Lucas 7:18-35

NOTAS CRITICAS

Lucas 7:19 . — El mensaje enviado por Juan el Bautista a Jesús ha sido objeto de mucha discusión. Aunque en forma de preguntas, sus palabras son virtualmente un llamado a Cristo para que se declare a sí mismo y apresure su reino. El hecho de que Juan no estuviera satisfecho con el carácter de la obra en la que estaba comprometido Jesús y quisiera sugerir una nueva partida indica una fe defectuosa.

En vista de las palabras de Lucas 7:23 , apenas podemos dudar de que el Bautista se culpara en cierta medida por no apreciar la obra de Cristo en su verdadero valor. Aún así, esto fue solo un lapso temporal de la fe. El de Juan no era un carácter voluble y vacilante, como el mismo Cristo declara aquí ( Lucas 7:24 ).

La depresión de ánimo provocada por su encarcelamiento debe tenerse en cuenta para atenuar sus dudas y temores. El que debe venir .- Es decir, el Mesías esperado, una especie de título (cf. Hebreos 10:37 ).

Lucas 7:21 . — Omitir “mismo”, que debería haber estado en cursiva, ya que no hay palabra en el original que le corresponda. Plagas — Lit. azotes.

Lucas 7:22 . — La descripción que se da de las obras hechas por Cristo está tomada de Isaías 61:1 ; Isaías 35:5 , con la excepción del detalle, “los muertos resucitan.

Esto último tuvo un significado especial en vista de la resurrección del hijo de la viuda de entre los muertos, y tal vez fue sugerido por ese milagro. La respuesta de Cristo es virtualmente que Él es el Mesías, y está comprometido en la obra que se había predicho que haría el Mesías.

Lucas 7:23 . Ofendido .- Es decir escandaliza (ver VD).

Lucas 7:24 . — Los pensamientos depreciadores del Bautista podrían haber sido excitados en la mente de los presentes por las palabras de Cristo, y por lo tanto nuestro Señor procede a poner el carácter y la obra de Su precursor en su verdadera luz y enfatizar eso en ellos que era grande y único. La pregunta en este versículo podría interpretarse en el sentido de: “No fue para ver alguna cosa insignificante, como las cañas, que saliste al desierto.

Sin embargo, la expresión “sacudida por el viento” parece indicar que las palabras son metafóricas, que el carácter severo e inflexible del Bautista se sugiere en contraste con las cañas.

Lucas 7:25 . Vestiduras suaves . Contraste con esta vestimenta actual del Bautista ( Mateo 3:4 ).

Lucas 7:26 . Más que un profeta — es decir, un heraldo y precursor personal y actual; el ángel o mensajero de Malaquías 3:1 , y así el único profeta que él mismo había sido anunciado por profecía.

Lucas 7:27 . Delante de tu rostro . Malaquías 3:1 es Jehová quien habla, y Sus palabras son: “He aquí, enviaré mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí ”. Aquí, así como en Mateo 11:10 y Marco 1:2 , tenemos la cita que se nos da, "delante de ti , delante de tu rostro". En otras palabras, lo que Jehová dice de sí mismo lo aplica Cristo a sí mismo, una indicación muy llamativa de la Deidad eterna y co-igual de Cristo.

Lucas 7:28 . Un profeta más grande — El mejor manuscrito. omitir "profeta"; omitido en RV Es probablemente una glosa que explica y limita el uso de "mayor", es decir, como profeta. El que es menor. - “Más bien, 'el que es menor', es decir, inferior a Juan, en dones y poder, sin embargo, estar 'en el reino' está en un estado superior.

El que ocupa un pequeño lugar en la Iglesia cristiana es mayor en su oficio que el que preparó el camino para su fundación. Esto se dice no de los méritos personales sino de la posición oficial de los dos ”( Speaker's Commentary ).

Lucas 7:29 son evidentemente una descripción entre paréntesis de la impresión producida por las palabras de nuestro Señor en aquellos que las escucharon, y no una continuación de Su discurso. Esto parece haberse entendido en una época muy temprana, como podemos ver en la inserción de la glosa en Lucas 7:31 , “Y el Señor dijo”, que tenía la intención de indicar la reanudación de Su discurso por parte de nuestro Señor.

