Lucas 9:28-36

NOTAS CRITICAS

Lucas 9:28 . Como ocho días .- Es decir, incluyendo el día en que fueron pronunciadas las palabras y el día en que se cumplieron. San Marcos dice "seis días", contando el tiempo transcurrido. Tomó. - “Tomó con Él” es una mejor lectura (RV). Una montaña . Más bien, "la montaña" (R.

V.). Es probable que este fuera el monte Hermón, ya que es el único lugar en las cercanías de Cesarea de Filipo que satisface los requisitos del caso. La cumbre del Tabor, que es el sitio tradicional de la Transfiguración, parece haber sido ocupada por una fortaleza en ese momento. Además, Tabor está en Galilea, mientras que por Marco 9:30 entendemos que Jesús y sus discípulos fueron a Galilea después de este evento. Rezar — Esto es peculiar de San Lucas.

Lucas 9:29 . Blanco y reluciente . El "y" no está en el original: la frase podría traducirse "blanco brillante". Quizás haya una referencia en la palabra traducida como "reluciente" o "centelleante" al relámpago.

Lucas 9:31 . Habló de Su muerte — Lit. “Salida” del mundo, una palabra que probablemente incluye Su resurrección y ascensión. Los otros evangelistas dicen que Moisés y Elías “hablaron” con Jesús: solo San Lucas cuenta el tema de su conversación.

Lucas 9:32 . Pesado por el sueño . Esto parece indicar que la visión tuvo lugar de noche: de acuerdo con esto, leemos en Lucas 9:37 de su descenso de la montaña "al día siguiente". Y cuando estaban despiertos . — RV “cuando estaban completamente despiertos” o “habiendo permanecido despiertos” (margen). La idea parece ser que lucharon con éxito contra la inclinación a dormir.

Lucas 9:33 . Cuando se apartaron de Él. —Es decir, Moisés y Elías. Una mejor traducción sería, "mientras se separaban de Él" (RV); o, "mientras estaban siendo separados de Él". Bien por nosotros — Bueno, delicioso, placentero. Tabernáculos . O: "cabañas".

Lucas 9:34 . Una nube — Mateo, “una nube brillante”: probablemente debemos entender la Shekinah — el símbolo de la presencia de Dios.

Lucas 9:35 . Mi Hijo amado . — Otra lectura es, “Mi Hijo, mi escogido” (RV): esta es una lectura muy probable, ya que, aparte de MS. evidencia a su favor, es más fácil imaginar que "amado" (que ocurre en Mateo y Marcos) sea sustituido por "escogido", que "escogido" por "amado".

Lucas 9:36 . Pasó . — RV “cuando llegó la voz”, con “pasó” en el margen. Iluminado. la frase es, "cuando la voz había sido", es decir, había cesado. Lo mantuvieron cerrado — Según el mandato de Jesús (Mateo y Marcos).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 9:28

“ En el Monte Santo ”. Todos los relatos de la Transfiguración la fechan cuidadosamente con referencia a la gran confesión de Pedro y al posterior anuncio claro de Cristo de sus sufrimientos. “Estos dichos” marcaron una época en la vida de nuestro Señor, tanto para Él como para sus seguidores, marcando para Él un nuevo paso hacia la cruz, que en adelante estaba perceptiblemente más cercana y aún más familiar, y para ellos un nuevo dolor, que fácilmente podría convertirse en apostasía. La Transfiguración parece afectar tanto a él como a ellos.

I. El cambio en la apariencia de nuestro Señor — St. La contribución especial de Lucas a esta parte de la narración es la mención de la oración de Cristo. Conecta Su oración inmediatamente con la gloria que brilla en Su rostro. La oración y la comunión con Dios imprimirán una gloria en un rostro hogareño todavía, que, aunque no sea milagroso, muestra sin embargo dónde ha estado el hombre. Si viviéramos más habitualmente en el lugar secreto del Altísimo, nuestros rostros parecerían más a menudo los de los ángeles, y allí se vería un corazón puro y tranquilo.

La gloria que brilló en el rostro de Cristo y blanqueó incluso sus vestiduras no cayó sobre él desde fuera, sino que se elevó, por así decirlo, a la superficie desde dentro. “El velo, es decir, su carne”, se volvió parcialmente transparente por un momento, y reveló no solo la gloria de la gracia y la verdad, sino la gloria menor, que podía hacerse visible, al menos por medio de un símbolo. Era un destello de Deidad, como un rayo de sol perdido a través de una grieta en un cielo nublado.

