Marco 1:14-20

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Marco 1:14 . Juan fue puesto en prisión .- entregado . Misma palabra usada para la traición de nuestro Señor por Judas. "Tal honor tienen todos sus santos". Jesús vino a Galilea . De Jerusalén, donde había estado enseñando la mayor parte del tiempo desde Su bautismo ( Juan 2:13 a Juan 4:3 ).

Marco 1:15 . Arrepentíos y creed — Tenemos un eco de esta nota clave divina en el primer sermón predicado por Pedro en Pentecostés ( Hechos 2:38 ).

Marco 1:16 . Mientras caminaba . Mientras pasaba por la orilla del mar hacia Capernaum, se encontró con cuatro discípulos del Bautista a quienes había conocido e impresionado previamente ( Juan 1:35 : cf. Lucas 5:1 ).

Echaban la red .- fundición sobre (una mano-net) en el mar . Aquí está uno de los muchos toques gráficos de este Evangelio que delatan la fuente de inspiración de Marcos. ¿A quién, sino a uno de los dos hombres que se dedican al negocio, se le hubiera ocurrido plantearlo de esta manera?

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Marco 1:14

(PARALELOS: Mateo 4:17 ; Lucas 4:14 ; Lucas 5:1 .)

La primera predicación de Cristo en Galilea y sus primeros discípulos — Lo que aquí registra San Marcos no es el comienzo de la obra ministerial de Cristo, sino su primera predicación en Galilea. Solo San Juan llena la brecha entre la tentación de nuestro Señor y el encarcelamiento del Bautista. Por él conocemos el testimonio del Bautista sobre Jesús en Bethabara (Betania, RV) más allá del Jordán, y la impresión que causó en algunos de sus discípulos; de las bodas de Caná de Galilea; de la primera pascua de Cristo en Jerusalén, la limpieza del templo y el discurso con Nicodemo; de Su ministerio continuo en Judea, bautizando por Sus discípulos y recibiendo más testimonio del Bautista (capítulos 1–3).

Luego San Juan menciona, al igual que los otros evangelistas, la partida de Cristo de Judea a Galilea después del encarcelamiento del Bautista; pero él complementa su narrativa contándonos el incidente en el camino al pozo de Jacob cerca de Sicar, el discurso con la mujer de Samaria y la ganancia de muchos creyentes entre los samaritanos; declarando también como una razón incidental de la marcha de Cristo a Galilea, que los fariseos habían oído que “Jesús hizo y bautizó más discípulos que Juan” ( Marco 4:1 ).

I. ministerio público del Precursor es cerrado .-

1. La última vez que oímos hablar del Bautista, ocupó una posición de especial honor. Su popularidad fue grande, su influencia impregnó todas las clases de la sociedad. Parecía que la nación había recobrado el sentido y estaba lista para recibir a su Rey. ¡Pero Ay! la impresión resultó ser transitoria; el Rey, cuando lo vieron, resultó muy diferente de lo que habían pintado sus fantasías carnales; y así, en amarga decepción, se apartaron del Precursor que (según lo consideraron) los había engañado, y no hicieron caso cuando Herodes lo apresó y lo encerró en la cárcel.

2. Pero el Bautista, aunque encarcelado, no es silenciado. Si ha dejado de trabajar para Dios, todavía puede sufrir por Su causa. Además, incluso en la cárcel es capaz de dirigir a sus discípulos hacia “Aquel que debe venir” para la solución de sus dificultades ( Mateo 11:2 ). Y en la conciencia de Herodes (y sin duda de muchos otros) su fiel testimonio siguió sonando mucho después de su muerte ( Marco 6:14 ; Marco 6:16 ).

II. El uno más poderoso que él toma el lugar del Precursor .-

1. El servicio de nadie es esencial para Dios. Aunque el obrero sea enterrado, ya sea en la cárcel o en la tumba, puede encontrar y encontrará los medios para llevar a cabo la obra. Lo que a menudo consideramos obstáculos para la causa del Señor son realmente sus mayores ayudas. No es posible que un hombre sea "cortado en medio de su utilidad", como lo llamamos. No puede ser cortado hasta que su trabajo esté terminado, y es hora de que dé paso a su sucesor.

Dios nunca se equivoca en estos asuntos y nunca está desprevenido.
2. El mundo nunca logrará suprimir la verdad. El evangelio ha venido para quedarse; y ningún poder en la tierra, o en el infierno, puede desalojarlo o amortiguarlo. Cada persecución religiosa desde que comenzó el mundo ha tenido como resultado el derrocamiento de los asaltantes y el establecimiento más firme de los asaltados. La sangre de los mártires se ha convertido en todos los casos en el semillero de la Iglesia, para su desarrollo ulterior y su triunfo final.

III. El mensaje de Jesús es un claro avance en la de Bautista .-

1. Sin dejar de imponer el arrepentimiento, anuncia además que ha llegado el momento que antes se decía que estaba a la mano, y que el evangelio que predica no solo debe ser creído, sino también creído, en el que se debe confiar como la panacea para todos los males humanos. . La fe es la mano en la tierra que se aferra y se aferra a la mano divina que desciende del cielo para fortalecer y ayudar.
2. Da pasos para el establecimiento del reino de Dios.

Pocas cosas son más sorprendentes, como revelación del método de Dios, que el paso mesurado con el que Cristo avanzó hacia esta gran empresa. Los judíos en general deseaban ansiosamente un libertador, que se ciñara la espada al muslo y, mediante el derramamiento de sangre, les devolviera algo de su antiguo prestigio. Pero Jesús es un Hombre de paz; Su grito de guerra les pide que no vuelvan sus armas contra enemigos ajenos, sino contra sus propios deseos y pasiones.

