Marco 1:1-8

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Marco 1:1 . Comienzo . Para un mejor comentario sobre esto, vea Lucas 16:16 . La ley y los profetas terminaron con Juan, quien anunció un nuevo régimen . Evangelio — Buenas nuevas, de Dios para el hombre, de redención y paz; propuesto desde antes de la fundación del mundo; proclamado desde el otoño en adelante, como el hombre podría recibirlo; ahora completamente desvelado y ofrecido a todos por Jesucristo. El Hijo de Dios . Probablemente genuino, aunque omitido por א y algunos Padres.

Marco 1:2 . En los profetas — Lea, En Isaías el profeta . El resto del verso, citado de Malaquías 3:1 , debe considerarse como un paréntesis. “La mente del evangelista lo recorrió rápidamente y fijó su atención en el contenido del oráculo anterior y más notable que se encontraba detrás.

”Solo aquí, y en el cap. Marco 15:28 (cuya autenticidad es dudosa) el mismo Marcos cita del Antiguo Testamento. En capítulos. Marco 4:12 ; Marco 7:6 ; Marco 11:17 ; Marco 14:27 , Marco 14:27 constancia de citas hechas por Jesús.

Marco 1:7 . Uno más poderoso .- El que es más poderoso ; el Soberano cuyo embajador soy, el Potentado cuyas órdenes cumplo.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Marco 1:1

(PARALELOS: Mateo 3:1 ; Lucas 3:1 ; Juan 1:19 .)

La preparación para el evangelio . — Con toque de trompeta —corto, agudo, triunfante — San. Mark presenta a su héroe divino, "el León de la tribu de Judá". Sin perder tiempo en preliminares, inmediatamente toca la nota clave de su tema: "el evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios". Bien, se llama "Marcus", un martillo , que comienza con un golpe tan poderoso contra el escepticismo inherente del corazón humano, ¡y luego lo sigue con la habilidad profesional que se observa a lo largo de este libro! Decidido a no dejar lugar a ningún error con respecto a la persona de su Maestro, inmediatamente le otorga Su título completo: “Jesucristo, Hijo de Dios.

” Jesús , el Salvador; Cristo , el Profeta, Sacerdote y Rey de los hombres divinamente designado; Hijo de Dios , Revelador del Padre, Deidad encarnada. La gran confesión de Pedro fue casi en las mismas palabras ( Mateo 16:16 ).

I. El origen del Evangelio en el cielo .-

1. No el pensamiento del hombre, sino el de Dios. Destruir las obras del diablo, e inventar medios para que Sus desterrados le fueran devueltos a Él, estaba más allá de la concepción de cualquiera que no fuera el Creador.
2. El modo de llevar a cabo este gran plan fue igualmente divino. El Creador se convirtió Él mismo en una criatura; Dios vino a nosotros en el hombre, escondiendo Su gloria bajo el tabernáculo de carne humana, que asumió, para que pudiéramos darnos cuenta de Su cercanía, creer en Su buena voluntad para con nosotros y ser incorporados a Él.

II. La preparación para el Evangelio en la tierra .-

1. Esto comenzó en la primera promesa a Adán y Eva, en sus ofrendas de sacrificio, en los corderos sangrantes del altar de Abel y en la sencilla adoración de los patriarcas.
2. Comenzó de nuevo en la legislación mosaica, en la ley ceremonial, etc.
3. Comenzó una vez más en las predicciones de los profetas, quienes declararon en palabras el evangelio que la ley plasmó en hechos. Y el último de estos profetas fue Juan, el mayor de todos y el más cercano al reino.

III. El precursor del Evangelio y su ministerio .-

1. Se había predicho la misión del Bautista. El heraldo de Jesús mismo había sido anunciado mucho antes; y la aparición de alguien respondiendo a los anuncios proféticos iba a ser la señal de que un Mayor que él estaba cerca.
2. La predicación del Bautista era adecuada para la época: positiva, directa, inconfundible. Nunca se podría decir de él, como se dijo de cierto ministro moderno, que pasaba seis días a la semana preguntándose: "¿Sobre qué diablos voy a predicar?" y envió el hogar de personas el domingo a preguntarse: “¿Qué en la tierra hizo que predican sobre?” Juan se mantuvo valientemente como un predicador de justicia, en medio de una generación perversa y torcida.

(1) En su severo y extraño grito, "Arrepentíos", hizo un llamamiento personal a la acción personal y una línea de conducta particular, no simplemente un buen comportamiento general. Cualquiera que sea el pecado que hasta ahora haya reinado en el corazón, la virtud opuesta debe ocupar ahora su lugar; de lo contrario, el reino no se puede recibir.
(2) Por el bautismo, prometió a los hombres llevar a cabo en su vida la disciplina necesaria para prepararlos para el reino.

Este rito sirvió para prepararlos para aceptar un sistema en el que los medios sacramentales de la gracia debían ocupar un lugar destacado.
(3) Además del arrepentimiento y el bautismo, Juan exigió una confesión particular de los pecados. Y sin duda se trataba de una confesión privada; porque es muy improbable que hayan confesado públicamente pecados, cuyo conocimiento instruiría a otros en todo tipo de maldades, contaminaría sus mentes con toda clase de inmundicias y, en muchísimos casos, otorgaría a los enemigos de quienes así lo confiesaban el poder de acusarlos. ante la ley mientras vivieran.

3. La predicación del Bautista resultó ser un gran éxito. Nunca antes las almas de la gente habían estado tan conmovidas. Y aunque comparativamente pocos dieron el paso adicional de enrolarse bajo el estandarte de Cristo durante Su vida, sin embargo, entre esos pocos estaban varios de los apóstoles; y no sabemos cuánto del crecimiento de la Iglesia después de Pentecostés debe atribuirse al ministerio fiel del Bautista.

4. La apariencia personal del Bautista estaba en perfecta armonía con las verdades que proclamaba. Beda dice que usó un vestido más austero de lo habitual, porque no alentó la vida de los pecadores con halagos, sino que los reprendió con el vigor de su áspera reprimenda; tenía un cinturón de piel alrededor de sus lomos, porque era uno que crucificó su carne con los afectos y las concupiscencias.
5. La abnegación del Bautista es la mayor prueba de su verdadera nobleza.

