Malaquías 4:4-6

NOTAS CRÍTICAS.

Malaquías 4:4 .] Exhortación para evitar el juicio venidero. Como no se iban a dar más comunicaciones, debían recordar a las que ya poseían. La ley ] Una advertencia solemne para Israel y para nosotros, de no ignorar la palabra de Dios con sus estatutos ] y juicios ], su moral y religión.

Malaquías 4:5 ] Para evitar la maldición de Israel, el profeta ] sería enviado a reformar la nación: un profeta con el poder y el espíritu de Elías. Esto se aplicó al Bautista (Mateo 11:14 ;Mateo 17:12 .

Día terrible ] (cf. Joel 2:31 ), la destrucción de Jerusalén, pero aplicable al último día; porque “todos los juicios de Dios son horas, marcadas en la placa del cuadrante, y golpeadas por la alarma de ese gran día” [ Palabras ].

Malaquías 4:6 . Turn ] La armonía familiar restaurada, dicen algunos; mejor, una reconciliación de impíos, alejados de la piedad de sus antepasados ​​y antepasados ​​piadosos, mediante el arrepentimiento. El ministerio de Juan eliminó las disputas familiares, preparó a multitudes para el Mesías y así sentó las bases para el recobro de miles a la fe del Evangelio (cf.

Lucas 1:16 ; Hechos 21:20 ). Una maldición ] Lit. una prohibición , una de las más terribles palabras los Judios podrían usar; cayó sobre Judea, por lo que se consagra a la destrucción y se excluye del uso común, una desolación que permanece hasta el día de hoy.

Esta palabra, que cierra la profecía, y con ella el Antiguo Testamento, debería sonar siempre en nuestros oídos y recordarnos la maldición más espantosa de los impíos ( 1 Corintios 14:22 ; Apocalipsis 20:15 ).

HOMILÉTICA

RECORDANDO LA LEY.— Malaquías 4:4

El profeta cierra con instrucciones especiales para la gente. Dado que ningún otro mensajero lo seguiría, hasta que Jesús y su precursor vinieran, debían consultar y recordar la palabra escrita. Malaquías concluye mostrando lo que debe hacerse para escapar de la maldición y asegurar la salvación de Dios en el día del juicio. Una lección necesaria para nosotros.

I. Recuerda el fin de la ley . Ser el estándar de fe y práctica; para guiar nuestros pies por sendas de justicia; para ayudar en tiempos de oscuridad y perplejidad; y nunca reemplazar, sino confirmar, la enseñanza del ministerio. La ley presagia el evangelio. Malaquías, el último de los profetas, nos exhorta a recordar a Moisés y predica a Cristo, en quien se cumplen la ley y los profetas. Así, en todas las épocas aprendemos la importancia y la necesidad de un estudio cuidadoso de la palabra escrita.

II. Recuerde la autoridad de la ley . "Lo que le ordené". La ley de Moisés es la palabra de Dios , dada con truenos y humo, por el ministerio de los ángeles y el dedo de Dios. La naturaleza enseña que si creemos en la existencia debemos someternos a la autoridad de Dios. Por lo tanto, Numa, Licurgo y Mahoma derivaron sus leyes del cielo para asegurar la obediencia en la tierra. La Biblia toma el lugar de la “visión abierta” y es la representante de Dios en el mundo. Descuidarlo es despreciarlo y desobedecerlo, rechazar la autoridad de Dios. "Obedece mi voz y haz todo lo que te mando".

III. Recuerda la recompensa de la obediencia a la ley . El deber se cumple no por respeto a alguna ley, ni por consentimiento general, sino por la sincera obediencia a toda la ley, "con los estatutos y juicios". El olvido es la fuente de todos los males. El recuerdo fiel conducirá a Cristo y preparará para el juicio. “He puesto delante de ti la vida y la muerte, la bendición y la maldición; escoge, pues, la vida, para que vivan tú y tu descendencia ”.

