Marco 10:28-31

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Marco 10:30 . El mundo que viene .- La edad que viene -la era mesiánica o cristianos, que fue inaugurado por el descenso del Espíritu Santo-el Dador de la vida, en el día de Pentecostés. La vida eterna comienza ahora, en este mundo presente de sentido y tiempo.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Marco 10:28

(PARALELOS: Mateo 19:27 ; Lucas 18:28 .)

El espíritu de abandono y su recompensa — Los apóstoles, al presenciar el incidente de Marco 10:17 , no pudieron dejar de aplicarlo personalmente a sí mismos. Recordaron el momento —no mucho antes— en que cada uno de ellos había sido puesto en una situación similar: sus propios corazones engañosos pidiéndoles que permanecieran como estaban; y la voz imperiosa de Uno más grande que sus corazones diciendo: “Dejadlo todo y sígueme.

”Y así lo hicieron. ¿Dirá alguien que eran pobres hombres que no poseían nada digno de mención y que no era necesario un gran sacrificio renunciar a un mundo que no sonríe a los que son como ellos? No tan. Un hombre puede dejarlo todo. A un pobre le cuesta tanto renunciar a su trabajo diario, a su miserable morada, a su escasez de bienes, como le cuesta a un rico desprenderse de sus grandes posesiones. El mundo es tan querido y los lazos del hogar son tan fuertes para uno como para el otro.

I. El sentido en que se hizo esta declaración por primera vez — Las circunstancias del llamamiento de estos discípulos no fueron, después de todo, tan diferentes de las del joven. Pero el resultado fue exactamente opuesto. El uno se fue triste; los demás lo siguieron y continuaron pacientemente con Aquel que los llamó. Ellos no solo consintieron en su condición de desamparo y desamparo, sino que realmente se gloriaron en ella, cuando tuvieron respeto por la recompensa de la recompensa.

No fue el descontento con su modo de vida actual, ni el anhelo por la tranquilidad y la comodidad de los días pasados, lo que provocó la exclamación: "¡He aquí, lo hemos dejado todo y te hemos seguido!" Aprendemos de Mateo 19:27 que Pedro agregó la pregunta: "¿Qué, pues, tendremos?" No podemos suponer que ignorara la naturaleza y la magnitud de esa compensación, en consideración a la cual él y todos ellos habían hecho un sacrificio tan grande.

Pero en un asunto de tal importancia, donde se renuncia a tantos beneficios presentes, la mente naturalmente busca toda la satisfacción que pueda obtener con respecto a la seguridad de la inversión. Así como el avaro no se contenta con saber que posee tanto oro, sino que abre sus bolsas y se regodea día tras día con el reluciente tesoro, así aquellos que lo han apostado todo por un bien futuro y lejano pueden estar disculpados por un poco de ansiedad en el futuro. puntuación del retorno anticipado.

II. El sentido en el que podemos hacer la misma renuncia — “Seguir a Cristo” es una expresión común para denotar casi cualquier relación o recepción de Él. Pero no podemos reclamar correctamente una parte de la profesión de Pedro sin aceptar la totalidad. Podemos dejarlo todo y seguir a Cristo, o podemos negarnos a abandonarlo todo y negarnos a seguir a Cristo; pero asentir a uno y rechazar el otro es imposible y absurdo.

¡Es extraño que los hombres soñen jamás con semejante contradicción! El error surge, sin duda, de confundir el mero acto de dejarlo todo por Cristo con la mente y el espíritu que son los únicos que dan valor al acto y que pueden existir igualmente sin el acto. El acto puede ser requerido o no; pero ninguna condición de vida o cambio de circunstancias puede prescindir del espíritu de abandono total. La letra de este principio: "Nos hemos dejado todo", etc.

Si se actuara universalmente, convertiría el mundo en un desierto e involucraría las leyes, la moral y la religión misma en un caos universal: su espíritu es un espíritu de paz, orden, armonía, apoya las leyes, perfecciona la moral y es el vida y alma de la religión.

