Marco 10:46-52

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Marco 10:46 . Vea RV para varios toques gráficos oscurecidos por AV

Marco 10:51 . Rabboni . — El título más alto que podía dar, las gradaciones eran Rab, Rabbi, Rabban, Rabboni. Ver Juan 20:16 .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Marco 10:46

(PARALELOS: Mateo 20:29 ; Lucas 18:35 ; Lucas 19:1 .)

Bartimeo . — Hay tres poderes que, interactuando unos con otros, desarrollan el drama de la vida. Está el poder dentro de nosotros, el poder del yo. Existe el poder sin nosotros, el poder del mundo. En la medida en que podamos hacer que el poder dentro sea operativo sobre el poder sin, tenemos éxito. Pero por encima de estos dos poderes hay un tercero: el poder de Dios sobre todos. Si el poder del yo, trabajando en conjunto con el poder del mundo, trae éxito o fracaso, la realización del poder de Dios es el camino hacia ese mejor éxito: el éxito sobre nosotros mismos y el mundo, la victoria del carácter. La historia de Bartimeo nos muestra a un hombre en dificultades, y muestra su conducta frente a estos tres poderes de la vida.

I. El mundo es la primera potencia vamos a pensar en este caso .-

1. El mundo tiene su poder. Hay algo que el mundo puede hacer, y ese algo es lo que el mundo en general hace muy fácilmente. Bartimeus descubrió que este era el caso. El mundo dio piedad, también evidencia práctica de su piedad. El mundo dio su limosna.
2. Pero el mundo tiene sus limitaciones. Lo único que más necesitaba el hombre era lo único que el mundo no podía dar. El mundo no podía suplir su verdadera necesidad, porque su verdadera necesidad era la vista.

El mundo rara vez puede satisfacer las necesidades reales de los hombres. Puede otorgar honor, puede aliviar el sufrimiento, pero no puede curar ni satisfacer el alma. Los obsequios que el mundo le dio a Bartimeo, por amables y bien intencionados que fueran, fueron precisamente los obsequios que le recordaron más profundamente su desgracia. Al recibir las limosnas de los hombres, sintió su dependencia. Hombres de todas las edades han descubierto el mundo y sus limitaciones.

Como Severus, que había alcanzado la cima suprema del poder, lo intentaron todo y descubrieron que todo era nada. Como Agustín, han descubierto que el corazón que está hecho para cosas mayores no puede descansar en lo menor. Como Lacordaire, han exclamado con indignación y repugnancia: "No puedo dejar mi corazón en este montón de barro". El mundo, grande, bondadoso y generoso como es, no puede satisfacer el deseo del alma.

3. El mundo también tiene sus estados de ánimo. La sociedad en la que vivimos es amable y está bien dispuesta. No es de corazón duro, pero le gusta ayudar a su manera, y es implacable en su oposición a aquellos que marcan su propia línea. La sociedad tiene sus estados de ánimo y sus limitaciones. La historia de Bartimeo ilustra esto, porque no solo nos muestra lo que el mundo podía hacer y lo que no podía hacer, sino que también nos muestra lo que hizo.

La acción del mundo a este respecto puede describirse en una palabra: obstáculo. Obstaculizó al hombre en su intento de realizar sus sueños más preciados. Deseaba no ser ya una criatura inútil y dependiente, sino ser devuelto a la posesión de la vista y, con ella, a esa capacidad de autodirección que es necesaria para la verdadera vida. Llegó el momento en que estaba a su alcance. El Sanador, el Profeta de Nazaret, dotado de poderes de restauración, estaba cerca.

Bartimeus alzó la voz en una súplica seria. La sociedad reprendió a Bartimeo por su grito. "Lo reprendieron para que se callara". La imagen es fiel a la vida. El mundo es intolerante con las mejores aspiraciones de los hombres; le molesta la actitud de quienes adoptan una línea propia. El mundo tiene una manera de sofocar la expresión de las grandes e inesperadas voces que se elevan en ferviente deseo o noble súplica.