Así podría haber caminado siempre entre los hombres; y ese breve destello aumenta nuestro sentido de la continua humillación voluntaria de Su humilde hombría, y nos dice que “allí estaba el ocultamiento de Su poder”.

II. Su conversación con los poderosos muertos . Llegaron antes de que los apóstoles se despertaran, y ese misterioso coloquio había durado un tiempo indefinido antes de que los oídos humanos captaran algunos fragmentos de él. San Lucas da el relato más completo de este incidente. Él es el único que nos dice que los compañeros de nuestro Señor estaban "en gloria", vestidos con el mismo brillo que el suyo y "caminando con él vestidos de blanco". Él solo nos dice el tema de su discurso.

No vinieron para decirle que tenía que morir; porque Su clara declaración a ese efecto precedió a este evento. ¿Vinieron para aprenderlo de Él, y así regresar a las regiones oscuras de donde vinieron las buenas nuevas de que la hora largamente esperada estaba lista para dar? Seguramente permanecen allí más como aprendices que como profesores. El legislador y el gran profeta representaron toda la revelación anterior, y se colocan adecuadamente a Su lado a quien todo apuntaba.

La "partida que debía llevar a cabo en Jerusalén" era la meta de la ley y la profecía. Los órganos de revelación más elevados en el pasado fueron sus heraldos y sirvientes, honrados al poder atenderlo. Las profundidades del mundo de los muertos se conmovieron en su venida, y "el pueblo que andaba en tinieblas" vio "una gran luz". Jesús también necesitaba ser fortalecido, y la presencia de estos dos pudo haber sido para Él lo que fue el ángel del cielo en Getsemaní.

La continua existencia consciente de los muertos, el propósito de todos "los diversos tiempos" y "diversas maneras" del discurso pasado de Dios, la soberanía completa y supremacía del mensaje en el Hijo, el lugar central de Su muerte en Su obra. —Están expuestos en esa maravillosa entrevista entre estos tres.

III. La voz que da testimonio del cielo . Según este Evangelio, el necio discurso de Pedro fue llamado al ver las dos formas majestuosas en el acto de "separarse de Él". El apóstol estaba medio despierto, aturdido y desconcertado, y de buena gana los habría mantenido allí. Hay algo muy ingenuo e infantil en la propuesta de hacer los tres tabernáculos, como si estos pudieran ser un aliciente para que los extraños se quedaran un rato.

Por desconsiderado que fuera el discurso, estaba muy lleno de amor por Jesús, y decía algo de la lealtad y reverencia de Pedro hacia Él, que puso al Señor primero, antes que Moisés y Elías. Su absurda propuesta fue interrumpida por el descenso de la nube. Una lectura de las palabras de San Lucas hace que las seis hayan entrado en ella, mientras que otra, más probablemente, deja a los discípulos fuera. El comentario sobre la voz que sale "de la nube" parece implicar que los oyentes no estaban dentro de sus pliegues.

Si es así, entonces ese símbolo visible de la Presencia Divina, que había morado en el primer Templo entre los querubines, y que había estado ausente durante largas edades, ahora apareció nuevamente. Los discípulos vieron con terror a Jesús, Moisés y Elías perdidos en sus pliegues. Estaban solos y bien podrían preguntarse si alguna vez volverían a ver a Jesús. La voz divina estaba destinada totalmente a los discípulos, tanto en su primera parte, que declara la dignidad de Cristo, como en la segunda, que ordena su atenta aceptación de su palabra.

En ellos se habla a todo el mundo, y el mandato es para cada uno de nosotros. La luz extraña se había desvanecido de Su rostro cuando llegó a ellos, los dos misteriosos se habían desvanecido, la nube se había derretido en el azul, la ladera silenciosa y desnuda estaba como antes, y "Jesús fue encontrado solo". De modo que todos los demás maestros, ayudantes, guías se pierden ante Su vista, o desaparecen a medida que avanzan las edades, y solo Él queda.

Pero Él es dejado, y Él es suficiente y eterno. Felices somos si en la vida lo escuchamos, y si en nuestra experiencia Jesús se encuentra solo, el compañero todo suficiente e inmutable y la porción de nuestros demás espíritus solitarios e inquietos.— Maclaren .

