Lucas 9:10-17

NOTAS CRITICAS

Lucas 9:10 . Se hizo a un lado en privado — San Mateo ( Mateo 14:13 ) afirma que la razón de este retiro fue el hecho de que Cristo oyera la muerte violenta de Juan el Bautista. Fue una medida de precaución, tanto más necesaria por el deseo de Herodes de ver a Jesús.

San Marcos dice que fue por el bien de la tranquilidad ( Lucas 6:31 ), ya que la emoción producida por la enseñanza de Jesús y sus apóstoles fue muy grande. No hay una discrepancia necesaria en las narrativas: la jubilación en cuestión puede haber tenido lugar por más de una razón. Ciudad llamada Betsaida . Esta no es Betsaida cerca de Capernaum al oeste del lago, sino Betsaida Julias al norte, en la tetrarquía de Felipe, cerca de la cual había "un lugar desierto".

Lucas 9:11 . Lo siguió — Jesús fue en barca, y la gente, viendo la dirección en la que navegaba, fue allá a pie ( Marco 6:33 ). Los recibió .- Es decir, no descartó ellos, aunque su siguiente lo derrotó uno de los fines para los que había solicitado la jubilación.

Lucas 9:13 . Cinco panes .- Es decir, panes de cebada ( Juan 6:9 ), la comida de los pobres. El milagro que sigue es el único narrado por los cuatro evangelistas.

Lucas 9:14 . Cinco mil . — Hombres, además de mujeres y niños ( Mateo 14:21 ).

Lucas 9:16 . Los bendijo. - “De acuerdo con la costumbre judía, según la cual era habitual que el cabeza de familia, en cada comida, pronunciara una bendición sobre la comida, antes de participar de ella, comenzando con las palabras, 'Bendito eres tú , Oh Dios, que sacas el pan de la tierra, 'etc. " ( Bloomfield ).

Lucas 9:17 . Canastas . La palabra usada en todas las narraciones de este milagro es κόφινος, una canasta de mimbre, como la que los judíos solían llevar en su comida cuando estaban de viaje. La palabra usada en el relato del otro milagro de este tipo ( Mateo 15:37 ; Marco 8:8 ) es σπυρίς, una gran canasta de cuerda, capaz de sostener el cuerpo de un hombre (cf.

Hechos 9:25 ). San Lucas omite una larga serie de eventos que siguieron a este milagro, y que están relacionados en Mateo 14:1 a Mateo 16:12 ; Marco 6:45 a Marco 8:30 ; y Juan 6 .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 9:10

Pan del cielo — Los apóstoles necesitaban descansar después de su viaje. Nuestro Señor sugirió un breve retiro y lo buscó en el este de Betsaida, un par de millas río arriba desde su punto de entrada al lago. La multitud curiosa que los seguía a pie destruyó eficazmente toda esperanza de jubilación. Sin un suspiro ni un signo de impaciencia, Jesús les dio la bienvenida. Los recibió con paciencia, porque “se compadeció” (S.

Mark), y vieron en su rudo apiñamiento a su alrededor la señal de su falta de guías y maestros. Le parecían no sólo una turba de mirones intrusos, sino como una masa apiñada de ovejas sin pastorear. El corazón de Cristo se sintió con más amor que el nuestro porque Su ojo vio más profundo, y Su ojo vio más profundo porque Su corazón sintió más amor. Si viviéramos más cerca de Él, veríamos, como Él, lo suficiente en cada hombre para provocar piedad y ayuda, aunque nos empuje e interfiera con nosotros. Llegando al milagro en sí, podemos dividir la narración en tres partes: los preliminares, el milagro y el abundante excedente.

I. Los preliminares — Nuestro Señor conduce al milagro al hacer recordar a los discípulos la magnitud de la necesidad y la absoluta insuficiencia de sus recursos para satisfacerla, y al llamarlos a ellos y a la multitud para que actúen. de obediencia, que debió parecerles ridículo a muchos de ellos. La extraña sugerencia de que los discípulos debían alimentar a la multitud debió parecerles absurda, pero estaba destinada a mostrar el claro reconocimiento de la escasez de su suministro.