Lucas 7:29 . Dios justifica .- Es decir declaró su creencia en la sabiduría del procedimiento de Dios, o reconoció y elogió el propósito de Dios al llamar al arrepentimiento por Juan.

Lucas 7:30 . Rechazado : más bien, "frustrado" o "sin efecto". Contra ellos mismos . Más bien, "para ellos mismos" (RV), o, "con referencia a ellos mismos".

Lucas 7:31 . Y el Señor dijo : Estas palabras están ausentes de los mejores manuscritos y son rechazadas por los editores modernos. Véase más arriba. Es posible que hayan entrado en el texto de un Leccionario; pero incluso si esto fuera así, el carácter histórico de Lucas 7:29 está lo suficientemente marcado como para distinguirlos de las propias palabras de Cristo.

Lucas 7:31 . — El significado general de este pasaje se puede dar de la siguiente manera: “Los que pitan son los judíos que condenan el ascetismo de Juan y se quejan de que no responderá a su demanda de un modo de vida más laxo. . Los que lloran son los mismos judíos que se quejan de nuestro Señor por no exhibir la severidad de la vida propia de un profeta.

Pero en ambos casos se justifica igualmente la sabiduría de sus hijos; los niños necios están descontentos con ambos; los hijos de la sabiduría reconocen la sabiduría divina manifestada en ambos, sus diferentes modos de vida acordes con sus diferentes misiones. El símil está tomado de niños que imitan en juegos un matrimonio o un funeral, con el acompañamiento de música alegre o lúgubre ”( Speaker's Commentary ).

Lucas 7:34 . Comer y beber — Una referencia a la práctica de nuestro Señor de asistir a entretenimientos y fiestas, por ejemplo , las bodas de Caná, la fiesta en la casa de Leví, etc. Este incidente no es idéntico al registrado en Mateo 26:6 ; Marco 14:3 y Juan 12:3 la unción en Betania en la casa de Simón el Leproso.

“Los dos sucesos tienen poco en común, excepto el nombre del anfitrión (Simón) y la unción. En este caso la mujer era 'pecadora', mostrando su arrepentimiento, en el otro un discípulo piadoso y amoroso, preparándolo para el entierro; aquí los pies están ungidos, allá la cabeza; aquí la objeción surgió del carácter de la mujer, allá del desperdicio; aquí el anfitrión objeta, allí Judas, mientras que las lecciones que nuestro Señor deduce son completamente diferentes ”( Comentario Popular ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 7:18

La duda de Juan sobre Jesús y la alabanza de Jesús a Juan. — En la primera parte de este párrafo tenemos un relato de la fe vacilante del gran testigo y del trato amable de Cristo con el vacilante; en el segundo, el testimonio de Cristo a Juan, exuberante en reconocimiento, a pesar de su momentánea vacilación.

I. Las dudas de Juan — Es bastante improbable que este mensaje fuera enviado con el fin de fortalecer la fe de sus discípulos en Jesús como Mesías, o como una pista para que Jesús se declarara a sí mismo. La pregunta es de John. Se le envía la respuesta; es él quien debe meditar sobre las cosas que vio el mensajero y responder así a su propia pregunta. Habría sido más prudente si los comentaristas, en lugar de intentar salvar el crédito de John a costa de forzar la narrativa, hubieran reconocido la verdad psicológica de la sencilla historia de su vacilante convicción y hubieran aprendido las lecciones de desconfianza en sí mismo.

Solo hay un Hombre con el que siempre hubo marea alta; todos los demás tienen reflujos y reflujos en su vida religiosa y en su comprensión de la verdad. Juan parece haberse preguntado si, después de todo, había sido prematuro en su reconocimiento de Jesús como Mesías. Quizás este Jesús no fue más que un precursor, como él mismo, del Mesías. Evidentemente, sigue firme en la convicción de que Cristo es enviado por Dios; pero está desconcertado por la contradicción entre las obras de Jesús y sus propias expectativas.

Él pregunta: "¿Eres tú el que viene ", un nombre muy conocido para el Mesías, "o esperamos otro?" y debe notarse que la palabra para "otro" significa no simplemente un segundo, sino un tipo diferente de persona, que debe presentar los aspectos del Mesías como se revela en la profecía, y como se encarna en la propia predicación de Juan, que Jesús había dejado. incumplido. Bien podemos tomar en serio la lección de las fluctuaciones posibles para la fe más firme, y orar para ser capaces de aferrarnos a lo que tenemos.