COMENTARIOS SUGERIDOS SOBRE Lucas 9:28

Lucas 9:28 . La Oración de la Transfiguración . — Esta gran escena dejó su huella para siempre en los tres testigos elegidos de ella. La evidencia de la Transfiguración debe haber sido necesariamente más impresionante para los tres espectadores de lo que puede ser para los lectores de su relato. ¡Revelación maravillosa y milagrosa! ¡Qué misterios se acumulan en torno a la escena! Jesús había subido a la montaña a orar.

Fue mientras oraba que se transfiguró. ¿Podemos interpretar esta oración? No podemos. No sabemos qué pidió especialmente esa oración. Pero podemos conocer algunas de las intercesiones Divinas que necesitamos especialmente en épocas en las que la Transfiguración es para todos los tiempos el tipo augusto y solemne.

I. Estaciones que toda vida tiene de una experiencia más brillante que la común . Temporadas de euforia natural o espiritual, en reclusión o en compañía. ¡Qué natural desear prolongar estas estaciones, descuidando los deberes cotidianos, sin hacer caso de las penas de otros hombres! ¿Está mal que pensemos en esos momentos de la misericordiosa intercesión de arriba, que nos pediría que la usemos como no abusiva, incluso si se trata de la relación cristiana o la felicidad espiritual? Estas cosas deben ir y venir; el deber antes que el placer, incluso en el alma.

II. ¿Cuán desesperadamente todos necesitamos el punto de vista de la Transfiguración de Cristo?¡Si fuera por una vez, para no desaparecer nunca más de la memoria, la memoria del alma, del espectador! San Pedro pensó en aquella noche en la que se estaba acercando a su propio “éxodo” y dijo que le aseguraba la verdad de su predicación y la verdad de su Evangelio hasta el final. ¿Quién de nosotros no quiere ese algo, si es que puede ser, que convierta la fe en vista y la esperanza en conocimiento? Quizás vendría a nosotros —o algo por el estilo— si lo vigiláramos mientras los hombres esperan la mañana — si tuviéramos la paciencia y la seriedad para decirle al Divino Visitante: “No te dejaré ir, a menos que Tú ¡Bendíceme!" ¿Usaremos el registro de la oración de la Transfiguración para darnos esperanza de que la intercesión celestial pueda pedir esa visión beatífica, la visión espiritual de Cristo, incluso para nosotros?

III. ¿No necesitamos todos ese asimiento firme de las dos revelaciones, la cruz y la gloria de Jesucristo , que Él hizo cumplir con tanta fuerza con la enseñanza y la oración de este momento memorable? Que la oración de Cristo en el cielo nos reconcilie con esta doble condición: un Señor Divino que muere por salvar, un Amor Divino que se humilla para sufrir, una cruz levantada para atraer a todos los hombres a Aquel que cuelga de ella, una cruz que ahora debe ser llevada por ¡todos los que quieran entrar en la gloria! - Vaughan .

Una respuesta a la oración — La Transfiguración fue una respuesta a la oración. No decimos que Jesús estaba orando por esta alteración en su rostro y vestimenta, o incluso por el privilegio de hablar con estos espíritus sabios y comprensivos sobre la obra que iba a realizar en Jerusalén. Sin embargo, todo esto fue en respuesta a la oración que estaba ofreciendo cuando llegó. Elevar el alma a Dios la calma y la ennoblece.

Lucas 9:28 . El significado de la transfiguración .

I. La Transfiguración es una ilustración de la eficacia de la oración .

II. Demuestra la perfecta santidad de Jesucristo .

III. Pone de manifiesto el carácter voluntario de su sumisión a los sufrimientos y la muerte .

Una ayuda para la fe y la paciencia — La Transfiguración fue una ayuda para la fe y la paciencia, concedida especialmente al manso y humilde Hijo del hombre en respuesta a Su oración, para animarlo en Su doloroso camino a Jerusalén y el Calvario. Proporcionó tres ayudas distintas a la fe.

I. Dio un anticipo de la gloria con la que debería ser recompensado después de Su pasión por Su voluntaria humillación y obediencia hasta la muerte.
II. Aseguró que el misterio de la cruz era entendido y apreciado por los santos en el cielo, si no por las mentes oscurecidas de los hombres pecadores en la tierra.
III. Un tercer y principal consuelo para el corazón de Jesús era la voz aprobatoria de Su Padre celestial . Bruce .

