Lucas 8:40-42

NOTAS CRITICAS

Lucas 8:40 . Regresó. —Es decir, a Capernaum. Le recibí con gozo — Los traductores insertan la palabra “con gozo”, pero está implícita en la frase en el original: “le dio la bienvenida” (RV).

Lucas 8:41 . Jairus . — En hebreo, Jair ( Jueces 10:3 ). Gobernante de la sinagoga . Los asuntos de la sinagoga los gobernaba un colegio de ancianos, uno de los cuales era presidente o "gobernante". Es interesante ver que la fe en Jesús no faltaba del todo entre la clase oficial de Galilea. Entra en su casa. - “Jairo no tenía la fe del centurión romano” ( Farrar ).

Lucas 8:42 . Lay un moribundo — Estaba al borde de la muerte. San Mateo, que no menciona la venida de un mensajero de la casa de Jairo (aquí anotado en Lucas 8:49 ), la describe como “incluso ahora muerta”: anticipa, es decir, la mención de su muerte real.

Lucas 8:51 . Para ir en .-Más bien, “para entrar a vivir con él” (RV). Pedro, Santiago y Juan — Estos mismos tres discípulos fueron escogidos por Jesús para ser testigos de Su transfiguración y estar cerca de Él durante Su agonía en Getsemaní.

Lucas 8:52 . Todos lloraban — más bien, “todos lloraban y se lamentaban por ella” (RV). Es decir, en la casa, no en la cámara de la muerte. La palabra traducida "lamentar" significaba originalmente golpearse o golpearse a uno mismo: probablemente hay una referencia a golpearse los pechos como una señal de dolor. San Mateo menciona a "los juglares" o flautistas, que junto con otros dolientes profesionales se empleaban habitualmente en tales ocasiones.

No está muerto, sino que duerme .- Es decir, ella es como uno que duerme, pues es poco a despierto. Una palabra similar se usa con Lázaro, Juan 11:11 .

Lucas 8:54 . Y los sacó todos — Para omitir: omitido en RV, probablemente una interpolación de los pasajes paralelos en los otros Evangelios. Sirvienta, levántate . Marcos da las palabras arameas exactas utilizadas, " Talitha cumi ".

Lucas 8:55 . — La orden de darle de comer muestra que fue devuelta a la vida real con sus deseos y debilidades, y en ese incipiente estado de convalecencia que requeriría alimento.

Lucas 8:56 . — St. Mateo nos dice que no se mantuvo el secreto; pero, por el contrario, "su fama se extendió por toda esa tierra". No debemos suponer que los padres desobedecieron el mandato de Jesús; un evento de este tipo, conocido por muchos, difícilmente podría ocultarse.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 8:40 ; Lucas 8:49

El niño dormido despertó — Las penas y la necesidad reducen los prejuicios. Jairo, como funcionario de la sinagoga, probablemente no era demasiado favorable a Jesús; pero debe haber sabido de las curaciones ya hechas en la sinagoga de Capernaum, y entonces olvida sus dudas y su dignidad, y se lanza a los pies del nuevo Maestro, quien, hereje o no, puede curar a su pequeña. Su "fe" probablemente era simplemente una creencia en el poder milagroso de Cristo; y estaba muy por detrás del centurión pagano, que no le pidió a Jesús que viniera, sino sólo para hablar.

Pero su agonía era dolorosa, su necesidad grande, su súplica quejumbrosa, y Jesús no se detiene a someterlo a un catecismo antes de responder a su oración. Se nos enseña a pensar con más altivez en la voluntad y el poder de Cristo mediante sus respuestas rápidas y exuberantes a la fe más pobre. Jesús acaba de llegar de agotadores esfuerzos al otro lado del lago; pero no pide tiempo libre, sino que se va inmediatamente con el padre impaciente, acompañado por una multitud de espectadores.

Tome los tres dichos de nuestro Señor ( Lucas 8:50 ; Lucas 8:52 ; Lucas 8:54 ) como guías para la narración.