Tal era su popularidad, que fácilmente podría haberse convertido en el fundador de una nueva secta religiosa; porque sus discípulos no podían soportar pensar en su ministerio como simplemente el prefacio o la introducción al de Otro. Pero el propio Juan nunca vaciló en su testimonio, nunca soñó en arrogarse ningún honor; pero mantenía, con fidelidad inquebrantable, que él —aunque podía reclamar un alto rango entre sus compatriotas, como hijo de uno de los jefes de las filas de los sacerdotes— no era sino el mensajero de Aquel por quien no se creía digno de recibir. realizar el servicio más humilde, Uno que bautizaría no sólo en las aguas del Jordán, sino en el fuego del Espíritu vivificante.

lecciones .-

1. Agradezca a Dios por su misericordia en el evangelio.
2. Preste atención al mensaje de Dios de labios de hombres.
3. Haga un uso diligente y reverente de los medios de gracia.
4. Ilustra y exalta el evangelio con tu vida. De modo que puede ser el medio de preparar a otros para recibir a Cristo.

Marco 1:4 . El bautismo de Juan, y el de Cristo . La pregunta que dejó perplejos a los principales sacerdotes, a los escribas y a los ancianos ( Marco 11:30 ) no tiene por qué causarnos ninguna dificultad, porque Cristo mismo reconoció y sancionó a Su precursor, y puso su sello en la legitimidad de las palabras de Juan. bautismo, sometiéndose a él mismo.

Encontramos, además, en la predicación de Juan una fuerte circunstancia a su favor. Porque, ¿quién ha oído hablar de un entusiasta, un profeta inspirado por sí mismo, que se menosprecia a sí mismo y busca fijar la atención del mundo en alguna Persona más grande que vendría después de él?

La cuenta de I. Juan de su propio bautismo .-

1. Bautizó “con agua”, un signo bien entendido de purificación moral ( Isaías 1:16 ; Ezequiel 36:25 ; Salmo 51:2 ; Salmo 51:7 ).

2. Bautizó con agua “para arrepentimiento” ( Marco 1:4 : cf. Mateo 3:11 ), es decir , con el fin de que los hombres se arrepintieran, enmendaran sus vidas y “engendren”, etc. ( Mateo 3:8 ).

3. ¿Hubo alguna gracia interior y espiritual en el bautismo de Juan, de la cual el lavamiento con agua podría considerarse como una señal? Estamos obligados a responder negativamente. La ceremonia en sí estuvo bien calculada para impresionar a quienes se sometieran a ella; pero lo mismo puede decirse de muchos otros ritos, que no tienen nada de espiritual o sobrenatural. Tales impresiones pueden explicarse fácilmente y no proporcionan ninguna prueba de que haya habido un ejercicio extraordinario de influencia Divina.
4. Aunque el bautismo de Juan (como la ley de Moisés) “no perfeccionó nada”, preparó el camino para “traer una esperanza mejor” y un bautismo más eficaz.

II. Profecía de Juan en relación con el bautismo de Cristo .-

1. Él declara la manera del bautismo de Cristo: “con el Espíritu Santo”. No es que el “agua” no deba emplearse también en este gran bautismo; sin esto no puede haber bautismo en absoluto. Pero aquí está la diferencia. Juan bautizó solo con agua: Cristo debería bautizar con agua y el Espíritu ( Juan 3:5 ). El Espíritu Santo es insustancial e invisible; no podemos ser bautizados sólo con el Espíritu más de lo que podemos ser “el viento, que sopla de donde quiere”.

“Si esta operación ha de realizarse visiblemente en nosotros, debe haber algún vehículo a través del cual el Espíritu Santo se comunique a nuestras almas; y el agua, emblema de la pureza, es el signo más conveniente y natural de esa gracia espiritual que limpia y purifica el corazón.

2. Considere ahora los efectos del bautismo de Cristo.

(1) Limpia todos los pecados pasados ​​y las contaminaciones en el que es bautizado ( Hechos 22:16 ). Ésta es la primera gracia del bautismo; e incluso si fuera el único, ¡quién no se asombraría de la poderosa operación de un rito tan simple! ¡Quién no confesaría que Aquel en cuyo nombre, y por fe en cuyo nombre, se hace el agua para lavar los pecados, debe ser más poderoso que Juan o cualquier otro mero intérprete humano de la voluntad de Dios! Sobre todo, dado que el efecto es tan beneficioso como asombroso, ¡quién no querría participar de este inestimable don de Dios en Cristo Jesús!

(2) No solo lava todas las contaminaciones anteriores, sino que limpia el corazón mismo y purifica esa fuente turbia de la que fluyen todos los fluidos de la vida. Un médico dirige su atención, en primer lugar, al alivio inmediato de su paciente, y se esfuerza con los remedios adecuados para controlar el progreso del trastorno; pero cuando se hace eso, entonces viene la gloria de su arte, que consiste en mejorar el estado general de salud del paciente y deshacerse de las causas y tendencias que puedan provocar de nuevo la dolencia.

Así también Jesucristo, el Gran Médico del alma, inventó este remedio del bautismo, mediante el cual no sólo cura la enfermedad actual, sino que renueva, por así decirlo, la constitución moral del hombre. Por el "lavamiento de la regeneración" somos "nacidos de nuevo, no de semilla corruptible", etc. ( 1 Pedro 1:23 ).

(3) Lo que el bautismo confiere necesariamente a todos los que son sujetos de él, ya sean viejos o jóvenes, trillados en los caminos del pecado o aún inocentes de él, no es la santidad real, sino solo la capacidad de llegar a ser santos. El hombre así regenerado puede, si así lo desea, volver a sus caminos anteriores y volverse tan muerto en pecado como antes. Pero ahora ya no es culpa de su naturaleza. Ya no puede exclamar con los no regenerados: “¡Miserable de mí! quien me librará ”, etc.

( Romanos 7:24 ). Ha sido entregado. Antes del bautismo era incapaz de agradar a Dios; ahora no es incapaz. Antes del bautismo había "una ley en sus miembros, que se rebelaba contra la ley de su mente y lo llevaba cautivo a la ley del pecado, que estaba en sus miembros". Ahora no existe tal ley, ni tal cautiverio. En resumen, antes del bautismo, cualquiera que sea el mal que haya hecho, tenía esta excusa para suplicar: "Ya no soy yo el que lo hago, sino el pecado que habita en mí". Ahora no tiene esa excusa.