Genius lo ha encontrado así. El mundo ha obstaculizado, mal visto y con demasiada frecuencia reprimido al hombre cuyo rango intelectual estaba más allá del alcance del aburrimiento promedio. La filantropía ha encontrado lo mismo. Incluso Howard y Wilberforce no pueden escapar a la detracción; y la sociedad ha gritado contra los que han clamado en voz alta por la causa de la humanidad, y les ha pedido que callen. Al reformador no le ha ido mejor.

Siempre hay Eliabs que reprenden las aspiraciones de la fe joven. E incluso los apóstoles que proclaman una vida más noble y una emancipación espiritual a la sociedad serán clamados como aquellos que "trastornan el mundo".

II. Lo que hizo Bartimeo por sí mismo . Hay dos principios que son esenciales para el éxito independiente. Uno es el principio de la autodependencia, el otro es el de la determinación. Bartimeus ilustra ambos principios en su acción.

1. Era autosuficiente. Tomó su propio curso. No abandonó su propósito por el clamor de la multitud. Ésta es una lección que la vida pronto nos enseña. Los hombres comienzan su vida esperando mucho de sus patrocinadores. Conocen a hombres que tienen influencia; esperan poder captar fácilmente el objeto de sus deseos. Pero pronto olvidan este engaño. Al igual que el Dr. Johnson, descubren que con demasiada frecuencia el oficio de patrón es dejar al hombre que lucha sin ayuda y estorbarlo con ayuda cuando ya no la necesita.

Los hombres pronto descubren que su mejor patrón es la autosuficiencia. Es esta cualidad la que despliega Bartimeo. Es indiferente a la multitud; pero no es la negligencia de una naturaleza burda e indiferente. Es la negligencia de un hombre que sabe lo que quiere y que tiene el valor de atreverse a conseguirlo. Es la cualidad del alma que mostró Wellington cuando se plantó en las alturas de Torres Vedras y mantuvo su elección a pesar del clamor, el abuso y las acusaciones de ignorancia hogareña.

Sabía lo que estaba haciendo y hablaba en serio. No debía apartarse de su propósito debido al parloteo vacío de la crítica impaciente e inexperta.
2. La virtud acompañante de la autosuficiencia debe ser la determinación. La perseverancia busca, mediante la concentración de toda la atención y todos los poderes en una sola cosa, asegurar el fin a la vista. Es el espíritu que no se desviará ni se dejará seducir.

Sabe que se necesita algún sacrificio y está dispuesto a pagar el precio. Obliga la atención de toda la mente a lo que tiene entre manos. Arrojará por la borda el flete más preciado para llegar a su puerto con éxito. Este espíritu también lo despliega Bartimeo. Es necesario que llegue a Cristo. No debe correr ningún riesgo de fracasar. La túnica larga que lo cubría fue lo suficientemente útil ya que estuvo sentado junto a la puerta de la ciudad durante todo el día.

Pero podría resultar un obstáculo para el avance de sus pasos. No hay vacilación en su acción. Si hay alguna posibilidad de que se interponga en su camino, debe sacrificarse. Se quita la túnica y, sin impedimentos, avanza hacia el Señor. La grandeza posee el coraje que puede sacrificar lo que pueda ser útil, cuando también puede resultar una tentación o un estorbo para su avance. César sabe cuándo quemar sus barcos.

La industria sabe que muchos placeres sociales y muchas horas de relajación deben sacrificarse sin piedad si se quiere lograr la victoria final. Como Lord Eldon, sabe que el camino al éxito es vivir como un ermitaño y trabajar como un caballo. El mensaje de vidas exitosas es la lección de una devoción resuelta al objeto en vista. Lo que es el consejo de una vida exitosa es el mandato de la religión.

Por el bien de la vida superior, deben dejarse a un lado los estorbos de la inferior. Las prendas de la vida anterior deben dejarse atrás. Cuando el alma está llena de una pasión fuerte, esa determinación se vuelve fácil. Para Bartimeo no era nada dejar a un lado su túnica. Tenía sed de vista. ¿Qué era la vestimenta en comparación con tal dote? Para aquellos que tienen sed de la visión de Dios, ningún sacrificio parece demasiado grande. De hecho, solo aquellos que poseen un espíritu dispuesto a sacrificar a todos los que pueden contemplar esa luz.

