Lucas 9:57-62

NOTAS CRITICAS

Lucas 9:57 . En el camino ... Quizás a la otra aldea. Sin embargo, puede ser que esta sea una forma de expresión indefinida, debido al hecho de que San Lucas se aparta aquí del orden cronológico. San Mateo afirma claramente que estos incidentes ocurrieron en una época anterior ( Lucas 8:19 ).

Es poco probable que las mismas peticiones o propuestas se le hayan hecho a Cristo, y que Él las haya respondido de la misma manera, en dos ocasiones distintas. Te seguiré, etc. — Su confianza en sí mismo es similar a la de San Pedro ( Juan 13:37 ).

Lucas 9:58 . Nidos. —Más bien, “refugios”: las aves no se refugian en sus nidos.

Lucas 9:60 . Dejemos a los muertos, etc. — Cualquiera, incluso uno espiritualmente muerto, podía atender este deber subordinado de enterrar a los muertos: un deber superior, que no podía delegar en otro, incumbía a este discípulo. Algunos han interpretado la solicitud del hombre como un pedido de permiso para permanecer en casa hasta la muerte de su padre; pero esto es improbable.

Si su padre hubiera estado muerto en ese momento, el discípulo difícilmente habría estado entre la multitud. Farrar sugiere que su deseo era ir a dar un funeral de despedida y poner todo en orden. Quizás se haya omitido algún detalle que hubiera aclarado la cuestión. Puede ser que el padre estuviera desesperadamente enfermo, por lo que la demora con toda probabilidad no habría sido muy larga.

Lucas 9:61 . Diles adiós . —Cf. con esto las circunstancias del llamado de Eliseo ( 1 Reyes 19:20 ). Lo que se concedió en un caso, podría no haber sido seguro conceder en otro. Ésta es una explicación más razonable que sostener que Cristo exige una devoción propia más completa de la que Elías tenía derecho a exigir. Este tercer caso es peculiar de San Lucas.

Lucas 9:62 . El arado . El tipo de arado que se usaba en Oriente se volcaba fácilmente: un obrero que miraba hacia atrás con pesar, con el corazón concentrado en otras cosas que no fueran su trabajo, sería de poca utilidad para su amo.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 9:57

Los tres aspirantes. — La multiplicidad de la sabiduría de Cristo, que se manifestó en su atracción y unión de almas a sí mismo de formas muy diferentes, debe llenarnos a menudo de una devota admiración. Nunca podrá llenarnos más de esto que cuando se nos presentan en rápida sucesión condiciones morales y espirituales, con mucha similitud aparente, que sin embargo son tratadas de la manera más diversa por Él. Los que tenemos aquí.

Hay tres que, ya sea en su propia intención o en la del Señor, son candidatos para ser admitidos en el círculo íntimo de los discípulos, es decir, en el círculo, es decir, de aquellos que no sólo deben recibir la verdad ellos mismos, sino, como testigos de Cristo, debe emplearse activamente para impartir el conocimiento de esa verdad a otros.

I. La oferta rechazada . Primero se ofrece un escriba (Mateo), y sus palabras suenan bien: “Maestro, te seguiré adondequiera que vayas”. Recuerdan un poco una de las palabras de gran corazón de Ittai a David: “Ciertamente, en el lugar donde estará mi señor el rey, ya sea en muerte o en vida, allí también estará tu siervo” ( 2 Samuel 15:21 ).

Tampoco hay ninguna razón para suponer que este aspirante al discipulado y todo lo que el discipulado podría involucrar quisiera en ese momento algo diferente de lo que dijo. Sin embargo, no hay en él esa verdadera devoción a Cristo que lo lleve a seguir a ese Señor en este mundo de tal manera que en el mundo venidero sea libre de seguirlo adondequiera que vaya ( Apocalipsis 14:4 ).