También podemos aprender el peligro para las concepciones correctas de Cristo, de separar los dos elementos de la misericordia y el juicio en Su carácter y obra. Juan se equivocó al tropezar con la mansedumbre, así como muchos hoy, que van al extremo opuesto, se equivocan al tropezar en el lado judicial de Su obra. Se necesitan ambas mitades para hacer el carácter de orbe completo. Nuestro Señor no responde Sí o No. El hacerlo podría haber acallado, pero no habría eliminado, la idea errónea de John.

Se necesita una cura más completa. Así que Cristo lo ataca de raíz remitiéndolo a él para que responda a los mismos hechos que habían excitado su duda. Señala los escritos proféticos que predicen el carácter de su obra. Es como si hubiera dicho: "¿Han olvidado que los mismos profetas cuyas palabras han alimentado sus esperanzas y ahora parecen ministrar sus dudas, han dicho esto y esto acerca del Mesías?" No es la obra de Cristo la que carece de conformidad con la idea divina; son las concepciones de Juan de esa idea las que necesitan ser ampliadas.

Aquí se nos enseña un principio amplio. Los mismos puntos de la obra de Cristo que pueden ocasionar dificultades, cuando nos situemos en el punto de vista correcto, se convertirán en evidencias de sus afirmaciones. Lo que eran piedras de tropiezo se convierten en peldaños. Además, aquí se nos enseña que lo que Cristo hace es la mejor respuesta a la pregunta de quién es Él. Todavía está haciendo estas obras entre nosotros. No buscamos un segundo Cristo, sino que esperamos que ese mismo Jesús venga por segunda vez para ser el Juez del mundo del cual Él es el Salvador.

La bendición para quien no encuentra ocasión de tropiezo en Cristo es a la vez una bienaventuranza y una advertencia. Reprendió de la manera más suave el temperamento de Juan, que encontró dificultades incluso en la perfecta personalidad de Jesús, e hizo que lo que debería haber sido el "fundamento seguro" de su espíritu en una piedra de tropiezo. Nuestro Señor sabe que “no hay ocasión de tropiezo en Él”, y que quien encuentra alguno lo trae o lo hace. Él sabe y nos advierte que toda la bendición recae para nosotros en reconocerlo por lo que Él es: el fundamento seguro de Dios de nuestras esperanzas, nuestra paz, nuestros pensamientos, nuestras vidas.

II. El testimonio de Cristo a Juan . Tal elogio en un momento así es un ejemplo maravilloso de tolerancia amorosa con la debilidad de un seguidor sincero y de un deseo, que en un hombre, deberíamos llamar magnánimo, proteger el carácter de Juan. de la depreciación a causa de su mensaje. El mundo alaba a un hombre en su cara y habla de sus faltas a sus espaldas. Cristo hace lo contrario. "Cuando los mensajeros se fueron", comienza a hablar de Juan

1. Alaba el gran carácter personal de Juan. Recuerda las escenas de entusiasmo popular cuando todo Israel acudió en tropel para verlo y escucharlo. Un hombre pequeño no podría haber provocado semejante trastorno. ¿Qué le había dado un poder tan atractivo? Su heroica firmeza y su manifiesta indiferencia por la comodidad material. John era entonces el mismo hombre que ellos sabían que era.
2. Nuestro Señor habla a continuación del gran oficio de Juan.

El era un profeta. El vago reconocimiento de que Dios habló con sus ardientes palabras había atraído a las multitudes, cansadas de los maestros en cuyo interminable tintineo y jerga casuística no los inspiraba. La voz de un hombre que recibe su mensaje de primera mano de Dios tiene un sonido que incluso los oídos sordos detectan como algo genuino.
3. Jesús continúa declarando que Juan es más que un profeta, porque Él es Su mensajero delante de Su rostro, es decir, inmediatamente antes que Él mismo.

La cercanía a Jesús hace grandeza. Cuanto más cercana es la relación con Él, mayor es el honor.
4. A continuación tenemos las limitaciones del precursor y su relativa inferioridad con respecto al más pequeño en el reino de los cielos. Otro estándar de grandeza está aquí desde el del mundo. A los ojos de Cristo, la grandeza es la cercanía a Él y la comprensión de Él y de Su obra. No se cuestiona ni la facultad natural ni el valor, sino simplemente la relación con el reino y el Rey.