Les pide que se arrepientan; cambiar sus mentes, corazones, esperanzas, ambiciones; para despojar al anciano, que está corrompido conforme a las pasiones engañosas, y vestirse del nuevo hombre, creado según Dios en justicia y santidad verdadera; a aceptar la verdad, que es la única que puede hacerlos libres. Con este propósito, el reino de Dios se ha acercado; y en Aquel que habla (aunque no se lo diga) contemplan a su Rey.

Tal doctrina solo podría ser recibida por unos pocos aquí y allá en la nación, y solo a ellos Él hace Su revelación en su plenitud.
3. ¿Qué es el reino de Dios?
(1) Esta investigación es la más importante; porque el reino— ( a ) nos es revelado por Dios; ( b ) es el tema principal de la enseñanza de Cristo a lo largo de todo su ministerio, siendo la mayoría de sus parábolas ilustrativas de él; ( c ) se enfatiza especialmente después de Su resurrección ( Hechos 1:3 ).

(2) El origen de este reino puede rastrearse claramente. ( a ) La economía mosaica era el reino de Dios en embrión. Ver Mateo 8:12 ; Hechos 4:11 ; Hechos 7:38 ; Romanos 9:4 ; Romanos 11:17 ; Hebreos 12:22 .

Lo que existía Cristo vino a expandirse, extenderse y perfeccionarse ( Mateo 5:7 ). Pero esta obra fue como una nueva creación, un nuevo nacimiento del reino ( Lucas 14:16 ). ( b ) Por tanto, el Bautista ( Mateo 3:2 ), nuestro Señor ( Mateo 4:17 ; Mateo 14:18 ), los apóstoles hablan del reino de Dios como "por venir" durante su primera misión ( Mateo 10:7 ), y justo antes de la Ascensión ( Hechos 1:6 ).

( c ) Inmediatamente después de Pentecostés, se habla del reino como ahora venida ( Hechos 2:16 ), y de ahora en adelante generalmente se le llama "la Iglesia".

(3) La naturaleza de este reino puede determinarse a partir de las figuras bajo las cuales está representado en las Escrituras, ( a ) Un estado ( civitas ) ( Mateo 5:14 ). ( b ) Una familia, de la cual Dios es el Padre ( Efesios 3:14 ). ( c ) La viña de Dios ( Isaías 5:1 , etc.

; Mateo 21:33 , etc.). ( d ) Una vid ( Salmo 80:8 , etc: cp. Juan 15:1 ). ( e ) Un rebaño y un redil ( Isaías 40:11 ; Ezequiel 34:11 , etc.

; Juan 10 ). ( f ) Un cuerpo, cuya Cabeza es Cristo ( Efesios 1:22 ; Colosenses 1:18 ), y en el que habita el Espíritu Santo ( Juan 14:17 ; cp.

1 Corintios 12:13 ). ( g ) La plenitud de Dios ( Efesios 1:22 ). De todo esto se deduce claramente que los reclamos y los derechos de la Iglesia son los reclamos y los derechos de Cristo a través de Su cuerpo: lo que se le hace a la Iglesia, se le hace a Cristo.

Si bien puede sufrir persecución ( Juan 16:2 ), y los hombres pueden rechazarla para su propio daño ( Isaías 60:12 ), o pueden ser privados de ella a causa de sus pecados ( Mateo 21:43 ), sin embargo, no puede ser destruida, porque Cristo está siempre con ella ( Mateo 28:20 ), y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella ( Mateo 16:18 ).

IV. La vocación y la formación de discípulos son características en el ministerio de Jesús marcados .-

1. La forma de su llamado es profundamente instructiva.
(1) Honra la diligencia en ocupaciones humildes. No piensa en el trabajo, sino en el espíritu con el que se realiza.
(2) Escoge lo débil del mundo para confundir lo poderoso,… para que ninguna carne se gloríe en su presencia.
(3) Exige abnegación desde el principio. Si alguien se siente inclinado a insistir en que no quedaba mucho de estos hombres, que recuerde que era todo para ellos.

Y no hay cebo tentador ante sus ojos para atraerlos. La promesa de "doce tronos" no se hizo hasta mucho después. Todo lo que se les ofrece es que si siguen a Jesús, Él los hará pescadores de hombres, como él mismo.
2. En cuanto a su formación, anote estos hechos.
(1) Cristo deliberadamente hace provisión, desde el principio, para la perpetuidad de Su reino.
(2) Él otorga atención personal a la educación espiritual de aquellos que en el futuro serán Sus representantes y vicegerentes terrenales.
(3) Los pone en posición de testificar de sus palabras y obras.

lecciones .-

1. Confíe en Dios, que es todo suficiente para cualquier emergencia.
2. Utilice todos los medios y ocasiones posibles para promover la obra de Dios.
3. No desprecies ninguna de las ordenanzas de la Iglesia de Cristo. 4. Debe preferirse el seguimiento de Cristo a los negocios del mundo.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Marco 1:14 . La audiencia a la que nuestro Señor se dirigió primero : ¿Se ha preguntado Jesús, se dirigió primero a un pequeño círculo de conocidos, o enseñó en público desde el comienzo de Su ministerio? Lo último es más probable. No parece probable que comenzara a trabajar en secreto entre unos pocos individuos; porque aunque en cualquier momento haría gustosamente todo lo posible para restaurar a un solo vagabundo a la senda de la virtud, sin embargo, después de todo, su mensaje fue diseñado principalmente para toda la nación. Además, la publicidad estaba tan de acuerdo con el carácter de la época como con la intención de nuestro Señor; y no podía dejar de encontrar abundantes oportunidades de hablar con la población.