(4) Si alguien está dispuesto a pensar que es una pequeña cosa ser capaz de llegar a ser santos a menos que estemos realmente establecidos en la santidad, que considere esto: ¿Qué debe ser trabajar bajo una incapacidad positiva para desarrollar nuestra santidad? salvación; saber que si nos esforzáramos tanto, nunca podríamos, por ninguna posibilidad, agradar a Dios; ¿Que nuestras mejores acciones e intenciones estarían infectadas con la mancha de nuestra naturaleza y, en lugar de ser aceptables para Dios, necesariamente deben ser ofensivas para Él, como parte de la naturaleza del pecado?
3. De todo esto surgen dos incentivos a la santidad y la justicia de vida.

(1) Las primeras cosas te son perdonadas; Vete y no peques más. ¿De qué le sirve a un hombre que se cancelen sus deudas, si comienza inmediatamente a acumular una nueva cuenta ya involucrarse en pasivos más pesados ​​que aquellos de los que ha sido liberado? ¿No será el último estado de ese hombre peor que el primero? Ver Ezequiel 24:13 .

(2) Cuando eres bautizado, eres “nacido de nuevo” del Espíritu: asegúrate de que el resto de tu vida sea responsable de este comienzo. El anciano se desanima: también posponga sus obras. Purificaste tu alma por el Espíritu; Pregúntate, por tanto, qué cualidades deben brotar de un corazón limpio y renovado. Las obras de la carne son manifiestas; el fruto del Espíritu también debería serlo.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Marco 1:1 . Inicios .—

I. La vida humana está llena de comienzos — St. Mark está constantemente llamando la atención sobre esto. Ver el cap. Marco 1:45 ; Marco 4:1 ; Marco 5:17 ; Marco 6:7 ; Marco 14:65 ; Marco 15:18 .

II. Todos los comienzos están llenos de interés . Ofrecen un gran margen para la especulación sobre el progreso y el final.

III. El evangelio es el comienzo más grande que el mundo haya visto jamás . Es la obra culminante y la revelación suprema de Dios.

IV. El evangelio es un principio sin fin . El “Sol de justicia” nunca se pondrá. Pero aunque sin fin, el evangelio no está sin final. Ver Isaías 53:11 ; 1 Corintios 15:28 .

Un comienzo maravilloso — ¡Qué maravilloso comienzo de cosas está aquí! ¡El Evangelio! Si hubiera registrado el comienzo de la obra de justicia e ira para acabar con los pecadores, no deberíamos habernos sorprendido después de leer la historia del pecado y la ingratitud registrada en el Antiguo Testamento; sino que tenemos el comienzo de la dispensación del amor y la misericordia para los pecadores, un comienzo que fue el final de la antigua dispensación de la ley, los tipos y las sombras, y la introducción de la sustancia de todo lo que Dios había prometido al hombre en gracia. desde la fundación del mundo.

¡Qué comienzo tan humilde! Un hombre, una voz, y tanto hombre como voz en el desierto. No un príncipe poderoso, sino un hombre profeta, vestido con pelo de camello, con un cinto de cuero alrededor. ¡Cuán diferente de la venida de un príncipe terrenal apareció Jesús para asumir Su ministerio! Sin embargo, a medida que avancemos, veremos la razón de este extraño y simple "comienzo del evangelio". Fue porque era el comienzo del evangelio, no del reino; el comienzo de la gracia de Dios, no de la pompa ceremonial de un culto formal; el comienzo de una dispensación que debía reinar en los corazones de los hombres, no en la parafernalia externa de la adoración.— GF Pentecost, DD

El fuerte Hijo de Dios. — Las primeras palabras de In Memoriam podrían tomarse para describir el tema del Evangelio de Marcos. Es el "Fuerte Hijo de Dios" a quien expone en su relato rápido, impetuoso, que está lleno de energía ardiente; se deleita en pintar la incesante continuidad del servicio filial de Cristo.— A. Maclaren, DD

El título "Hijo de Dios", además de aquí, se da:

1. Por Gabriel ( Lucas 1:35 ).

2. Por el diablo ( Mateo 4:3 ; Mateo 4:6 ).

3. Por demonios ( Mateo 8:29 ).

4. Por apóstoles ( Mateo 14:33 ).

5. Por Pedro ( Mateo 16:16 ). Por Juan ( Juan 20:31 ; 1 Juan 3:8 ; Apocalipsis 2:18 ).

6. Por Pablo ( Romanos 1:4 ; 2 Corintios 1:19 ; Gálatas 2:20 ; Efesios 4:13 ).

7. Por el autor de Hebreos ( Hebreos 4:14 y todo el argumento del capítulo 1).

8. Por el eunuco etíope ( Hechos 8:37 ). Una deducción justa de las enseñanzas de Felipe, incluso si las palabras son falsas.

9. Por Cristo mismo ( Juan 10:36 ; Lucas 22:70 ).

Marco 1:2 . Preparación para divina visitas .-

I. Las dos dispensaciones son en realidad una : Juan es el vínculo de conexión entre ellas.

II. La divinidad del Mesías fue claramente predicha (véase Isaías 40:3 ; Malaquías 3:1 .

III. Aquí se establece claramente la función de un profeta: “Una voz”: el mensajero y portavoz de Dios, yendo solo a donde Dios lo envía, diciendo solo lo que Dios le ordena. Dedica tus labios a Dios y Él los llenará de gracia y verdad.

IV. La disposición de Dios para visitar al hombre es evidente — Él sólo espera que se eliminen los obstáculos: dureza de corazón y desprecio de su palabra y mandamiento ( Apocalipsis 3:20 ). La disposición para que Él entre en nuestras vidas y las enderece es la preparación del corazón necesaria para recibirlo.

Marco 1:3 . John, una voz, no un eco . Goethe ha dicho en una de sus frases embarazosas: "Hay muchos ecos en el mundo, pero pocas voces". El poder de Juan Bautista radicaba en esto: que él era una voz y no un eco. El pueblo de Israel había estado acostumbrado durante mucho tiempo a los maestros religiosos que eran solo ecos, ecos del pasado más lejano cuando Moisés y los profetas hablaron la palabra del Señor con voz viva, y aún más frecuentemente ecos de las enseñanzas de algún rabino reciente: él mismo un eco e irreal.