Aquel que sólo tenía que predicar de Aquel que vendría después de él, y tenía una aprehensión parcial de Cristo y Su obra, estaba en un nivel más bajo que el más pequeño que tiene que mirar a un Cristo que ha venido y ha abierto las puertas de el reino al más humilde creyente. Las verdades que estuvieron ocultas desde hace siglos, pero visibles como en el crepúsculo matutino para Juan, son claras como el día para nosotros. ¡Qué lugar, entonces, reclama Cristo! Nuestra relación con Él determina la grandeza. Reconocerlo es estar en el reino de los cielos, la unión con Él trae el cumplimiento del ideal de la naturaleza humana; y esta es la vida, conocerlo y confiar en Él, el Rey.— Maclaren .

COMENTARIOS SUGERIDOS SOBRE Lucas 7:18

Lucas 7:18 . Los mensajeros de Juan . — El precursor del rey estaba perplejo, porque Cristo no estableció un reino terrenal.

I. El mensaje del sirviente del Rey .-

1. ¿Cuándo y por qué se envió?
2. Cómo respondió.

II. El testimonio del Rey al criado .-

1. Su carácter fuerte, abnegado.
2. Su oficina.
3. Su puesto.
4. Su obra. Estas palabras fueron una especie de sermón fúnebre para el Bautista . Spence .

Lucas 7:19 . Cristo el Gran Consejero — Juan estaba perplejo y envió a Cristo para preguntarle acerca de sus dudas. Entonces, debemos llevar nuestras perplejidades directamente a Jesús. Jesús comprende todo y nos comprende a todos. Entonces díselo a Jesús. Deje todo en Sus manos, para que Él lo maneje, lo desenrede, lo aclare. No es facil. Llevarlo a Jesús es fácil. Dejarlo es la parte más difícil. Pero la fe no solo lleva a Jesús, sino que se va con Él. Sólo así encontramos la paz.— Miller .

El concepto erróneo de Juan sobre la obra de Cristo — El Bautista había escuchado en su prisión las obras de Cristo, y estaba perplejo por ellas, ya que no eran del tipo que él esperaba. Había dicho que el que vendría tenía un abanico en la mano con el que limpiar su era, y que el hacha estaba puesta a la raíz del árbol. Nada de lo que Cristo había hecho todavía se correspondía con estas anticipaciones y profecías.

Sus ideas preconcebidas le impidieron comprender el procedimiento de Cristo. Ésta es todavía una de las causas más fructíferas de ignorancia espiritual y conceptos erróneos. Aquellos cuyas mentes están bajo la influencia del prejuicio no comprenden la verdad, ya que no buscan tanto ser instruidos como justificar las creencias y opiniones que tienen en la actualidad. En ese momento, Juan ocupó la posición de aquellos escribas y fariseos que se acercaron a Cristo como críticos y no como aprendices.

La pregunta reveló cierta impaciencia . “Sin duda le pareció difícil que su Maestro lo dejara pasar tanto tiempo en la cárcel por su fidelidad —inútil a la causa de su Maestro, y comparativamente extraño a Sus procedimientos — después de haber tenido el honor de anunciarlo y presentarlo a Su trabajar para la gente. Y dado que las maravillas que hizo parecían aumentar en gloria a medida que avanzaba, y no podía dejar de ser fácil para el que predicaba la liberación a los cautivos y la apertura de la prisión a los presos, ponerla en el corazón. de Herodes para ponerlo en libertad, o para efectuar su libertad a pesar de Herodes, finalmente determina ver si, a través de un mensaje de la prisión de sus discípulos, no puede lograr que Jesús exprese lo que piensa, y al menos establecer el suyo en reposo ”( Brown).

“ El que debía venir ”, etc. — Los judíos esperaban más de un mensajero divino: Elías, “ese profeta” ( Deuteronomio 18:15 ) y el Mesías.

Alteraciones de humor . Estas alternancias de estados de ánimo de maravillosa elevación y de repentina y profunda depresión se pueden rastrear en todos los hombres del Antiguo Testamento; elevados por un momento por encima de sí mismos, pero sin transformarse en espíritu, rápidamente retroceden a su nivel natural.— Godet .

