Lucas 8:4-18

NOTAS CRITICAS

Lucas 8:4 . Una parábola . La palabra “parábola” significa poner una cosa junto a otra con el propósito de compararlas. Adopción de esta modalidad de enseñanza marcas de un cierto cambio de procedimiento de Cristo: Él viste la verdad en un atuendo que velar desde el ánimo carnal, sino ilustrar a la mente espiritual. Esta parábola fue la primera del tipo que habló Cristo.

Lucas 8:5 . Un sembrador . Más bien, "el sembrador", también "la roca" ( Lucas 8:6 ), "las espinas" ( Lucas 8:7 ). El borde del camino . El camino duro y trillado. Pisoteado . Este detalle es peculiar de San Lucas.

Lucas 8:6 . Roca . Es decir, una roca cubierta con una fina capa de tierra. San Mateo y San Marcos hablan del rápido crecimiento de la semilla y del calor del sol que la golpea. San Lucas hace hincapié en que no puede absorber la humedad que necesita para crecer.

Lucas 8:7 . Espinas .- Es decir, las raíces de espinas: tierra infestada de malas hierbas que brotan junto con la semilla buena.

Lucas 8:8 . Cien veces . — St. Lucas omite los diversos grados de fertilidad: “unas treinta veces, otras sesenta veces, otras cien veces” (Mateo y Marcos). El que tiene oídos, etc.— “En otras palabras, 'esta enseñanza es digna de la más profunda atención de quienes tienen la capacidad moral y espiritual para comprender'” ( Farrar ).

Lucas 8:9 . Le preguntó . Cuando estaba solo ( Marco 4:10 ).

Lucas 8:10 . A ti se te ha dado, etc. — Esto es más bien una respuesta a una pregunta que, según San Mateo, le hicieron los discípulos, sobre por qué le habló a la multitud en parábolas. Misterios . La palabra se usa generalmente en el Nuevo Testamento para referirse a cosas que alguna vez estuvieron ocultas, pero que ahora están reveladas.

Ver que tal vez no vean, etc. — La falta de voluntad para obedecer la verdad conduce a la incapacidad de ver la verdad. No es el deseo de Cristo reservar el conocimiento de verdades más profundas para los discípulos iniciados, pero la privación de la facultad de comprensión sigue como una consecuencia necesaria del descuido de esa facultad. Hay una compensación abundante, por otro lado, en el hecho de que el método de enseñanza que adoptó abre nuevas perspectivas de la verdad a aquellos que están dispuestos a ser enseñados, que reciben lo que escuchan con un corazón honesto y bueno.

Lucas 8:12 . Los que están junto al camino son ellos, etc. — Note en este versículo y en los siguientes que la semilla se identifica con aquellos que la escuchan con resultados variables. En Lucas 8:14 la identificación conduce a cierta confusión de metáfora en el uso de la frase "adelante". El primer defecto que se observa es la indiferencia endurecida hacia la palabra que se escucha; no tiene ningún efecto sobre ellos y desaparece sin dejar rastro.

Lucas 8:13 . Ellos en la roca — La segunda falta es la falta de seriedad moral, que generalmente va acompañada de impulsividad de los sentimientos. Tentación — Prueba, en forma de “aflicción o persecución” (Mateo y Marcos).

Lucas 8:14 . Entre espinas . — La tercera falta es la preocupación por otras cosas que, moralmente inocentes o malvadas, distraen la atención y obstaculizan el crecimiento en la vida espiritual.

Lucas 8:15 . — Varios detalles en este versículo son peculiares de San Lucas: “un corazón honesto y bueno”, “guarda [la palabra]” y “con paciencia”. Todos hacen hincapié en “la necesidad de perseverancia en oposición a las diversas tentaciones de apartarse que se acaban de describir” ( Comentario del orador ).

Lucas 8:16 . — Esta sección está relacionada con la parábola anterior, como es evidente por la primera oración de Lucas 8:18 , y también por el hecho de que una sección similar se encuentra en el pasaje paralelo del Evangelio de San Marcos. .

Lucas 8:16 . Una vela . Más bien, "una lámpara" (RV), por lo que "candelero" debe ser "de pie" (RV). “El objeto de este dicho es inculcar a los discípulos su deber: deben explicar a los demás lo que les ha quedado claro” ( Comentario del orador ).

Lucas 8:17 — La referencia aquí es todavía a la luz, oa la verdad divina que se les estaba revelando a los discípulos: el propósito divino es que resplandezca e ilumine el mundo.