Los patios de sus templos en los que disputaron la ley, su sinagoga en la que se expuso a Moisés, no eran sino galerías de susurros en las que los hombres, rodeados de sombras, escuchan sonidos que no pertenecen en absoluto al mundo viviente. Pero finalmente el acento de una voz viva llegó al oído de la nación. Apareció un maestro religioso que se ocupó de las realidades y no de las apariencias. Habló como un hombre vivo a hombres vivos en un mundo real. Sant . Marrón, DD

La necesidad de nuestro tiempo es de voces, voces que no son ecos, voces vivas que hablan la verdad viva, desde las profundidades de una experiencia viva y en el lenguaje vivo de los hombres vivos; voces que predican misericordia y no sacrificio, justicia y no holocaustos, fe y no limpieza exterior; voces que traen buenas nuevas de posibilidades benditas para un mundo asolado por el pecado, de la venida de un reino en misericordia y juicio, que no son dos, sino eternamente y por siempre uno; voces que dan testimonio del Cristo: la Encarnación de la justicia más divina y la compasión más divina, el Redentor de los caídos, el Auxiliar de los indefensos, el Hermano de todos nosotros; voces cuyos acentos no son duros, dogmáticos y despiadados, sino como de hombres que han luchado, es más, que tal vez todavía luchan, con dolor, duda y miedo.Ibíd .

La voz del Bautista era una voz severa . Su doctrina era tan severa como tosca su vestimenta. Proclamó el arrepentimiento: el hacha a la raíz, el abanico al maíz, la paja al fuego. Debe, con franqueza y audacia de hablar, nivelar montañas y exaltar valles, y así preparar un camino para la llegada del Mesías. La corrupción de la naturaleza humana fue una herida de larga data, que debe ser lanzada antes de que pueda sanar. La agudeza del habla, como la reja de un arado, debe partir profundamente y romper la terca tierra del orgullo humano, y hacer que el corazón sea suave y tierno para recibir la bendita semilla del amor divino.

Carreteras que atraviesan el corazón de los hombres . Cruzando este poderoso continente nuestro no hace mucho, por medio de esa última maravilla de nuestra ingeniería estadounidense, cuyo trazado diario de vías, como me han dicho, solía vencer al lento vagón. -fuerzas de emigrantes que marchaban a su lado, me encontré a mí mismo exclamando una y otra vez: "¿Qué vocación más grandiosa podría haber que escribir el nombre de uno con hierro en la página inmaculada de esas praderas occidentales vírgenes, como constructor parcial de la carretera que será ¡Unir a Pekín y París, Londres y San Francisco, el comercio de Calcuta y las manufacturas de Manchester, en una zona brillante, cuya joya central será nuestra propia metrópolis estadounidense! " Y, sin embargo, hay una vocación más grandiosa.

Que sea tuyo y mío el trenzarlo con cualquier trabajo o estudio que sea nuestro; para construir esas otras carreteras a través de los corazones de piedra y las vidas desérticas de los hombres, sobre las cuales el Maestro Constructor finalmente regresará, para reclamar este mundo y todos sus tesoros para los Suyos; para llevar por los caminos que la labor cristiana ha lanzado el mensaje salvador del amor de Dios, y así, mediante la firme conquista de todo pecado e ignorancia, ¡para abrir de par en par las puertas a Su sol perdurable! - Obispo HC Potter .

El camino del Señor . Si tan solo pudiera colocar un pequeño ladrillo en el pavimento del camino del Señor, lo colocaré allí, para que las generaciones venideras puedan caminar por él hacia la ciudad celestial. Obispo Phillips Brooks .

Marco 1:4 . Arrepentimiento . Para resumir el asunto del arrepentimiento en una palabra, el sabio ( Proverbios 28:13 ) lo ha reducido a dos cabezas: confesar y abandonar nuestros pecados. San Bernardo casi tan corto y no muy diferente, Dolere præterita, Cavere futura ; afligirnos y estar disgustados con nosotros mismos por lo pasado, y estar más atentos al tiempo venidero.

Debe ser un arrepentimiento tanto del pecado como del pecado; debe ser tanto de pensamientos como de hechos, de errores de juicio y de abortos involuntarios de la vida; finalmente, debe producir frutos y estar acompañada de obras dignas de arrepentimiento. Arrepentirse, llorar peccavi y seguir en el mismo pecado, anhelar siempre la misericordia de Dios y nunca tener miedo de Su justicia, es en resumen, burlarse de Dios y de nuestras propias almas.

Además, nuestro arrepentimiento debe ser proporcional a nuestras ofensas. Los pecados mayores deben tomarse en serio con mayor pesar. Cuanto más escandalosas y notorias han sido las faltas de alguien, más señal debe ser su conversión y más ejemplar su conversación. Cuanto más tiempo hayamos continuado en alguna mala práctica, más duradero debe ser nuestro ejercicio de arrepentimiento. Los malestares crónicos y habituales deben incluirse en un curso de física espiritual.

Callar a todos: el arrepentimiento, como es un deber necesario, por eso es un gran privilegio. Nadie tan perfecto que no lo necesite; ninguno es tan malo que no pueda alcanzarlo: atestigüen el ladrón arrepentido, el publicano, el hijo pródigo.— A. Littleton, DD

Marco 1:4 . Un rito, el mensaje y la recepción .-

I. Un gran mensaje .-

1. El deber urgido: el arrepentimiento.
2. El motivo: la cercanía del reino, con leyes justas y penas severas.
3. El privilegio proclamado: liberarse del pecado.

II. Una novela rito .-

1. El bautismo de Juan —muy superior a las lustraciones rituales de los judíos— predijo la purificación del corazón y la mente que resultaría del lavamiento del pecado en la sangre de Cristo (cp. 1 Pedro 3:21 ).

2. Expresó una mirada hacia atrás a la culpa y una mirada hacia adelante a la misericordia.

III. Una recepción sorprendente . Había algo en él que atrajo la atención no sólo de la gente común, sino también de los líderes políticos y religiosos ( Mateo 3:7 ).