Lucas 9:28 . “ Pedro, Juan y Santiago ”. Aquellos que ahora fueron elegidos para presenciar su gloria en el monte de la transfiguración, luego presenciaron su agonía en el huerto de Getsemaní.

Lucas 9:29 . Una luz desde adentro — Parecería que la luz no brillaba sobre Él desde afuera, sino fuera de Él desde adentro: era un resplandor de gloria celestial deslumbrante; él mismo fue glorificado. ¡Qué contraste ahora con ese "rostro más desfigurado que cualquier hombre, y su forma más que la de los hijos de los hombres"! ( Isaías 52:14 ) .— Marrón .

Lucas 9:30 . “ Moisés y Elías .” - Los dos que se les aparecieron eran los representantes de la Ley y los Profetas : ambos habían sido sacados de este mundo de una manera misteriosa: el que no tenía muerte; el otro por la muerte, ciertamente, pero para que Su cuerpo no siguiera la suerte de los cuerpos de todos; ambos, como el Mayor con quien hablaron, habían soportado ese ayuno sobrenatural de cuarenta días y cuarenta noches: ambos habían estado en el monte santo en las visiones de Dios.

Y ahora vinieron, dotados con cuerpos glorificados ante el resto de los muertos, para conversar con el Señor sobre ese evento sublime, que había sido el gran tema central de todas sus enseñanzas, y para entregarlo solemnemente en sus manos, de una vez por todas. todos, en una representación simbólica y gloriosa, su poder delegado y caduco.— Alford .

Moisés ahora admitido en la Tierra Prometida — Cuando Moisés estaba vivo, no se le había permitido entrar en la Tierra Prometida ; pero aquí lo vemos introducido en ella para rendir homenaje a Cristo.

Preparación para la muerte — Cuando, en el desierto, se estaba preparando para la obra de la vida, vinieron ángeles de la vida y le servían; ahora, en el mundo hermoso, cuando Él se está preparando para la obra de la muerte, los ministros vienen a Él desde la tumba, pero desde la tumba vencidos, uno de esa tumba debajo de Abarim, que Su propia mano había sellado hace mucho tiempo; el otro del resto al que había entrado sin ver corrupción.

Allí estaban Moisés y Elías, y hablaron de su muerte. Y cuando la oración termina, la tarea es aceptada, luego, primero desde que la estrella se detuvo sobre Él en Belén, la gloria completa cae sobre Él desde el cielo, y el testimonio de Su filiación y poder eternos: “Oídlo”. Ruskin .

Testigos de la inmortalidad . Aquí tenemos dos testigos completamente confiables, en Moisés y Elías, que los muertos no están muertos, y que los que mueren en la fe solo pasan de esta vida pobre y miserable a una mejor . Lutero .

Reconocimiento en otro mundo — St. Pedro conoce y reconoce a Moisés y Elías, cuyos rasgos nunca antes había visto. Quizás tengamos aquí una insinuación del hecho de que los santos en la gloria se conocerán entre sí.

Lucas 9:31 . " Habló de su muerte ".

(1) La gratitud de adoración de hombres glorificados por Su empresa de llevar a cabo tal fallecimiento;
(2) su dependencia sentida de él por la gloria en la que aparecieron;
(3) su profundo interés en el progreso de la misma;
(4) sus humildes consuelos y estímulos para seguir adelante; y
(5) su sentido de su gloria incomparable y abrumadora.— Brown .

“ Muerte ”. La sorprendente palabra “partida” que usa San Lucas, y que aquí se traduce por “muerte”, sugiere ascensión en lugar de muerte. Es doblemente significativo, ya que es tanto un término apropiado en el caso del Hijo de Dios como aludiendo al nuevo éxodo en el que Él libera a todos los que creen en Él de una esclavitud peor que la egipcia. Hay algo profundamente trágico en la alusión a Jerusalén: “la ciudad que mata a los profetas” (cap. Lucas 13:33 ).

Lucas 9:33 . “Es bueno para nosotros estar aquí .” - Las palabras contienen una mezcla de verdad y error.

I. Verdad : un reconocimiento de aquello en lo que consiste la felicidad: en una visión de la gloria del Redentor y en los corazones encendidos de amor y alegría.

