es la forma más elevada de fe. A través de su propia profesión había llegado a esta verdad. Adiestrado en la obediencia a la ley militar, acostumbrado a someterse rápidamente a los que estaban por encima de él ya exigirlo a los que estaban por debajo de él, leyó la ley en todas partes; y la ley para él no significaba nada a menos que significara la expresión de una voluntad personal.

II. Las causas de asombro de Cristo .-

1. El centurión era gentil ; por lo tanto, es poco probable que conozca la verdad revelada.

2. Soldado , y por tanto expuesto a la temeridad, la holgazanería y la sensualidad que son las tentaciones de esa profesión. Pero convirtió su pérdida en una gloriosa ganancia. Hay espíritus que están aplastados por las dificultades: otros se fortalecen con ellas. Los hombres más grandes han sido aquellos que se han abierto camino hacia el éxito a través de las dificultades. Y tales han sido los mayores triunfos del arte y la ciencia; tal también de la religión.

Moisés, Elías, Abraham, el Bautista, los gigantes de ambos Testamentos, no fueron hombres alimentados en el invernadero de las ventajas religiosas. Muchos hombres habrían hecho el bien si no hubiera tenido una sobreabundancia de los medios para hacerlo. Los privilegios religiosos son necesarios especialmente para los débiles, como son necesarias las muletas; pero, como las muletas, a menudo debilitan a los fuertes. Por cada ventaja que facilita el desempeño y reemplaza el trabajo, se paga el precio correspondiente en pérdidas.

El lugar del poder religioso no es el lugar de los privilegios religiosos. Pero donde en medio de múltiples desventajas el alma se arroja sobre sí misma, unos pocos espíritus afines y Dios, crecen esos héroes de la fe como el centurión, cuya firme convicción gana la admiración incluso del mismo Hijo de Dios.

III. Este incidente testifica de la perfecta humanidad de Cristo . El Salvador “se maravilló”: ese asombro no era una apariencia ficticia de admiración. Fue una auténtica maravilla. No esperaba encontrar tal fe. El Hijo de Dios aumentó en sabiduría como en estatura. Sabía más a los treinta que a los veinte. En todos los asuntos de la verdad eterna, su conocimiento era absoluto. Pero parecería que en cuestiones de hecho terrenal, que son modificadas por el tiempo y el espacio, Su conocimiento era como el nuestro, más o menos dependiente de la experiencia.

Ahora nos olvidamos de esto: nos escandaliza la idea de la ignorancia parcial de Cristo, como si fuera irreverencia pensarlo: nos rehuimos creer que Él realmente sintió la fuerza de la tentación; o que el abandono en la cruz y la duda momentánea tienen paralelos en nuestra vida humana. En otras palabras, hacemos de esa vida Divina una mera representación mímica de dolores que no eran reales, sorpresas fingidas y dolores teatrales. Pero así perdemos al Salvador. Porque si lo perdemos como hermano, no podemos sentirlo como Salvador . — Robertson .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 7:1

Lucas 7:1 . El centurión de gran fe . El carácter del hombre se manifiesta en su afecto por su esclavo, su reverencia por la luz religiosa que ya había alcanzado, su modestia y reticencia. Jesús se maravilló de su fe. Encantó el corazón del Hijo del hombre con una alegría poco común. Le dio la palma sobre toda la fe con la que ya se había encontrado, y respondió a ella incluso más allá de las expectativas del soldado. ¿En qué consistió la grandeza de la fe tan notablemente alabada?

I. Fue grandioso cuando consideramos al hombre en quien se encontró — Cuán favorablemente contrasta con aquellos que vieron muchos milagros y, sin embargo, no creyeron. La fe de este extraño se basó en el informe de otros. No había estado presente en ninguna de las curaciones realizadas en la ciudad.

II. Fue grandioso en su visión del poder de Cristo . Su argumento es uno de menos a más. Aunque no es toda la verdad, va al corazón de la verdad sobre el poder de Cristo. Pone la corona del universo sobre Su cabeza y el cetro del dominio universal en Su mano. Al pensar y hablar así, la fe actúa como debe ser.