1. Su voz profética rompió un silencio de trescientos años.
2. Su anuncio del reino encendió las expectativas mesiánicas.
3. Su sinceridad manifiesta indujo búsquedas de corazón. Si, como Juan, queremos “llegar a las masas”, primero debemos tener algo digno de decir y luego decirlo directamente.
4. Debemos recordar que este fue el gran año sabático de los judíos; la gente estaba menos ocupada que de costumbre; toda la tierra estaba en reposo; una atmósfera religiosa respiraba a su alrededor; y así las multitudes despiertas salieron de sus hogares por todas partes. Bethabara, el pequeño lugar al norte de Jericó, estaba atestado de oyentes entusiasmados de todas las clases y condiciones sociales, que se empujaban con entusiasmo en defensa de la verdad o la tradición.

El carácter del ministerio del Bautista — No puede haber ninguna duda con respecto al carácter general del ministerio del Bautista. Se apartó en todo detalle de los ministerios ordinarios y ordenados de la época. Juzgado por nuestros estándares, o por los que prevalecían en ese momento, fue claramente sensacional. Apuntaba a despertar, alarmar, denunciar, azotar. Y sus efectos estuvieron de acuerdo con sus objetivos.

Si los describiéramos con la fraseología de nuestro propio tiempo, diríamos que hubo en esa parte de Siria un gran despertar religioso, y sería tergiversar toda la situación si no dijéramos que el más grande de los religiosos movimiento que el mundo ha visto girar, como su primera bisagra, sobre este mismo despertar religioso. Ha habido repeticiones de esto todo el tiempo.

Ya sea Pedro el Ermitaño, o Francisco de Asís, o Savonarola, o Juan Huss, o Juan Wesley, la cosa es demasiado familiar para ser ignorada o totalmente desaprobada; y ningún esfuerzo por distinguir entre los grandes movimientos nacionales o eclesiásticos, que ocurren a intervalos prolongados, y una agencia que se empleará en relación con el curso ordinario de la vida parroquial, aunque tal distinción es una que estamos obligados a reconocer, puede descartar de nuestra legítima consideración, agencias como estas últimas.

En cierto sentido, el caso de una parroquia y el caso de una Iglesia o una nación son muy diferentes; pero en otro son idénticos. El mismo letargo adormecido, la misma falta de vida a las verdades espirituales, el mismo triunfo del espíritu de mundanalidad sobre el Espíritu de Cristo, existe en uno como en el otro. Después de todo, es sólo una cuestión de extensión o grado; y las exigencias de la vida parroquial en comunidades particulares a menudo lo hacen necesario, en una sola congregación, lo cual, bajo otras circunstancias, puede ser ampliamente, si no universalmente, necesario.— Obispo HC Potter .

Marco 1:5 . Confesión de pecados — Hay una doble confesión de pecados necesaria en la práctica del arrepentimiento.

I. A Dios .-

1. Debe provenir de un corazón sensible, tocado por el sentimiento del pecado y afligido por él; no verbal, o desde los dientes hacia afuera.
2. Debe provenir del odio y la repugnancia por los pecados confesados, no solo por temor al castigo: Saúl, Faraón.

3. Por esperanza de misericordia, de lo contrario, testificamos contra nosotros mismos: Judas 1:4 . Libre y voluntario, no forzado de nosotros; de lo contrario, no agrada a Dios.

5. No debe ser solo en términos generales, sino que debe haber una revelación de nuestros pecados particulares conocidos, en la medida en que podamos recordarlos.

II. Para los hombres . No siempre es necesario, pero en algunos casos solo.

1. Cuando por nuestros pecados hemos ofendido y escandalizado a hombres, ya sea a la Iglesia en general, oa algunas personas en particular.
2. Cuando algún pecado pesa sobre nuestra conciencia, de modo que no podemos encontrar tranquilidad ni consuelo. En este caso es necesario abrir nuestro corazón y reconocer ese pecado que nos aflige, a algún pastor fiel u otro hermano cristiano, que pueda ministrarnos consejo espiritual y consuelo.— G. Petter .

La confesión del pecado obstaculizada por Satanás — Dios lo sabe todo, dice Ambrosio, pero sin embargo espera tu confesión. Dios nunca está más listo para cubrir que cuando nos abrimos. El zorro, dicen nuestros libros, toma a su presa por el cuello, para detener todo ruido; y el diablo, ese zorro, por todos los medios obstaculiza la santa confesión, y hace que los hombres se ocupen de sus almas como los hombres usan para tratar con las viejas armaduras oxidadas, ya sea nunca o una vez en un año o dos formal y superficialmente para limpiarlas.

Pero como una espina en tu dedo te entristecerá hasta que se la saque, así el pecado en tu conciencia seguirá afligido hasta que sea reconocido y confesado. Si hemos ofendido al hombre, es necesaria la reconciliación con él. Pero habla todo a tu Dios, dice Crisóstomo, incluso cualquier cosa que te avergüence de hablar al hombre, porque Él espera tu voz, aunque lo sabía antes, y nunca te reprenderá como lo hará el hombre. Obispo Babington .

Marco 1:6 . Los hábitos del Bautista .-

1. Los hábitos del Bautista estaban en total armonía con su entorno en el desierto, también con la absorción de un hombre con tal misión.

2. Su estilo de vestir inusual probablemente fue adoptado con la intención deliberada de enviar los pensamientos de los hombres a Elías ( 2 Reyes 1:8 : cp. Zacarías 13:4 ).

3. Su forma de vida era una protesta contra la mundanalidad y el lujo prevalecientes, especialmente de los líderes religiosos ( Marco 12:38 ; Lucas 7:25 ).

4. Alguien acostumbrado a una vida así podría permitirse el lujo de ser perfectamente intrépido e independiente, y tener poco que perder con la oposición de los grandes o ganar con su favor.
5. La apariencia exterior de Juan simbolizó adecuadamente el rigor y la austeridad de la antigua dispensación. Jesús, el Mediador del nuevo y mejor pacto, como convenientemente "vino a comer y beber", etc.

Marco 1:7 . La humildad del Bautista — Los edificios más altos tienen los cimientos más bajos. Como descienden las raíces de un árbol , ascienden las ramas . Cuanto menor sea el reflujo, mayor será la marea. Los que están en las montañas solo ven la niebla debajo de ellos, mientras que los que están en pozos profundos ven las estrellas sobre ellos. Las ramas más fructíferas se inclinan las más bajas.— John Trapp .