Pérdida de la fe — La pérdida temporal de una fe brillante. Era natural, pero innecesario. ¿No se desesperan más muchos cristianos por la pérdida de unas pocas libras, o por un poco de dolor, que Juan en sus grandes pruebas? Y, sin embargo, cuán innecesaria fue la duda de John. Jesús era de hecho el Mesías. El trabajo activo de John ahora estaba hecho. También es innecesaria toda la ansiedad de los cristianos en sus tiempos de oscuridad. La verdadera forma es nunca dudar de Jesús. Aunque hay nubes, el sol brilla detrás de ellas sin oscurecerse.— Miller .

Lucas 7:21 . “ Él curó muchas de sus dolencias .” - El error en el que Juan había caído fue en no ver que las obras benéficas hechas por Cristo eran precisamente las que le atribuyeron los profetas que previeron su venida. Cf. Isaías 35:4 ; Isaías 61:1 y sigs.

Lucas 7:22 . “ Dile a Juan lo que has visto .” - La respuesta a Juan fue una narración significativa de lo que Jesús había sido escuchado y visto decir y hacer, y no un simple “Sí” o “No”. La leyenda de Tarquinius Superbus y el mensajero de Sextus nos proporciona un modo de respuesta similar. Sexto envió un mensajero a su padre para que le diera más instrucciones.

A su llegada sucedió que el rey estaba paseando por su jardín. A las preguntas del enviado, el rey no respondió, sino que siguió cortando las cabezas de las amapolas más altas con su bastón, y luego ordenó al mensajero que le contara a su hijo lo que le había visto hacer. Sextus comprendió el significado de su padre. Por acusaciones falsas, desterró o mató a todos los principales hombres de la ciudad ”, etc.

Los milagros de Cristo son emblemáticos . — Las obras de curación corporal, por benéficas que fueran en sí mismas, también eran emblemáticas del poder de Cristo para sanar las almas de los hombres, para dar vista espiritual, vigor, limpieza, etc., a los ciegos, debilitados y contaminado por el error y el pecado. Por lo tanto, es apropiado que se mencione el lado espiritual de su obra en relación con estos milagros: “a los pobres se les predica el evangelio [o las buenas nuevas].

“Difícilmente se puede decir que haya un clímax en las obras enumeradas; pero el último de ellos es el que es especialmente característico del Mesías (según Isaías 61:1 ). “Lo que hizo que esta característica en el ministerio de nuestro Señor fuera tan notable fue la manera despectiva en que los médicos judíos solían tratar a la gente más humilde (cf.

Juan 7:49 ; Juan 9:34 ). Sin embargo, por 'pobreza' se entiende sin duda lo mismo en este que en otros lugares del Evangelio, a saber, la condición del corazón que generalmente se encuentra en las personas dotadas de una porción muy pequeña de los bienes de este mundo ”( Burgon ).

Lucas 7:23 . “ Bendito sea ”, etc. —Rara felicitas.— Bengel .

Cristo, ocasión de tropiezo —El mismo profeta a cuyas predicciones Cristo acababa de referirse había predicho que algunos encontrarían ocasión de tropezar en él. “Y él será por santuario; sino por piedra de tropiezo y roca de escándalo para las dos casas de Israel, por trampa y lazo para los habitantes de Jerusalén ”( Isaías 8:14 ). Jesús advierte tanto a Juan como a los que ahora lo escuchan de este peligro.

La diferencia entre el Espíritu del Antiguo y el Nuevo Testamento . Es un argumento sorprendente para la gran diferencia entre el Antiguo y el Nuevo Testamento que incluso el más grande de los profetas puede, al principio, adaptarse sólo con dificultad a la forma de trabajar del Salvador. Entre todas esas elevadas y brillantes expectativas que habían sido excitadas por la palabra profética, el espíritu manso y apacible del evangelio solo pudo abrirse camino gradualmente. Juan debía continuamente ofenderse en secreto contra Jesús antes de convertirse en espíritu en discípulo del mejor Maestro . Lange .