Ahí residen grandes lecciones. Se nos dan órdenes y se nos imponen deberes aparentes, a fin de que podamos descubrir cuán impotentes somos para cumplirlos. Nunca puede ser nuestro deber hacer lo que no podemos hacer; pero a menudo es nuestro deber intentar tareas para las cuales somos notoriamente inadecuados, con la confianza de que Aquel que las da nos las ha encomendado para conducirnos hacia Él y allí encontrar la suficiencia. La mejor preparación de sus siervos para su trabajo en el mundo es el descubrimiento de que sus propias tiendas son pequeñas.

Aquellos que han aprendido que su tarea es alimentar a la multitud, y que han dicho "No tenemos más que tales y tan escasos recursos", están preparados para ser los distribuidores de Su todo suficiente suministro.

II. El milagro . Como el de la pesca de los peces, no fue provocado por el grito del sufrimiento, ni la necesidad que satisfizo estuvo fuera del alcance de los medios ordinarios. Ciertamente fue un milagro que claramente tenía la intención de golpear la mente popular, y el entusiasmo que despertó, según el relato de Juan, fue previsto por Cristo. ¿Por qué evocó un entusiasmo que no pretendía complacer? Con el mismo propósito de llevar las expectativas carnales de la multitud a un punto crítico, para que pudieran ser los más concluyentes decepcionados.

El milagro y su secuela tamizaron y despidieron a muchos discípulos, y estaban destinados a hacerlo. Bendijo el pan. Lo que bendice es bendito, porque sus palabras son obras y comunican la bendición que dicen. El punto en el que se produjo la multiplicación milagrosa de la comida queda indeterminado. Los pedazos crecieron bajo Su toque, y los discípulos siempre encontraban Sus manos llenas cuando regresaban con las suyas vacías.

El aspecto simbólico del milagro se expone en el gran discurso que le sigue en el Evangelio de San Juan. Jesús es el pan de Dios que descendió del cielo. Ese pan está partido por nosotros. No solo en Su encarnación, sino en Su muerte, es el alimento del mundo; y no solo tenemos que "comer su carne", sino también "beber su sangre", si queremos vivir. Tampoco podemos perder de vista el símbolo de la tarea de sus siervos.

Son los distribuidores del pan enviado del cielo. Si tan solo llevan sus pobres provisiones a Jesús, con el reconocimiento de su insuficiencia, Él los convertirá en suministros inagotables. Lo que Cristo bendice siempre es suficiente.

III. El sobrante abundante — Se llenaron doce cestas: es decir, cada apóstol, que había ayudado a alimentar a los hambrientos, tenía una cesta llena para llevar para futuras necesidades. Los "pedazos rotos" no eran las migajas que cubrían la hierba, sino las porciones que provenían de las manos de Cristo. Su provisión es más que suficiente para un mundo hambriento, y quienes la comparten entre sus semejantes tienen su propia posesión aumentada.

No hay forma más segura de recibir toda la dulzura y bendición del evangelio que llevándolo a algún alma hambrienta. Estas canastas llenas también nos enseñan que en el don de Cristo de sí mismo como el pan de vida hay más de lo que en cualquier momento dado podemos apropiarnos. Otra comida empalagosa y no satisface, y nos deja hambrientos. Cristo satisface y no empalagos, y siempre nos quedan, aún por disfrutar, las reservas ilimitadas que ni la eternidad envejecerá ni un universo que se alimenta de ellas consumirá.— Maclaren .

" Haz que se sienten ".

I. El mandamiento de hacerlos sentar a los cincuenta en compañía expresaba la autoridad de Cristo sobre las multitudes humanas cada vez que entraba en contacto con ellos . Había cinco mil hombres presentes, además de mujeres y niños, y, de acuerdo con tres evangelistas de los cuatro, se le da especial énfasis a este mandamiento: "Haz que se sienten". Sin duda había una confusión creciente en este momento: la noche estaba cerca, y la multitud, cansada por un día de inquietud bajo un cielo ardiente del Este, y en gran parte irritada por la discusión, y arrastrada por la ola de retroceso del día. emoción, se había vuelto casi inmanejable.

En presencia de esa confusión, los discípulos rápidamente habían dado su solución aproximada y pronta: “Despide a la multitud para que vayan a las ciudades y campos de alrededor, y se alojen y obtengan víveres, porque estamos aquí en un lugar desierto. " Cristo, por el contrario, dijo brevemente: "No, haz que se sienten". Él, como maestro de asambleas, no buscó librarse de la confusión librándose de la multitud.