Cristo es “más fuerte” que Juan .-

I. En el ser esencial — Hijo de Dios y Dios Hijo, así como Hijo del Hombre.

II. En palabra — Juan no era más que “una voz”: Cristo es el Verbo Eterno ( Juan 1:1 ).

III. En obras .— Juan 10:41 .

IV. En eficiencia espiritual — El éxito del Bautista se debió todo al poder de Cristo obrando con él y en él ( Juan 1:16 ; Juan 3:27 ).

V. En los ritos ministeriales — El bautismo en agua no era más que un leve presagio del fuego purificador del Espíritu Santo.

Marco 1:8 . Un símbolo de purificación moral — El Bautista partió de la esperanza mesiánica como lo único que le quedaba a la nación que prometía un futuro mejor; pero percibió lo que tenía que hacerse inmediatamente en relación con él, de acuerdo con los requisitos de la religión verdadera, y fue el primer hombre lo suficientemente coherente y atrevido para hacerlo.

... Cada individuo tenía que prepararse para el verdadero reino, y como un hombre regenerado, receptivo simplemente para todo lo que es puro y bueno, como un hombre que no partirá del Altísimo si llegara, buscar lo misterioso pero seguro. venida del Señor… La inmersión en las profundidades del agua corriente por la mano del Bautista se convirtió en el símbolo más eficaz, visible y sensible de la purificación moral de esta generación.

... Y esta profunda inmersión, de la mano de un confesor, con esta estricta confesión del pecado, este voto y esta absolución, de la que se suponía que era el símbolo, y toda esta preparación para el Mesías, era algo que nunca antes había sucedido. existió, y fue la señal más sorprendente de ese poderoso cambio de mentalidad que ahora estaba a punto de producirse en Israel de manera más completa que antes. — HGA Ewald .

El bautismo del Espíritu Santo .- La naturaleza del bautismo del Espíritu .-

1. Como Espíritu de verdad, ilumina el alma ( Juan 16:13 ; 1 Corintios 2:10 ).

2. Como Espíritu de santidad, purifica el alma ( 2 Tesalonicenses 2:13 ; 1 Corintios 6:11 ; Tito 3:5 ).

3. Como Espíritu de vida y poder, imparte vida espiritual y anima el alma con fuerza para resistir la tentación.

II. Cómo se nos comunica el bautismo del Espíritu: "El que no naciere de agua y del Espíritu", dice Cristo, "no puede entrar en el reino de Dios". Así, une el signo visible exterior y la gracia espiritual interior. El santo bautismo, entonces, como se practica en la Iglesia cristiana, no es un mero rito u ordenanza, una puerta, por así decirlo, admitiendo en un estado de gracia, sino eso, y algo mucho más, incluso un sacramento, un médium o un vehículo. de transmitir la gracia divina misma.

En “la fuente de la regeneración”, la persona bautizada se hace miembro de Cristo, y en virtud de esa membresía un hijo de Dios, y en virtud de esa adopción en la filiación divina un heredero del reino de los cielos.

III. Los resultados que deben seguir el bautismo del Espíritu .-

1. Instrucción cuidadosa del neófito. "Disciplina a todas las naciones". ¿Cómo? " Bautizarlos ". ¿Qué sigue? “ Enseñándoles a observar todas las cosas que os he mandado” ( Mateo 28:19 ). La agencia humana en la Iglesia debe desarrollar y traducir en vida la energía Divina implantada en el bautismo.

2. Perseverancia en la fe. Esto incluye:
(1) Esfuerzo diligente y continuo para lograr "el conocimiento de Dios en el rostro de Jesucristo".
(2) Esfuércese seriamente por corregir y abandonar todo lo que está mal en acción, palabra y pensamiento.
(3) Cumplimiento listo de la voluntad de Dios en todas las cosas, con vigor y resolución de mente para hablar, trabajar y sufrir por la verdad.
(4) Confianza total solo en Cristo, y no en ningún aparato externo o medio de gracia, para todo lo que necesitamos para hacernos “aptos para la herencia de los santos en luz”.

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 1

Marco 1:1 . El comienzo del evangelio . — En los viejos tiempos del Sur, un esclavo y predicador negro era un amo infiel. El amo le dijo al esclavo un día: "¿Eres un predicador, Sam?" "Bueno, les hablo de Jesús un poco, massa". “Bueno, si eres un predicador, debes entender la Biblia. Ahora dime, ¿qué significa esto? Y abrió la Biblia y leyó: “Y a los que antes conoció, a éstos los predestinó”, palabras que han desconcertado a cabezas más sabias que el esclavo pobre.

"Bueno", dijo el esclavo, "massa, ¿dónde está?" “Está en romanos”, dijo el maestro. “¡Oh, querida massa! Le explicaré este asunto. Es muy simple. Empiece con Mateo y haga todo lo que el querido Señor le dice que haga allí; y luego pasa a Marcos, Lucas y Juan; y cuando llegas a ese lugar es bastante fácil, pero no puedes empezar por ahí ".

El evangelio visto, aunque nunca escuchado — Un chino pobre se acercó a un misionero para pedirle el bautismo. Cuando se le preguntó dónde había escuchado el evangelio, respondió que nunca había escuchado el evangelio, pero que lo había visto . Luego habló de un hombre pobre en Ning-po que una vez había sido un fumador de opio confirmado y un hombre de temperamento violento. Este hombre había aprendido acerca de la religión cristiana y toda su vida fue alterada; dejó el opio y se volvió cariñoso y amable. “Oh”, dijo el candidato al bautismo, “no he escuchado el evangelio, pero lo he visto ”.

Marco 1:2 . Caminos orientales . El viajero occidental que ve por primera vez los tramos miserables, difíciles y peligrosos que responden a los caminos orientales, se preguntará, primero, que sean transitables y, segundo, que se puedan recorrer con tanta frecuencia como lo son, y sin embargo muestran tan poco rastro de las patas del animal. Mucho después de que haya dejado de pensar que debe desmontar en cualquier pasaje aparentemente intransitable a lomos de su animal, mucho después de que se haya acostumbrado a subir y bajar por lugares mucho más difíciles y peligrosos que subir y bajar escaleras a caballo, lo hará. Me pregunto si realmente puede estar en la carretera, ya que hay muy pocas señales de viaje.