Lucas 7:24 . “ Comenzó a hablar a la gente .” Jesús responde a los pensamientos de la multitud. Se puede imaginar desde el mensaje de San Juan y las palabras en las que se produjo el Bautista que vaciló en su fe, y que su encarcelamiento había sacudido su constancia. Nuestro Señor, por tanto, les recuerda qué era Juan, cómo había actuado y cómo se habían comportado ellos mismos con él.

“¿Qué salisteis a ver? No un hombre inconstante y vacilante; ni una caña sacudida por el viento; pero un hombre de resolución inflexible y coraje invencible. ¿Qué salisteis a ver al desierto? No es un hombre de temperamento afeminado; no un adulador que adularía a alguien con la esperanza de ganar. No; su tarifa rigurosa, su atuendo sencillo, el mismo lugar en el que lo encontraste, refutan esta noción. Si hubiera sido así, habría estado en la corte y no en el desierto. Pero ¿qué salisteis a ver? Un profeta; sí, os digo, y más que profeta; y luego se refiere a sus propias Escrituras para conocer el verdadero carácter y oficio de Juan . — Wordsworth .

“ ¿Qué salisteis… a ver? "—Hay un clímax en las palabras

(1) una caña,
(2) un hombre,
(3) un profeta. Fue algo grande y maravilloso en la persona y misión de Juan el Bautista lo que atrajo a las multitudes hacia él; pero era una grandeza espiritual y no mundana. La grandeza mundana no entra en conflicto con las opiniones del mundo, sino que se inclina ante ellas: busca deslumbrar la vista e impresionar la imaginación de los espectadores.

Lucas 7:26 . " Mucho más que un profeta ". La superioridad de Juan consiste en los hechos,

(1) que él mismo era el sujeto de la profecía ( Malaquías 3:1 );

(2) que vio y señaló el cumplimiento de sus predicciones;

(3) que fue "el portero" que abrió la puerta al Pastor de las ovejas ( Juan 10:3 ).

Lucas 7:27 . “ Envío Mi mensajero ”. La excepcional grandeza de Juan surgió de su conexión con Cristo, la verdadera fuente de toda grandeza espiritual.

Lucas 7:28 . “ Nacido de mujer .” - A diferencia de los que nacen de Dios — nacido de nuevo del agua y del Espíritu ( Juan 1:12 ; Juan 3:5 ; Tito 3:5 ).

El Antiguo y el Nuevo Orden .— “El antiguo orden de cosas y el nuevo están divididos entre sí por un abismo tan profundo que el que es más pequeño en el último ocupa un lugar más alto que el mismo Juan. El discípulo más débil tiene una visión más espiritual de las cosas divinas que el precursor. Disfruta en Jesús del privilegio de ser hijo, mientras que Juan sigue siendo solo un siervo. El creyente más humilde es uno con el Hijo que Juan anunció ”( Godet ). Esta reflexión no se da para despreciar al Bautista, sino para explicar y excusar su falta de fe o su ofensa en Cristo.

Lucas 7:30 . “ Rechazaron el consejo de Dios .” - Es decir, rechazaron para sí mismos el consejo de Dios. Los hombres no pueden derribar el propósito de Dios, pero pueden derrotarlo o dejarlo sin efecto en su propio caso.

La incredulidad, un propósito frustrante de Dios .

I. Primero, observo que el único propósito que Dios tiene en vista al hablarnos a los hombres es nuestra bendición . No necesito señalarles que "consejo" aquí no significa consejo , sino intención . Con respecto a la manera inmediatamente en mano, el propósito o consejo de Dios al enviar al precursor fue, en primer lugar, producir en la mente de la gente una verdadera conciencia de su propia pecaminosidad y necesidad de purificación, y así preparar el camino para la venida del Mesías, quien debería traer el don interior que necesitaban, y así asegurar su salvación.

La intención era, primero, traer al arrepentimiento, pero eso es una preparación para traerles perdón y limpieza total. Ahora, por el evangelio, que, como digo, tiene un diseño único en la mente divina, quiero decir, lo que creo que significa el Nuevo Testamento, el conjunto de verdades que subyacen y fluyen del hecho de la muerte de Cristo, la resurrección. y la ascensión, que son estos en breve: el pecado del hombre, la impotencia del hombre, la encarnación del Hijo de Dios, la muerte de Cristo como sacrificio por el pecado del mundo; la fe, como la mano por la cual tomamos la bendición y el don de un Espíritu Divino que sigue a nuestra fe y nos confiere filiación y semejanza con Dios, pureza de vida y carácter, y al fin el cielo.