I. Invita y alienta la fe incluso en el momento en que todo parece desesperado — La impaciencia de Jairo fue justificada por el mensaje de la muerte del niño. Su fe, tal como estaba, estaba a punto de derrumbarse. Podía creer que Jesús podía sanar, pero volver a la vida era demasiado esperar. Evidentemente, no se le había ocurrido lo más posible. ¿Cómo debería hacerlo? Y en ese momento, cuando se apaga la última chispa de luz en el corazón oscurecido del padre, Cristo, por primera vez en la historia, habla.

Sus palabras suenan extrañas y casi sin sentido, "No temas". ¿Qué más había que temer? Había llegado lo último y lo peor. "Solo cree." ¿Qué había que creer ahora? "Ella será sanada". Pero ella está muerta. Pero hay mentiras ocultas para ser encontradas por el padre creyente, un consuelo que fue suficiente para que la fe se apoderara de él, aunque no podría expresarse en un lenguaje sencillo. Le da a Jairo lo suficiente para animarlo y volver a encender la llama de la esperanza.

Él nunca nos pide que no tengamos miedo sin pedirnos que creamos en Él y dar a la fe algo a lo que aferrarnos. Una fe verdadera aceptará sus garantías incluso cuando parezcan implicar imposibilidades; y muchos corazones de luto que han escuchado a Jesús hablar así sobre los queridos muertos a quienes no resucitó, saben cuán cierto es que muriendo han sido “sanados” y viven una vida más plena.

II. Anuncia que lo irrevocable no es irrevocable para Él y los Suyos, porque viene a despertar al que duerme . Esta palabra fue dicha en la casa, a la puerta de la habitación. Estuvieron allí flautistas, dolientes a sueldo, vecinos curiosos y toda la multitud que viene a zumbar en torno al dolor; ya un metro de distancia, al otro lado de una pared, yacía al pobre niño silencioso y sordo a todo. Es absurdo imaginar que el dicho de Cristo debe tomarse literalmente y que el niño simplemente estaba desmayado o en trance.

La risa insensible de los transeúntes es prueba suficiente de que lo que los hombres llaman muerte había tenido lugar sin lugar a dudas. Habían visto los últimos momentos y sabían que estaba muerta. Entonces, ¿qué significa el dicho? Jesús no está tratando con buenos nombres sentimentales para el horror inalterado, como hacemos a veces; pero Su cambio de nombres sigue a un cambio de naturaleza. Ha abolido la muerte y, mientras permanece el hecho físico, todo su carácter cambia.

El sueño no es inconsciencia. Suspende el poder de afectar o ser afectado por el mundo de los sentidos, pero no hace más. Vivimos, pensamos y nos regocijamos en el sueño. Tiene la promesa de despertar. Trae descanso. Por tanto, nuestro Señor toma la vieja metáfora que todas las naciones han usado para ocultar la fealdad de la muerte y le infunde nueva esperanza.

III. Su última palabra es la que da vida en la cámara de la muerte . El silencio y el secreto le correspondían. Mantuvo fuera a la multitud ruidosa, y con los padres y los tres discípulos principales entra en la sagrada presencia de los muertos. ¿Por qué este pequeño número de testigos? Posiblemente por el bien del niño, cuyos tiernos años podrían verse perturbados por muchos ojos curiosos; pero también, aparentemente, porque, por razones que no conocemos, deseaba poca publicidad para el milagro.

¡Con qué sencillez y facilidad se realiza la estupenda hazaña! Un toque de Su mano, dos palabras, cuyas sílabas da San Marcos, y "su espíritu regresó". Él es el Señor tanto de los muertos como de los vivos, y su palabra corre muy velozmente sobre el abismo entre este mundo y la morada de los muertos. Duermen levemente y su toque los despierta fácilmente. Su sueño, mientras dura, es dulce, reparador, consciente, si duermen en Jesús.

En cuanto al cuerpo cansado, duerme; y en cuanto al espíritu, se puede decir que duerme, si por eso entendemos el cese del trabajo, el fin de la conexión con el mundo exterior, la tranquilidad del profundo reposo; pero, en otro aspecto, el sueño de los santos es su paso a una vida más plena y vivida, y están "satisfechos", cuando cierran los ojos en la tierra, para abrirlos al cielo, y duermen para "despertar en Su semejanza. ”- Maclaren .