Lucas 9:46-50

NOTAS CRITICAS

Lucas 9:46 . Un razonamiento . Más bien, "una disputa".

Lucas 9:47 . Percibir el pensamiento de su corazón . La palabra "pensamiento" es la misma que en Lucas 9:46 , traducida como "razonamiento". Naturalmente, se nos lleva a comprender que la disputa no se llevó a cabo ni se expresó plenamente en la presencia de Jesús. Un niño, más bien, "un niño pequeño" (RV).

Lucas 9:48 .— Meyer explica la idea del pasaje de la siguiente manera: Este niño, el niño a quien Jesús presenta ante sus seguidores, es un tipo del discípulo humilde e infantil; y (habiendo sido la disputa sobre la comparativa grandeza de los discípulos) tal discípulo es el más grande: es tan honrado por Dios que está en la tierra como el representante de Cristo, y de Dios mismo, ya que “el que está [voluntariamente ] el más pequeño de todos vosotros, el mismo será [verdaderamente] grande ".

Lucas 9:49 . En tu nombre — Las palabras “en mi nombre” ( Lucas 9:48 ) evidentemente le sugirieron a Juan lo que él y otros discípulos habían visto que se hacía en el nombre de Cristo. Se sorprendió al ver a alguien que no era de su empresa haciendo un trabajo que no siempre les era posible hacer ( Lucas 9:40 ).

Lucas 9:50 . Contra nosotros es para nosotros . Una mejor lectura es, "contra ti es para ti" (RV). Sin embargo, el significado de los dos es prácticamente el mismo: "nosotros" incluye tanto a Cristo como a su pueblo. Otra, y a primera vista máxima contradictoria se encuentra en Mateo 12:30 : “El que no está conmigo, contra mí está.

”Toda la sección ( Lucas 9:51 a Lucas 18:28 ) es el registro del último viaje de nuestro Señor desde Galilea a Jerusalén; y la mayoría de los incidentes relatados en él son propios de San Lucas. Evidentemente no fue un viaje directo, sino un “avance lento, solemne y público”, que abarcó un período de algunos meses.

En Juan 10:22 encontramos a nuestro Señor en Jerusalén en la fiesta de la Dedicación (a fines de diciembre). Después de esa fiesta, se retiró a Betania, al otro lado del Jordán; de este retiro, vino a Betania, cerca de Jerusalén, para resucitar a Lázaro de entre los muertos; luego se retiró de nuevo a Efraín, y seis días antes de la Pascua regresó a Jerusalén por última vez.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 9:46

Humildad encomiada; Reprobación de los celos — En estados de ánimo muy diferentes, Jesús y los doce apóstoles regresaron del monte de la Transfiguración a Capernaum. Sus pensamientos estaban fijos en la cruz, los de ellos en lugares de honor en el reino que creían que estaba a punto de establecer en la tierra. Esta diferencia se manifestó en sus respectivas declaraciones. Jesús habló por segunda vez sobre sus sufrimientos venideros, mientras los discípulos discutían entre ellos cuál de ellos debería ser el mayor.

Esta disputa es una revelación humillante del estado de ánimo en el que se encontraban los discípulos de Jesús, y mostró lo lejos que estaban de obedecer la orden que tan recientemente habían escuchado tres de ellos en el monte santo: “A él oíd”. No pensaron en la cruz de la que habló; o, mejor dicho, lo desterraron de sus pensamientos y fijaron su atención en los honores y recompensas que difícilmente dejarían de ser de ellos cuando su Maestro estableció Su reino. Por lo tanto, era muy necesario que Jesús desterrara este espíritu de ambición egoísta de la mente de sus discípulos, si querían cooperar con él como ministros del reino de Dios.

I. La lección de la humildad — Escogió a un niño y lo presentó a los discípulos como un tipo de los débiles, los ignorantes y los pobres, a quienes corrían peligro de menospreciar y ahuyentar asumiendo aires de superioridad. y también como un tipo de los humildes de espíritu. Está en la naturaleza misma de la ambición hacer que quien la aprecia sea duro y despectivo hacia los demás, especialmente hacia aquellos que son demasiado débiles e insignificantes para ser rivales.