En este sentido, así como en mil otros aspectos, se destacó por encima de todos los demás. Nunca se emocionó y nunca dudó de lo que debía hacerse; pero siempre se mostró tranquilo y confiado en medio de las pasiones hirvientes y las voces conflictivas de las multitudes humanas. Así, desde el principio, encontramos este atributo distintivo del ministerio de Cristo. Nunca perdió el mando, pero siempre estuvo tranquilo y magistral como el Señor de los hombres.

II. Pero este mandato no solo expresaba la autoridad única de Jesucristo; también fue una ilustración de Su más tierna consideración hacia aquellos que más lo necesitaban . John nos dice que solo los hombres se sentaron en los cincuenta; y Mark insinúa lo mismo. Allí había mujeres y niños, pero, como también afirma Mateo, los cinco mil eran hombres, además de mujeres y niños. Luke nos dice que se sentaron “a los cincuenta en una empresa.

Las palabras que usa Marcos sugieren que la multitud parecía un jardín de flores, bien dispuestas en grupos de hombres vivos, volviendo sus rostros tan expectantes hacia el Cristo como las flores volvían las suyas hacia el sol. Pero observe que las mujeres y los niños no estaban en estas filas regulares de humanidad jadeante. Nadie ha estado en una multitud de cinco mil hombres, cuando ha habido movimiento apresurado, discordia, irritación y cansancio, sin estar impresionado por el peligro para las mujeres y los niños, especialmente cuando la abrumadora mayoría eran hombres.

Aquí tenemos uno de los muchos toques hermosos de la narrativa del Evangelio: la consideración de Cristo con respecto a los débiles. El orden es la primera ley del cielo, y cuando Cristo realizaría este milagro, el orden fue lo primero esencial. La segunda consideración seria hacia los débiles que estaban en peligro de ser pisoteados fue la segunda: "Hacer que los hombres se sienten", para que, además del orden de sus propias filas, haya oportunidades para que las mujeres y los niños tengan su parte. . Cristo nunca pasa por alto a ningún sector de la comunidad, ignora a nadie en la mayor parte de la vida humana.

III. Este mandato despertó nuevas esperanzas y expectativas en los corazones de la multitud reunida . Habían caminado a lo largo de la costa norte del mar de Galilea hasta ese lugar desértico de la costa oriental, y estaban cansados ​​por el viaje y la fatiga del día. La duración del viaje haría probable que las mujeres y los niños fueran pocos en comparación con los hombres. Esta es otra prueba sutil de la exactitud de los registros del Evangelio.

Los pocos, sin embargo, no fueron pasados ​​por alto. Todos estaban cansados, especialmente las mujeres y los niños, con los acontecimientos del día. Sus esperanzas habían sido satisfechas en gran medida, pero el cansancio y el hambre se habían apoderado de ellos. Ahora Cristo despertó nuevas esperanzas en sus corazones. Nadie despierta en el corazón del hombre expectativas como Jesucristo. Pronto llegaron a la conclusión de que el gran Maestro estaba a punto de alimentarlos.

No sabían de dónde vendría todo, salvo que vendría de la misma fuente de poder y gracia que muchas otras provisiones para la necesidad y el dolor de los hombres habían venido en ese ministerio único; y así cada uno en esa vasta multitud fue animado a esperar y esperar alguna provisión milagrosa maravillosa.

IV. Por este mandamiento, Cristo se sometió voluntariamente a una nueva prueba de su poder y simpatía divinos . No había necesidad de que Él hiciera esto, salvo los irresistibles impulsos de Su gran amor. Las multitudes podrían haber sido despedidas y, sin embargo, Él habría preservado Su carácter sin esta nueva manifestación de Su divinidad. Nadie lo esperaba; ni siquiera sus propios discípulos. Por tanto, no se hizo en caso de emergencia; pero este mandamiento lo sometió voluntaria y voluntariamente a una nueva prueba.

Eso es lo que siempre hace Cristo. Casi todos los mandatos que da a los hombres lo someten a nuevas pruebas. “Cree en el Señor Jesucristo”, ese es el mandamiento; “Y serás salvo” es la promesa. Él pone su honor en juego, y permanece o cae por cada mandato que nos da y que tiene una promesa latente en sus pliegues.