Lucas 8:18 . Parece tener — O, “piensa que tiene” (RV). Porque quien oye sin entender puede decirse, en un sentido, que tiene, en otro, que no tiene la verdad.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 8:4

La misma semilla y suelos diferentes — Mientras Jesús observaba a la multitud reunirse y percibía las diversas disposiciones con las que venía la gente, no podía dejar de reflexionar sobre cuánto de lo que tenía que decir ciertamente debía perderse en muchos. Él era consciente de eso en Su propia mente que, si sólo pudiera ser transmitido a las mentes de quienes lo rodeaban, haría que sus vidas florecieran con rectitud, belleza, amor, utilidad y gozo.

Vinieron, algunos por curiosidad, otros por odio, todos pensando que tenían derecho a sostener y expresar una opinión sobre la importancia o la inutilidad de lo que dijo. Necesitaban recordarles que, para beneficiarse de lo que Él tenía que decir, debían aportar ciertas capacidades. El objeto de la parábola es explicar las causas del fracaso y el éxito del evangelio. La semilla no es culpa, la siembra no es culpa, pero el suelo es defectuoso.

I. La primera falla del suelo es la impenetrabilidad — El sendero duro y trillado que cruza el campo de maíz puede servir para un propósito muy útil, pero ciertamente no producirá maíz. La superficie dura no admite la semilla: también se puede esparcir la semilla en una mesa de madera, en un pavimento o en un espejo. La semilla puede ser de la mejor calidad; pero para todos los propósitos de la siembra, también puede rociar guijarros o tiro.

Se encuentra en la superficie. Este estado de cosas representa entonces ese escuchar la palabra que logra mantener la palabra completamente afuera. Se ha escuchado la palabra, pero eso es todo. Ni siquiera ha entrado en el entendimiento. Ya sea por preocupación con otros pensamientos y esperanzas, tales oyentes tienen sus mentes golpeadas duramente y se vuelven completamente impermeables a los pensamientos del reino de Cristo, o por una lentitud natural y una dura frialdad de la naturaleza: escuchan la palabra sin admitir que siquiera funcione en su comprensión.

No reflexionan sobre lo que se oye; no verifican las declaraciones que escuchan con su propio pensamiento; no tienen en cuenta las implicaciones del evangelio en sí mismos. Las propuestas hechas al oyente en el camino no le sugieren nada en absoluto. Su mente rechaza las ofertas de Cristo como un techo de pizarra arroja granizo. También se podría esperar que la semilla crezca en un parche de tambor bien apretado, como la palabra para beneficiar a tal oyente; baila sobre la superficie dura y el menor movimiento lo sacude.

La consecuencia es que se olvida. Cuando la semilla se esparce sobre una superficie dura, no se permite que permanezca por mucho tiempo. Los pájaros lo devoran. Entonces, cuando ni siquiera la mente se ha interesado en la palabra de Cristo, esa palabra se olvida rápidamente; la conversación de camino a casa desde la iglesia, el pensamiento de las ocupaciones de mañana, la visión de alguien en la calle, cualquier cosa es suficiente para dejarlo limpio.

II. La segunda falla del suelo es la poca profundidad — El oyente superficial, nuestro Señor, distingue por dos características:

(1) inmediatamente recibe la palabra, y

(2) lo recibe con alegría . El hombre de carácter más profundo recibe la palabra con deliberación, es aquel que tiene muchas cosas que tomar en cuenta y sopesar. Lo recibe con seriedad, reverencia y temblor, previendo las pruebas a las que será sometido, y no puede mostrar una alegría liviana. El personaje superficial responde rápidamente porque no hay profundidad en la vida interior. Las dificultades que disuaden a los hombres de mayor profundidad no tambalean a las superficiales.

Estos hombres a menudo pueden confundirse con los cristianos más fervientes; no se puede ver la raíz, y lo que se ve se muestra con mayor exuberancia en lo superficial. Pero llega la prueba. La misma superficialidad de la naturaleza que los hace susceptibles al evangelio y a responder rápidamente los hace susceptibles al dolor, el sufrimiento, las dificultades y fácilmente derrotados. ¿Pero cómo, entonces, puede salvarse el hombre superficial? La parábola, que presenta una verdad con respecto a las naturalezas superficiales, no responde a esta pregunta.

Pero, más allá de la parábola, puede ser correcto decir que la naturaleza de un hombre puede profundizarse por los eventos, las relaciones y los conflictos de la vida. Muchos jóvenes son superficiales: los ancianos a quienes caracterizaría como superficiales son comparativamente pocos.

III. La tercera falla del suelo es la "suciedad". —Ya tiene semilla, y toda mala hierba viva significa una brizna de maíz ahogada. Esta es una imagen del corazón preocupado de la naturaleza rica y vigorosa, capaz de comprender, apreciar y hacer mucho de la palabra del reino, pero ocupada con tantos otros intereses que solo una pequeña parte de su energía está disponible para dar. efecto a las ideas de Cristo.