Y por lo tanto, para ser bondadosos, bondadosos y amorosos en sus relaciones con aquellos a quienes ministraban, los discípulos necesitaban sacar de sus mentes los planes egoístas que estaban formando para asegurar su propio avance y lugares elevados en el reino. Es significativo que Cristo no ponga fin a todas las contiendas diciendo que no habría diferencia de rango en ese reino, que en él todos serían iguales.

Por el contrario, dice claramente que hay grados de distinción tanto allí como en los reinos del mundo; y enuncia el principio según el cual se daría la promoción. “El más pequeño de todos vosotros, ese mismo será grande”. Este niño, en su sencillez, y su simple confianza y amor, representa el tipo de carácter que le gustaría que imitaran; y el que estuviera más cerca de él llegaría a ser digno de un alto rango en el reino de los cielos.

II. Celos reprendidos — Las conciencias de los discípulos parecen haber sido conmovidas por la reprensión de Cristo. Recordó a algunos de ellos la actitud que habían adoptado recientemente al tratar con alguien que era creyente en Cristo, pero que, por alguna razón u otra, se había mantenido al margen de su compañía. Lejos de "recibirlo" y aprobar la buena obra que estaba haciendo en el nombre de Cristo, le habían prohibido seguir adelante.

Cuentan lo que habían hecho, aparentemente con la inquietante sensación de que su acción no encontraría la aprobación de su Maestro. Quizás el hombre al que habían interceptado era, después de todo, "un pequeño" al que deberían haber tomado en sus corazones, y no un enemigo al que silenciar. El mismo espíritu egoísta que los había llevado a discutir entre ellos sobre quién debería ser el mayor, los había llevado a resentir cualquier aparente usurpación de sus prerrogativas como ministros acreditados de Cristo.

El hecho menor que el exorcista siguió no les eclipsado el hecho mayor que él era un seguidor de su Señor. La respuesta de Cristo, en la que afirma como aliados a los que en fe en él hacen buenas obras, y en la que no censura a los que no están apegados a la Iglesia visible, contiene una lección que sus seguidores de todas las épocas han aprendido muy bien. lento para aprender. Si se hubiera aprendido, no habría habido muchas exhibiciones de intolerancia y falta de caridad que han empañado la historia de la Iglesia y disminuido su poder para hacer el bien en el mundo.

Todos habrían sido aprobados, animados y ayudados a los que en el nombre de Cristo lucharon contra el mal y demostraron la autenticidad de su apego a Él por el éxito de su trabajo. Tal como están las cosas, es un defecto de toda forma organizada de cristianismo que quienes están relacionados con él miren a todos los que están fuera de él con una cierta dosis de sospecha, celos y mala voluntad.

COMENTARIOS Lucas 9:46 SOBRE Lucas 9:46

Lucas 9:46 . Lecciones para los Doce .

Humildad ( Lucas 9:46 ).

II. Tolerancia ( Lucas 9:49 ).

III. Misericordia ( Lucas 9:51 ).

IV. El auto-sacrificio ( Lucas 9:57 ) .- W . Taylor .

La disposición que Cristo aprueba — El objetivo de toda esta sección es mostrar la mente que nuestro Señor desea ver en sus discípulos.

I. Humildad infantil .

II. Amor tierno .

III. Auto-devoción resuelta .

Lucas 9:46 . Cómo reprendió Cristo al orgullo .

I. El orgullo es un pecado común .

II. Se adopta diversas formas .-

1. Orgullo del lugar ( Lucas 9:46 ).

2. Orgullo de fiesta ( Lucas 9:49 ).

3. orgullo ofendido ( Lucas 9:51 ) .- W . Taylor .

Tres faltas reprendidas . Tres malas disposiciones reprendidas:

(1) ambición de ser el mejor;
(2) intolerancia, al prohibir incluso el exorcismo;
(3) venganza, al proponer vengar un insulto invocando fuego del cielo.

Lucas 9:46 . Exclusividad e intolerancia — El mismo espíritu de orgullo que llevó a los apóstoles a competir entre sí por quién debería ser el mayor los impulsó a manifestar exclusividad e intolerancia al prohibir el exorcismo en el nombre de Cristo porque el exorcista no pertenecía a su círculo.