El reino, un evangelio . Jesucristo predicó el reino de Dios como un evangelio : correctamente entendido, no es un despotismo, no es un terror; es la supremacía de la luz, de la verdad, del amor.— J. Parker, DD

Marco 1:15 . El reino de Dios -

I. La naturaleza de la religión verdadera , aquí denominada "el reino de Dios". San Pablo lo define en Romanos 14:17 .

1. Es bien sabido que no solo los judíos inconversos, sino muchos que habían recibido la fe de Cristo, eran, sin embargo, celosos de la ley ceremonial ( Hechos 21:20 ).

2. En oposición a estos, el apóstol declara que la verdadera religión no consiste en ninguna cosa externa; que aunque conduce naturalmente a toda buena palabra y obra, sin embargo, su verdadera naturaleza se encuentra aún más profundamente, incluso en "el hombre oculto del corazón".

(1) “Justicia”: ver Marco 12:30 .

(2) “La paz de Dios”, que solo Dios puede dar y el mundo no puede quitar; la paz que "sobrepasa todo entendimiento", toda concepción apenas racional; ser una sensación sobrenatural, un gusto divino, de “los poderes del mundo venidero”; los que el hombre natural no conoce, los que son sabios en las cosas de este mundo; ni tampoco puede saberlo, en su estado actual, "porque se discierne espiritualmente". Es una paz que destierra toda duda, incertidumbre, miedo.

(3) “Gozo en el Espíritu Santo”: gozo obrado en el corazón por el Espíritu siempre bendito. Él es quien obra en nosotros ese gozo tranquilo y humilde en Dios, por medio de Cristo Jesús, “por quien ahora hemos recibido la expiación”, y quien nos capacita para confirmar con valentía la verdad de la declaración ( Salmo 32:1 ).

3. Esta santidad y felicidad, unidas en una, a veces se denominan "el reino de Dios" y, a veces, "el reino de los cielos".
(1) Se le llama "el reino de Dios", porque es el fruto inmediato del reinado de Dios en el alma.

(2) Se le llama “el reino de los cielos”, porque es (en cierto grado) el cielo abierto en el alma (ver 1 Juan 5:11 ; Juan 17:3 ).

4. Y este reino está "cerca". Estas palabras, como se dijeron originalmente, implicaban que “el tiempo” se cumplió entonces, Dios fue “manifestado en carne”, cuando establecería Su reino entre los hombres y reinaría en los corazones de Su pueblo. ¿Y no se ha cumplido el tiempo ahora? El reino no está lejos de todos ustedes.

II. El camino hacia el reino .-

1. "Arrepentíos": es decir, conócete a ti mismo, la corrupción innata de tu corazón, las amargas corrientes de la vanidad, la ambición, la codicia y toda clase de concupiscencias que fluyen de ella, los pecados reales de los que eres continuamente culpable, y el justa recompensa por tu maldad interior y exterior. Si a esta viva convicción de tu absoluta culpa e impotencia se añaden afectos adecuados: dolor de corazón por haber despreciado tus propias misericordias, remordimiento y autocondena, tener la boca cerrada, vergüenza de alzar los ojos al cielo, miedo. de la ira de Dios que permanece sobre ti, un ferviente deseo de dejar el mal y aprender a hacer el bien, entonces "no estás lejos del reino de Dios". Un paso más y entrarás.
2. "Cree en el evangelio".

(1) El evangelio, en el sentido más amplio, significa toda la revelación hecha a los hombres por Jesucristo y, a veces, todo el relato de lo que hizo y sufrió. La sustancia de todo es ( 1 Timoteo 1:15 ; Juan 3:16 ; Isaías 53:5 ):

(2) “Cree” esto, y el reino de Dios será tuyo. Por la fe alcanzas la promesa. Solo ten cuidado de no engañar a tu propia alma con respecto a la naturaleza de esta fe. No es meramente un simple asentimiento a la verdad de la Biblia y los Credos, sino, más allá de esto, una confianza segura en la misericordia de Dios a través de Cristo. — John Wesley .

Los requisitos del reino de Dios .-

1. Una afirmación: "El tiempo se ha cumplido": el tiempo de los patriarcas, profetas, tipos y figuras, etc.
2. Una predicción: "El reino de Dios se ha acercado".
(1) Predicado por Daniel.
(2) No de palabra, sino de poder; dominar las pasiones de los hombres y la enemistad de los demonios.
(3) Justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo.
(4) De este reino no hay fin.
3. Un doble deber.
(1) "Arrepiéntete". Esto incluye: ( a ) tristeza, confesión y huida del pecado; ( b ) esforzarse por la santidad.

(2) "Cree en el evangelio". Don gratuito de Dios, a pesar del mérito del hombre. Encarnado en Cristo. Mírelo en busca de: ( a ) perdón, ( b ) renovación, ( c ) impulsos hacia el cielo. Y dale a Dios la gloria.

Las cualidades, aspectos y relaciones distintivos del reino son así establecidos por el Dr. AM Fairbairn: -

1. Está presente, una realidad ya existente, sin embargo real que no fue vista, no descubierta por los mismos hombres que profesaban estar buscándola ( Lucas 6:20 ; Lucas 17:20 ; Mateo 20:1 ) .

2. Es expansivo, tiene un crecimiento extenso e intensivo, puede tener su dominio extendido y su autoridad más perfectamente reconocida y obedecida ( Mateo 6:10 ; Mateo 13:3 ; Mateo 13:19 ).

