Marco 10:1-12

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Marco 10:1 . Se levantó de allí . —Entre los hechos que se acaban de relatar y aquellos de los que ahora procede a tratar el evangelista, habían ocurrido muchos otros, de los que pasa por alto. Los más importantes fueron:

1. La visita de Cristo a Jerusalén en la Fiesta de los Tabernáculos ( Juan 7:8 ), que estuvo marcada por:

(1) La reprimenda a los “Hijos del Trueno” por la conducta grosera de los habitantes de una aldea samaritana en su camino a la Ciudad Santa ( Lucas 9:51 );

(2) Discursos solemnes durante la fiesta y un intento del Sanedrín de aprehenderlo ( Juan 7:11 ; Juan 8:12 );

(3) La apertura de los ojos de un ciego de nacimiento ( Juan 9:1 ), la revelación de sí mismo como el Buen Pastor ( Juan 10:1 ).

2. Ministraciones en Judea y misión de los setenta ( Lucas 10:13 ).

3. Visita a Jerusalén en la Fiesta de la Dedicación ( Juan 10:22 ).

4. Gira en Peræa ( Lucas 13:22 a Lucas 17:10 ).

5. La resurrección de Lázaro ( Juan 11:1 ).

6. Resolución del Sanedrín de darle muerte y su retiro a Efraín ( Juan 11:47 ). Las costas de Judea . El lugar adonde ahora se retiraba ha sido identificado con Ofra, y estaba situado en la amplia región desértica al noreste de Jerusalén, no lejos de Betel y en los confines de Samaria. Caspari lo identificaría con un lugar que ahora se llama El-Faria, o El-Farrah, a unas dos horas al noreste de Nablous.— GF Maclear, DD

Marco 10:5 . Por la dureza .— Cumplir — en forma de concesión o compromiso.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Marco 10:1

(PARALELO: Mateo 19:1 .)

Lecciones para predicadores — Este pasaje, que casi nunca será requerido para uso público, sugiere algunos puntos que el predicador no debe descuidar.

I. Jesucristo enseñó — El Salvador nunca aprobó la ignorancia. Salvó a través de la luz , nunca a través de la oscuridad . Condujo procesos intelectuales específicos así como procesos distintivamente morales. Fue Su deleite simplificar la verdad.

II. Jesucristo enseñó a la gente , no a una clase en particular, sino a la gente en su conjunto. Su enseñanza fue tan imparcial como la luz del sol. Ésta es la gloria de la verdad cristiana. Desafía a todos los corazones en todas las edades y en todos los países. Es una lluvia celestial, no una fuente local.

III. Jesucristo honró a los santos maestros que lo habían precedido ( Marco 10:3 ). La verdad es una. Encontramos nuevas fases, nuevas aplicaciones y cosas por el estilo; pero la verdad es una, porque Dios es uno. Esta es nuestra seguridad en medio de todos los cambios de ministros y maestros. En la medida en que los hombres hayan sido fieles a Dios, cada uno puede decir: "¿Qué te dijo mi predecesor ?"

IV. Jesucristo honró las relaciones más tiernas de la vida presente ( Marco 10:7 ). No ignoró el presente por el futuro. No trató ningún voto con ligereza. Enseñó toda la ley: la ley del hogar, la ley de la sociedad, la ley de la Iglesia: "Hay un solo legislador". J. Parker, DD

Matrimonio.-

1. Que la sociedad es necesaria para la felicidad de la naturaleza humana, que la penumbra de la soledad y la quietud del retiro, por más que halaguen a la distancia con agradables miradas de independencia y serenidad, que no apaguen las pasiones ni iluminen el entendimiento, que el descontento se entrometerá en la intimidad y las tentaciones nos seguirán hasta el desierto, cada uno puede ser fácilmente convencido, ya sea por su propia experiencia o por la de los demás.

2. Es una prueba de la consideración de Dios por la felicidad de la humanidad el que los medios por los cuales debe alcanzarse sean obvios y evidentes; que no nos dejamos descubrirlos por especulaciones difíciles, intrincadas disquisiciones o una larga experiencia, sino que somos conducidos a ellos igualmente por nuestras pasiones y nuestra razón, en la prosperidad y la angustia.
3. Como una relación general con el resto de las especies no es suficiente para procurar gratificaciones para los deseos privados de personas particulares, como son necesarios lazos de unión más estrechos para promover los intereses separados de los individuos, la gran sociedad del mundo se divide en diferentes comunidades, que de nuevo se subdividen en cuerpos más pequeños y asociaciones más contraídas, que persiguen, o deben perseguir, un interés particular, en la subordinación al bien público y en consonancia con la felicidad general de la humanidad.

