Lucas 8:19-21

NOTAS CRITICAS

Lucas 8:19 . — St. Lucas dice que este incidente ocurrió después de la parábola del sembrador, aunque sin una nota precisa de tiempo: San Mateo y San Marcos lo relatan como sucedido antes de que se hablara la parábola. Es probable que los últimos evangelistas sigan el orden de tiempo más correcto.

Lucas 8:19 . Su madre y sus hermanos — Por el hecho de que no se menciona a José, es razonable suponer que estaba muerto. El hecho de que los miembros de su familia vinieran así en un cuerpo parece indicar que deseaban controlar sus acciones. San Marcos dice que “salieron para prenderle: porque decían.

Él está fuera de sí mismo ”. El gran entusiasmo creado por sus enseñanzas y milagros, su elección formal de apóstoles, la recepción desfavorable que se le concedió en Jerusalén, los convenció de que estaba empeñado en una carrera que estaba destinada a ser un fracaso; y la alienación mental de Su parte parecía ser la única explicación de Su conducta. San Juan dice: “Sus hermanos no creyeron en él” ( Lucas 7:5 ). Quiénes eran estos "hermanos" es un problema casi insoluble. Se han mantenido tres hipótesis sobre el tema:

(1) que eran verdaderos hermanos uterinos de nuestro Señor, los hijos de José y María;
(2) que eran medio hermanos legales, los hijos de José de un matrimonio anterior;

(3) que eran primos de nuestro Señor, los hijos de Clopas (o Alfonso) y María su esposa, hermana de la Virgen, menciona Juan 19:25 . Para una discusión completa de estas diversas hipótesis, remitimos al lector a Lightfoot sobre Gálatas, Alford en sus prolegómenos a la Epístola de James y su nota sobre Mateo 13:55 , el artículo James en Smith's Dictionary of the Bible y el artículo Jacobus en Herzog's. Real-Encyclopädie .

On the whole the third of these hypotheses seems to be more in accordance with the passages of Scripture bearing on the matter than are either of the other two. The allusion in Marco 6:3 to Jesus as the son of Mary seems undoubtedly to distinguish Him as her only son from the “brethren” there named—a fact which if allowed would be fatal to the first hypothesis. While if Joseph had sons older than Jesus by a first wife, we could not understand how Jesus could be heir through him of the throne of David.

Lucas 8:21 . ¿Son estos ? Mateo y San Marcos agregan viveza a la narración al describir el gesto de Cristo y mirar mientras decía las palabras: uno dice: "Extendió su mano hacia sus discípulos", y el otro, "Los miró a su alrededor. que se sentó a su alrededor ". Las palabras afirman las pretensiones primordiales de las relaciones espirituales sobre las naturales, y muestran que Jesús mismo ejemplificó la regla que estableció para sus discípulos y no permitió que ningún lazo de afecto humano lo apartara del camino del deber (cf. Lucas 14:26 ).

. De ahí que los dos evangelistas estén de acuerdo en general sobre este punto. San Mateo lo introduce sin ninguna referencia al tiempo.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 8:19

Relaciones naturales y espirituales — El propósito por el cual vinieron la madre y los hermanos de Cristo explica las palabras que pronunció en esta ocasión. No era simplemente para verlo, sino para persuadirlo de que abandonara la obra en la que estaba comprometido, o incluso para usar la fuerza para obligarlo a ceder a su deseo. Por el celo y el ardor que parecían volverlo indiferente a la comida y el reposo, concluyeron que estaba fuera de sí mismo ( Marco 3:20 ), y probablemente también se alarmaron por la enemistad hacia Él que los fariseos habían comenzado a manifestar. . De su acción y de las palabras que evocó de Cristo podemos aprender varias lecciones importantes.

I. A menudo falta fe en los más favorecidos en las circunstancias externas — ¿Quién podría haber sido más favorecido que la madre y los hermanos de Jesús, al permitírsele durante tantos años dar testimonio de Su vida pura y santa? Y sin embargo, en este momento estaban desprovistos de la fe en Él que es necesaria para un discipulado genuino. Otros que lo habían visto y conocido poco de Él lo habían aceptado como su Salvador y Señor, mientras que no sentían simpatía por la obra que Dios le había enviado a hacer.

La familiaridad, incluso con las cosas santas, puede engendrar indiferencia y, como dijo el propio Cristo, un profeta a menudo encuentra comparativamente extraños más dispuestos a escuchar su mensaje que los de su propio país y parientes.

II. Puede haber una colisión entre los reclamos del afecto natural y los del reino de Dios . Cristo mismo tenía ahora que elegir entre los dos y subordinar lo inferior a lo superior. Y una experiencia similar es familiar para todos los que alguna vez han intentado servirle. Este doloroso conflicto se ve quizás en sus formas más agudas en los casos en que el cristianismo está comenzando a abrirse camino en la sociedad pagana.