Estas palabras contienen más de la confiada afirmación de Pedro: “Señor, estoy dispuesto a ir contigo, tanto a la cárcel como a la muerte” (cap. Lucas 22:33 ). En todo caso, lo inspiran, que sabiendo todas las cosas, sabía lo que había en el hombre, sin mayor confianza que las otras palabras de Pedro en el futuro; porque, no dando la bienvenida a este voluntario, sino rechazándolo, Él responde: “Los zorros tienen madrigueras y las aves del cielo nidos; pero el Hijo del Hombre no tiene dónde reclinar la cabeza.

”En otras palabras:“ ¿Buscas las comodidades mundanas al seguirme? En esto debes estar decepcionado. Éstos no pueden ser la porción de Mis seguidores, ya que no son Míos. El Hijo del Hombre no tiene hogar ni hogar en la tierra ". Tampoco esta respuesta de Cristo nos llega en toda su profundidad de significado hasta que nos damos cuenta de esa hora en que en Su cruz Él inclinó Su cabeza, sin tener dónde ponerla, y habiéndola inclinado así, entregó el espíritu.

Si este escriba se retiró y se fue, no estamos informados. Que se retiró es sin duda la impresión que dejó en nuestras mentes. Pero cualquiera que fuera el problema, esta respuesta de Cristo no tenía el propósito meramente y únicamente de repeler. Más bien se pretendía hacer retroceder a este candidato a los honores del discipulado en búsquedas más profundas del corazón, para que, habiendo hecho esto, pudiera caerse por completo, o bien podría unirse al Señor con un espíritu completamente diferente al de que hizo su presente oferta de servicio.

II. Un llamado al heroísmo — El Señor, que ha detenido a uno, incita a otro; porque sabía que había más verdad en el atraso de aquel a quien se dirige ahora que en la actitud de aquel otro que acababa de dirigirse a él. Él tiene para él ese significativo “Sígueme” que tuvo por un Felipe, un Mateo, un Andrés, un Pedro. Es en respuesta a tal llamado que éste responde: “Señor, permíteme primero que vaya a enterrar a mi padre.

Esto puede significar: “Mi padre ahora yace muerto; Permíteme, antes de unirme a Ti, que le rinda los últimos oficios de piedad ”. Y podemos interpretar que la respuesta de Cristo implica: “Los muertos espiritualmente, los que no han sido vivificados como tú con el espíritu de una nueva vida, son todavía suficientes para el cumplimiento de este oficio que ahora te llamaría lejos de Mí, es decir , el enterramiento de los muertos por naturaleza; ellos pueden realizarlo tan bien como tú y, en las circunstancias actuales, debes estar contento de dejarlo en sus manos.

Cuando los deberes entran en conflicto, los deberes sagrados, como el que este hombre suplicó, deben ceder el paso a los más sagrados todavía. Cristo le había dicho a este hombre: "Sígueme"; de modo que ahora era válido el dicho: "El que ama a su padre oa su madre más que a mí, no es digno de mí". Y luego Cristo justifica que apartó a este hombre de la asistencia a los muertos. Tenía una aptitud para el trabajo que, si no directamente con los vivos, sí lo era con aquellos que eran capaces de ser vivificados: “Ve tú y predica el reino de Dios.

Como si hubiera dicho: “Otra tarea es tuya, a saber, difundir por todas partes las buenas nuevas de la vida, que vivirán todos los que la escuchen. Uno de Mi real sacerdocio, un Nazareo Mío, teniendo comunión conmigo, que soy la Vida, tu ocupación es de ahora en adelante con los vivos, y no con los muertos ”.

III. Se culpa a medias tintas — Un tercero se ofrece a sí mismo para el discipulado; sin embargo, esto con condiciones y ansiando tiempo para las despedidas que de buena gana interpondría. Él también debe aprender que no se puede perder el tiempo con una vocación celestial; que cuando esto ha llegado a un hombre, no le queda lugar para consultar con carne y sangre; a él también, como a la antigua hija del rey, ha llegado la palabra de ese precepto: “Olvídate de tu pueblo y de la casa de tu padre” ( Salmo 45:10 ); mientras que, como puede probarse con demasiada facilidad, sus peores enemigos, los que más eficazmente lo apartarán de Dios, pueden ser los de su propia casa ( Mateo 10:36 ).