Y como generalmente hay una especie de mala hierba con la que el suelo es agradable y contra la cual el agricultor tiene que librar una guerra continua, nuestro Señor especifica como especialmente peligroso para nosotros “el cuidado de este mundo y el engaño de las riquezas”. Tanto entre los ricos como entre los pobres, encontrará algunos o muchos que se quedarían sin ningún tema de pensamiento y sin ningún principio rector en acción, si les quitara la ansiedad acerca de su posición en la vida.

Las acciones de un año, el resultado anual o cosecha del hombre, son en muchos casos casi exclusivamente el producto de esta semilla. Nuestro Señor nos advierte que si la palabra ha de hacer su trabajo en nosotros, debe tener el campo para sí misma. Es vano esperar la única cosecha justa de una vida humana si su corazón está sembrado de ambiciones mundanas, un ansia codiciosa de ser rico, un amor indebido por la comodidad, una verdadera mundanalidad de espíritu. Solo se debe sembrar una semilla en ti, y producirá toda la diligencia necesaria en los negocios, así como todo el fervor de espíritu.

En contraste con estas tres fallas de impenetrabilidad, superficialidad y suciedad, se puede esperar que hagamos algo para llevar al oído de la palabra una tierra de corazón suave, profunda y limpia, o como se dice aquí, “un corazón honesto y bueno. " Hay diferencias en la cosecha incluso entre aquellos que traen buen corazón; uno lleva treinta veces, uno sesenta, uno cien veces. Un hombre tiene ventajas naturales, oportunidades de posición, etc., que hacen que su rendimiento sea mayor.

Un hombre pudo haber tenido una mayor proporción de semilla; en sus primeros días y durante toda su vida pudo haber estado en contacto con la palabra y en circunstancias favorables. Pero dondequiera que se reciba la palabra, se mantenga firme y se la cuide con paciencia, allí la vida producirá todo lo que Dios desea obtener de ella. Los requisitos para escuchar la palabra y aprovecharla son

(1) honestidad,
(2) meditación,
(3) paciencia.— Dods .

COMENTARIOS SUGERIDOS SOBRE Lucas 8:4

Lucas 8:4 . El sembrador y la semilla . Considere esta semilla del evangelio eterno.

I. En las actividades que demanda . — Sembrar, regar, cosechar. Echar la semilla de la verdad Divina en la mente y el corazón, buscando vigilante la germinación de la semilla, la espera de resultados y la recolección de éstos en mayor o menor abundancia.

II. En las condiciones que impone : autenticidad, destreza y fe. La semilla debe ser genuina, no trigo bastardo : la destreza proviene de la auto-cultura y la experiencia. La plena certeza de una fe sencilla y sin vacilaciones.

III. Hay riesgos con los que se encuentra la semilla : la incesante malevolencia del espíritu maligno, la naturaleza emocional o terrenal de aquellos a quienes intentas ganar, el peligro del entorno familiar, un sentido imperfecto de la responsabilidad, una visión unilateral del deber , una autoestima engañosa, una desconfianza mórbida en uno mismo.

IV. El salario que reclama . Resultados visibles, “fruto recogido”, el amor de los instruidos, el enriquecimiento de la propia vida espiritual, la disciplina de la propia comprensión. Compartir nuestras posesiones es duplicarlas. La verdad es una posesión que no debe acumularse codiciosamente, sino que debe transmitirse con entusiasmo.

V. El gozo de la cosecha — Gozo noble, santo, desinteresado, Divino. Alegría entre los ángeles de Dios, en el corazón de Jesús coronado, por el Padre que ve glorificado a su Hijo, por el labrador que recoge las gavillas en su granero. ¿Cuál será tu cosecha? - Thorold .

El sembrador y la semilla — Teniendo la propia explicación de nuestro Señor de la parábola, la aplicación de sus diversos puntos es fácil de hacer.

I. El sembrador — Se refiere a sí mismo. Vino al mundo para sembrar buena semilla.

II. La semilla — el mensaje de Dios en Su evangelio.

III. El suelo — Las cuatro clases son imágenes de cuatro clases de corazones humanos:

1. Aquellos en quienes el mensaje de Dios nunca llega.
2. Aquellos que están temporalmente influenciados.
3. Aquellos que están preocupados: el suelo más común de todos.
4. Aquellos que tienen corazones "honestos y buenos" . Watson .

Los Corazones que escuchan .

I. El corazón que nunca se impresiona — Ni derretido, atraído ni aterrorizado. Porque escuchan descuidadamente o con disgusto. Satanás también está siempre disponible para obstaculizar.