Los nuevos conversos a menudo tienen que sacrificar los lazos de parentesco y amistad por la causa de Cristo, y parecen ser crueles con aquellos a quienes más aman. Pero en ningún estado de la sociedad se desconoce por completo el conflicto entre deberes inferiores y superiores. A menudo surgen circunstancias en las que una conciencia sensible guía al creyente a tomar una línea de acción que puede ser desaprobada por aquellos cuya buena opinión y afecto naturalmente está más ansioso por retener. La regla que debe seguir se le establece aquí por el ejemplo de su Maestro.

III. La obediencia a la voluntad de Dios significa unión íntima con Cristo — Su comida y bebida era hacer la voluntad de Su Padre, y todos los que están imbuidos del mismo espíritu entran en la comunión más cercana con Él. Es bastante evidente que el lenguaje que Cristo usa aquí implica afirmaciones de un tipo único: que ningún simple hombre, por santo que sea, podría presentarse así como el vínculo de unión entre el cielo y la tierra.

Los altos privilegios que proclama así como pertenecientes a los que se convierten en sus discípulos colocan a ricos y pobres, de alta cuna y humildes, al mismo nivel. Y la unión que existe entre Él y ellos, la muerte misma no puede romperse.

IV. Estas relaciones familiares sugieren el afecto espontáneo que los creyentes deben tener hacia Cristo y hacia los demás . El mero hecho de las relaciones, como están implícitas en las palabras "madre, hermana, hermano", naturalmente suscita sentimientos de amor, y sugiere fuertes y lazos indisolubles. Experimentamos una especie de horror al encontrarnos con quienes parecen faltar a este afecto natural, que nos parece más un impulso instintivo que una emoción que podemos cultivar.

Cristo usa aquí estas relaciones con todo lo que implican para representar los lazos espirituales formados entre Él y Sus verdaderos discípulos. Y el lazo común que los une a Él debería unirlos entre sí. Así que lo encontramos de hecho. Los cristianos reconocen a sus hermanos en todas partes entre los que creen en Cristo, aunque pueden diferir de ellos en raza, sangre y color. La relación de espíritu a espíritu es la más profunda de todas.

Se sabe que las guerras civiles, el amor a las ganancias y un centenar de cosas más rompen el vínculo familiar y extinguen el afecto natural. Pero las relaciones mutuas de los creyentes entre sí han sido menos perturbadas cuando esos lazos han sido reales y no nominales.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 8:19

Lucas 8:19 . “ Su madre y sus hermanos ”. Este es uno de los casos en los que las narraciones paralelas de los otros evangelios sirven para complementar la historia de San Lucas y aclarar su significado. Si no tuviéramos otra información que la que se da aquí, no habríamos sabido la razón por la que su madre y sus hermanos deseaban verlo; no deberíamos haber tenido motivos para suponer que estaban empeñados en controlar o interferir con su obra; y Su desprecio de las relaciones naturales en comparación con las espirituales habría parecido innecesario. Sin embargo, aprendemos de Marco 3 que Su madre y sus hermanos fueron

(1) alarmados por la ruptura entre él y los fariseos, y
(2) solícitos también con respecto a su salud, porque él y sus discípulos estaban tan abarrotados por la multitud que no tenían tiempo "ni siquiera para comer pan". Llegaron a la conclusión de que estaba fuera de sí mismo y deseaban ponerlo bajo control; o alegaron esto como una excusa para su proceder, a fin de apaciguar la ira de sus enemigos.

Su conducta fue, por lo tanto, reprochable, motivada por un exceso de afecto natural, una asunción de autoridad sobre Él o una política mundana. El comentario de San Crisóstomo sobre estas palabras es interesante, aunque sólo nos muestre que la creencia en la impecabilidad de María no fue en su tiempo un artículo de la fe católica: “Lo que intentó vino de un amor excesivo al honor; porque deseaba mostrar a la gente que tenía poder y autoridad sobre su hijo, sin imaginar todavía nada grande acerca de él; de donde también vino fuera de temporada.

Observa entonces a ella y su imprudencia. Porque cuando debieron haber entrado y escuchado con la multitud, o, si no lo hubieran querido así, haber esperado que Él pusiera fin a Su discurso, y luego haberse acercado, lo llaman y hacen esto. ante todo, exhibiendo demasiado amor al honor, y deseando demostrar que con mucha autoridad le ordenan; y esto, también, el evangelista muestra que está culpando; porque con esta misma alusión dice, "mientras aún hablaba a la gente"; como si dijera: '¡Qué! no hubo otra oportunidad? ¡Qué! ¿No podrían haber hablado con él en privado? ... De ahí que sea evidente que hicieron esto únicamente por vanagloria ".

Lucas 8:21 . La relación espiritual tiene prioridad sobre la natural — La respuesta de Jesús es virtualmente una declaración del hecho de que cuando las relaciones naturales y espirituales entran en conflicto, las primeras deben ceder. “Él no desprecia a su madre, pero da mayor honor a su padre” ( Bengel ).