El Señor, por lo tanto, no concederá ninguna concesión a su solicitud, excluye de inmediato todas las demoras e interludios peligrosos entre la oferta de servicio y la realización real del mismo. El que sostiene el arado no debe mirar hacia atrás; si lo hace, estropea el surco y estropea el trabajo que ha emprendido. El discipulado de Cristo es poner la mano en el arado para quebrar la dura tierra de nuestros propios corazones, para quebrar la dura tierra de los corazones de los demás.

La imagen expone la laboriosidad del trabajo mejor que la imagen más habitual de la siembra; y, por así decirlo, nos lleva un paso más atrás en la agricultura espiritual. Pero el que, habiendo puesto la mano en el arado y así comenzado bien, después, Cristo no dice que se vuelva atrás, sino que incluso mire hacia atrás, en señal de que su corazón está en otra parte que en la tarea que tiene por delante, él puede tener todavía la mano en el arado, pero habiendo perdido el corazón y el afecto de su trabajo, no traza surcos rectos, no rompe bien ningún barbecho; él “no es apto”, o más bien, no sirve ni aprovecha “para el reino de Dios.

De hecho, a menos que se mantenga en su trabajo como asalariado, es probable que pronto deje su arado en el surco a medio trazar y se descubra que ha cambiado el trabajo y la exposición en el extranjero por las comodidades y la tranquilidad de su propio hogar. Trinchera .

COMENTARIOS SUGERIDOS SOBRE Lucas 9:57

Lucas 9:57 . Los aspirantes a discípulos — Un ligero examen de los tres casos basta para mostrar que prácticamente se dividen en dos clases marcadas por la amplia distinción de que Cristo advierte y rechaza a uno, pero llama e insiste en los servicios del otro. Cristo desanima a un hombre; dos son presionados para entrar al instante al servicio de Cristo.

Y esto, aunque el primero parece el más dispuesto, y los otros dos muestran ganas de eludir la llamada. Este tratamiento variable debe basarse en algún contraste subyacente en su condición espiritual; porque Jesús no tiene dos conjuntos de términos, Él no hace acepción de personas que escogen y escogen arbitrariamente, por lo que Sus métodos de tratamiento, aunque opuestos, son bastante consistentes.

I. Vea cómo lidia con la prontitud incondicional — Fue algo sorprendente que un escriba se ofreciera públicamente a convertirse en un erudito de Cristo. Pero sólo tomó a Jesús por otro, un escriba más sabio que él, una calificación muy superficial para el discipulado cristiano. Su admiración diletante y su entusiasmo pasajero no eran aptos para resistir la prueba del servicio práctico. No sabía nada de la vida de exposición y privación que llevó este gran Escriba.

El Hijo del Hombre a menudo no tenía hogar ni refugio. Sus discípulos fueron atraídos hacia él y guardados por él con un control que los hizo indiferentes a las privaciones. Fue un apretón de manos. Se los había ganado para siempre. Y ser cristiano ahora significa separarse, por amor de Cristo, del espíritu del mundo, y hace que un hombre sea más o menos un extranjero y un peregrino aquí. Lo llama a negarse a sí mismo y a esforzarse por la salvación de los demás. Tu escriba tolerante no hará eso.

II. Vea cómo lidia con la desgana — Bajo este término, el segundo y tercer caso deben contarse. El primero de los dos no es voluntario; pero ha recibido la llamada. El discipulado oculto ya no se mantendrá. Confesión abierta, servicio público, consagración de sí mismo a la obra de Cristo: esto es lo que el Señor afirmó de su discípulo vacilante pero genuino. Ese momento le llega a todo verdadero discípulo.