III. Lo que Cristo hizo por él . Cuando hemos hablado de autosuficiencia y determinación, no hemos dicho la última palabra sobre el éxito. En la medida en que la vida temporal es un conflicto con el mundo, estos dos son factores indispensables para el éxito. Pero hay rangos de vida que se encuentran fuera de las fuerzas imperiosas de la energía y la abnegación. La vida no es meramente energía, industria, logros. Hay lugar para el reposo y la adoración, así como para la actividad celosa.

El hombre no es simplemente una especie de criatura ocupada y productiva; también es un ser receptivo. La autoafirmación funciona bien contra el mundo; pero en presencia de Aquel que es más grande que el mundo, el espíritu de autoafirmación se desvanece. Mientras Bartimeo está de pie ante Cristo, toda su conducta cambia. Ya no es el defensor fuerte y resuelto de su propia causa y su propia necesidad. Jesús ordenó que lo trajeran; y cuando está delante de Cristo, guarda silencio hasta que Cristo hable.

Se pone de pie como quien espera. Es correcto que así sea. Hay dones que solo llegan a las almas que esperan. Hay expresiones que están abiertas a todo el mundo, que solo escuchan los que esperan escuchar:

"Las armonías celestiales entonces sólo se escuchan

Cuando el corazón escucha ".

Esta actitud mental tranquila y confiada tiene una especie de devoción natural. Reconoce una fuente de inspiración más grande que él mismo. Grandes hombres de diferentes religiones y edades se han dado cuenta de esto. Avicena encontró que sus silogismos más sutiles le fueron otorgados después de la meditación y la adoración. Haydn oró antes de componer. Más de un hombre de genio puede decir verdaderamente de algunas de sus mejores obras: “Me las dieron.

”Las inspiraciones son para hombres que pueden esperar y esperarán en Dios. En la Capilla Albert Memorial en Windsor, uno de los cuadros más sugerentes en las paredes exhibe este aspecto del alma esperando el regalo de Dios. David y los arpistas de Israel están representados con sus instrumentos en la mano. Sus dedos cuelgan apáticos de las cuerdas. Sus cabezas están inclinadas. Todos los artefactos de su arte están a su alcance, pero el don Divino aún no lo está.

Están esperando la inspiración de lo alto. Así Bartimeo, el hombre de energía y autoafirmación, espera ante Cristo el don que su fuerza y ​​su determinación no pueden apoderarse, que debe darse como don gratuito del amor. Espera hasta que Cristo pregunte: "¿Qué quieres que te haga?" Decir que nuestro Señor mostró amor al ciego es decir lo que es lo suficientemente cierto y lo suficientemente obvio; pero no nos ayuda a apreciar plenamente el trato personal de Cristo con Bartimeo. Su acción mostró mucho más que una benevolencia vaga y laxa. Su amor fue siempre ejercido con una influencia moral eterna sobre aquellos a quienes ayudó.

1. Había sensibilidad. Aquí, en medio del clamor de la multitud, detecta la voz de la miseria, como en otra ocasión supo de inmediato cuando la mujer cansada y sufriente puso un dedo tembloroso en su túnica. Su amor era de ese orden delicado y receptivo que hace que la bondad sea doblemente bienvenida al ser tan obviamente el resultado de un corazón comprensivo y dispuesto.
2. Hubo una decisión. Ningún clamor o ruido de muchedumbres descontentas podría detener la marcha de Su amor.

Jesús, en medio del clamor contra Bartimeo, se puso de pie y ordenó que lo trajeran. En un momento, la multitud que clama cambia su comportamiento. "Estar de buen ánimo. Levántate: Él te llama ". Nada triunfa como el éxito. Un poco de firmeza, y el hombre fuerte atrae a toda la multitud a su lado. El hombre que sabe lo que quiere decir y tiene la firmeza necesaria para perseguirlo sin importar el ruido, es como una masa sólida flotando en la superficie del agua que atrae el chorro sin propósito hacia un costado.