El principio que Cristo anunció fue uno que ya había sido aprobado en la palabra de Dios, en la bendición pronunciada por Moisés sobre la tribu de Leví: “El que dijo a su padre ya su madre: No le he visto; ni reconoció a sus hermanos, ni conoció a sus propios hijos, porque ellos han guardado tu palabra y han guardado tu pacto ”( Deuteronomio 33:9 ).

Por lo tanto, tenemos la lección clara que nos ha enseñado que no debemos dejarnos guiar únicamente por sentimientos naturales, sino que cuando los lazos terrenales nos pongan en conflicto con nuestros deberes para con Dios, obedezcamos el llamado superior incluso a riesgo de parecer crueles y duros. -corazón. Ningún amigo o pariente tiene derechos sobre nosotros superiores a los que surgen de nuestras obligaciones para con Dios y Cristo.

“ Mi madre y mis hermanos son éstos .” - Quizás en la primera relación Cristo se refirió especialmente a aquellas mujeres devotas mencionadas en la primera parte del capítulo, como ministrando a Sus necesidades y cuidándolo con todo el cariño de su sexo; en el segundo , tenía a la vista el círculo de apóstoles y discípulos que lo rodeaban inmediatamente. Es de notar que nuestro Señor, aunque en St.

En la narración de Mateo, Él introduce el término adicional "hermana" en Su respuesta, no introduce, y de hecho no podría, introducir "padre", ya que Él nunca habla de un padre terrenal. Su Padre estaba en el cielo . Alford .

Hijo del hombre . Es Hijo del hombre y también Hijo de María, y en cierto sentido se identifica más con la raza que con ella.

“ Hermano, hermana y madre ”: estas palabras definen la brújula y los límites de la relación del Hijo de Dios y el hombre con la raza humana. Esta relación ya ha sido abierta a toda la raza por Su nacimiento en la carne, ya involucrado en la gracia ofrecida a todos; pero sólo se completa en aquellos que hacen la voluntad de Dios, su Padre celestial . Stier .

Una nueva relación — La separación entre los lazos terrenales y espirituales tampoco es necesariamente definitiva: su madre y sus hermanos, al llegar a ser también sus discípulos, se unirán a él por una relación más cercana que natural.

Pero una verdadera nobleza . Sólo hay una verdadera nobleza: la de la obediencia a Dios. Esto es más grande que el de la relación de la Virgen con Cristo. Por lo tanto, cuando una mujer de la multitud exclamó: "Bienaventurado el vientre que te dio a luz, y los bultos que mamaste", no dijo "Ella no es mi madre", sino "Si desea ser bendecida, déjela". haz la voluntad de Dios ”; Dijo: “Más bien, bienaventurados los que oyen la palabra de Dios y la guardan”. Crisóstomo .

Un privilegio ampliamente extendido . Con la aparente severidad de la respuesta se mezcla una maravillosa gentileza: se niega que el derecho a la relación sea el derecho exclusivo de unos pocos, pero el privilegio de hacerlo se extiende a los muchos que obedecieron Su palabra y aceptó su enseñanza. Todos los que oyeron la palabra de Dios y la hicieron, o que en el futuro debieran escuchar y hacer, son llevados a esta comunión íntima con Él.

“Seguramente esto fue enviado para el consuelo de todos los que vendrían después; y es muy digno de notar cómo nuestro bendito Señor de innumerables maneras logró que 'todos los que están lejos' —incluso nosotros en este día distante— deben sentir que los privilegios del más alto nivel son nuestros, privilegios iguales a cualquier otro. que fueron disfrutados por parientes y discípulos en los días del Hijo del Hombre ”( Burgon ).

Una familia. — Cuán glorioso es el pensamiento de que hay una familia incluso en la tierra de la cual el Hijo de Dios forma parte; una familia cuyo vínculo amoroso y principio reinante es la sujeción al Padre de nuestro Señor Jesucristo, y por lo tanto, abrazando a los altos y bajos, groseros y refinados, esclavos y libres, de todos los linajes y todas las épocas que han probado que el Señor es misericordioso. ; una familia cuyos miembros pueden entenderse a la vez y tomar juntos el consejo más dulce, aunque se reúnan por primera vez desde los confines de la tierra, mientras que con sus parientes más cercanos, que no son más que los hijos de este mundo, no sienten simpatía por tales cosas; una familia que la muerte no puede romper, sino trasladar a la casa de su Padre. ¿Los cristianos, pero habitualmente se dieron cuenta de esto y actuaron en consecuencia, al igual que su bendito Maestro,Marrón .

La afinidad espiritual es la más cercana de todas — La afinidad más profunda es la del espíritu. De ahí la supremacía, incluso en el actual estado provisional de cosas, de la relación matrimonial. De ahí, también, la supremacía aún mayor de la relación que reinará en el mundo de la gloria ( Mateo 22:30 ) . — Morison .