3. Hace su trabajo en silencio y sin ser visto; crece sin ruido, como la semilla en la tierra. Y su acción intensiva es tan silenciosa como su acción expansiva. Penetra y transforma al hombre que entra en ella ( Mateo 18:1 ; Lucas 18:17 ; Juan 3:3 ).

4. Crea y exige la justicia en todos sus temas ( Mateo 6:33 ; Mateo 5:19 ).

5. Es posesión y recompensa de quienes tienen ciertas cualidades espirituales ( Mateo 5:3 ; Mateo 5:10 ; Mateo 18:4 ).

6. No tiene carácter local ni nacional, puede tener sujetos en cualquier lugar, no tiene ninguno por razones simplemente formales o hereditarias ( Mateo 8:11 ; Mateo 21:31 ; Lucas 13:29 ).

7. Es a la vez universal e individual, destinado a ser predicado en todas partes ya todos, para comprender la raza impregnando todas sus unidades ( Mateo 24:14 ).

8. Será un reino eterno, que perdurará por todas las generaciones.

Fe y arrepentimiento — La fe y el arrepentimiento mantienen la vida de un cristiano, como el calor natural y la humedad radical lo hacen con la vida natural. La fe es como el calor innato; arrepentimiento como la humedad natural. Y como dice el filósofo, si el calor innato devora demasiado la humedad radical, o, por el contrario, engendran enfermedades en la actualidad, así, si creer hace que un hombre se arrepienta menos, o si el arrepentimiento hace que un hombre crea menos, esto se convierte en un problema. moquillo. Señor, arrójame (dijo un hombre santo en su lecho de muerte) tan bajo como el infierno en arrepentimiento, y levántame por fe a los cielos más altos, en la confianza de Tu salvación. — John Trapp .

Marco 1:16 . El Mar de Galilea ocupa un lugar importante en la vida de Jesús; en sus aguas y alrededor de sus costas se realizaron la mayoría de sus maravillas.

1. Originalmente se le llamó el Mar de Chinneret, ya sea por su forma que se asemeja a un arpa, o por un pueblo cercano con ese nombre ( Números 34:11 ; Josué 12:3 ; compárese con Josué 19:35 ).

2. Posteriormente fue llamado el lago de Genesaret ( Lucas 5:1 ), que algunos consideran una corrupción del nombre anterior; pero es más probable que se haya llamado así desde la llanura de Gennesar, tan rica en belleza y fertilidad, en su costa occidental.

3. El nombre Mar de Galilea se deriva de la provincia que limita por su lado occidental ( Mateo 4:18 ; Marco 7:31 ).

4. Otro nombre era el Mar de Tiberíades ( Juan 21:1 ), de Tiberíades, que, aunque fue fundado recientemente por Herodes Antipas en tiempos de nuestro Señor, se había convertido en una ciudad grande y floreciente cuando San Juan escribió.

5. El nombre que le dan en la actualidad, tanto judíos como cristianos, es el Mar del Mesías. Para los cristianos es el Mar del Mesías que ha venido, para los judíos el Mar del Mesías que todavía buscan en vano.
6. Las industrias que se dedicaban eran “agricultura y fruticultura, teñido y curtido, con todos los departamentos de un gran comercio de transporte; pero principalmente pesca, construcción de barcos y curación de pescado.

De los últimos, que difundieron la fama del lago en el mundo romano, antes de que sus pescadores y sus hábitos se familiarizaran a través del evangelio, no hay rastro en los evangelistas. Las pesquerías mismas fueron perseguidas por miles de familias. No eran un monopolio; pero los caladeros, los mejores en el extremo norte por donde entraban los arroyos, eran gratuitos para todos. Y el comercio fue muy rentable ". Véase el artículo de la profesora GA Smith, en Expositor , mayo de 1893.

El lago elegido . Los rabinos judíos tenían una tradición que expresaban así: “Siete lagos he creado, dice el Señor; pero de todos ellos no he elegido más que el lago de Genesaret ". ¡Cómo se han cumplido estas palabras, en formas que los rabinos nunca soñaron! Es el lago elegido de la Providencia. Sus dimensiones no son grandes. Mide solo trece millas por seis. No se encuentra muy por encima de los hogares ordinarios de los hombres.

No, está en una extraña depresión en el globo, a más de doscientos metros por debajo del nivel del mar. Sin embargo, es el manantial de un agua viva que ha corrido por igual a palacios y chozas, y que ha saciado la sed en las almas de todas las condiciones más allá del poder del vino de este mundo. — T. Starr King .

La actividad de Cristo al hacer el bien — Caminar era su ejercicio constante para encontrar objetos de misericordia espiritual y corporal. Este relato que da San Pedro de Él, que “anduvo”, caminó por todo el país antes de que lo hubiera hecho, comenzando desde Galilea; pero no caminó solo por el hecho de andar. “Anduvo”, dice, “haciendo el bien y curando toda clase de enfermedades”. Él "anduvo", como el sol da su vuelta, para dispensar luz y calor, para comunicar vida y vigor a todo lo que sus rayos activos iluminan.

Todos sus pasos, adondequiera que fue, cayeron en gordura. ¡Oh, que toda alma piadosa no deje de encontrarse con Él en Sus paseos! Y ciertamente puede hacerlo, lo hará, si él mismo continúa manteniéndose en Sus caminos. Tan incansable fue Su amor, que, incluso para Su cansancio corporal, con infatigables dolores caminó de un lado a otro, para esparcir salud a los enfermos y salvación a los pecadores. Hizo un estudio de todo el país, lo midió con sus propios pasos y derramó bendiciones dondequiera que venía.