V. Mediante este mandamiento, Cristo sometió a los discípulos a una nueva prueba . Tuvieron que ejercer suficiente confianza en Él para ir y decirle a la multitud que se sentara y esperara su comida. Acababan de estar discutiendo con Cristo. Doscientos peniques de pan no serían suficientes, según sus cálculos. Había un muchacho presente, era cierto, que había traído sus cinco panes y dos peces; pero ¿qué eran entre tantos? Eso es lo que ocurre todos los días.

Todo mensajero fiel de Jesucristo, que sale a satisfacer las necesidades de hombres y mujeres, sabe que, aparte del poder del Cristo detrás de él, su tarea es de esperanza desesperada y triste humillación. Pero cada misión tiene su prueba, y todo hombre de Dios que ha salido a la orden del Maestro ha salido con la plena seguridad de que no puede ser decepcionado ni humillado.

VI. Este mandato, además, fue una prueba para la multitud . Todos en esa gran multitud tuvieron que obedecer antes de la fiesta. Ahora, eso fue eminentemente un acto de fe. Tenían confianza en que Jesucristo no les habría enviado el mensaje a menos que Él quisiera alimentarlos. Y aún así, eso es todo lo que se requiere: que los hombres simplemente hagan lo que Él les dice, es decir, busquen la bendición y la esperen.

¡Cuántos no están preparados para hacer eso y, sin embargo, se sorprenden si no se les alimenta! No había un hombre entre los cinco mil lo suficientemente tonto como para actuar de esa manera. “Haz que se sienten a los cincuenta en una empresa. Y lo hicieron . ”- Davies .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 9:10

Lucas 9:10 . " Un lugar desierto ". Los dos milagros de alimentar a las multitudes se realizaron en lugares desérticos: esta circunstancia

(1) destacó de manera muy impresionante la grandeza del poder de Cristo, que podía, aparte de los medios ordinarios, alimentar a un número tan grande de personas; y
(2) recordó a los presentes la manera milagrosa en la que Dios había sostenido a su nación durante cuarenta años en el desierto.

Los usos cristianos del ocio .

I. Comunión con la naturaleza exterior .

II. Relaciones con los hermanos en la fe .

III. Un conversar más estrecha con Cristo mismo .- Ker .

Lucas 9:11 . “ La gente… le siguió” . La llegada inesperada de la gente frustra el plan que Jesús había formado. Pero el Señor está profundamente conmovido por el amor hacia Él manifestado por esta multitud, que eran como ovejas sin pastor ( Marco 6:34 ): Él las “recibe” con tierna bondad amorosa; y mientras las multitudes llegan una tras otra en el transcurso de la mañana ( Juan 6:5 ), un pensamiento surge en Su corazón.

Lo que nos dice San Juan ( ibid . 4). Se acercaba la temporada de la Pascua. Jesús no había podido subir a Jerusalén con sus discípulos, tan violenta era la ira de sus enemigos. Entonces, en esta reunión inesperada, como la del pueblo de Jerusalén, Él discierne una señal del cielo, y decide celebrar una fiesta en el desierto para tomar el lugar de la Pascua para los que lo rodean . — Godet .

Lucas 9:12 . “ Id a las ciudades ”. Este milagro no fue requerido con urgencia por las necesidades físicas de la multitud, como en el otro caso de alimentación milagrosa ( Marco 8:2 ). Los mismos discípulos eran de la opinión de que en las aldeas vecinas y en el país la gente podía conseguir comida.

“Fue un milagro simbólico, didáctico, crítico . Tenía el propósito de enseñar, y también de probar: proporcionar un texto para el siguiente sermón (registrado por San Juan) y una piedra de toque para probar el carácter de aquellos que habían seguido a Jesús con tanto entusiasmo. Se suponía que decía: 'Yo, Jesús, soy el pan de vida'. Lo que este pan es para sus cuerpos, yo mismo lo soy para sus almas '”( Bruce ).

Lucas 9:13 . " Tomó ... bendijo ... dio ." - Los puntos importantes en la acción de ese día fueron

(1) la provisión aceptada de los discípulos,
(2) la bendición de la misma por Jesús, y
(3) la distribución de la misma entre la gente.— Laidlaw .

Lucas 9:13 . “ Dad ”. Las palabras son enfáticas, porque los discípulos habían estado aconsejando a la gente que consiguiera comida para sí mismos.