4. La subdivisión más baja de la sociedad es aquella por la que se divide en familias privadas; tampoco hay deberes que exijan más explicación y cumplimiento que los que produce esta relación, porque ninguno es más universalmente obligatorio, y quizás muy pocos son desatendidos con más frecuencia.
5. Que el matrimonio en sí, institución diseñada únicamente para promover la felicidad y aliviar las desilusiones, ansiedades y angustias a las que estamos sujetos en nuestro estado actual, no siempre produce los efectos para los que fue designado. que a veces condensa la penumbra que se pretendía disipar y aumenta el peso que se esperaba que aligerara, debe reconocerse, aunque de mala gana.

6. Hay que considerar a qué causa se atribuyen efectos tan inesperados y desagradables, tan contrarios al fin de la institución, y tan improbables que surjan de ella; es necesario preguntarse si los que así son infelices deben imputar su miseria a otra causa que no sea su propia locura, y al descuido de los deberes que la prudencia y la religión exigen por igual.

I. La naturaleza y el fin del matrimonio . — El voto del matrimonio, que la sabiduría de la mayoría de las naciones civilizadas ha prescrito y que prescriben las reglas de la Iglesia cristiana, puede considerarse propiamente como un voto de amistad perpetua e indisoluble, amistad que no se puede permitir que ningún cambio de fortuna ni ninguna alteración de las circunstancias externas interrumpan o debiliten. Después del comienzo de este estado, ya no quedan intereses separados; los dos individuos se unen y, por lo tanto, deben gozar de la misma felicidad y sufrir las mismas desgracias: tener los mismos amigos y los mismos enemigos, el mismo éxito y las mismas decepciones.

1. Se observa que “la amistad entre iguales es la más duradera”, y quizás haya pocas causas a las que se puedan atribuir más matrimonios infelices que una desproporción entre la condición original de las dos personas. La diferencia de condición hace la diferencia de educación, y la diferencia de educación produce diferencias de hábitos, sentimientos e inclinaciones.
2. La amistad estricta es “tener los mismos deseos y las mismas aversiones.

“Quien ha de elegir un amigo debe considerar primero el parecido o la disimilitud de temperamentos. Cuán necesaria es esta advertencia como preparatoria para el matrimonio, la miseria de quienes la descuidan lo demuestra suficientemente. Enumerar todas las variedades de disposición a las que en esta ocasión puede ser conveniente atender sería una tarea tediosa; pero al menos es apropiado imponer un precepto sobre este tema, un precepto que nunca fue quebrantado sin consecuencias fatales: “Que la religión del hombre y la mujer sea la misma.

”
3.“ Amigos ”, dice la observación proverbial,“ tienen todo en común ”. Esto también está implícito en el pacto matrimonial. El matrimonio no admite posesiones separadas ni intereses incomunicables.
4. Hay otro precepto igualmente relacionado con la amistad y con el matrimonio, precepto que en ambos casos nunca se puede inculcar con demasiada fuerza ni observar escrupulosamente: “Contrae amistad sólo con los buenos.

“La virtud es la primera cualidad a tener en cuenta en la elección de un amigo, y más aún en una elección fija e irrevocable. Esta máxima seguramente no requiere comentario ni reivindicación alguna; es igualmente claro y cierto, obvio para el superficial e indiscutible para el examinador más preciso. Por tanto, es superfluo detenerse en él; porque aunque a menudo se descuida, nunca se negó.

II. ¿Por qué medios se debe alcanzar el fin del matrimonio ? Como parece al examinar el sistema natural del universo que los cuerpos más grandes y más pequeños están investidos con las mismas propiedades y se mueven por las mismas leyes, así una revisión del mundo moral nos informará que sociedades mayores o menores deben ser felices por los mismos medios, y que, sin importar cuán variadas sean las relaciones o cambien las circunstancias, la virtud, y sólo la virtud, es el padre de la felicidad.

Si se permite que la pasión prevalezca sobre el derecho, y los deberes de nuestro estado se rompen o se descuidan para satisfacer nuestra ira, nuestro orgullo o nuestra venganza, la unión de corazones se disolverá rápidamente y la bondad dará paso a resentimiento y aversión.

1. Los deberes por cuya práctica ha de ser feliz la vida matrimonial son los mismos que los de la amistad, pero exaltados a una perfección superior. El amor debe ser más ardiente y la confianza sin límites. Por tanto, es necesario de cada parte merecer esa confianza con la más inquebrantable fidelidad, y preservar su amor sin extinguirse con continuos actos de ternura, no sólo para detestar todas las ofensas reales pero aparentes, y evitar la sospecha y la culpa con casi igual solicitud.