Eso, como yo lo entiendo, es en el bosquejo más simple lo que significa el evangelio de Jesucristo. Dios quiso decir Su palabra para salvar tu alma. ¿Lo ha hecho así? Es una pregunta que cualquier hombre puede responder si es honesto consigo mismo. Nunca entenderemos la universalidad del cristianismo hasta que hayamos apreciado la individualidad de su mensaje para cada uno de nosotros. Dios hace de ti no pierde en la multitud: no pierdas también a ti mismo en él, ni dejar de aprehender que tú Arte personalmente entiende por sus declaraciones más amplias. Entonces, además, Dios está verdaderamente buscando lograr este propósito incluso ahora, por mis labios, en la medida en que soy fiel a mi Maestro y mi mensaje.

II. En segundo lugar, este único propósito o "consejo" divino puede verse frustrado: "Frustraron el consejo de Dios". De todos los misterios de este mundo inexplicable, el más profundo de todos es que, dada una voluntad y una criatura infinitas, la criatura puede frustrar al Infinito. Ahora dije que solo había un pensamiento en el corazón Divino cuando Dios envió a Su Hijo, y ese era salvarnos a usted, a mí ya todos nosotros.

Pero ese pensamiento no puede sino frustrarse y anularse, en lo que concierne al individuo, por la incredulidad. Porque no hay manera de que ningún ser humano pueda participar de las bendiciones espirituales que se incluyen en esa gran palabra "salvación", excepto por la simple confianza en Jesucristo. ¿Cómo puede un hombre sacar algo bueno de una medicina si cierra los dientes y no la toma? ¿Cómo puede producirme algún efecto una verdad que me niego a creer? Por eso les recuerdo que frustrar el consejo de Dios es la terrible prerrogativa de la incredulidad.

Luego tenga en cuenta que, de acuerdo con el contexto, no necesita esforzarse mucho para anular la intención de la gracia de Dios sobre usted. “Contrariaron el consejo de Dios al no ser bautizados por él”. Ellos no hacen nada. Simplemente no hicieron nada. Y eso fue suficiente. No hay necesidad de un antagonismo violento con el abogado. Dobla tus manos sobre tu regazo y el regalo no entrará en ellas.

Además, las personas que están en mayor peligro de frustrar el propósito de la gracia de Dios no son hombres y mujeres sumergidos hasta las cejas en el estanque estancado del pecado sensual, sino la doctrina limpia, respetable, que asiste a la iglesia y a la capilla, oye sermones. -criticar a los fariseos.

III. Por último, esta frustración trae consigo un daño autoinfligido . Un pequeño bote de un bote atraviesa la proa de un poderoso vapor. ¿Qué será del esquife, crees? Puedes frustrar el propósito de Dios sobre ti mismo, pero el gran propósito sigue y sigue. Y "¿quién se endureció contra él y prosperó"? Puede frustrar el propósito, pero está pateando contra los pinchazos. ¡Considere lo que pierde cuando no tiene nada que ver con ese consejo divino de salvación! Consideren no sólo lo que pierden, sino también lo que se traen a sí mismos, cómo atan su pecado sobre sus corazones . Maclaren .

Lucas 7:31 . Niños jugando . El comportamiento de sus contemporáneos hacia el Bautista y Cristo había sido infantil y petulante. La vida ascética de los primeros los había ofendido; el amable comportamiento social de Jesús fue igualmente desagradable. La ilustración empleada da un punto a la comparación de Cristo.

La generación que rodeaba a nuestro Salvador eran como niños de mal humor que no jugarían en el matrimonio ni en el funeral. Nada les agradaba. Aunque fue una comparación agradable, fue una fuerte reprimenda. Ser infantil es bueno: es malo ser infantil. Esta sinrazón infantil se repite a menudo. Ponga el asunto como quiera, muchos encontrarán fallas en Cristo y el cristianismo. El evangelio es demasiado difícil o demasiado fácil.

El prejuicio siempre puede encontrar alguna objeción. También se quejan de los cristianos. Son demasiado antisociales o demasiado sociales, demasiado tristes o demasiado felices, demasiado cautelosos o demasiado atrevidos. No se sienta desconcertado ni desanimado por tales críticas. Sean como discípulos del Cristo criticado . Fraser .