EL MINISTERIO DE ELÍAS UN TIPO DE MINISTERIO CRISTIANO.— Malaquías 4:5

No se reconoce fácilmente a Cristo en su venida entre los hombres. Por tanto, para que no se equivoquen, se dan advertencias y se envían mensajeros para preparar el camino. El ministerio de Elías se realiza nuevamente en la persona del Bautista. Como el profeta, Juan debía recibir dones extraordinarios que lo capacitarían para su trabajo. Su ministerio es elogiado por el objetivo y la eficacia del mismo, y puede tomarse como un tipo del ministerio cristiano.

I. Un ministerio comisionado divinamente . "Te enviaré a Elías". Era presunción entrometerse en el oficio sacerdotal de antaño, y asumir una comisión injustificada es usurpar la autoridad en la Iglesia. El mismo Cristo no se encargó a sí mismo. ¿Cómo, entonces, "predicarán sus siervos si no fueron enviados"? Un embajador debe tener autoridad expresa e instrucciones de su soberano. "El que está llamado a instruir las almas es llamado por Dios, y no por su propia ambición", dice Bernard.

Juan apareció por orden, en nombre de un personaje real, e hizo una proclamación real. Lo que la predicación de Juan era toda predicación debería ser: la voz, la vocación de Dios a los hombres. Puede resultar en un terrible fracaso inesperado. “Yo no los envié, ni les mandé; por tanto, de nada aprovecharán a este pueblo, dice Jehová” ( Jeremias 23:32 ).

II. Un ministerio moral en su diseño . Juan fue un reformador . Las teorías políticas y las disputas metafísicas no le correspondían resolver. "Arrepentíos", fue el grito que resonó en el desierto, "porque el reino de los cielos se ha acercado".

1. Se preparó para Cristo . “Envío mi mensajero delante de ti, que preparará tu camino delante de ti”. El verdadero ministro con su vida y predicación “preparará un pueblo preparado para el Señor”.

2. Salvó de la maldición . Elías había de venir a preparar al pueblo de Dios, no sea que en su venida "hiera la tierra con maldición". La destrucción de Jerusalén, la maldición de Judea y los sufrimientos de los judíos nos recuerdan a los cananeos del pasado y a los impenitentes en el futuro. Pero el ministro de Dios advertirá a todo hombre, y exhortará a todo hombre a huir en busca de refugio a la esperanza que le ofrece el evangelio.

III. Un ministerio bendecido por sus resultados . “Él volverá el corazón de los padres hacia los hijos”, etc. Alejados de Dios, los hombres están alejados unos de otros. Los judíos se habían apartado de la fe de sus antepasados ​​y estaban en conflicto con los gentiles. Pero Juan, con el espíritu y el poder de Elías, trajo las generaciones infieles de su tiempo al Dios de sus padres, y “restauró (reguló, reformó) todas las cosas” ( Mateo 17:11 ).

Las familias ahora están perturbadas por la mundanalidad, el odio y la apostasía. Los hijos impíos están en desacuerdo con los padres piadosos. La sociedad está alejada de Dios. El amor, el vínculo de unión, se rompe. Los ministros tienen que llenar el abismo, unir a todas las clases y llevar a los hombres de regreso a Dios. Su trabajo es una reforma, una restitución a la paz y pureza originales, “para convertir el corazón de los padres a los hijos, y a los desobedientes a (por) la sabiduría de los justos” (o justos) ( Lucas 1:17 ).

Así, los hombres serán restaurados al afecto mutuo, la benevolencia acompañará a la religión verdadera y, moralmente, el evangelio creará un cielo y una tierra nuevos. Se prepararán corazones y vidas para la venida, y las personas se inscribirán como súbditos voluntarios del reino celestial. "El número de los hijos de Israel será como la arena del mar, que no se puede medir ni contar".

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Malaquías 4:4 .

1. Los hombres nunca se fueron sin una regla de vida. Si no es la voz viva, tienen la ley escrita, una ley "para todo Israel ".

2. Hombres propensos a olvidar esta regla de vida. " Acuérdate de la ley de Moisés". “Incluso cuando hayamos hecho avances considerables en el conocimiento, aún debemos retener los primeros principios de la religión práctica y decidir respetarlos. Aquellos que estudian los escritos de los profetas y el Apocalipsis deben recordar la ley de Moisés y los cuatro Evangelios ".

“Los hombres son hombres; los mejores a veces olvidan ”[ Shakespeare ].