Piedras sueltas que ciertamente deberían apartarse del camino persistentemente mantienen su impertinente lugar; piedras más grandes están encajadas unos pocos pies, como si un arroyo hubiera recorrido su camino y hubiera arrasado la tierra, de modo que una sucesión de resbalones y tropiezos se encuentran con el viajero durante siglos, donde una media hora de trabajo hubiera dejado un buen pasaje para siempre. Sólo al pasar sobre rocas lisas, donde los pies de los caballos han gastado un canalón real, apenas el doble del ancho de un casco, y que a menudo simplemente deslizándose, uno se da cuenta de que está en el camino trillado.

Batido: la palabra muy oriental para un camino significa precisamente eso: algo batido ; y la palabra tiene una coincidencia casi tan exacta con la palabra inglesa como puede serlo en todos sus otros usos. Los caballos lo saben.

Marco 1:4 . Juan Bautista, profeta y embajador modelo — De la timidez no conocía nada. Tenía el temor de Dios dentro de él y ningún otro temor: el honor y la gloria Divinos, con una singular abnegación de todo honor propio y gloria propia. Extraño y enemigo de todas las formas tortuosas y políticas siniestras: leal a los principios, sin desvíos ni concesiones.

Dijo lo que quería decir, y quiso decir lo que dijo, sin dejarse intimidar por los ceños fruncidos y las burlas, la etiqueta falsa y los convencionalismos: su único pensamiento y objetivo es desenmascarar la hipocresía y reivindicar la causa y las afirmaciones de la justicia. Consideraba que su misión especial era exponer las formas degeneradas y decaídas de la vida religiosa. Al hacerlo, no perdonó ni la púrpura real, ni la túnica jerárquica, ni la filacteria rabínica, si debajo de ellos acechaba la iniquidad y el vicio. Era como la réveille que despierta al amanecer el campamento dormido; o como el toque de trompeta o golpe del tambor de preparación para la batalla-charge.- J. R Macduff, D. D .

El Bautista adelantado a su edad — Juan estaba en el reino de la gracia, como esos hombres dotados en el mundo del pensamiento o en el mundo de la vida práctica, que siempre están por delante de la masa de personas que los rodean; no tienen la inspiración de la gracia sobrenatural, sino del genio natural, en sí mismo un don de Dios, pero de un orden diferente de valor y poder. Son como altas montañas cuyas cumbres el sol ya ha iluminado, mientras que él todavía no ha salido para brillar sobre la llanura de abajo.

La verdad les ha llegado antes de que llegue a la masa de hombres que los rodean. Les ha llegado como a sus predestinados precursores. La verdad especulativa que todos reconocerán dentro de diez años, la ven ahora; pero luego están solos en su torre de vigilancia, y si dicen lo que piensan, es sólo para sonreír como entusiastas. Los descubrimientos prácticos cuya gran importancia todos proclamarán en otra generación, estos hombres abogan ahora en medio de las críticas desalentadoras de amigos que les aconsejan que no arriesguen capital en una aventura descabellada.

La mejora social o la reforma pública que nadie pensará en desafiar cuando se ha convertido en una ley o costumbre en una fecha no lejana, abogan por ahora, cuando se denuncia como reacción o como revolución, cuando en general es impopular. — Canon Liddon .

Representaciones artísticas del Bautista.- Los artistas que han intentado pintar un cuadro del Bautista, obteniendo su idea de su apariencia a partir de un estudio profundo de su carácter, lo han representado como un hombre con una expresión sobrenatural en su rostro, con ojos que parece como si vieran de lejos, y el rostro de quien lleva al mismo tiempo una gran carga y una gran alegría. Quizás más que cualquier otro que haya vivido, responde a nuestro ideal de mensajero de Dios.

Sócrates preparando el mayo para Cristo . Marsilius Fiscinus otorgó a Sócrates el título de Juan el Bautista del Viejo Mundo. Ir más allá, como han hecho algunos, y comparar al filósofo griego con el gran Ejemplo del amor perfecto y la santidad perfecta, el Cordero de Dios, el Hijo del Hombre, nos parece, cuando menos, poco reverencial o cristiano. Pero la misión de Sócrates, como la misión del mayor de los profetas, fue preparar el camino, enderezar los caminos para Aquel que sacó a la luz la vida y la inmortalidad por medio del evangelio.

El triple aspecto del arrepentimiento . Al igual que Janus Bifrons, el dios romano que mira en dos direcciones, un verdadero arrepentimiento no solo lamenta el pasado, sino que se fija en el futuro. El arrepentimiento, como las luces de un barco en su proa y en su popa, no solo mira hacia el camino que ha dejado, sino hacia el camino que tiene ante sí.

Un mensaje sorprendente . El mensaje "arrepiéntete", en el estado en el que encontró a los hombres, fue como un trueno a medianoche. La nación era como una ciudad súbitamente despierta, con un terror fijo contemplando los espacios negros de las ventanas incesantemente en llamas con estallidos de relámpagos, esperando con tembloroso terror cada espantoso repique siguiente. Era medianoche. Se acercaba la luz; pero John no era tan ligero. Vino a despertar a los hombres. Para despertar era una voz.

El arrepentimiento implica un cambio de mentalidad y de vida . Uno de los momentos más felices de Lutero fue cuando, al leer su Testamento griego, descubrió que el arrepentimiento significaba un cambio de mentalidad en lugar de hacer penitencia. Un capitán en el mar descubre que, por algún error, el timonel está dirigiendo el barco directamente hacia las rocas. ¿Cómo evitar el peligro? ¿Fregando las cubiertas o poniendo a los hombres en las bombas? ¡No! estas cosas son suficientemente buenas en su propio tiempo; pero si se quiere salvar el barco, hay que hacer una cosa: hay que cambiar de rumbo.

De modo que el capitán pronuncia unas breves palabras y el barco gira y se aleja del peligro. La predicación de Juan fue igualmente un llamado a los hombres para que se apartaran de las peligrosas rocas del pecado y buscaran el único refugio seguro. El arrepentimiento resulta en un cambio de acción. Así como todo el barco gira obedeciendo al timón, el cambio de mentalidad produce un cambio de vida. Aquí viene la conocida historia del tendero que no pudo recordar el sermón; solo sabía que después de eso se fue directamente a casa y destruyó todos sus pesos livianos.