El humor de la ilustración . Mientras escudriñamos estas palabras, el humor de nuestro Señor estalla como una luz ondulante sobre la página. En general, ¡qué delicioso es derribar a los rabinos y otros dignatarios de la sinagoga al compararlos con un grupo de niños pequeños! No podía dejar de ser infra excavación . a estos súper exaltados representantes del judaísmo oficial para que su conducta sea ilustrada y reprendida por la caprichosa mudanza de los niños . Grosart .

Lucas 7:31 . “¿A qué, pues, compararé? ”—La doble pregunta parece implicar una dificultad para encontrar una figura apropiada para representar la incredulidad y el descarrío que encontraron excusas para rechazar a dos mensajeros de Dios cuyos modos de proceder diferían tanto entre sí como los de Jesús y Juan el Bautista.

Una conducta tan irrazonable y perversa apenas puede encontrar paralelo en las acciones ordinarias de los hombres: sólo la locura y el malhumor de los niños pueden proporcionarle un símil adecuado. “Estabas enojado con John porque no quiso bailar con tu flauta, y conmigo porque no lloraré con tu canto fúnebre. Sin embargo, los hijos de la sabiduría, los verdaderamente sabios, aprueban todos los diversos métodos de la sabiduría divina, se benefician de ellos y avanzan hacia el reino de los cielos ".

Severidad y gracia — Juan el Bautista es considerado como un tipo de la ley, que llevó a los hombres a Cristo y preparó Su camino en consecuencia. Había naturalezas que ni la severidad de la ley ni la gracia del evangelio podían vencer. Sin embargo, Cristo (Sabiduría) tenía a sus hijos fieles, sus verdaderos discípulos, bajo cualquiera de las dos dispensaciones . Burgon .

Circunstancias notables en relación con Juan . — En los Evangelios se dan una serie de hechos muy notables acerca de Juan el Bautista, que ningún inventor de materia legendaria habría pensado fabricar.

1. Uno hubiera esperado que el ministerio del Bautista llegara a su fin cuando Cristo comenzó el suyo; pero, de hecho, ambos continuaron durante algún tiempo la misma obra de predicar y bautizar.

2. Después de la declaración de Juan ( Juan 3:25 ) uno hubiera pensado que todos sus discípulos se habrían unido inmediatamente a Cristo; pero se mantuvieron separados por algún tiempo, y sólo después de la muerte de Juan parece que, como cuerpo, se han unido a Cristo.

3. Es notable que Jesús no envió ningún mensaje a Juan durante su encarcelamiento, y que esta respuesta a la pregunta formulada por el Bautista no debería contener ningún asunto personal.
4. E incluso cuando Jesús recibe noticias de la muerte violenta de Juan, no pronuncia una palabra sobre el tema . Brown .

Lucas 7:35 . “La sabiduría es justificada para todos sus hijos ”. El dicho de nuestro Señor surge naturalmente de la comparación que acaba de hacer. Los niños sentados en la plaza del mercado del mundo le sugieren otro tipo de niños, los hijos de la Sabiduría. La sabiduría se representa como un padre; cierto número de seres humanos son hijos de la Sabiduría; y, por regla general, se puede esperar que los niños comprendan a sus padres y les hagan justicia cuando el mundo en general los critica.

Se puede suponer que un niño se parece más o menos a sus padres. Siente simpatía por él, que surge del carácter común y la constitución mental, lo que le permite comprender lo que quiere decir su padre. Está familiarizado, por costumbre y asociación, con la forma de ver las cosas de sus padres. Está en el secreto de la mente de sus padres. Puede anticipar con confianza dónde para los demás todo es oscuro o sin sentido.

Entonces, nuestro Señor dice, si los hombres en general malinterpretan la Sabiduría, no hay tal malentendido en el círculo familiar de Sabiduría; allí, al menos, el mundo aburrido y malvado queda excluido, mientras rostros brillantes y amorosos miran el rostro de los padres con la certeza de que todo está bien. Los verdaderos hijos de la Sabiduría eterna ni siquiera en aquellos días se sorprendieron porque Juan el Bautista viniera como un asceta, o porque el Hijo del Hombre viniera “comiendo y bebiendo”. - Liddon .