II. El corazón que recibe impresiones superficiales — Ansioso por aprender, pero de alma superficial. Los sentimientos se conmueven, pero la conciencia no se ve afectada. La dura roca de un corazón inalterado bajo la muestra exterior de calidez e interés.

III. El corazón preocupado — Los afanes guardan a unos, las riquezas a otros, de Aquel a cuya diestra están los “placeres para siempre”.

IV. El corazón preparado : serio, sencillo, agradecido. La palabra se recibe con la plena intención de obedecerla.— W. Taylor .

Tres obstáculos al crecimiento . Se enumeran tres obstáculos distintos al crecimiento y la maduración de la semilla. La declaración es exacta y el orden transparente. Las secuencias naturales se mantienen estricta y bellamente. Las tres causas del aborto —el borde del camino, el pedregoso y las espinas— se suceden como la primavera, el verano y el otoño. Si la semilla se escapa por el camino, el peligro del terreno pedregoso está ante ella; si escapa del suelo pedregoso, las espinas en una etapa posterior amenazan su seguridad; y sólo cuando ha escapado sucesivamente de los tres se vuelve fructífero por fin . Arnot .

Cómo se recibe el llamado de Dios — Esta parábola es tanto una lección solemne como una advertencia, y también una descripción de lo que realmente está sucediendo en el mundo. Cuenta cómo el corazón humano realmente trata la semilla que se le pone, la palabra de Dios, el impulso que recibe de Dios para llevar una vida buena y santa. Todas estas recepciones y todos estos rechazos de la palabra están sucediendo entre nosotros. Hay llamadas en curso perpetuamente; también hay rechazos repentinos o un olvido gradual de estas llamadas. La parábola nos dice cómo la gente trata estos llamados.

I. Hay cierta clase que no necesariamente carece de impresiones y percepciones religiosas, pero cree que podrá hacer coincidir sus convicciones religiosas y su preciado objetivo de éxito en la vida. De repente, algún impedimento, algo que va en contra de su conciencia, bloquea el camino. Por un acto sumario expulsan el escrúpulo y quedan satisfechos. La Escritura asigna esto a la influencia diabólica.

Judas venció con mano enérgica su renuencia a traicionar a nuestro Señor; y se dice que el diablo entró en él. Donde Satanás tiene éxito, ha obtenido una gran victoria y llega lejos para lograr la pérdida de un alma.
II. La segunda clase son los que por frivolidad o descuido permiten que se les escape la palabra que al principio recibieron con alegría. Se puede actuar sobre ellos, “recibir la palabra”, pero no tienen energía propia para apoderarse de ella y extraer sus poderes, por lo que pronto se desvanecen.

Una cosa es comenzar una cosa y otra totalmente diferente continuar con ella. El comienzo es fresco; la continuación se vuelve obsoleta. La perseverancia hasta el final es el triunfo cristiano. El amor se prueba por la continuación, por seguir con lo que hemos comenzado. Esta clase, sin embargo, no tenía un profundo afecto por lo que era correcto en la ley de Dios: lo adoptaron como una fantasía y lo desecharon de nuevo cuando lo probaron.

¿No es esto muy frecuente? ¡Qué cambio, qué inconstancia vemos en el corazón humano!
III. La tercera clase es culpable de mundanalidad, absorta en los negocios, planes y actividades de esta vida presente. No dan un lugar en sus pensamientos a otro mundo. La corriente de la vida los arrastra, interesados ​​en los objetos de este mundo, hasta que lo que ha prosperado con la práctica ha expulsado por completo el principio que no ha tenido ningún ejercicio, y el resultado es un simple hombre de mundo.

IV. Frente a estas diferentes formas de tratar la palabra de Dios, que terminan en su decadencia y supresión en el corazón del hombre, está el trato que le da el corazón honesto y bueno, que no peca contra la luz, abandona lo que se emprende, no es atrapado por el engaño de las riquezas, o cautivado por la pompa y el espectáculo de este mundo. Es fiel a Dios, conoce la excelencia de la religión, es capaz de calcular el costo y de hacer el sacrificio por el gran fin a la vista.— Mozley .

Diferentes clases de oyentes .

I. Los oidores del camino — Algunas personas se familiarizan con el evangelio; deja de ser noticia de ningún tipo. Cada vez que escuchamos y no escuchamos, eso es un endurecimiento del sendero. “Una sonrisa al final de un sermón; una crítica tonta a la puerta de la iglesia; chismes tontos en el camino a casa ". Así se pierde la semilla.