3. Hubo juicio. No cura al ciego de una vez. Hay una pausa; hay una pregunta. "¿Qué quieres que te haga?" La necesidad era obvia, pero estaba bien que el hombre la expresara. El intercambio de palabras creó un sentimiento de confianza; el vínculo entre él y Cristo se convirtió en uno a través del cual podía fluir la simpatía moral. No fue un frío ejercicio de poder; no fue magia despiadada la que restauró la vista.

Era un poder ejercido por una simpatía sabia y amorosa. Tocamos aquí un principio que puede arrojar luz sobre el misterio de la oración. ¿Por qué pasar por la forma de pedirle a Dios que nos ayude, cuando Dios, si es omnisciente, sabe todo acerca de nuestras necesidades? Si es todopoderoso, puede ayudarnos. Si todo está bien, lo hará. Entonces, ¿qué necesidad hay de oración? Pero, ¿la oración debe medirse únicamente de esa manera? ¿El establecimiento de una confianza compasiva entre el alma del hombre y el amor de Dios no cuenta como nada?
4.

Había capacidad. Con Cristo, el amor y el poder eran uno. "Recibe tu vista". Se dicen las palabras y Bartimeus mira hacia arriba. La restauración de la vista es la restauración de su verdadera y completa hombría. Puede ver las cosas como son. Es esto lo que Cristo puede otorgar a todos. Es el poder de ver en su verdadera relación las grandes fuerzas de la vida: el mundo, el yo, Dios, la fuerza fuera de nosotros, la fuerza dentro de nosotros y el poder sobre nosotros.

Es el poder de ver a Dios como es, en su pureza y amor, así como en su poder. Es el poder de vernos a nosotros mismos como somos en nuestra debilidad y dependencia, en nuestra pecaminosidad y necedad. Es el poder de ver el mundo y la vida como son y, por lo tanto, ver la vida no como la oportunidad de acumular las cosas que perecen, sino como la oportunidad de ser lo que deberíamos ser y de hacer lo que deberíamos hacer. .— Obispo Boyd Carpenter .

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Marco 10:46 . La incómoda situación de los ciegos . ¡En qué incómodas circunstancias se encuentran algunos de los hijos de los hombres! Uno está privado de sus ojos, otro de sus oídos, un tercio de sus piernas y un cuarto de su juicio. De todos estos, no hay ninguno más miserable e indefenso que el ciego.

I. La situación incómoda de los ciegos .-

1. Se les priva del beneficio de la luz, que es tan alegre y animada.
2. Se ven privados de las ventajas de la lectura, ya sea para instrucción o entretenimiento.
3. Son incapaces de seguir las ocupaciones comunes de la vida con las que ganarse el pan.
4. Dependen en gran medida de los demás.

II. Algunos medios para aliviar las miserias de los ciegos .-

1. Proporcionarles algún empleo que pueda evitar que sean una carga para el público.
2. Que la ocupación sea de tal naturaleza que involucre gentilmente la mente sin fatigarla, y que desvíe su atención para hacerla menos una carga para ellos mismos.
3. Que se les enseñen los principios de la religión de Jesús, que son tan noblemente adecuados para proporcionar consuelo en las situaciones más duras y hacerlos contentos y felices. — D. Johnston, DD

Marco 10:47 . En el Nazareno, Bartimeo vio al Mesías. ¿Por qué lo hizo? ¿Por qué más que el resto de la multitud que siguió? ¿Podemos dudar de la razón? ¿Podemos tener dificultades al respecto? Ahora estaba ciego. Pero hubo un tiempo, quizás, en que pudo ver. Si es así, había usado su vista para un propósito celestial.

Había leído, marcado y digerido interiormente la verdad tal como es en Jesús. ¡Feliz Bartimeo! Puede ver más claro que el más agudo. La penetración de la filosofía no es nada para él; comprende todos los misterios; perfora la espesa oscuridad palpable; ve a través del velo del sentido exterior la gloria y la majestad de Aquel que es la Luz del mundo. ¡Qué ejemplo a seguir para nosotros! Puede que no tengamos una visión oscura, como Bartimeus, pero tendremos nuestras horas de oscuridad del corazón o de crepúsculo moral.