III. Fue grandioso en su única dependencia de Cristo y Su voluntad — No necesitó ayuda de la vista ni de los sentidos. No hizo nada de dificultad o distancia. En esto fue incomparable en la experiencia de Jesús.

IV. Era grandioso en su humildad para olvidarse de sí mismo . No había un vestigio de deseo de honor para él mismo. De hecho, hubo la expresión más completa de lo contrario. ¡Humildad más sorprendente! Los hombres decían: "Es digno". Él dice: "Soy indigno". Querría que el Señor recibiera todo el honor, y que se hiciera de tal manera que él mismo se mantuviera fuera de la vista. ¡Qué difícil es ser sencillo, inconsciente y humilde en nuestra fe! Pero esta es la verdadera marca de la fe: ¡Nadie más que Cristo! - Laidlaw .

Fe fuerte recompensada .

I. El centurión de Capernaum .— a . Un buen hombre. b . Un buen amo.

II. La humildad del centurión .

III. La fe del centurión .

IV. La recompensa del centurión .- Watson .

Lucas 7:1 . Poder y compasión . ¿Por qué se registran estos dos incidentes? El primero, por la fe del centurión ; el segundo, por la compasión del Salvador .

I. ¿Dónde estaba la fe? —Fue en la obediencia. La obediencia es fe. El centurión sabía, sentía que Jesús era un capitán que tenía que dar la palabra y ser obedecido. No hay fe que no sea entrega, no hay fe que no diga: "Señor, dígame que haga esto y lo haré".

II. El encuentro del Príncipe de la vida y de la víctima de la muerte — Jesús y sus seguidores se hicieron a un lado para dejar pasar la procesión. Pero cuando vio a la mujer desconsolada dos veces, "tuvo compasión de ella". Él dijo: "No llores". Le devolvió la vida al joven y a su madre. Es una pequeña anécdota. Tiene su "moral". "Yo soy la resurrección y la vida." La muerte natural no es la peor calamidad. Estar "muerto en pecados" es peor. Y Cristo también tiene poder sobre la muerte espiritual. Su poder sobre la muerte física es sólo una ilustración de Su mayor poder . — Hastings .

Sanando a los enfermos: Resucitando a los muertos .

I. El esclavo moribundo sanados .-

1. El buen soldado.
2. El esclavo del soldado.
3. Los amigos del soldado.
4. La fe del soldado.
5. La recompensa del soldado.

II. El hijo muerto levantó .-

1. La Canción muerta de Cantares de los Cantares 2 . La madre llorona.

3. El Salvador amoroso.— W. Taylor .

Lucas 7:1 . “ Entró en Capernaum .” - El milagro registrado en esta sección fue una de esas “obras poderosas hechas en Capernaum” ( Mateo 11:23 ) que no produjo arrepentimiento. La incredulidad de los habitantes de esa ciudad, como Cristo declaró solemnemente, los hizo más culpables que el pueblo de Sodoma. De esto se pueden extraer tres lecciones:

1. Que es una tontería pensar que la fe necesariamente se habría excitado en nosotros, o que sería más fuerte de lo que es, si hubiéramos sido testigos de la vida y los milagros de Cristo.
2. Que podamos estremecernos por los pecados de otros y por el castigo que puedan haber incurrido, y sin embargo, nosotros mismos seamos mucho más culpables.
(3) Según la medida de luz contra la cual pecamos será nuestro castigo.

Lucas 7:2 . “ Siervo que le era querido ”. Lucas anticipa así una duda que podría haber surgido en la mente del lector; porque sabemos que los esclavos no eran tenidos en tal estima que hicieran que sus amos se preocuparan tanto por su vida, a menos que por una extraordinaria laboriosidad, fidelidad o alguna otra virtud hubieran obtenido su favor.