II. Los oyentes de rocas — La palabra entra fácilmente y sale con la misma facilidad. Oyentes superficiales y emocionales, que harían cualquier cosa cuando escuchan, excepto lo que cuesta problemas. No pueden resistir la tentación.

III. Los oyentes espinosos — Los espinos son riquezas y cuidados mundanos, y los pobres se preocupan tanto por los ricos como por los ricos.

IV. Los oyentes honestos — Sinceros, serios, creyentes, obedientes — Hastings .

Recepción diversa de la Palabra .

I. El oyente del camino escucha la palabra, pero no la entiende: el espiritualmente estúpido.
II. El oyente pedregoso recibe la palabra con alegría, pero sin pensar: el desconsideradamente impulsivo.
III. El oyente espinoso recibe la verdad, pero no como la única cosa supremamente importante: el de doble ánimo.
IV. El oyente de terreno fructífero recibe la verdad con todo su corazón, alma y mente: los de mente abierta y receptiva . Bruce .

Cuatro clases de hombres — Jesús discernió entre la multitud cuatro tipos distintos de rostros: algunos poco inteligentes y vacíos; algunos entusiasmados y encantados; algunos de aspecto grave, pero evidentemente preocupados; y algunos gozosos y serenos, como los que se habían rendido por completo a la verdad que Él enseñó. La primera clase incluye a aquellos que se caracterizan por una total insensibilidad religiosa; no experimentan angustia de conciencia, miedo a la condenación o deseo de salvación: en consecuencia, no encuentran nada en el evangelio de Cristo que les agrada.

El segundo es el de aquellos cuyos corazones son volubles, pero se excitan fácilmente, y en quienes la imaginación y la sensibilidad del sentimiento suplen por un tiempo la falta de sentido moral. Las novedades del evangelio, la oposición a las ideas recibidas que proclama, les encanta. En casi todos los avivamientos, tales hombres forman una gran proporción de los nuevos conversos. Los terceros son los de corazón serio pero dividido: buscan la salvación y reconocen el valor del evangelio; pero también anhelan la prosperidad mundana y no están dispuestos a sacrificarlo todo por la verdad.

En el caso de los de la cuarta clase, los intereses espirituales gobiernan la vida. La conciencia no está en su caso dormida, como en los de la primera de estas clases: por ella se gobierna la voluntad y no por la imaginación o los sentimientos sentimentales, como en el caso de la segunda; y gobierna sobre esas preocupaciones mundanas que son tan poderosas en la vida del tercero.— Godet .

Lucas 8:4 . “ Habló mediante una parábola ”. Los versículos anteriores indican un cambio en el modo de vida exterior de nuestro Salvador. Lo que sigue indica un cambio en su modo de enseñar, que llamó la atención y despertó la sorpresa de sus discípulos más íntimos (cf. Mateo 13:10 ). Muchos estaban ahora reunidos alrededor de Él, y el modo de enseñanza que adoptó estaba calculado para zarandear a la multitud y separar a los discípulos genuinos de los simples oyentes descuidados.

Las parábolas tienen un lado oscuro y otro brillante — Una parábola es como la columna de nube y fuego, que cambió el lado oscuro a los egipcios, el lado bueno al pueblo del pacto; es como una cáscara que guarda la preciosa semilla tanto para los diligentes como para los indolentes.— Gerlach .

Color local de esta parábola . — La parábola hablada, como nos dice San Mateo, mientras Cristo enseñaba en la orilla del lago de Genesaret, puede haber sido sugerida por la escena que tenía ante él. Dean Stanley , al describir las orillas del lago, nos muestra cuán fácilmente pudo haber sido este el caso: “Un pequeño hueco en la ladera, cerca de la llanura, reveló de inmediato en detalle todos los rasgos de la gran parábola.

Allí estaba el ondulado campo de maíz que descendía hasta la orilla del agua. Allí estaba el sendero pisoteado que lo atravesaba, sin valla ni seto que impidiera que la semilla cayera aquí y allá a ambos lados o sobre él, con el paso constante de caballos, mulas y pies humanos. Estaba la "buena" tierra rica, que distingue a toda esa llanura y sus alrededores de las colinas desnudas de otros lugares, que desciende al lago, y que, donde no hay interrupción, produce una gran masa de maíz.

El suelo rocoso de la ladera sobresalía aquí y allá a través de los campos de maíz, como en otros lugares a través de las laderas cubiertas de hierba. Allí brotaban los grandes arbustos de espinos, como los árboles frutales de las partes más interiores, en medio del trigo ondulante ”( Sinaí y Palestina ).