Le fue con todos los lugares, con todas las personas, que lo tocaron, o Él con los que se acercaron a Él, o que Él se acercó, como sucedió con la mujer que tenía flujo de sangre, que encontraron que la virtud provenía de Él. Y así fue aquí.— A. Littleton, DD

Marco 1:16 . La llamada del Maestro respondió .-

I. llamada del Maestro .-

1. Es un llamado primero al discipulado y luego al apostolado. La santidad personal debe preceder a la utilidad cristiana. La fe debe ir antes que las obras. Dejemos que el corazón sea entregado primero a Cristo, y naturalmente seguirá la dedicación de manos, pies, lengua y cerebro. Invertir este orden es confundir la raíz con la fruta, causa por efecto.
2. Es un llamado a ponerse en la suerte de uno con Cristo y recibir la impresión de su vida.

¿Cómo podríamos hablar de autosacrificio en relación con el servicio de Cristo, si nos dimos cuenta de que Él solo nos pide que renunciemos a lo que es ruinoso para nuestras almas, a fin de llenarnos con las riquezas de Su almacén celestial?

II. La respuesta de los sirvientes . Lo que estos hombres respondieron con palabras, no lo sabemos; pero su acción estuvo llena de la mejor elocuencia.

1. Fue una decisión rápida. La obediencia lista es al mismo tiempo la más fácil y la más valiosa.
2. Fue una decisión duradera. Estos hombres tenían entonces poca idea de todo lo que implicaba seguir a Cristo y convertirse en pescadores de hombres. Sin embargo, cuando se dieron cuenta de la importancia total de su elección, nunca se inmutaron ni miraron atrás con pesar a las cosas que habían abandonado; porque en Cristo encontraron que cada satisfacción de la vida se intensificó mil veces; es más, aprendieron que sin Cristo las escenas más hermosas y las principales delicias de la tierra son como un desierto aullante o como un mar sin orillas que nunca descansa. Oigamos, como ellos, cuando Cristo habla, obedecemos cuando Cristo manda, creemos cuando Cristo promete y sigamos a donde Cristo nos lleve.

Cristo y sus sirvientes .-

1. Cristo es el preparador de Sus siervos: “Yo te haré”, ¡cuánto estaba involucrado en esa promesa!
(1) Autoridad;
(2) Calificación.
2. Pequeños comienzos compatibles con resultados sublimes.
3. Las afirmaciones de Dios anulan todas las demás afirmaciones: los hijos dejaron a su padre.
4. El cumplimiento de los deberes comunes es la mejor preparación para las escalas más elevadas: dos estaban echando la red al mar y dos estaban remendando sus redes.

La transición de un deber a otro no tiene por qué ser abrupta. El deber más humilde puede estar muy cerca del más alto honor.
5. El lugar del siervo es después del Maestro: “Venid en pos de mí”; no están invitados a igualdad de condiciones, deben caminar a la sombra del Rey.— J. Parker, DD

Jesús y Juan. Jesús, en los conflictos silenciosos del desierto, se prepara para los conflictos abiertos de la vida, toma el lugar de Juan, entregado a la muerte por la mente carnal.

1. La historia: un testimonio:
(1) que honró al Bautista;
(2) no temió al enemigo;
(3) fue fiel a su pueblo y vocación.
2. La doctrina:
(1) Los testigos del reino no pueden ser destruidos;
(2) Después de cada aparente triunfo del reino de las tinieblas, aparecen héroes de Dios aún más fuertes.
3. Cristo mismo siempre es victorioso al fin en cada escena.— JP Lange, DD

El poderoso llamamiento del Señor.

1. Más suave que cualquier solicitud humana.
2. Más poderoso que cualquier comando humano.
3. Único como el cortejo victorioso del amor celestial.— Ibid .

La llamada de Jesús .-

1. A una cosa: a Su discipulado y la comunión de Su Espíritu, o al Padre.
2. A muchas cosas: al discipulado y la maestría, a la cooperación, al compañerismo en el sufrimiento y a la comunidad en el triunfo.— Ibid .

El espiritual y la vocación de los cristianos mundanos .-

1. Oposición.
2. Bondad.
3. Unión.— Ibíd .

El doble terrenal compañía de los discípulos una base para la mayor .-

1. Compañeros de pesca: compañeros de pesca para hombres.
2. Hermanos según la carne: hermanos espirituales . Ibid .

Las vocaciones cristiana y eclesiástica en armonía con las sagradas obligaciones naturales de la vida.— Ibid .

La mirada de Cristo . Una mirada del Señor, y Él conoce el corazón bajo su áspera vestidura . Bauer .

Las hermandades de la vida — El mundo está cubierto por una red de hermandades. Las primeras y más simples relaciones van y vienen en todas direcciones, y se multiplican hasta que casi ningún hombre está completamente solo.

1. La causa de esta red entretejida, esta reticulación de la vida con la vida, es todo el sistema de la naturaleza por el cual cada ser humano parte de otro ser humano y se mantiene, al menos durante un tiempo, en asociaciones de compañía y dependencia con el ser de quien surgió y con los demás seres que tienen la misma fuente con él.
2. Tales relaciones están llenas de ayuda y placer mutuos.

3. Una causa o propósito final de este entrelazamiento de la vida con la vida, por parentesco natural e indisoluble, puede ser precisamente éste: el suministro, por así decirlo, de comunicaciones abiertas, de un sistema de conductos o canales que perforan esta masa humana en todos los sentidos. dirección que se cruza y se vuelve a cruzar, a través de la cual esas influencias superiores, que deberían llegar a todos los rincones, y a cada individuo de la gran humanidad estructural, pueden ser llevadas libremente a todas partes, y ningún átomo más remoto o insignificante de la masa puede ser total y necesariamente intacto.— Obispo Phillips Brooks .