Viene como un llamado a la decisión y a la confesión abierta de Cristo. Viene como un llamado al testimonio y al servicio, donde se necesita un trabajo fastidioso y desagradable. El sentimiento del deber es un llamado de Cristo y te deja incómodo hasta que se obedece.

III . La gran lección enseñada por ambos casos es que un llamado tan claro e imperativo de Cristo que resuena en el corazón y la conciencia tiene prioridad sobre todo lo demás — Ninguno de los dos a quienes Lucas nos dice quería ir. Cuando se les llamó, dieron excusas para no cumplir. Lo hicieron sobre la base de algo que parecía tener un reclamo previo. Uno instó a un deber doméstico, el otro afecto doméstico.

El primero tenía un padre muerto que enterrar, el segundo tenía un círculo familiar que aún no sabía nada sobre su nueva vocación a un trabajo superior. Sin embargo, la vida familiar, como Jesús la ve, es solo para el presente, y no para la eternidad. Los intereses y reclamos del mundo espiritual vivo deben tener prioridad sobre los del mundo muerto. En el caso de este hombre, los dos deberes entraron en conflicto para que pudiera haber una lección para usted y para mí para siempre.

Convocado al más santo de todos los deberes, el discípulo es absuelto del más sagrado de los deberes terrenales. En cuanto al segundo hombre, es evidente que los afectos inferiores del corazón natural estaban forzando su devoción al deber superior en un grado bastante peligroso. Los hombres que no pueden armarse de valor contra tales tentaciones no son aptos para la obra de Dios. Jesús es un Maestro muy exigente. ¡Qué retrato de nosotros mismos reconocemos en estos tres discípulos! - Dykes .

Entusiasmo, renuencia, compromiso. Tres tipos de personajes .

I. Entusiasmo reprimido — La oración no es bienvenida. El discípulo habló sin avisar y fue rechazado por la respuesta de Cristo. No debemos disminuir lo que Cristo ha hablado. Esta es su propia descripción de la falta de hogar de su ministerio. Es una parábola. La inquietud es la prueba de las pruebas para su pueblo. Para algunos, las palabras se hacen realidad literalmente, para todos espiritualmente. Piense en ello antes de hablar "dondequiera". Jesús se encuentra con el entusiasmo con advertencia. Nadie vendrá en pos de Él por error o malentendido.

II. La reticencia estimulada — Todo lo contrario. Cristo toma la iniciativa aquí; citación a decisión instantánea. No conocemos las razones de esta perentoria especialidad; pero rechaza la súplica del discípulo y reclama la preeminencia del reino de Dios en el corazón y la vida del hombre. Cristo es celoso de los deberes terrenales, incluso los más sagrados. Su mandato es severo e imperioso.

III. Compromiso reprendido . ¡Un personaje maravillosamente compuesto! Es voluntario, pero estipula; un entusiasta, pero procrastina. Su oración es negada. Cristo no permitirá que el afecto natural se desvíe de su servicio. ¿Qué hay en tu hogar, tu corazón, tu vida que no puede quedarse allí con Jesús? Cuente el costo. ¡Pon la mano en el arado y no mires atrás! - Vaughan .

Tres tipos de carácter . Cada uno de los tres dichos de Cristo reunidos en este lugar por Lucas contiene un principio distinto aplicable a un tipo particular de carácter.

I. La palabra hablada al escriba sugirió a un entusiasta desconsiderado la lección de que uno debe calcular el costo antes de entrar en la carrera de discípulo.

II. La segunda palabra está adaptada al caso de un hombre completamente serio, pero distraído por un conflicto de deberes , y enuncia virtualmente el principio de que en todas las colisiones entre los deberes que le debemos al reino y los que surgen de relaciones naturales, el primero debe tener prioridad.

III. La tercera palabra se encuentra con el caso de un corazón dividido . El labrador que mira hacia atrás no presta toda su atención a su tarea y, por lo tanto, no logra trazar un surco recto. El hombre que deseaba despedirse de sus amigos anhelaba los placeres del hogar, y la respuesta a su pedido enseñó la lección de que nadie que se sienta atraído por sus afectos en dos sentidos es apto para el servicio del reino, porque exige la totalidad. corazón y mente. La misma dureza e inexorableidad de los dichos de Cristo sirven para mostrar cuán exigente e inexorable es la exigencia del reino de una devoción heroica.— Bruce .

Los tres discípulos .

I. El discípulo seguro de sí mismo — Su estimación de lo que requería el servicio de Cristo estaba lejos de ser completa.

II. El discípulo tímido — Se encuentra en un dilema que parece justificar, si no es necesario, una demora. Nuestro Señor enseña que todo deber, no importa cuán sagrado o trascendental sea, está subordinado al principal de seguirlo.

III. Ofertas como la primera, pero en general el carácter se asemeja a la segunda . No está limitado por ningún sentido del deber. No aprecia la gravedad del momento, el carácter apremiante y augusto de la obra de nuestro Señor. No es momento de despedirse. El amor dicta la severidad de las palabras de nuestro Señor. Insiste en un servicio incondicional . Moinet .

Cristo quiere seguidores -

I. Quienes han contado el costo .

II. Que están listos para seguirlo de inmediato .

III. ¿Quién debe cumplir con un corazón indiviso .- W. Taylor .

Lucas 9:57 . Cuanto más ansioso, menos preparado . Debemos tener en cuenta que era un escriba, que había estado acostumbrado a una vida tranquila y fácil, había gozado de honor y no estaba capacitado para soportar los reproches, la pobreza, las persecuciones y la cruz. . Él desea, en verdad, seguir a Cristo, pero sueña con una vida fácil y agradable, y con viviendas llenas de todas las comodidades; mientras que los discípulos de Cristo deben caminar entre espinas y marchar hacia la cruz en medio de aflicciones ininterrumpidas.

Cuanto más ansioso está, menos preparado está. Parece como si quisiera luchar a la sombra y a gusto, no molesto por el sudor ni por el polvo, y fuera del alcance de las armas de guerra . Calvin .

Lucas 9:57 . Tres posibles seguidores — Cristo trata con tres seguidores propuestos:

(1) el ambicioso buscador de sí mismo;
(2) el servidor del tiempo procrastinado;
(3) el transigente vacilante y desganado.

Lucas 9:57 . Un discípulo entusiasta lo comprobó.

Lucas 9:59 . Un discípulo rezagado estimulado.

Lucas 9:61 . Un discípulo indeciso llamado a elegir entre el mundo y Dios.

Tres impedimentos . Los tres impedimentos son:

(1) deseo terrenal;
(2) dolor terrenal;
(3) afecto terrenal.

Lucas 9:60 . “ Ve tú y predica .” - Jesús le prohibió ir, para mostrar que nada, ni siquiera la obra más importante del deber natural y el afecto, es tan trascendental como el cuidado del reino de los cielos, y que nada, por urgente que sea , debería hacer que seamos culpables de un momento de demora en proporcionar primero eso.— Crisóstomo .

Lucas 9:62 . El verdadero seguidor — El verdadero motivo para seguir a Jesús debe absorber todos los demás.

1. Renuncia.
2. Concentración.
3. Expectativa.

“ Arado .” - Una insinuación de que la vida ministerial es como la de un labrador de la tierra (cf. 1 Corintios 3:9 ). El ministro cristiano es apacentador de ovejas, labrador de viñedo, maestro de obras, vigilante; todos estos nombres implican deberes que requieren diligencia, vigilancia y trabajo . Wordsworth .

Renuencia al trabajo — Nuestro Señor sabía muy bien que si se marchaba no volvería; no era tanto el amor por los que estaban en casa como la desgana por el trabajo que tenía en mente.