Lucas 8:5 . “ Un sembrador ”. Más bien, “el sembrador”, es decir, el sirviente a quien se confía esta tarea. La figura que Cristo usa aquí de sí mismo —como alguien que con una simple enseñanza comienza la tarea de establecer el reino de Dios en la tierra— contrasta notablemente con la concepción del Mesías que había formado Juan el Bautista: “cuyo abanico está en su mano y limpiará completamente su piso ”(cap. Lucas 3:17 ).

“ Algunos cayeron ”. No “sembró un poco junto al camino”, sino “algunos cayeron allí”. La intención del sembrador es buena, pero depende del oyente dónde caerá la semilla .

" Pisoteado ... lo devoré ". Dos peligros:

1. Eliminación descuidada de la verdad escuchada.
2. La malicia activa del diablo.

“ Aves del aire ”. Son los pensamientos, las conversaciones y los negocios del mundo, que disipan la mente y la mantienen en una atmósfera de frivolidad, impidiendo toda entrada de lo que se escucha al corazón . Stier .

La semilla junto al camino .

I. El camino trillado .-

1. El corazón está pisoteado por el hábito y la costumbre.
2. El corazón está pisoteado por el pecado.
3. El corazón es pisoteado por los mismos pies del sembrador.

II. La semilla perdida .-

1. Permanece en la superficie durante un rato y no hace nada.
2. Pronto se lo llevan.— Maclaren .

¿Cómo se golpean los corazones humanos en una autopista? —El corazón de todo niño es sensible a la impresión. Pero a medida que envejece ...

I. Las mil influencias, sentimientos, emociones, imaginaciones que lo pisotean continuamente lo atropellan y lo endurecen — La convicción del pecado, no seguida de apartarse del pecado, endurece el corazón.

II. El mismo efecto lo producen las experiencias comunes de la vida : las ruedas y los carros de los negocios. Demasiados hacen de sus corazones un común abierto, hasta que son derrotados en una insensibilidad inconfundible.

III. Otro camino es a los pies de los hábitos pecaminosos — Los viles pies de la lujuria, de la sensualidad, de la codicia, del egoísmo, de la pasión, pueden pisar allí. Existe la impresión de que a los jóvenes no les hace ningún daño caer en el pecado por un tiempo, si luego se arrepienten. Es una falsedad fatal. El corazón pisoteado por viles concupiscencias o indulgencias de cualquier tipo nunca vuelve a ser el mismo . Miller .

Lucas 8:6 . “ Le faltó humedad ”. La humedad en la raíz de la semilla es la misma que se llama en otra parábola el aceite, para adornar las lámparas de las vírgenes, es decir, amor y constancia en la virtud . Beda .

Lucas 8:7 . Las espinas .

I. Chupan la savia que debe ir a nutrir la buena semilla y le dejan un esqueleto viviente.
II. Sobrepasan el grano tanto en anchura como en altura.
III. Brotan por sí solas, mientras que la buena semilla debe ser sembrada y apreciada.
IV. Mientras viven, crecen.
V. Desgarran la carne del labrador y destruyen el fruto de su campo.
VI. Fue donde la semilla y las espinas crecieron juntas donde se hizo el daño.
VII. Cuando se detienen demasiado tarde, dejan un simple espacio en blanco en el campo.— Arnot .

Lucas 8:8 . “ Otros cayeron en buena tierra .” - ¿De dónde, entonces, es la diferencia? No de la semilla. Eso es igual para todos. No del sembrador, tampoco; porque aunque estos sean buceadores, depende poco o nada de eso . De hecho, él es el más apto para predicar quien es él mismo más parecido a su mensaje, y surge no solo con un puñado de semilla en su mano, sino con una reserva en su corazón, la palabra morando ricamente en él ( Colosenses 3:16 ).

Sin embargo, la semilla que siembra, siendo esta palabra de vida, no depende de sus calificaciones en ningún tipo, ni de dones comunes ni de gracia especial. La gente confunde mucho esto; y es una presunción carnal depender de las ventajas del ministro, o mirarlas mucho . Leighton .

“ Lloró ”. El Señor llama seriamente la atención de la multitud sobre el resultado insatisfactorio de la labor del sembrador: “Exclamó en voz alta”. que incluso la enseñanza de Jesús mismo habría sido para ellos un sonido vacío. La parábola, en verdad, tiene algo que podría fácilmente oírse sin ser entendido: algunos podrían disfrutar de la imagen que presenta a la imaginación, sin percibir la verdad espiritual que se esconde detrás de ella. Para la percepción de esa verdad se necesitaba más que el oído corporal . Godet .