Marco 1:17 . Cuatro clases de apóstoles — Hay cuatro clases de apóstoles, según Jerónimo.

1. Algunos son enviados solo por Dios y no por los hombres.

(1) Inmediatamente de Dios Padre, como los profetas bajo la ley ( 2 Pedro 1:21 ), Jesucristo ( Juan 20:21 ) y el Bautista ( Juan 1:6 ) en el comienzo del evangelio.

(2) Inmediatamente de Dios Hijo, en Su estado mortal, como los doce ( Mateo 10:5 ): en Su estado glorioso, como San Pablo ( Hechos 9:15 ).

2. Otros son enviados por hombres, y no por Dios: como aquellos que, siendo indignos tanto por su mala educación como por su peor vida, se apiñan en el ministerio por alianza, favor o simonía.

3. Otros no son escogidos de Dios, ni llamados por los hombres: como los falsos profetas ( Jeremias 23:21 ; Juan 10:1 ).

4. Otros son elegidos por Dios y llamados por los hombres ( Hechos 20:28 ; Hechos 14:23 ).

Jesús nos llama .-

1. Sobre el tumulto del mar agitado e inquieto de nuestra vida.
2. De la adoración del depósito de oro del mundo vano.
3. De cada ídolo.
4. En nuestras alegrías y tristezas, días de trabajo y horas de descanso.

Fraternidad — Cristo no ama la singularidad ; No llamó a uno solo. Tampoco ama el cisma entre aquellos a quienes llama; y, por lo tanto, llama a las personas que probablemente estén de acuerdo: "dos hermanos ". Entonces Él comenzó a construir las sinagogas, para establecer ese primer gobierno en Moisés y Aarón: “hermanos”; por eso comienza a edificar la Iglesia en Pedro y Andrés: “hermanos”. La principal fraternidad y hermandad que Dios respeta son los hermanos espirituales en la profesión de la misma religión verdadera ( Éxodo 4:14 ; Eclesiastés 4:9 ) .— John Donne, DD

Asociación en el trabajo — Los esfuerzos individuales rara vez prosperan: muchas manos hacen que el trabajo sea rápido y seguro. No pueden ser amigos del feliz estado de una familia o de una Iglesia que se esfuerzan por causar distracciones. La división abre camino a la ruina ( Lucas 10:1 ; Hechos 11:30 ; Hechos 13:2 ; Hechos 15:2 ; Hechos 15:39 ). —Obispo Joseph Hall .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 1

Marco 1:14 . Prisiones del Este . En el Este, el encarcelamiento significa, por regla general, un destino mucho más duro de lo que podemos imaginar. En Gaza vi una multitud de hombres enjaulados en un pequeño espacio enrejado, sin espacio para moverse y sin medios para atender su aseo personal; y en Roma, el Tullianum, debajo del Capitolio, todavía muestra, en sus horrores subterráneos, la terrible miseria infligida en la antigüedad a las personas acusadas, ya sean inocentes o culpables. Juan, sin embargo, debe, a veces, se ha permitido a sentarse, tal vez en otra franja de jaula donde podía ver y ser visto, por sus discípulos podían conversar con él.- C. Geikie, D. D .

Marco 1:15 . Después de Juan viene Cristo — El corazón humano es un castillo; el arrepentimiento es la puerta que se abre para admitir el evangelio. Si esa puerta no se abre, la artillería del cielo debe arder contra ella. Cristo viene al corazón leal como un invitado bienvenido, al rebelde como un rey conquistador. Lo que el agua no puede purificar, el fuego debe arder.

Cuanto más se retrasa el arrepentimiento, más difícil se vuelve . Si se borra todo el cuaderno, le resultará difícil borrar las marcas. Tuerza el árbol joven en crecimiento y nunca podrás enderezarlo cuando crezca. Aquí viene la historia del niño cuyo padre clavaba un clavo en un poste por cada falta y sacaba uno por cada buena acción. Una vez sucedió que la publicación se despejó por completo. "Ah, padre", dijo el niño entre lágrimas, "¡las marcas quedan!"

Bajo en arrepentimiento, pero alto en fe . —Un viejo santo, en su lecho de muerte, una vez usó esta notable expresión: “Señor, húndeme bajo como el infierno en el arrepentimiento; pero ”—y aquí está la belleza de esto—“ levántame en la fe como el cielo ”. El arrepentimiento que hunde a un hombre tan bajo como el infierno no sirve de nada excepto que existe la fe que lo eleva tan alto como el cielo, y los dos son perfectamente consistentes entre sí. ¡Oh, qué bendición es saber dónde se encuentran estas dos líneas: el despojo del arrepentimiento y el vestido de la fe!

La consigna de Cristo: ¡Arrepiéntanse! —En Su carrera registrada, el estudiante más cercano puede encontrar a todos los personajes modernos que Cristo encontró e instruyó. En estas curas de almas enfermas, ¿hay una línea de base común de operaciones? Si miras por la ventana de un relojero, encuentras que el reparador hace algo diferente en casi todos los relojes. Uno quiere un nuevo resorte principal, pero por lo demás está en buen estado; otro no tiene ninguna falta con el resorte principal, pero quiere nuevas joyas.