2. Pero como la fragilidad de nuestra naturaleza es tal que no podemos esperar unos de otros una rectitud invariable de conducta o un curso ininterrumpido de sabiduría o virtud, ya que la locura a veces se inmiscuye en una hora sin vigilancia, y las tentaciones por ataques frecuentes a veces prevalecerán. , uno de los principales actos de amor es perdonar fácilmente los errores y pasar por alto los defectos. La negligencia debe ser reclamada por la bondad y la perversidad debe ser suavizada por la complacencia.

3. El matrimonio, aunque en general se asemeja a la amistad, se diferencia de él en que todos sus deberes no son recíprocos. Los amigos son iguales en todos los aspectos, pero la relación del matrimonio produce autoridad por un lado y exige obediencia por el otro. Pero aunque la obediencia puede ser justamente requerida, el servilismo no debe exigirse; y aunque sea lícito ejercer la autoridad, hay que recordar que gobernar y tiranizar son cosas muy diferentes y que la opresión naturalmente provocará la rebelión.

4. La gran regla tanto de la autoridad como de la obediencia es la ley de Dios, una ley que no debe romperse para promover ningún fin o cumplir con ningún mandamiento, y que de hecho nunca puede violarse sin destruir esa confianza que es la gran fuente de felicidad mutua: de cómo se puede confiar en que la persona a la que no hay que impone la obligación de principio a la fidelidad - S. Johnson, LL.D .

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Marco 10:1 . Un verdadero pastor nunca se cansa de instruir a su pueblo . Siempre está dispuesto a comunicarse, porque el tesoro de su corazón está siempre lleno de las verdades de la salvación. Su conocida caridad hace que la gente lo busque y se aplique a él, y esta búsqueda y concurso invita y solicita su caridad. ¡Enciende, oh Señor, este doble celo, tanto en los pastores como en las ovejas! - P. Quesnel .

Marco 10:4 . Un casuista relajado generalmente quiere conocimiento o sinceridad . Esta conducta de los fariseos es imitada con demasiada frecuencia, quienes, siendo llamados a producir la ley primitiva publicada por Moisés, "Se unirá a su esposa", la suprimirán, para insistir. sobre una doctrina que sólo fue tolerada, y para fijar una dispensación de esta ley que había sido extorsionada, por así decirlo, por la fuerza. Los hombres a menudo sustituyen, en el lugar de la santa ley del evangelio, la tolerancia de algunas cosas que la corrupción de los modales ha introducido en contra del evangelio mismo.— Ibid .

Marco 10:5 . La doctrina de Cristo sobre el matrimonio .-

1. Su carácter vinculante instituido por Dios.
2. Su decadencia en el progreso de la historia.
3. Su restauración preparada bajo la ley.
4. Su transformación por el evangelio.— JP Lange, DD

Marco 10:5 . Dios de ninguna manera autoriza todo lo que tolera; y con frecuencia permite un mal menor que uno mayor puede evitarse. Es absolutamente necesario distinguir en la Escritura lo que Dios manda, lo que aconseja, lo que permite expresamente, y lo que, por su infinita paciencia, sólo tolera o sufre. — P. Quesnel .

Marco 10:7 . El matrimonio puede considerarse de tres maneras.

1. Es un contrato natural , diseñado para “la propagación y perpetuación” de la raza humana.

2. Es un contrato civil , celebrado de acuerdo con las leyes del estado, para la preservación de la paz y la prosperidad en el reino.

3. Es un contrato sagrado , elevado por la nueva ley de Cristo a algo más elevado que la esfera natural, un rito mediante el cual se confiere la gracia a dos seres humanos para el cumplimiento de los deberes del estado matrimonial, imagen de la unión. entre Cristo y Su Iglesia.

Marco 10:7 . El esposo y la esposa se completan y fortalecen mutuamente. El amor de un esposo no amortiguará, sino que desarrollará lo que es fuerte e individual en el carácter de la esposa; y el amor de una esposa afianzará la individualidad de su esposo y realzará el valor de su trabajo. Esto no es esclavitud, a menos que sea esclavitud para que un niño sea moldeado por el amor de una madre, o que un amigo sea influenciado por el carácter más noble de su amigo.

Esa es la verdadera libertad cuando lo mejor en mí es libre para crecer porque está rodeado de las condiciones del crecimiento. Y esa es la libertad del matrimonio donde dos almas se unen en una unión de vida por el amor y la reverencia, y se ayudan mutuamente a ser ellos mismos, mejoran la influencia moral del otro y aumentan las alegrías del otro. — DM Ross .