III. En el que el espíritu que todo consiste en abandonar, y la forma en que actúa .-

1. Podemos discernirlo en el uso que hace un cristiano del bien de este mundo. En lugar de dejarlo todo literalmente por Cristo, puede ser su deber tenerlo todo para Cristo, “listo para distribuir, dispuesto a comunicar”, “dando no de mala gana o por necesidad, sino con alegría”. Este espíritu se opone totalmente a esa caridad fría y calculadora que siempre dice: “Primero alimenten a los niños; esperemos hasta el final del año y veamos qué queda después de cubrir todos los gastos y cubrir todas las reclamaciones.

” Eso es caridad también: eso tiene su alabanza; pero no la alabanza de los que “buscan primero el reino”, etc. Que hubieran escuchado complacido el mandamiento, “Da limosna por tus bienes”; pero se habría marchado triste si se le dijera: "Si quieres ser perfecto, da todo lo que tienes". Eso puede llamarse el espíritu de renunciar a algo , no el de renunciar a todo . El fariseo que dio diezmos de todo lo que poseía es un ejemplo de uno; la viuda pobre que echó en el tesoro todo lo que tenía es la mejor ilustración del otro.

2. No sólo en los sacrificios pecuniarios, ni siquiera principalmente, se manifiesta el espíritu de todo abandono. La historia antigua habla de un rey que disfrutó de una prosperidad tan uniforme que comenzó a temer que su buena fortuna pudiera despertar la envidia de los dioses y terminar en un terrible desastre. Para evitar esto, se le aconsejó que se separara voluntariamente de la posesión más valiosa que tenía, y aquella cuya pérdida sentiría más.

Así que pensó en sí mismo cuál de todos sus tesoros respondía mejor a esta descripción; y habiéndolo encontrado (un anillo de oro o algo parecido), con su propia mano lo arrojó al mar. De modo que el cristiano manifiesta su disposición a renunciar a todo por Cristo, renunciando a lo que es más precioso para él, sea lo que sea. Para algunas personas, su tiempo es la más valiosa de todas sus posesiones; y una porción de cada día, redimidos de los apasionantes cuidados de los negocios y consagrados a la gloria de Dios y al mejoramiento y beneficio del mundo, es la mejor prueba de su disposición (si es necesario) de abandonar todo y seguir a Cristo.

A otros, que no son personas egoístas, ni les falta simpatía por las preocupaciones de sus vecinos, les gusta la tranquilidad y la tranquilidad, y son reacios a todo lo que pueda involucrarlos en la lucha y el tumulto del mundo. Estos muestran una disposición a abandonar todo por Cristo cuando, por amor a Él ya sus hermanos, renuncian a su querido retiro y “andan” haciendo el bien que el mero “dador generoso” nunca puede lograr.

3. Hasta ahora hemos pensado en cosas a las que hay que renunciar voluntariamente y dejar atrás. Hay otras cosas que, mientras las tengamos, se nos permite disfrutar, pero que en cualquier momento se nos pedirá que renunciemos. De hecho, esta es la tenencia en la que tenemos todas nuestras cosas preciosas: las riquezas se hacen alas y vuelan; los rostros de los amigos amados se desvanecen cuando los miramos; la vida misma no es más que un vapor transitorio.

Ahora bien, con respecto a cosas como estas, el espíritu que todo lo abandona tiene una doble operación: cuando se le priva de ellas, humildemente se resigna; mientras los disfruta, se prepara para dimitir. Ambos son duros, especialmente el último. Es difícil darse por vencido, más difícil aún conseguir y preservar ese estado de ánimo que siempre está dispuesto a darse por vencido, siempre dispuesto a "oír la vara y quién la ha señalado". Esta es la disposición a cultivar de todos los que profesan y se llaman cristianos.