A un candidato hindú al bautismo cristiano se le preguntó qué evidencia tenía para ofrecer de su conversión. “Antes”, dijo, “yo estaba orgulloso y me deleitaba en el mal, pero desde que escuché las palabras de Jesús, ya no me deleito en estas cosas”.

El arrepentimiento es el camino al cielo . En las cercanías del castillo de Hoddam, Dumfriesshire, Escocia, hubo una vez una torre llamada "Torre del Arrepentimiento". No se nos dice qué dio a la torre su nombre, pero se dice que un baronet inglés, caminando cerca del castillo, vio a un pastorcillo tendido en el suelo, leyendo atentamente. "¿Qué estás leyendo, muchacho?" "La Biblia, señor." "¡La Biblia, de hecho!" rió el caballero; “Entonces debes ser más sabio que el párroco.

¿Puedes decirme el camino al cielo? " “Sí, señor, puedo”, respondió el chico, de ninguna manera avergonzado por el tono burlón del otro; "Debes pasar por esa torre". El caballero vio que el niño había aprendido muy bien la lección de su libro y, siendo reprendido, se alejó en silencio.

Marco 1:6 . La faja . La faja fue útil de muchas maneras. El soldado llevaba su cimitarra, su daga y en días posteriores sus pistolas —el comerciante su dinero— el escriba sus útiles de escritura, en su cinto. Servía para mantener la prenda unida y permitía al usuario abrocharse la prenda cuando realizaba una operación activa; de modo que leemos de Elías que se ciñó los lomos antes de correr ( 1 Reyes 18:46 ), y nuestro Señor les inculcó a Sus discípulos que siempre debían estar ceñidos, i.

mi. activo, listo y preparado para cualquier emergencia ( Lucas 12:35 : cp. Efesios 6:14 ; 1 Pedro 1:13 ) .— WF Shaw .

El poder de la abnegación: John llegó a denunciar el lujo, la ropa suave y la comida suntuosa, y fue un ejemplo vivo de la austeridad que pedía. ¡Y cuántos predicadores se han sentido impulsados ​​a imitarlo! SS. Martín y Domingo, Anselmo y Borromeo, y muchos otros, han llevado los mismos externos de severidad, como la forma más segura de recomendar la abnegación que buscaban inculcar.

Y aunque tal ascetismo se desaprueba en el siglo XIX, la historia atestigua abundantemente su poder en el pasado. Fue de una dura vida en el desierto que SS. Gregory Nazianzen y Basil salieron a predicar con tanto éxito; y Simon Stylites no fue de ninguna manera un ejemplo solitario para mostrar a hombres de vidas activas y ocupaciones variadas, cómo incluso los reyes, cargados de preocupaciones imperiales, estaban ansiosos por buscar consejo y dirección de un asceta solitario y austero. — Dean Luckock .

Marco 1:7 . La inferioridad de Juan con respecto a Jesús — Hemos visto en una hermosa mañana el sol saliendo glorioso por el este, y la luna todavía hermosa y brillante en el oeste. Esto es lo que pienso cuando pienso en Jesús y el Bautista. El sol naciente, la luna poniente. Uno aumenta, el otro disminuye. No porque se opongan entre sí, sino porque lo inferior se desvanece ante el esplendor superior.

Se cierra la dispensación a la que pertenece: la noche. El otro abre la dispensación que le pertenece: el día. Uno tiene la belleza de un recluso; el otro viene a mezclarse con las actividades, las tristezas y las alegrías de los hombres. Uno da luz prestada; el otro es ligero en su esencia. Se da una luz pasajera; el otro almacena luz y calor en todo lo que toca. El uno es negativo: predicar el arrepentimiento; el otro es constructivo y productivo: la fundación de un reino.

Marco 1:8 . El alma sin el Espíritu . Un escritor moderno compara la Iglesia, o el alma, sin el don del Espíritu, con:

1. Cable de hierro tendido para un telégrafo. Es potente solo cuando está conectado a la batería. La posterior invención de la luz eléctrica reforzaría aún más la comparación. Los puntos, o el fino cable de la lámpara, están oscuros y fríos hasta que la batería conectada hace que emitan una luz que sugiere el sol mismo.
2. Los compara también con el agua, que, cuando está fría, es hielo sólido y quebradizo: “suavemente calentada, fluye; más calentado, sube al cielo ”; y podría haber agregado que, con un calor aún mayor, se convierte en vapor, la mayor fuerza de trabajo conocida.

3. Entonces, “un órgano lleno del grado ordinario de aire que existe en todas partes es mudo. Lanza, no otro aire, sino una corriente inestable del mismo aire, y notas dulces, pero imperfectas e inciertas, responden inmediatamente al toque del jugador; aumente la corriente a un suministro completo, y cada tubería se hincha con la música ".

Necesidad del Espíritu . Aquí hay un barco noble ... Los bosques la han dominado; en muchos metros de tela, cien telares le han dado alas. Su ancla ha sido levada al rudo canto marino; la aguja tiembla en su cubierta; con los ojos puestos en ese Amigo, a diferencia de los amigos mundanos, tanto en la tormenta como en la calma, el timonel permanece impaciente junto al timón. Y cuando, como hombres encaminados a una costa lejana, la tripulación se ha despedido de esposas e hijos, ¿por qué, entonces, ella yace allí sobre el mismo suelo, subiendo con el fluir y bajando con la marea menguante? La causa es clara.

Quieren que el viento levante ese pendón caído y llene estas velas vacías. Miran al cielo; y así pueden; de los cielos debe venir su ayuda. Por fin se escucha su oración ... Y ahora, como un corcel tocado por la espuela del jinete, ella se pone en marcha, salta hacia adelante, se zambulle entre las olas y, el viento del cielo, su poder de movimiento, se apaga y se aleja, en medio de bendiciones y oraciones, para la tierra para la que está fletada. Aun así, aunque nacido en el cielo, el cielo llamados, con destino a los cielos, aunque dotado de un corazón nuevo y una nueva mente, nos encontramos en la misma necesidad de celeste influences.- T. Guthrie, D. D .