Marco 10:9 . El matrimonio en el tiempo de Cristo . Si tenemos en cuenta que existía una gran laxitud con respecto al matrimonio incluso entre los judíos en el tiempo de nuestro Señor, veremos que Su propósito era devolver el matrimonio a su fundamento original, y así “Da seguridad perpetua a sus seguidores por la santidad del hogar.

”Había dos escuelas entre los judíos, las de Hillel y Shammai; el primero permitía el divorcio por motivos leves, el segundo solo por delitos graves. Ambos, aunque en grados muy diferentes, se quedaron cortos de la doctrina de la permanencia que, según el nombramiento divino, pertenecía al vínculo matrimonial. Cuando los fariseos twittearon a Cristo con el “mandamiento mosaico de dar una carta de divorcio”, Él les recordó que no era un “mandamiento”, sino una cuestión de tolerancia, porque el nivel de sus padres era muy bajo; y que no fue así desde el principio, sino que vino a restaurar la institución del matrimonio a su condición original, ya añadirle nueva gracia.

El vínculo matrimonial . No sólo nuestro bienestar religioso sino también social y nacional exige la permanencia del vínculo matrimonial. Sin él, el matrimonio degenera en una forma de gratificación egoísta y sensual; con él, es un estado de entrega mutua total y sin reservas. Sin él, el hogar descansa sobre la arena; con él, se basa en una roca. Si los matrimonios y los hogares deben regirse por el mero egoísmo y no por el amor puro, sabemos por la historia que la grandeza nacional está demasiado ligada a la vida hogareña para continuar cuando la felicidad doméstica se ha ido.

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 10

Marco 10:1 . “ Como solía hacerlo ”. Palabras maravillosamente expresivas. Como una pequeña pajita, muestran el movimiento constante de una poderosa corriente. La constancia está ahí, nunca falla e inseparablemente aliada al bien. Todo el ser de Cristo no era más que un gran hábito indiviso de santidad. Tenemos que “ crecer para Él en todas las cosas.

”En este crecimiento ascendente estamos formando hábitos que contribuyen a la justicia y la santidad con una certeza cada vez mayor. Tienen una influencia mutua. Los hábitos hacen que los actos sean más seguros. Los actos confirman el hábito. Nuestra semejanza a Cristo no debe medirse por la bondad de un acto en particular; ni por el de una serie realizada irregularmente. Más bien debe ser medido por una tendencia tan constante de espíritu y acción hacia toda bondad que lleve a los hombres a esperar perseverantemente y a afirmar confiadamente que estamos actuando así y así, dondequiera que estemos.

Un joven partía hacia un lugar lejano del país. Un amigo, al despedirse de él, comentó: “No necesitamos decirle que trabaje para Dios donde sea que esté su destino. Sabemos que lo harás ". A una madre se le habló de cierto ejemplo notable de resistencia a la tentación por parte de un joven oficial del ejército. Al expresarle su admiración, se le informó que el que así vivía noblemente era su hijo. En medio de lágrimas de agradecimiento, exclamó: “¿Ese es mi chico? ¿Ese es mi testamento? Es como él. Sabía que lo haría, como solía hacerlo ".

Marco 10:8 . “ Los dos serán una sola carne ”. La separación del marido y la mujer a los ojos de Dios es como el desgarro miembro por miembro. Imagínese una mazmorra: la antorcha humeante da una llama intermitente; el aire está viciado; el prisionero es traído. Ata sus pies y manos; estírelo en la rejilla. Giren sus ruedas, verdugos insensibles, hasta que las grandes cuentas estén en su frente, hasta que los globos oculares parezcan listos para partir de sus órbitas; darles la vuelta; qué importa aunque grite y chille; darles la vuelta; ¡Gírelos hasta que los huesos que se quiebran y los tendones temblorosos no puedan resistir más! Gírelos hasta que, miembro a miembro, el pobre, temblando, sintiendo que la masa se asienta todavía en la muerte.

¡Horrible! Sin embargo, solo está desgarrando "una carne". Esa tragedia espantosa, terrible y repugnante para el alma es una parábola. En el mundo físico, es como el divorcio en el espiritual. Algún accidente repugnante, cuando los gemidos, los gritos y los gritos hablan de angustia, nos ensombrece cómo es el divorcio a los ojos de Dios. Así, la Palabra de Dios compara el divorcio y el asesinato: el asesinato es cruel y bárbaro.