¿Cómo nos prepararemos para ellos? Seguramente en la forma en que se preparó: leyendo la Santa Palabra de Dios, sumergiéndose en sus profundidades ocultas, orando por la iluminación, confiando en nuestra memoria y atesorando en ellos los santos textos de la promesa o de la profecía que yacen como joyas dentro de ese gran mar de maravillas.

Marco 10:48 . Deseo y fe para no ser silenciados . ¿Podrían sus manos tapar la boca del que hablaba y sentía como Bartimeo? No; porque tenía doble lengua. Su fe y su miseria estaban hablando por igual. Puede sofocar casi cualquier otra cosa; pero hay una vida y una energía en la necesidad y en la fe que nada puede vencer.

¿Los vientos y las olas impidieron alguna vez que el marinero que ha sido arrastrado por la borda gritara que le tiraran el cable? ¿No es su grito más poderoso por su tempestuoso alboroto? Es el grito de la naturaleza, el grito de esa voz que Dios ha implantado en todos. Pero el grito de la nueva naturaleza se suma en este caso al de la vieja; es el grito de la gracia y también de la naturaleza. Es la naturaleza la que siente la necesidad; es la gracia la que cree en el remedio.

Marco 10:49 . “ Ordenó que se le llamara ”. Por esta circunstancia, Cristo administró reprensión e instrucción: reprensión, ordenando a los que ayudaran al pobre que se había esforzado por detenerlo; instrucción, enseñándonos que, aunque no necesita nuestra ayuda, no prescindirá de nuestros servicios, que debemos ayudarnos unos a otros, que aunque no podamos recuperar a nuestros semejantes, con frecuencia los llevemos a la lugar y medio de curación.— W. Jay .

Marco 10:50 . Renuncia . — La acción del ciego de dejar a un lado su manto para venir a Jesús significa para nosotros mucho más que una mera revelación del carácter personal, una revelación de la fe y el celo del mendigo ciego. Puede tomarse como un tipo de eliminación de los obstáculos de cualquier tipo que impiden que un alma venga a Jesús como su Salvador.

1. La necesidad de despojarnos de nuestro manto de justicia propia para poder venir a Jesús. Todo hombre piensa que tiene de qué jactarse: sus actos de adoración o bondad, su carácter recto y bondad de corazón. Somos lentos en creer que Dios no pide alguna consideración valiosa de nuestras manos, y que si buscamos Su bendición no es necesario que se nos proporcione algún precio o equivalente para dar.

Tenemos nuestros formularios, nuestras ordenanzas, nuestras ofrendas, que creemos que abrirán nuestro camino; y nos exigimos a nosotros mismos ciertas calificaciones espirituales como preparación. Pero si queremos curarnos de nuestra ceguera y pobreza, debemos arrojar esta prenda a un lado. Si queremos acercarnos lo suficiente a Jesús para obtener un beneficio personal de Él, debemos tener la convicción de nuestra total destitución de la verdadera religión.

Debemos hacernos creer que no creemos. No debemos ocultarnos más nuestra pobreza. Debemos, honesta y humildemente, tomar el lugar del mendigo y lanzar el grito del mendigo: "Dios, ten misericordia de mí, pecador".
2. La necesidad de desechar las vestiduras de formas y métodos gastados para crecer en conocimiento y gracia. La religión misma se convierte a menudo en un obstáculo para acercarse a Cristo.

¿Qué pasaría si, cuando el sol cálido y viviente de la primavera llama a todos los seres vivos a un nuevo crecimiento y desarrollo, las yemas de los árboles persisten en retener las escamas en las que están envueltas, simplemente porque han sido indispensables para preservar el vitalidad de sus cogollos durante las heladas y tormentas invernales? No habría follaje, ni flor ni fruto, ni formación de madera nueva para el uso del hombre, ni sombra para la tierra y sus criaturas.