Otro no tiene ninguna de estas fallas, sino un cristal roto. Al menos podemos decir que no hay ningún defecto que en cada reloj exija reparación. Las almas de los hombres que Cristo reparó, ¿son como los relojes, cada uno enderezado de diferentes maneras y presentando sólo casualmente el mismo defecto? ¿Zaqueo es reparado en cuanto a avaricia, y no es tocado de otra manera? Paul en cuanto a la intolerancia intensa, una falta muy diferente que ves; el paria en cuanto a castidad; Nicodemo en cuanto a sus opiniones, pero por lo demás no, y no necesita? ¿Es la salvación de Cristo un mosaico? ¿O hay en cada alma a la que el Restaurador corrigió una y la misma falla radical, tratada en realidad de la misma manera, aunque con diferentes métodos externos de aproximación? A todo hombre le dijo: "Arrepiéntanse". Es la línea de base común de curación. Es como si el resorte principal se hubiera roto en todos nosotros.EJ Haynes .

“ Arrepiéntanse ”. Cristo comenzó su ministerio con esa palabra, predicándola. Piense en lo que es predicar "Arrepentíos" a una audiencia promiscua. ¿No hay nadie que no necesite el mensaje? Usted es médico y ante usted hay tres hombres. Les predicas una cura, sin sentir el pulso de nadie, ni tomando otro diagnóstico. “Dieta, señores. Tenga cuidado con su comida, esa es la cura ". “Pero, doctor”, objeta el primer hombre, “eso se aplica al siguiente, porque tiene gota; Sin embargo, tengo una pierna rota y el tercer hombre una catarata en el ojo.

”Multiplica los tres hombres por cien. Es el hospital de la ciudad. Qué absurdo esta curación con el brazo extendido, de pie en un extremo de la sala, con una palabra. No un hospital específico, no si todos sus pacientes tuvieran problemas de la vista, podría ser tratado así. Sin embargo, Cristo se paró y predicó a cientos de almas enfermas, y envió a sus ministros a hacer lo mismo, con una sola palabra: "Arrepentíos". Todo hombre necesita entonces arrepentirse; es el comienzo de la cura, si se le cree al Médico.— Ibid .

La salvación del hombre depende de su sujeción al gobierno de Dios . Para la compañía de un barco que se ha amotinado y depuesto a su capitán, que es el único que sabe cómo gobernar el barco, no puede haber liberación de la tempestad o de las rocas, excepto por su sumisión y lealtad renovada. Para un mundo caído en la incredulidad y la desobediencia, no puede haber esperanza excepto a través de la obediencia de la fe. Para un mundo rebelde que gime y sufre bajo el talón del usurpador, no puede haber más evangelio que las buenas nuevas del reino de Dios.

El llamado del evangelio . Hay un poema conmovedor de Felicia Hemans, en el que describe a un cruzado que ha sido tomado cautivo por los sarracenos y que, mientras está encadenado en las mazmorras de alguna fortaleza en Palestina, oye el sonido de un escuadrón cruzado. pasando por el valle bajo las torres del castillo donde yace encadenado. Escucha el paso de los jinetes, el murmullo de sus palabras y las notas agudas y claras de las trompetas, que suenan desafiantes al pasar, y luego esas notas se hacen cada vez más débiles y desaparecen por completo.

Sin embargo, no es así con la voz de trompeta del llamado del evangelio. Una y otra vez convoca al pecador a arrepentirse y creer, a escapar por la gracia de Dios del calabozo de los malos hábitos ya obedecer el llamado de Dios.

Dios exige fe: "¿Qué significa eso?" dijo un discípulo cristiano a un hermano mayor, refiriéndose a cierto pasaje de la Escritura. "¿Qué dice ?" fue la respuesta. Él leyó el pasaje. "Dice esto y lo otro". "Bueno, entonces, significa lo que dice ". Esta primera lección de exposición bíblica es una de las más importantes que se pueden aprender. Un predicador del evangelio una vez dirigió una nota a otro ministro, preguntándole: "¿Cómo interpreta usted tal o cual pasaje?" La respuesta fue como sigue: “Estimado señor, no interpreto la Palabra de Dios; Yo lo creo y le aconsejo que haga lo mismo ".

Marco 1:16 . El Mar de Galilea. El Dr. Tristram, describiendo su acercamiento al Mar de Galilea desde Nazaret, dice: “Durante casi tres horas habíamos cabalgado, con Hermón al frente, brillando a través de su ligero manto de nubes, pero todavía sin ver del Mar de Galilea. Una cordillera tras otra había sido superada, cuando de repente la tranquila cuenca azul, dormida en plácida dulzura debajo de la pared circundante de colinas, se precipitó sobre nosotros, y estábamos contemplando las escenas sagradas del ministerio de nuestro Señor.

Estábamos en la cima de una factura muy empinada. Debajo de nosotros había una llanura estrecha, inclinada hacia el mar, cuya playa podíamos rastrear hasta su extremo norte. A nuestros pies se encontraba la ciudad de Tiberíades, la única ciudad que quedaba en sus costas, rodeada de fortificaciones en ruinas, con bastiones redondos destrozados pero que alguna vez fueron enormes. A lo largo de esa franja, si hubiéramos sabido dónde encontrarlos, yacían los restos de Corazín, Betsaida y Cafarnaúm.

Frente a nosotros estaban las alturas del país de los gadarenos y el escenario de la alimentación de los cinco mil. En alguna de las laderas debajo de nosotros se pronunció el Sermón de la Montaña. La primera mirada al mar de Galilea, iluminado con el sol brillante de una tarde de primavera, fue uno de los momentos de la vida que no se olvidan pronto ni fácilmente. Era diferente a mis expectativas; nuestra vista era tan imponente.

En cierto sentido, recordaba en miniatura la primera vista del lago de Ginebra, desde la cresta del Jura, cuando se llega a él por la antigua carretera de Besançon; Hermon ocupa el lugar del Mont Blanc, la llanura de Gennesaret que recuerda el Pays de Vaud. , y las escarpadas orillas frente a la audaz costa de Saboya. Todos parecían pequeños para el teatro de eventos tan grandes, pero todos los incidentes parecían reunidos como en un diorama.