II. Error : cierto matiz de amor propio carnal y gran ignorancia de lo que se necesita para prepararnos para la felicidad eterna. La visión es un medio y no un fin; se da para prepararse para las tribulaciones y para sostener a los discípulos bajo ellas, para fortalecerlos para el servicio abnegado.

" Tres tabernáculos ". Su deseo era una tontería, porque ...

I. No comprendió el diseño de la visión.
II. Absurdamente puso a los sirvientes al mismo nivel que su Señor.
III. Propuso construir tabernáculos marchitos para hombres que ya habían sido admitidos a la gloria del cielo y de los ángeles . Calvino .

Lucas 9:33 ; Lucas 9:40 ; Lucas 9:45 . Tres Incapacidades .-

1. Habla sin conocimiento.
2. Acción sin poder.
3. Escuchar sin comprender.

Lucas 9:34 . Temiendo cuando entraron en la Nube . Los hombres están impacientes con las nubes y tardan en aprender sus usos, hasta que obtienen un período de sol ininterrumpido. Los hombres no ven mucho en las nubes; generalmente son visitantes no deseados. No están preparados para aprender que las nubes suelen ser portadoras de bendiciones y precursoras del bien.

I. Son aún más lentos para aprender el poder revelador de las nubes . Job dijo: "Los hombres no ven la luz brillante que hay en las nubes". " En las nubes"; no bordeando las nubes, sino en ellas. Buscamos la luz por la dispersión de las nubes; Los hijos más grandes de Dios lo han buscado en el corazón de las nubes. Cuando Dios dio la ley, lo hizo en medio de nubes y truenos. En el corazón de la nube más densa estaba Dios mismo, y fue de en medio de esa nube que Moisés vino con su rostro reflejando una gloria mayor que la gloria del sol.

Estos tres apóstoles en el monte no temían la gloria de la Transfiguración y el brillo de esa luz que tocaba la cumbre sobre la que estaban: solo tenían miedo de la nube que se oscurecía en la que fueron llamados a entrar. No tenían idea de que había una carga de gloria, pero tenían una concepción muy aguda de la carga de las tinieblas. Pablo exclamó: “Nuestra leve tribulación, que es momentánea, produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria”.

II. En circunstancias como ésta, la nube a menudo revela más que la gloria . Sé que es difícil de creer. Recordarán que en el Edén fue en el frescor de la tarde cuando nuestros primeros padres oyeron la voz de Dios, justo cuando las sombras se alargaban, el brillo del día se iba y la hora del oscurecimiento se acercaba, tan llena de solemnidad, porque tan lleno de luz tenue que sugiere misterio.

Y podemos seguir eso un poco más allá, y a veces descubrir que cuando la oscuridad es más densa a nuestro alrededor y no podemos ver nada, Dios a menudo se revela a nosotros como no lo hace cuando nuestra visión se distrae con las bellezas de la creación que nos rodean. Hemos visto a Jacob subir la colina mientras la noche se acercaba y la oscuridad descendía, y recostaba su cabeza sobre una almohada de piedra para dormir, y cuando dormía tenía una visión más grandiosa de la que jamás podría tener en sus horas de vigilia.

A veces vemos demasiado para ver nada. El mundo con sus miles de objetos, aunque todos se nos han dado para que podamos verlos, muy a menudo no nos da las vistas más verdaderas; y la noche debe llegar y las tinieblas nos rodean, para que, encerrados con Dios, podamos tener alguna revelación que no tuvimos en el día deslumbrante y cegador.

III. Sin embargo, temían simplemente porque no conocían la capacidad de la nube para enseñarles la lección que necesitaban aprender . Fue en la nube donde aprendieron a prestar total atención a lo que Cristo tenía que decirles; y Su primer mandato fue guardar el recuerdo de esa revelación para sí mismos, y mientras tanto descender, inspirados por ella, al pie de la colina, y allí sanar a uno de los que sufrían del mundo. La gente al pie de la colina debería ser mejor para la Transfiguración en su cima.— Davies .

Lucas 9:35 . “ Hijo amado mío: escúchalo ”. Dos títulos otorgados a Cristo.

I. Hijo amado: a diferencia de siervos como Moisés y Elías.

II. El supremo y único Maestro de Su Iglesia.

Lucas 9:36 . “ Jesús fue encontrado solo .” - Moisés y Elías desaparecen. Cristo se queda solo . La ley y los profetas fueron por un tiempo, pero el evangelio permanece para siempre hasta el fin.