“ Dadles vosotros de comer ”. Cristo desea que sus discípulos se den cuenta de su propia incapacidad absoluta, a fin de que pronto puedan darse cuenta más intensamente de la plenitud de su capacidad.

“ No tenemos más ”. Aquí podemos aprender, al menos, a no tener demasiada confianza en nuestros cálculos, siempre que estén hechos para más o menos . Cuántas grandes casas de recuento han olvidado en sus libros la columna de la bendición o ¡la maldición de Dios! Stier .

Lucas 9:14 . “ Para los cincuenta ”. En cuya circunstancia subordinada contemplamos Su sabiduría, quien es el Señor y Amante del orden. Así se evitó toda confusión. No había peligro de que se pasara por alto a los más débiles, las mujeres y los niños, mientras que los más fuertes y rudos se presentaban indebidamente. Así, los apóstoles pudieron pasar fácilmente de un lado a otro entre la multitud, y ministrar en ordenada sucesión a las necesidades de cada parte . — Burgon .

“ Hicieron que todos se sentaran ”. Los apóstoles hicieron que la gente se sentara antes de que supieran lo que Cristo estaba a punto de hacer. Obedecieron su mandato. Eran débiles e inexpertos, pero aun así eran como niños y se dejaron llevar por su mano. "Este es el verdadero tipo de obediencia", dice Bernhard, que no mira lo que se manda, sino que se contenta con saber que es un mandato de Dios ".

Lucas 9:16 . “ Benditos sean ” - Estar agradecido por poco es la forma de obtener más. La acción del Salvador, si comparamos las diversas narraciones de este milagro, consistió en

(1) de acción de gracias: reconocimiento de toda la bondad de Dios y anticipación de la demostración venidera de su poder y amor; y
(2) de bendecir la comida para el uso de la gente. “Bendecir significa hablar bien . Nuestro Salvador en la presente ocasión sin duda hablaría bien de Su Padre ; y, coincidentemente, hablaría bien de la provisión , el regalo de Su Padre, que estaba a punto de distribuir y aumentar.

También podría hablar bien en referencia a las personas que piden su bienestar. Por lo tanto, coincidiría en bendecir al Padre, bendecir la comida e invocar bendiciones sobre la gente ”( Morison ).

Siempre se ha realizado un milagro semejante . —Él oculta el milagro, y nadie ve cómo el pan se multiplica en sus manos, como tampoco se ve crecer la hierba. “La misma Divina Persona, de una manera menos llamativa, porque de manera más gradual y regular, pero ciertamente no menos maravillosa, madura todas las semillas en todos los jardines y huertos y en todos los viñedos y prados de este mundo, en temporadas sucesivas, siempre desde que el hombre habitó en el Paraíso, para ministrar alimento a Sus criaturas ”( Wordsworth ).

Provisión inagotable — La Biblia es pequeña en volumen, como los cinco panes de cebada y los dos peces. ¡Qué miles y miles ha alimentado, y alimentará, en todas las épocas, en todas las tierras de la cristiandad, hasta el fin del mundo!

Lucas 9:17 . La Enseñanza del Milagro — El milagro nos enseña—

I. Que es nuestro deber hacer lo que podamos para suplir las necesidades corporales de los demás.
II. Para que los que siguen a Cristo confíen en Él para las necesidades de la vida.
III. Que conviene agradecer a Dios por su bondad antes de comer.
IV. Que nada debe perderse ni desperdiciarse.
“ Fragmentos ”. La comida que Cristo dio difería del maná; por

(1) el maná solo era suficiente para quien lo recogía, y
(2) no se podía guardar. Los fragmentos son más voluminosos que el stock original: al ser recolectados por orden de Cristo, tenemos una hermosa imagen de la generosidad de Dios en la naturaleza, que es a la vez generosa y cuidadosa.

“ Eso quedó .” - Una señal de que había habido abundancia. Doce cestas, porque por orden de Cristo los doce apóstoles recogieron los fragmentos. “Tenemos, pues, un símbolo visible de ese amor que no se agota amando, sino que después de las más pródigas derroches sobre los demás permanece mucho más rico de lo que lo hubiera hecho de otro modo; de la multiplicación que siempre hay en una verdadera dispensación; del aumento que puede acompañar al esparcimiento ( Proverbios 11:24 : cf. 2 Reyes 4:1 ) ”( Trinchera ).