Había una serena tranquilidad en el aspecto de estas costas del oeste, con los senderos a la orilla del agua, lo que los convirtió en el escenario adecuado para la entrega del mensaje de paz y reconciliación ”.

Los pescadores preparan a los conversos . Es un hecho singular que la casta de los pescadores haya sido en todos los países de la India los primeros conversos a la Iglesia Católica Romana, tanto como para hacerla digna de investigación, ya sea solo una coincidencia o el resultado de alguna causa permanente y predisponente. ¿Es que hay una tendencia habitual a la veneración del Ser Supremo en “aquellos que bajan al mar en barcos y ven Su poder en las grandes profundidades”? ¿O es que, siendo ellos mismos una casta baja, los pescadores de la India y Ceilán adquieren un estatus más alto al abrazar el cristianismo? ¿O tienen alguna simpatía por una religión cuyos primeros apóstoles y maestros fueron los pescadores de Galilea? - Sir JE Tennant .

La red de lanzamiento es una fina red de material resistente, generalmente hermosa en todos los aspectos prácticos. Cuando está abierto, es circular o más o menos cónico. Su borde soporta pesos plomizos, para hundirlo hasta el fondo cuando se lanza. A menudo se usa desde los barcos, y eso incluso cuando se usa una red de cerco al mismo tiempo; pero aún más a menudo desde la orilla rocosa. El pescador corre a lo largo de las rocas con su red en el brazo, enrollada en un bulto similar a una cuerda y enrollada por encima de su muñeca.

Sus movimientos son muy sigilosos cuando se acerca al lugar para lanzar; su red se toma en su mano, con la holgura dispuesta de tal manera que funcione como él quiere; a veces usando una mano, a veces dos manos, para el lanzamiento. Cuando llega al lugar, instantáneamente la red sale volando, expandiéndose de un hisopo delgado y húmedo a un círculo, y así desciende y se sumerge en el agua, con poca salpicadura; quizás cerca, quizás a diez metros de distancia.

Apenas la red ha tocado el agua antes de que el lanzador la persiga; porque si no estaba ya desnudo, su vestidura se quita en un abrir y cerrar de ojos. Se zambulle, recoge la red por el borde y luego regresa para sacar los peces y envolverlos en el pecho de su prenda.— Prof. IH Hall .

Marco 1:17 . Los ministros son pescadores . Una profesión ocupada, una vocación laboriosa, ninguna ocupación ociosa, como la conciben los vulgares, ni un oficio innecesario, que al fin se dedica a ganarse la vida. Dejemos que los pescadores de Dios se ocupen como deben, a veces en preparar, a veces en remendar, a veces en arrojar al exterior, a veces en sacar la red, para que puedan "separar lo precioso de lo vil", etc.

( Jeremias 15:19 ; Mateo 13:48 ); y ningún hombre tendrá motivos justificados para burlarse de ellos con holgazanería, o para decir que tienen una vida fácil. — John Trapp .

El ministro, como pescador, debe prepararse para su empleo . Si algún pez pica sólo de día, debe pescar de día; si otros pican sólo a la luz de la luna, él debe pescarlos a la luz de la luna. Richard Cecil .

Pescadores de hombres . He conocido una congregación tan llena de amables trabajadores cristianos que en el barrio bajo en el que trabajaban recibieron el apodo de "Grippers". Algunos, al escuchar el nombre, pensaron que debía ser una nueva secta, pero solo marcaba la antigua cualidad apostólica. Todos los cristianos deben orar por este poder de capturar almas. No es la violencia, el estruendo o el terror lo que lo da; pero el amor, la bondad, las convicciones claras y fuertes que provienen de seguir a Cristo.— R. Glover .

El poder de Cristo para moldear a los hombres — En una piedra tosca, un lapidario astuto preverá fácilmente adónde llevará esa piedra su tallado, su pulido y su arte. Una estatuilla astuta discierne en una piedra de mármol bajo sus pies, donde se levantarán un ojo, un oído, una mano y otros rasgos para hacer de ella una estatua perfecta. Mucho más nuestro Salvador Cristo, que fue él mismo el autor de esa disposición en ellos, previó en estos pescadores una inclinación a ser útiles en ese gran servicio de Su Iglesia.

Por tanto, los tomó de su propio barco, pero los envió de su cruz; Los tomó curtidos por los vientos del norte y del sur, y tostados por la espuma y el barro; pero los envió de regreso empapados, suavizados, levigados, vivificados e inanimados con ese espíritu que les había infundido; Tomó pescadores, y envió a los pescadores de men.- J. Donne, D. D .

Marco 1:18 . Seguir a Cristo a costa de sí misma . —En 1695, madame Guyon fue encarcelada en el castillo de Vincennes por negarse a abandonar sus convicciones religiosas y dejar de predicar a Cristo a sus amigos. A su hermano, quien le rogaba que se deshiciera de su religión, ella le escribió: “Si tu casa, mi querido hermano, hubiera sido hecha de piedras preciosas, y si yo pudiera haber sido tratada y honrada en ella como una reina, sin embargo debería lo he abandonado todo para seguir a Dios.

Se dice de Nebridius que dejó su país natal, donde vivió con gran lujo, abandonó amigos y parientes, para ir a vivir a una ciudad extranjera, en la búsqueda más ardiente de la verdad y la sabiduría. Dejó todo para convertirse en discípulo de la sabiduría. Por lo tanto, debemos convertir todo lo demás en una naturaleza secundaria y darle a Cristo las primicias de nuestras manos, corazones y esperanzas.