Toda la economía de la naturaleza sufriría graves pérdidas y se trastornaría. Es más, los propios brotes detenidos morirían en excrecencias duras y nudosas o se transformarían en espinas formidables. Y así, si persistimos en retener las viejas envolturas gastadas de la religión simplemente porque antes, en una etapa anterior de crecimiento, eran indispensables, cuando el sol de verano de una fe superior nos está animando y llamándonos a una vida cristiana más plena, se convertirá en meros palos secos en la viña del Señor, que no proporcionarán sombra, fruto ni belleza para nosotros ni para los demás; trastornaremos toda la economía de la Iglesia por nuestra muerte y conservación, y nuestro crecimiento detenido se transformará en una espina hiriente.

3. La necesidad de desechar finalmente el manto del cuerpo por la muerte para estar presente con el Señor y ser efectivamente curado de toda nuestra pobreza y ceguera. Toda la naturaleza es decidua. El capullo suelta sus escamas para producir su follaje; la flor arroja sus pétalos para producir el fruto; el fruto se pudre para liberar la semilla; la semilla muere para que el germen pueda crecer.

El gusano deja atrás su tumba de seda para que emerja una mariposa. Y en cada etapa del avance de la vida, se desecha alguna prenda vieja que se adaptaba a un antiguo propósito. Así que desechamos nuestro cuerpo cada siete años para crecer y madurar nuestra naturaleza física. Y al final debemos desechar nuestro propio cuerpo para terminar nuestro desarrollo y emerger a una vida más amplia. Así como el crecimiento del joven follaje de la primavera a partir de las cáscaras del otoño es un proceso de vida y no de muerte, así en la expansión del alma por el desprendimiento del cuerpo, la muerte pierde todos los elementos que la hacen morir. .

Es un proceso de vida y desarrollo, en armonía, y no fuera de armonía, del orden Divino. Un milagro mayor que el realizado en Bartimeo se realizará sobre nosotros; y lo que este mundo bajo la brillante luz del sol fue para él cuando sus ojos se apartaron de sus películas, y vio la gloria de la naturaleza por primera vez, este en una forma mucho más grandiosa será el mundo celestial que estallará en nuestra visión purificada. , y veremos la forma gloriosa de Jesús en la luz en la que Él habita.

Lo veremos como es, y seremos transformados en la misma imagen. Ciertamente vale la pena desechar el manto del cuerpo; seguramente lo que las cosas son ganancia para nosotros en este mundo bien podemos contar la pérdida, para tener una revelación y la experiencia como que - H. Macmillan, D. D .

Marco 10:52 . “ Tu fe te ha sanado .” - Pide esta fe, si no la tienes. Ejercítelo si lo tiene. Es el apropiador de toda bendición; es la mano que toma toda bendición, sí, la que se reviste sobre Cristo mismo. La gracia está, por así decirlo, sobre nosotros, sosteniendo el manto de la bienaventuranza; la fe levanta la mano, toma el manto y se lo pone.

Pobres, ciegos, desnudos, ignorantes, miserables, como seamos, sin embargo, venimos con fe, venimos con lágrimas, en penitencia, en profunda contrición y, sin embargo, con fe al Amigo de los penitentes; y no hay mancha que lamentemos que no se borre, ni herida del corazón que no se cure.

Seguir a Jesús — Así que con nosotros, cuando nuestros ojos se abren, seguimos a Jesús en el camino. Antes caminamos a nuestro propio camino, en el camino del mundo; seguimos a la multitud para hacer el mal, seguimos nuestros propios deseos y pasiones pecaminosas; elegimos nuestro propio camino en lugar del camino de Dios; preferimos el camino que es más agradable, más fácil, más rentable; pero cuando nuestros ojos se abren, todo cambia, aprendemos a decir: “Me encantó elegir y ver mi camino; pero ahora, guíame Tú.

“Así llegamos a seguir a Jesús en el camino; y ese es el camino de la santidad, el camino angosto que conduce a la vida. No siempre es un camino sencillo; sube por la Dificultad de la Colina, y pronto serpentea hacia el Valle de la Humillación; pasa por un huerto de Getsemaní, un lugar de oración agonizante; conduce a una cruz, a veces una cruz para toda la vida; nos lleva a una tumba, pero, gracias a Dios, una tumba de la que se quita la piedra y que resplandece con la luz de una gloriosa resurrección. