Lucas 9:7-9

NOTAS CRITICAS

Lucas 9:7 . Herodes el tetrarca . — Herodes Antipas (un hijo de Herodes el Grande), que ahora gobernaba en Galilea: de carácter frívolo y disoluto, con una vena de superstición y astucia que lo atravesaba. Estaba en Jerusalén cuando Cristo sufrió y fue uno de sus jueces. Todo eso fue hecho por Él . — El mejor manuscrito.

omitir “por él”: omitido en RV Es probable que la misión de los doce atrajera una atención más generalizada sobre la obra y las pretensiones de Cristo, y que esta referencia a Herodes sea una indicación del hecho. De alguna .- Es decir, “por algunos.”

Lucas 9:8 —Nótese el uso apropiado de frases relativas a Juan y a Elías: "¿Que Juan resucitó de entre los muertos ?" y que Elías había aparecido ? ”- Elías habiendo sido trasladado sin gustar la muerte. Uno de los antiguos profetas — Algunos esperaban que Jeremías volviera a aparecer (cf. Mateo 14:14 ).

Ver 2E Ester 2:18 ; 2M Malaquías 2:4 ; 2Ma. 15: 13-16.

Lucas 9:9 . A Juan me decapitaron . —El “yo” es enfático tanto aquí como en la segunda cláusula del versículo: quizás no sea demasiado decir que la forma de la oración indica la creciente preocupación y alarma excitada en la mente de Herodes por La creciente fama de Cristo. Deseaba verlo — más bien, “procuraba verlo” (R.

V.). Su deseo fue finalmente satisfecho cuando Pilato le envió a Jesús como prisionero; pero su deseo de que Cristo realizara algún milagro no encontró respuesta del Salvador (véase el capítulo Lucas 23:7 ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 9:7

Herodes Antipas. Los tres evangelistas sinópticos nos proporcionan varios detalles de la historia de Herodes Antipas que, cuando se combinan, presentan un cuadro sorprendente del progreso descendente de quien ha iniciado una carrera delictiva. Aparece como un déspota oriental, caprichoso, sensual y supersticioso; que habla con orgullo de Asuero y, sin embargo, es esclavo de Jezabel; en cuya historia anterior hubo elementos esperanzadores, pero que al final parece haberlos sobrevivido a todos, y haber sido irremediablemente endurecido y reprobado.

I. El período esperanzador de su vida — Se ve afectado por el movimiento generalizado inaugurado por Juan el Bautista. La justicia, aunque presentada en su forma más severa por el predicador del desierto, exige su respeto y admiración. Tampoco puede ser insensible al poder y la autoridad que visten al siervo de Dios; y así escucha con gusto a Juan, e incluso llega a intentar observar algunos de sus preceptos. Hasta ahora él está al mismo nivel que los soldados, publicanos y rameras, quienes fueron movidos a la reforma externa de la vida en vista de la venida del reino de Dios.

II. El punto de inflexión en su vida — El Bautista le recuerda la conexión ilegal que había formado con la esposa de su propio hermano, y se ve obligado a decidir entre las pretensiones de la justicia y los impulsos de las malas pasiones. Silencia la voz de la conciencia y encarcela al hombre que tuvo el valor de contarle su pecado. Su vacilación entre el bien y el mal se muestra en su trato con el Bautista: protege a Juan durante un tiempo de la ira de Herodías y, aunque lo mantiene prisionero, permite que sus discípulos tengan acceso a él.

Pero una vez que ha fallado en tomar una posición decidida contra el mal, se vuelve cada día más débil y más débil, y finalmente consiente en dar órdenes para la ejecución del profeta de Dios. De hecho, está atrapado en el asesinato del Bautista, pero la trampa que lo atrapa es del carácter más débil y endeble. Infinitamente mejor hubiera sido para él romper su palabra que mojar sus manos en la sangre de alguien a quien sabía que era santo, y hacerlo para la satisfacción de un odio que era vil y cruel, y con el que no lo hacía. compadecerse.

III. Su estado final — Se siente sacudido por temores supersticiosos cuando se le habla de las obras poderosas de Cristo y de Sus apóstoles. En lugar de un predicador de justicia a quien había matado, se ha levantado otro y aún mayor, y está multiplicando su obra doce veces por medio de los que ha enviado a lo largo y ancho de la tierra. "Él deseaba verlo". Pero fue la curiosidad no de la fe, sino de la incredulidad, de un corazón endurecido, si no ya endurecido, contra las impresiones santas.

Sin duda, oyó hablar de los discursos celestiales de nuestro Salvador, de sus obras de amor y de los milagros de misericordia; pero la noticia de estas cosas no produjo en Herodes ninguno de los benditos efectos que produjeron en corazones inocentes y sin malicia. Su curiosidad, cuando por fin vio a Jesús prisionero, resultó ser de la más frívola: “esperaba haber visto algún milagro hecho por Él” (cap. Lucas 23:8 ). Y el que había matado al Bautista se asoció con Pilato en el asesinato del Príncipe de la vida.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 9:7

Lucas 9:7 . La cobardía de los pecadores . — Es la maldición de la incredulidad que un corazón cobarde se da a los pecadores: “El sonido de una hoja sacudida los perseguirá, y huirán como huyendo de una espada; y caerán sin que nadie los persiga ”( Levítico 26:36 : cf. Job 15:20 ).

Lucas 9:8 . “ Ese Elías había aparecido ”. Se esperaba que Elías apareciera antes de la venida de Cristo. De ahí la indagación en Juan 1:21 y en Mateo 17:11 ; de ahí también la sospecha expresada en Lucas 9:19 ; y de ahí la burla del populacho cuando nuestro Salvador colgaba de la cruz: "Sea, veamos si Elías vendrá a salvarlo".

Lucas 9:9 . “ Deseaba verle” . El deseo se cumplió; pero este cumplimiento no implicaba ninguna señal de gracia para Herodes. Porque Cristo no vino a Herodes por su propia voluntad, sino que fue llevado a su presencia por aquellos que lo habían apresado y atado.