No es el conflicto corto y agudo de un día, ni siquiera la batalla prolongada de muchos días, sino la guerra continua de la vida, que termina solo con todos los afectos humanos y todos los objetos terrenales. Para la concepción paulina de esta disposición, ver 1 Corintios 7:29 ; y para el joánico, 1 Juan 2:15 .

4. Quizá nunca deberíamos pensar en contar entre nuestros tesoros las concupiscencias y los apetitos, las pasiones humanas y los afectos naturales, que nos pertenecen como hombres. Sin embargo, no hay posesiones que podamos llamar tan estrictamente nuestras, o de las que no estemos tan dispuestos a separarnos, como éstas. ¿No residen en el corazón y proceden de él? Y si el corazón de un hombre no es suyo, ¿qué otra cosa, ya sea dentro o fuera del cuerpo, se puede llamar así? Como, por el contrario, si un hombre puede, por la palabra de Cristo, arrancar su corazón y arrojarlo de él, ¿no abandonará mucho más todo lo que tiene? Este es el significado de nuestro Señor en Mateo 5:29 . En la extirpación de todo pensamiento, deseo y afecto contrarios a la voluntad de Dios, el espíritu que todo lo abandona tiene un amplio campo de acción para todas sus energías.

IV. La recompensa del espíritu que todo abandonando .-

1. Incluso la condición temporal de alguien cuyo corazón y afectos han sido educados en la escuela abnegada de Cristo es mucho mejor que la de aquellos que usan este mundo al máximo, que dicen a su alma, Lucas 12:19 . ¿Cuál es el gran secreto de la felicidad humana? ¿No es ser “sin cuidado”, disfrutar de nuestras comodidades actuales y no tener inquietantes temores de los males venideros, acostarnos por la noche con paz en nuestro corazón? Ahora bien, este estado de ánimo es la posesión segura de aquel que lo ha abandonado todo por Cristo.

Él, y nadie más que él, puede decir: "Nunca seré movido". Los cambios y las oportunidades, incluso las persecuciones, del mundo no son nada para él. Está "satisfecho de sí mismo". Él saca su felicidad del “buen tesoro de su corazón” y, por lo tanto, nunca falla. Recibe cien veces más —en el testimonio de su conciencia, en el amor de Dios y en el paciente que espera a Cristo— que si hubiera agarrado estas cosas que se desmoronan al tacto, o se hubiera aferrado a estas “cañas quebradas, sobre las cuales , ”Etc. ( 2 Reyes 18:21 ).

2. "Y en el mundo venidero, la vida eterna". Allí el cristiano volverá a encontrar todas esas cosas buenas que tiene, de corazón y al menos, si no de hecho, abandona aquí. Allí encontrará las riquezas mundanas que esparció en el nombre de Cristo; la amada comodidad que, para promover los intereses de Cristo, se contentaba con carecer; los amados placeres terrenales que le era lícito disfrutar, más aún para la gloria de Cristo que debía renunciar.

Allí "descansa de sus trabajos", etc. ( Apocalipsis 14:13 ). Allí, finalmente, todo lo que disfruta, es con la deliciosa conciencia, nunca sentida en la tierra, que “su gozo nadie le quita”, que su tesoro está en el cielo y no puede desvanecerse ni fallar.

Las pruebas y la recompensa del misionero . Dios, a fin de determinar a su pueblo a un cumplimiento cordial y celoso de su voluntad en todas las cosas, incluso en aquellas cosas que son más fatigosas para la fe y repulsivas para la carne y la sangre, emplea toda clase de cosas. de influencia que se adapta a Su carácter y se adapta a su naturaleza. Emplea la influencia de su autoridad para mandarlos, de su disgusto para advertirles, de su amor para constreñirlos, de su capacidad y voluntad de recompensar, a fin de inducirlos y ganarlos.

Y hay en todos los discípulos genuinos principios poderosamente susceptibles de todas estas influencias: obediencia mansa a Su voluntad, temor por Su disgusto, constreñimiento por Su amor y una santa ambición de adquirir las recompensas de la gracia.