Con esta afirmación Lucas quiere decir que no se trataba de un esclavo humilde ni ordinario, sino de un siervo fiel, distinguido por muchas excelencias y muy estimado por su amo; y que esa era la razón por la que estaba tan ansioso por su vida y lo recomendaba tan fervientemente . Calvin .

Amo y esclavo . Este afecto mutuo de amo y esclavo es muy conmovedor, especialmente cuando consideramos la brutalidad que tan a menudo marcó la esclavitud de los antiguos. Podemos concluir con seguridad que la piedad, el amor, la fe y la humildad que eran tan prominentes en el carácter del centurión habían sido una buena influencia para alguien que había tenido relaciones diarias con él durante mucho tiempo, y había provocado todas las mejores cualidades. del esclavo. Seguramente la misma santa influencia debería producir efectos similares en nuestra propia sociedad con más frecuencia de lo que parece.

Maestro y hombre . Toda la masa de hombres puede clasificarse en dos divisiones:

(1) somos empleadores de otros, o
(2) somos empleados de otros. El primero puede aprender

I. Ejercer consideración y amabilidad con quienes trabajan para ellos .

II. Los empleados pueden aprender a ganarse el respeto y el apego mediante un servicio fiel — sin atención visual, sin trabajo descuidado — a ser leales, fieles y veraces. El empleador no debe considerar a su trabajador como una mera máquina, para ser usado y arrojado a un lado; el empleado no debe considerar a su amo como un chupasangre, para ser vigilado y protegido, no sea que succione sangre con demasiada libertad. Adornemos nuestras estaciones, recordando nuestro origen común, nuestra salvación común, nuestra responsabilidad común . — Hiley .

Lucas 7:3 . “ Enviado… los ancianos de los judíos .” - El respeto manifestado por el centurión hacia Jesús es enfáticamente marcado.

1. Eligió a las personas más honorables ya quienes estaba acostumbrado a reverenciar, para transmitir su mensaje al Señor.

2. Envió una segunda delegación compuesta por sus propios amigos personales ( Lucas 7:6 ). Una falsa humildad lleva a menudo a un hombre a ser culpable de una verdadera falta de respeto: la verdadera humildad es puntillosa en el asunto de honrar al superior.

Lucas 7:4 . “ Le suplicaron al instante ” ( es decir, con sinceridad). El deber de interceder por los demás nos es encomendado por lo que aquí se dice acerca de la seriedad con la que estos ancianos suplicaron a Cristo que concediera la bendición deseada por el centurión.

La fe imperfecta es eficaz — Estos ancianos, aunque no carecían de fe, tenían, sin embargo, menos fe que el que los envió ( Lucas 7:9 ). Sin embargo, no suplican en vano por él.— Gerlach .

Lucas 7:5 . “ Él ama a nuestra nación ”. Antes de que Cristo sanara a su siervo, el Señor había sanado al centurión. Esto fue en sí mismo un milagro. Uno que pertenecía a la profesión militar y que había cruzado el mar con una banda de soldados, con el propósito de acostumbrar a los judíos a soportar el yugo de la tiranía romana, se somete voluntariamente y obedece al Dios de Israel . — Calvino .

Bendiciones ganadas por el centurión — El centurión se sintió atraído por la religión judía. La religión de la Roma pagana había fracasado (¡más bien podría hacerlo!) En suplir las necesidades de un espíritu como el suyo. Había sido guiado a abrazar el sistema más puro de todos los que existían en su época; y “el Padre de misericordias y Dios de todo consuelo” no lo dejó sin más luz, sino que primero lo guió al conocimiento y ahora lo llevó a la presencia misma de Aquel que es la Luz misma.— Burgon .

Lucas 7:6 . “ Entonces Jesús fue con ellos .” - Se nota que en otra ocasión a Jesús le ofrecieron una petición similar. Un noble le suplicó que fuera a curar a su hijo que estaba al borde de la muerte ( Juan 4:46 ).

Jesús no fue, sino que pronunció la palabra por la cual el niño fue sanado. Su acción de abstenerse de ir al lado de la cama del hijo del noble y de acceder a la solicitud de venir a curar al esclavo del centurión, puede tener algún significado especial. La mayor fe del centurión puede explicar el procedimiento de nuestro Señor. En el caso del noble, su curso de acción fue calculado para fortalecer la fe débil.

“ No te preocupes por ti mismo .” - Ver nota sobre Lucas 8:49 . La frase que se usa aquí podría traducirse "No te preocupes" y es muy similar a ese tipo de expresiones coloquiales que describimos como "jerga". En los dos casos en que lo encontramos en este Evangelio, es usado por gente común y corriente, por los sirvientes de Jairo y por el centurión, un hombre que posiblemente se había levantado de las filas.

Decir que tal uso de jerga de la palabra es indigno del Nuevo Testamento es solo decir que los evangelistas estaban obligados a pulir la dicción de los sirvientes y soldados, en lugar de informarlo de la manera más realista posible.— R. Winterbotham .

“ No es digno ”. Como alguien que no solo contrastaba su propia pecaminosidad con la perfecta santidad de Jesús, y que consideraba a Jesús como un ser superior, sino que recordaba que él mismo era un tanto ajeno a la raza a la que pertenecía, ya quien se limitó en gran medida a sí mismo.

Sin embargo, fue considerado digno . Considerándose indigno de que Cristo entrara por sus puertas, fue considerado digno de que Cristo entrara en su corazón . Agustín .

Lucas 7:7 . “ Di en una palabra .” - Si el Señor Jesús hubiera sido una mera criatura, ¿podría haber permitido que tales puntos de vista sobre sí mismo pasaran sin corregir? Pero en lugar de esto, como en cualquier otra ocasión, cuanto más exaltadas eran las opiniones de los hombres sobre Él, más agradecidas eran las guerras con Su espíritu . Brown .

Dos razones por las que Cristo no necesita venir — El centurión dio dos razones por las que Cristo no necesitaba tomarse la molestia de entrar en su casa: la primera se basaba en su propia indignidad para recibir a un huésped tan grande; el segundo se basaba en el poder que él creía que poseía Cristo; era innecesario que viniera en persona, solo tenía que hablar la palabra y el siervo sería sanado.

Lucas 7:8 . “ Yo también soy un hombre puesto bajo autoridad .” - La fe del centurión era de carácter infantil, pero esencialmente verdadera en la perspicacia espiritual que manifestaba. Argumenta de menor a mayor. “Aunque soy sólo un oficial subordinado, con poderes limitados” (“puesto bajo autoridad”), “todavía puedo dar órdenes a los sirvientes y ser obedecido.

Mucho más eres capaz de enviar un ángel para que sane a mi siervo, o para que la enfermedad desaparezca ". Había aprendido de su propia vida como soldado una idea verdadera del gobierno divino del mundo, y vio en el poder que se le había confiado como oficial un emblema del poder que Dios ejerce sobre el mundo. Tan verdaderamente como pudo ejecutar su voluntad, Dios, como él creía, quien es la fuente de todo poder, llevó a cabo propósitos benéficos para la humanidad.

“ Haz esto ”, etc. ¡Oh, si yo pudiera ser tan solo un sirviente de mi Maestro celestial! ¡Pobre de mí! cada uno de Sus mandamientos dice: "Haz esto", y yo no lo hago; cada una de Sus inhibiciones dice: "No lo hagas", y yo lo hago. Él dice: “Vete del mundo”, y yo corro hacia él. Él dice: “Ven a mí”, y yo huyo de Él. ¡Ay de mí! esto no es servicio, sino enemistad. ¿Cómo puedo buscar un favor mientras devuelvo la rebelión? - Hall .

Lucas 7:9 . La naturaleza de la fe . Es la primera vez que se menciona la fe en este Evangelio; y está de acuerdo con el propósito de San Lucas de poner especial énfasis en la manifestación de esta virtud por parte de alguien que estaba fuera del círculo del pueblo elegido; fue una prueba de la aceptación del Salvador por las naciones del mundo. .