Lucas 8:10 . “ A ti te es dado ”, etc. —Sin embargo, no había una línea de demarcación permanente trazada entre los discípulos y la multitud. Era permisible para cualquier oyente en cualquier momento pasar de la multitud descuidada u hostil a la compañía de aquellos que inteligente y sinceramente aceptaban a Jesús como su Maestro y Salvador.

Lucas 8:11 . “ La semilla es la palabra de Dios .” - El punto de semejanza entre los dos es la poderosa vitalidad que yace envuelta en la cáscara sin pretensiones. La palabra, como el germen dentro de la semilla, tiene dentro una fuerza que es completamente independiente del trabajo o esfuerzo humano, y que da testimonio de su origen divino.

Lucas 8:12 . “ Al lado del camino ”. - “El camino es el corazón golpeado y secado por el paso de los malos pensamientos”.

“ Entonces viene el diablo ”. - “Este es el dicho más terrible de toda la Biblia”, dice Lutero , “¡y sin embargo, se piensa en tan poco! Porque, ¿quién piensa y cree que también el diablo va siempre a la iglesia y ve cómo los hombres escuchan tan descuidadamente la palabra de Dios y ni siquiera oran, y cómo su corazón es como un camino duro, que la palabra no penetra? ¡Pobre de mí! incluso en nosotros, que amamos la palabra de Dios, todavía hay algo del camino difícil en nuestro corazón ”.

Lucas 8:13 . “ Con gozo ”. Hay dos tipos de gozo que puede experimentar el oyente de la palabra. Hay

(1) el gozo que surge del reconocimiento de la grandeza de la bendición como respuesta a una necesidad moral, y que llevará al oyente a hacer cualquier sacrificio para obtener esa bendición (cf. “por gozo vendió todo lo que tenía”, Mateo 13:44 ); y

(2) el gozo que surge de pasar por alto los costos, los peligros y las dificultades involucradas en una vida cristiana.

“ En el tiempo de la tentación apártate .” - El calor que solo madura una fe verdadera quema lo que es meramente temporal.

Fe, la raíz — La fe es para la vida cristiana lo que la raíz es para la planta.

I. Está oculto a la vista en el fondo del alma; pero—
II. Es la fuente de firmeza espiritual, estabilidad y prosperidad.

Corazones rocosos . ¡Oh corazones rocosos! ¡Cuán superficiales, superficiales son las impresiones de las cosas divinas sobre ti! La religión nunca va más allá de la superficie superior de sus corazones. Tienes muy pocos pensamientos profundos de Dios, y de Jesucristo, y de las cosas del mundo por venir. ¡Todos son miradas leves y fugaces! La semilla no es profunda. Brota, de hecho, pero cualquier cosa lo arruina y lo marchita. En algunos hay poco espacio. Si surgen pruebas, ya sea el calor de la persecución por fuera o de la tentación por dentro , esta súbita semilla de primavera no puede enfrentarse a ninguno de los dos . Leighton .

Lucas 8:14 . Preocupación por las cosas del mundo — El fracaso de la semilla entre los espinos se debe a una preocupación por las cosas del mundo que en diferentes casos toma una forma diferente.

I. Los cuidados que acosan a los pobres.

II. Las distracciones están inseparablemente conectadas con una vida dedicada a la búsqueda de la riqueza.

III. Los placeres a los que los ricos se ven tentados a volverse adictos. Cf. Jeremias 4:3 : "Rompa tu terreno en barbecho, y no siembres entre espinos".

“ Adelante .” - Un indicio de la inquietud de tales personajes, en contraste con la “paciencia” de los de buen corazón y honestos.

Infancia, juventud y vejez — El primer obstáculo, visto en general y como un todo, amenaza el período de la niñez, que vive para el mundo exterior y todavía no es susceptible de la verdad superior; el segundo, el período de la juventud, que es tan susceptible como inconstante; la tercera, una edad aún más avanzada, cuando la maduración en la santificación depende de la erradicación del pecado que mora en nosotros . Stier .

Los oyentes de dos corazones — Los de dos corazones no se apresuran en nada. La amistad, se ha dicho, es un corazón en dos cuerpos; la indecisión es dos corazones en un cuerpo, el uno lleno de espinas de la tierra y el otro de la semilla del cielo. Tu corazón puede contener muchas cosas a la vez, pero nunca debes colocar una al lado de la otra la semilla y las espinas. Toda tu alma debe recibir la semilla como el Arca recibió la ley, sin tener lugar para nada más . Wells .

Lucas 8:15 . “ Honrado y buen corazón ”. En cuanto a las indagaciones cautivadoras acerca de la bondad humana, sabemos en verdad que “no hay nada bueno sino uno, que es Dios”; y, sin embargo, las Escrituras, la razón y la experiencia nos convencen de que algunas naturalezas ofrecen un mejor terreno para el crecimiento de la semilla espiritual que otras . — Burgon .

Tipos de carácter que no son necesariamente permanentes . Los tres tipos de suelo infructuoso no indican tres tipos de carácter que deben permanecer necesariamente permanentes: ni el buen suelo es bueno en sí mismo; se compensa mediante la operación de la palabra, que, aunque aquí se describe como semilla, en otra parte se representa como el rocío y la lluvia, el martillo y el fuego, que ablandan, aplastan y purifican los corazones de los hombres.

Lucas 8:16 . “ Cuando enciende una vela ”. Habiendo hablado del efecto de la palabra sobre los oyentes , Cristo ahora les dice a sus discípulos lo que deben hacer como maestros de la palabra.

Cristo , el portador de la luz — Cristo se representa a sí mismo como el portador de la luz , así como es el sembrador de la semilla . Por lo tanto, esta luz nos llega desde afuera y se nos da para que podamos mostrarla a los demás. El propósito mismo de una lámpara es brillar y dar luz a los que están en la casa (cf. Mateo 5:14 ).

La verdad hoy velada a los descuidados e indiferentes es comunicada por Cristo a sus apóstoles, pero no como un misterio para ser poseído y disfrutado por ellos mismos: son iluminados para que puedan comunicar al mundo lo que han recibido. Por lo tanto, los apóstoles deben tener cuidado de aprender el significado de las parábolas, "no escondiéndolas bajo un entendimiento embotado, ni cuando las entendieron, descuidando la enseñanza de ellas a los demás".

Lucas 8:17 . “ Hágase manifiesto ”. Cristo ahora estaba teniendo especial cuidado al enseñar a los apóstoles, impartiéndoles en privado instrucción especial y quitando el velo que ocultaba Su significado a tantos que escuchaban Sus discursos públicos. Pero no hubo nada como favoritismo en Su procedimiento. Tenía en vista el beneficio de todos al impartir iluminación a unos pocos: el ocultamiento del presente tenía el propósito de revelar el futuro .

Esto explica el plan que tomó para dar luz a todos los hombres. En lugar de dejar la verdad a su suerte y contentarse con una proclamación pública de ella, puso especial cuidado en asegurarse de que cierto número de personas la conocieran a fondo y estuvieran capacitados para enseñársela a otros. En lugar de dejar una impresión vaga y mal entendida de su enseñanza para impregnar la sociedad humana, les dio a los doce un entrenamiento completo en las cosas espirituales.

Lucas 8:18 . El púlpito y el banco .

I. Un espíritu crítico es un gran obstáculo para una audición provechosa.
II. Un espíritu formal dificulta la audición provechosa.
III. La preparación del corazón es necesaria para una audición provechosa.
IV. Un espíritu de enseñanza es útil para una audición provechosa.
V. La atención es un requisito para una audición provechosa.— Kelly .

“ Todo el que tiene .” - Este era un proverbio corriente que Cristo usó para reforzar una de sus propias parábolas. Es cierto en la naturaleza y también en la esfera espiritual. No es que estemos de acuerdo con ninguna doctrina de los decretos arbitrarios de Dios. Puede ser cierto que pocos son los elegidos, pero no es menos cierto que muchos son los llamados; y si no responden al llamado, si no están dispuestos a recibir la enseñanza de Cristo, la culpa es de quienes así lo han dispuesto, al principio de sus padres, y mucho más de ellos mismos.

El "mínimo irreductible" de verdad que un hombre debe tener para recibir más es el corazón "honesto y bueno". Fue precisamente ese corazón honesto y bueno el único que marcó la diferencia entre los once y la multitud a quienes se les dio el mismo llamado: “Venid a mí, y yo os haré descansar” ( Beeching) .

Progreso en el conocimiento — El anhelo de saber es lo que "tenían" los discípulos, y por lo que se les concedió recibir la plenitud del conocimiento. Su palabra que nos ha sido dada suscita preguntas cada vez más profundas en nuestro corazón, y recibimos respuestas cada vez más ricas.

La responsabilidad de la audiencia .-

1. La recompensa de escuchar correctamente: el conocimiento fresco comunicado como la facultad para recibirlo se desarrolla y fortalece mediante el ejercicio;
2. La pena que conlleva la negligencia: la privación total del conocimiento y la atrofia del poder mismo por el que se lo aprehende. No hay nada arbitrario en esta regla; pertenece al procedimiento de Dios tanto en el reino de la naturaleza como en el de la gracia. "La estructura del alma se ve afectada por nuestra indiferencia; la pena de la degeneración es la pérdida de funciones, la descomposición de los órganos, la muerte de la naturaleza espiritual".