I. La llamada del misionero a hacer los sacrificios que el Señor aquí especifica .-

1. Su llamado se origina en los propósitos de la gracia de Dios para que todas las naciones de la tierra se vuelvan a Él por el poder del evangelio.

2. Este llamado fluye del mandamiento que el Redentor ha impuesto a Su Iglesia para que proceda a llevar a cabo este propósito sin demora ( Marco 16:15 ; Hechos 1:8 ). El misionero fiel escucha el mandamiento y se apresura a cumplirlo, tanto en sus labores como en sus oraciones.

3. El misionero se oye a sí mismo llamado especialmente por Dios al servicio de su evangelio en tierras lejanas. Él ve el propósito de Dios y anhela que se cumpla; escucha el mandato de Dios y se siente movido a obedecerlo; percibe las promesas de Dios para esta obra y desea buscar el beneficio de ellas; siente el amor de las almas y no puede descansar mientras mueren; ve los sacrificios y los peligros, pero no se desanima por ellos; él comprende la naturaleza del trabajo requerido y cree que por gracia puede ser instrumental en su cumplimiento.

¿Y qué es todo esto sino el testimonio en sí mismo de que es llamado por Dios para ir lejos a los gentiles, como si escuchara una voz del cielo que le decía: "Te he puesto por ministro", etc. ( Hechos 26:16 ).

4. Se siente llamado por el clamor suplicante de un mundo que perece: "Ven y ayúdanos". No es insensible a sus penas porque están a miles de kilómetros de él, y los mares se mueven entre ellos, y sus ojos nunca han mirado su miseria.

II. Los sacrificios que se requieren de los misioneros cristianos .-

1. Como la Iglesia debe iluminar al mundo por los medios instituidos de la gracia, algunos deben salir de ella para llevar estos medios y aplicarlos a las naciones paganas.
2. El misionero se presenta a la Iglesia dispuesto a emprender todos los trabajos, privaciones y sacrificios en la obra, y afrontar todas sus dificultades y peligros, si en su casa sólo le apoyan con sus oraciones habituales, ayudándole y animándole. bajo sus pruebas, y atendiendo sus necesidades en la medida en que las circunstancias de la providencia lo requieran.

3. Los misioneros, al ir a los paganos, deben dejar atrás no sólo su país, sino también parientes, casas, tierras y todo lo que la naturaleza estima caro; y tienen los sentimientos de la naturaleza en común con los demás.
4. Tienen innumerables y desconocidos peligros, privaciones y sufrimientos que esperar. Están expuestos a los peligros del viajero tanto por mar como por tierra. Los peligros a los que están expuestos por el clima no son los menos aterradores para quienes tienen el mismo amor por la vida con otros hombres.

Están expuestos a los peligros de aquellos entre los que trabajan: de la barbarie de las tribus salvajes y de la enemistad y persecución más monstruosas de los colonos civilizados y nominalmente cristianos. Aunque debieran escapar de todos estos males, todavía tienen dificultades y vejaciones que encontrar en su trabajo mismo que no son en absoluto fatigosas para el espíritu de los hombres: dificultades del lenguaje, de la ignorancia inveterada de aquellos a quienes buscan iluminar, su supersticiones incurables, o sus hábitos confirmados de vicio e impiedad; mientras que Satanás generalmente levantará una resistencia abierta desde los lugares de donde menos se esperaba y donde resulta más eficaz.

III. Los motivos que determinan y fomentan el misionero para abrazar estos sacrificios .-

1. Amor al Redentor y deseo de que sea glorificado.
2. Admiración del evangelio como el "poder de Dios y la sabiduría de Dios", "para la salvación de los hombres".
3. Compasión y amor a la humanidad por amor a Cristo. Él es impulsado por una porción del Espíritu de Aquel que, movido por el amor a nuestra raza, dejó el seno de Su Padre y habitó durante un tiempo en nuestro mundo miserable y pecaminoso, participando de sus dolores, cuya “compasión fue movida” a intensidad “Cuando vio las multitudes, porque se habían desmayado”, y estaban esparcidos como ovejas sin pastor.

Esta compasión puede ser sentida fuertemente por el misionero incluso en casa, pero mucho más poderosamente cuando se sienta en medio de los objetos de su simpatía y su ojo ha contemplado sus miserias.

IV. Su recompensa .-

1. Son “vasos escogidos” para la parte más ardua y honorable de la obra de Cristo en la tierra. Estar ocupado en esta obra es la mayor gloria del hombre, la principal felicidad de la mente renovada. Se asimila a Cristo, que no vino a hacer su propia voluntad, sino la voluntad del que lo envió. Los asimila a los ángeles, que se ocupan de "cumplir sus mandamientos, escuchando la voz de su palabra".

2. El honor del eminente sufrimiento por Cristo. Pablo se regocijó en sus sufrimientos por la Iglesia ( Colosenses 1:24 ), y habló del sufrimiento por Cristo como un honor peculiarmente "dado" a los santos que fueron llamados a él ( Filipenses 1:29 ).

Y verdaderamente estos sufrimientos no pueden parecer un pequeño honor para quien contemple en ellos “una señal manifiesta” de que “reinarán con Él” ( 2 Timoteo 2:12 ), y sepa que están “trabajando” por ellos “mucho más”. supremo y eterno peso de gloria. ”- Joseph Hay, MA .

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Marco 10:29 . Sacrificio de todos — Que nadie diga que este sacrificio suyo fue insignificante. Es cierto que eran pobres y no tenían nada de lo que separarse más que de sus barcos y sus redes; pero recordemos que lo poco que tiene el pobre le es tanto como la riqueza al rico. Si un hombre tiene sed, es tan difícil persuadirlo de que derrame en el suelo una sola taza de agua como convencer a otro de que tire un barril entero. Es un triunfo de la gracia, entonces, cuando el pobre abandona lo poco, así como cuando el rico considera su abundancia como escoria por amor a Cristo.— H. Verschoyle .

“ Por mí ”. Estas tres palabras hacen que las cosas seculares sean sagradas. Puedes ir a tu granja, oa tu mercadería, puedes cantar canciones, pintar cuadros, construir casas, hacer zapatos o sanar cuerpos, y todas estas cosas se vuelven sagradas si se hacen por el amor de Cristo: “ Por Mi bien. ”- F. Harper .

Marco 10:30 . “ Ahora cien veces .” - ¿Qué diremos a esta generosa promesa? ¿Diremos que es simplemente una floritura de palabras de los labios de la Verdad Eterna? ¡Dios no lo quiera! Estas son las palabras de verdad y sobriedad. Mirando hacia atrás a los primeros discípulos, vemos esta promesa cumplida: pero ¿cómo?

1. Aunque a los discípulos les quedaba poco, o después recibían poco en lugar de lo que habían perdido, tenían un buen título sobre ese poco, y se puede concebir sin dificultad a un hombre que disfrute más de la posesión de uno. acre de tierra en un buen título que diez acres en uno en disputa. El hijo de Dios tiene lo que posee como un don que le ha sido conferido en virtud del sacrificio propiciatorio de Cristo; el impío tiene sus posesiones como cosas ya perdidas por su pecado; por eso está escrito, Salmo 37:16 .

2. Tenían, además, la capacidad que se les dio de disfrutar de lo poco, que muchas veces se les niega a los más pudientes. El contentamiento es la esclava de la piedad verdadera; cuando se une a la piedad hay gran ganancia, porque da un dulce gusto a la provisión más esbelta, transforma la estrechez en abundancia . — H. Verschoyle .