Lucas 9:46 . “ ¿Cuál debería ser el mayor ?” - Los discípulos eran culpables de una doble falta:

1. Estaban inclinados a disputar sobre las recompensas de la victoria antes de haber completado su guerra.
2. Estaban animados por la ambición egoísta y los celos.

La corona y la cruz — Las repetidas predicciones del Salvador sobre sus sufrimientos no se habían hundido en la mente de sus discípulos: estaban pensando en la corona , mientras que la mirada de su Maestro estaba fija en la cruz .

Lucas 9:47 . “ Ponlo por él ”. Sabían que el mayor en el reino de los cielos es el que está más cerca de Cristo; pero preguntaron cuál de ellos tenía más derecho al lugar. Probablemente el resto de los apóstoles envidiaban a los que habían estado con Cristo en el monte, y este fue el origen de su contienda.

Lucas 9:48 . “ Este niño ”. El punto central de comparación es la humildad del niño . Esta humildad

(1) libera la comprensión del niño de vanas imaginaciones,
(2) el corazón del niño de la rivalidad y
(3) la voluntad del niño de la terquedad. — Van Oosterzee .

Lucas 9:49 . “ Le prohibimos .” - Cf. los celos de Josué contra Eldad y Medad, y la noble respuesta de Moisés ( Números 11:27 ).

Lucas 9:50 . " No se lo prohibáis ".

1. Una reprimenda por el pasado.
2. Una dirección para el futuro.

“ El que no es ”, etc. —Cuando, en la moral aplicada, nos juzgamos a nosotros mismos, en circunstancias ordinarias deberíamos aplicar la ley estrictamente: “El que no está con Cristo, contra él es”. Pero cuando juzgamos a otros, en cuyos corazones no podemos mirar directamente, en circunstancias ordinarias debemos aplicar la ley con generosidad: “El que no está contra Cristo, con él está” ( Morison) .

Dos dichos complementarios . — En Mateo 12:30 tenemos un dicho que al principio es contradictorio con este: "El que no está conmigo, contra mí es". Sin embargo, ambos son ciertos. En la contienda entre el bien y el mal, la neutralidad es tan mala como la enemistad, de modo que los que no están a favor de Cristo están contra él; sin embargo, podemos reconocer como de nuestro lado a todos los que luchan contra el mal, incluso si no están usando nuestros métodos o si no están tomando formalmente su lugar a nuestro lado.

Si bien a los apóstoles se les enseñó esta lección de tolerancia, el hombre solo recibe elogios negativos. Siempre hay obreros cristianos fervientes que se niegan a ser ordenados en sus métodos. Su irregularidad exige tolerancia, no aprobación.

Unidad interior y conformidad exterior — El dicho de Mateo se refiere más a la unidad interior con Cristo: éste a la conformidad exterior con su pueblo. El primero puede existir independientemente del segundo, y su existencia une a los verdaderos cristianos, cualquiera que sea su nombre y diferencias externas.

Lecciones enseñadas por el incidente .

I. Cuidado con las conclusiones apresuradas sobre el estado espiritual del hombre basadas en indicaciones meramente externas .

II. “No se lo prohibáis” nos recuerda el lamentable hecho de que con demasiada frecuencia en la historia de la Iglesia ha predominado el espíritu de los Doce y no el de su Maestro .

III. La unión exterior entre cristianos puede ser impracticable, pero el deber permanece de reconocer de corazón a todos los que verdaderamente aman a Cristo , sea cual sea la Iglesia en la que se encuentren; deberían ser más queridos para nosotros que aquellos en nuestra propia Iglesia que pueden estar en espíritu y vida no con Cristo, sino contra Él.

Una lección de misericordia — Este texto nos enseña una lección de misericordia. Guía nuestra estimación de los demás. Dice: “No conviertas a un hombre en ofensor por una palabra; No permitas que tus simpatías se reduzcan al círculo de quienes expresan las mismas convicciones en las mismas frases, o buscan el mismo fin por los mismos medios precisos, que tú mismo. Esté preparado para creer y actuar sobre la base de la creencia de que Dios no se limita a un campo de acción oa un tipo de carácter, sino que puede ayudar y bendecir la obra, y eventualmente aceptará la persona de todos aquellos que aman al Señor Jesucristo en sinceridad, y que se benefician de Su ayuda para combatir el mal dentro y alrededor de ellos. ”- Vaughan .