La fe debe distinguirse de la "vista" o el conocimiento: es una cualidad moral más que una facultad intelectual, un aferrarse a lo que no se ve, una aventura a creer en la evidencia que satisface el corazón en lugar de convencer a la razón. Es producido por el amor y no por la discusión.

Fe intensa y espontánea — Ésta fue la mayor exhibición de fe que hasta ahora había sido objeto de la observación de Cristo. Dos cosas lo distinguen y le dan un valor especial.

I. Su espontaneidad . Había surgido sin un cultivo especial: los tratos de Dios con el pueblo judío habían sido de un carácter tan marcado que era comparativamente fácil para alguien de esa nación tener fe en Él, pero el centurión había nacido y criado en la sociedad pagana.

II. Su intensidad . — El centurión no exigió, como los judíos tan a menudo, una señal para convencerlo del poder de Cristo: estaba plenamente persuadido de que Jesús podía realizar con una palabra esta gran hazaña, tanto si quería ejercer su poder como si no. .

“ En Israel .” - El nombre es significativo (“El que lucha con Dios”): se le dio al patriarca Jacob en memoria de la fe que le dio poder sobre el ángel y le permitió prevalecer. Con la incredulidad prevaleciente del pueblo judío, la fuerte fe de su gran antepasado se contrasta tácitamente, por lo tanto. Por un pagano, y no por un hijo de Abraham, se muestra la fe en toda su fuerza y ​​belleza. “Cristo encontró en la aceituna lo que no encontró en el olivo” Agustín ).

La humildad agrada a Dios — Como la altivez es abominación al Señor, así le agrada la humildad. “Aunque el Señor es exaltado, respeta a los humildes, pero a los soberbios los conoce de lejos” ( Salmo 138:6 ).

Soldados romanos mencionados en el Nuevo Testamento . Todo lo relacionado con el centurión es notable: que un amo tenga tanto amor por su esclavo, que un romano muestre tanta humildad, que un pagano muestre tanta reverencia a la religión de un extranjero y sujetos sujetos. Es interesante notar que en el Nuevo Testamento tenemos varios otros ejemplos de piedad y bondad en los casos de los soldados romanos.

Allí estaba el centurión en la cruz, que confesó que Jesús era el Hijo de Dios ( Marco 15:39 ); Cornelio, distinguido por sus oraciones y limosnas ( Hechos 10:1 ); y Julio, quien trató a Pablo con cortesía e interfirió para preservar su vida ( Hechos 27:3 ; Hechos 27:42 ).

Probablemente, se ha señalado, estos casos prueban que, en la decadencia general de la moral en esta época, el ejército romano, por su orden y disciplina, tendió a fomentar algunas de las virtudes primitivas que habían distinguido a la nación en un período anterior.

Lucas 7:10 . “ Los que fueron enviados .” - De una comparación de las diversas narraciones de este milagro, parecería que, después de enviar dos delegaciones, una de los ancianos judíos y uno de sus propios amigos, el centurión mismo vino y desaprobó cualquier problema adicional. tomado por Jesús que su meramente hablando la palabra.

Si este es el caso, este versículo implicaría que él permaneció con Jesús: "los enviados volvieron a la casa, y hallaron al siervo sano". Quizás esto nos dé otra indicación de la fe del centurión.

Intercesión . Si las oraciones de un amo terrenal prevalecieron tanto con el Hijo de Dios por el recobro de un siervo, ¿cómo prevalecerá la intercesión del Hijo de Dios con Su Padre en el cielo por nosotros que somos Sus hijos impotentes y siervos de Dios? tierra! - Hall .

El poder de Cristo — El poder de Cristo para sanar enfermedades corporales con una palabra bien puede tomarse como garantía de su poder para sanar el alma. “Así también reprende las enfermedades del alma, y ​​desaparecen. ¡Oh, si creyéramos esto y le pusiéramos a él! Porque la fe, en cierto modo, le manda, como él hace todas las demás cosas ”( Leighton ).