La ganancia del cristiano en este mundo . El cristiano vuelve a ganar ya en este mundo, en la forma más elevada de esencia espiritual real, lo que sea que haya perdido en la forma física y simbólica de su vida: suficientes casas, en el entretenimiento que le proporcionó. sus asociados espirituales que lo reciben; hermanos y hermanas, en el más alto sentido del término; madres, que bendicen y cuidan la vida de su alma; hijos, de su espíritu; tierras, de su actividad, de su mayor disfrute de la naturaleza, de sus delicias; y todo esto cada vez más puro, cada vez más rico, como un desarrollo de esa herencia eterna de la que se dice: "Todas las cosas son tuyas", a pesar de las persecuciones del mundo que empañan la gloria de estas cosas.— JP Lange, DD

Marco 10:31 . Primero y último.— En ocasiones que exigen un gran sacrificio inmediato en interés de una causa digna, o sobre el altar de la verdad y los principios, ¿no han visto, de vez en cuando, algunas personas muy religiosas y virtuosas maravillosamente superadas por algunas que habían tenido pero poco mérito por la escrupulosidad o la seriedad moral, hombres a los que nunca habrías buscado nada parecido al espíritu magnánimo y la conducta que los distingue? Los más grandes a menudo se quedan atrás de los demás por un tiempo, como tu colegial aburrido y lento, que luego se convierte en un hombre brillante, mientras que su compañero de escuela más brillante, que recibió todos los elogios y premios, se oscurece y se desvanece a su lado, la tortuga en el Termina golpeando a la liebre. Los mejores son a menudo las tortugas en desarrollo, solo porque son los mejores y tienen mucho más que desarrollar. SA Tipple.

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 10

Marco 10:28 . Elegir a Cristo. El poeta George Herbert estaba tan conectado y gozaba de tal favor en la corte, que en un momento le pareció imposible conseguir una secretaría de Estado. Pero renunció a todas esas perspectivas por el trabajo de un clérigo humilde, y al recordar el momento en que tomó su decisión, pudo decir: “Me considero más feliz que si hubiera logrado lo que entonces ansiaba tan ambiciosamente. .

Y ahora puedo contemplar la corte con un ojo imparcial, y ver claramente que está hecha de fraudes y amargos y halagos, y muchos otros placeres vacíos, imaginarios y pintados, placeres que son tan vacíos que no se pueden satisfacer cuando se disfrutan. Pero en Dios y en Su servicio hay plenitud de todo gozo y placer, y no saciedad ".

Marco 10:29 . “ Por mi bien ” —George Müller, el fundador del Orfanato Ashley Down, dijo una vez que se le habían dado más de 800.000 libras esterlinas para la manutención de más de ocho mil huérfanos, una obra de la que un escéptico comentó una vez que estaba más cerca probando la verdad del cristianismo que cualquier otra cosa que haya visto antes.

Pero la historia de todo esto se puede escribir en tres palabras: " Por mí ". ¡Y cuántos hospitales también se han construido porque Cristo sanó a los enfermos! Puede grabar “ Por mi causa ” en muchas de las piedras fundamentales. Una vez más, se encuentra que los cristianos viven y trabajan en el East End de Londres: personas cristianas que tienen los medios para vivir con comodidad y lujo en otros lugares, pero que eligen vivir donde viven para poder “rescatar a los que perecen y cuidar para los moribundos.

" ¿Por qué? " Por mi bien ". ¿Cómo es posible que manos amorosas de toda Inglaterra estén dispuestas a coser y confeccionar vestidos para que el evangelio llegue a las zenanas de la India? Aquí nuevamente (y la lista podría multiplicarse indefinidamente) se hace " Por mi bien ". Los jóvenes ricos o talentosos abandonan su hogar, sus amigos y todo para predicar a Jesucristo en la India, China, Japón o África. Henry Martyn deja sus libros, David Livingstone su telar, Mackay el cobertizo de ingeniería, Charles Studd el bar y Stanley Smith recién salidos del equipo de la Universidad; todos estos y miles de personas más de quienes el mundo no es digno han salido por vida o muerte. y aquí, de nuevo, la única explicación es: " Por mi bien ".