Malaquías 4:5 . El parecido de Juan con Elías .

1. En las dotes de su mente.
2. En los hábitos de su vida.

3. En el ejercicio de su ministerio. Hubo muchos puntos entre Elías y Juan. Ambos profetizaron en un tiempo de gran incredulidad y apostasía de la ley; ambos buscaron hacer que el pueblo volviera a la piedad de sus padres; ambos profetizados ante grandes y terribles juicios. Las circunstancias históricas en las que vivieron fueron notablemente paralelas. Acab aparece en Herodes, Jezabel en Herodías. Las palabras de Marco 6:20 , donde habla de Herodes temiendo a Juan e hizo muchas cosas, pueden aplicarse sin ninguna alteración a Acab.

Su apariencia misma, la moda de su vestimenta y su modo de vida eran idénticos [ Lange ]. Ambos cayeron en tiempos malos; ambos testificaron sin temor por Dios; tampoco se vio mucho, salvo en el ejercicio directo de su ministerio; ambos estaban al frente de escuelas de discípulos; el resultado del ministerio de ambos podría expresarse en los mismos términos: “ muchos (no todos, ni siquiera la mayoría, pero muchos) de los hijos de Israel se volvieron al Señor su Dios [ D. Brown ].

Malaquías 4:6 . Las palabras indican el trabajo del ministro cristiano. Un reconciliador que vuelve los corazones de los hombres hacia Dios y hacia los demás. Un heraldo para anunciar el acercamiento de Cristo. Un pionero en preparar el camino. Tiene que despertar el sentimiento correcto, advertir del juicio venidero y señalar a Cristo como la única esperanza de escape. "Huid de la ira venidera".

El cierre del Antiguo Testamento en Malaquías es indeciblemente solemne. En su última hoja encontramos la bendición y la maldición, la vida y la muerte, puestas ante nosotros. Como su primera página nos habla del pecado y la maldición de nuestros primeros padres, la última habla de la ley dada por Moisés, del pecado y de la maldición que sigue, mezclada con las promesas de la gracia que vendría por Jesucristo. Entonces, en la última página del Nuevo Testamento leemos acerca de “plagas escritas en este libro”, pero sus últimas palabras son palabras de gracia: “Ciertamente vengo pronto. Amén. ¡Aun así, ven, Señor Jesús! La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros. Amén ”[ Lange ].

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 4

Malaquías 4:4 . Ley . Aprecia la palabra de Dios por su valor , para que no llegues a valorarla por su falta [ Dyer ]. Nunca se encontró, en ninguna época del mundo, ni religión ni ley que exaltara tanto el bien público como la Biblia [ Bacon ]. Recuerda . La memoria, como los libros que permanecen mucho tiempo encerrados en el polvo, necesita abrirse de vez en cuando; es necesario, por así decirlo, abrir sus hojas, para que esté listo en tiempo de necesidad [ Séneca ].

Malaquías 4:5 . Elijah . Desde los días en que Juan comenzó a predicar, desde que comenzó a llamar al mundo al arrepentimiento, ha habido una avalancha hacia el reino de Dios. Los hombres, despertados de su letargo espiritual, asustados por la sensación de su propio pecado y ruina, han solicitado con fervor el perdón y la salvación. El eco de las palabras que proclamó en el Jordán aún perdura y resuena en las almas de los hombres, y el resultado es una presión todos los días en el imperio de la verdad redentora [ Dr. Thomas ].

Malaquías 4:6 . Maldición . Las palabras de despedida son siempre solemnes, como cerrar el pasado y abrir un futuro de expectativa ante nosotros. La posición de Malaquías, como el último de los profetas, nos invita a prepararnos más solemnemente para ese terrible día, la segunda venida de nuestro Señor, que predijo, en una con la primera, advirtiéndonos que no nos engañemos a nosotros mismos, en la inconsciencia de los nuestros. el mal y el recuerdo de nuestro aparente bien, hasta que nos profesa: “Nunca os conocí; apartaos de mí, obradores de iniquidad ”[ Pusey ].

Y de los doce profetas sea ​​bendecido el memorial, y que sus huesos florezcan nuevamente fuera de su lugar (Sir. 49:10).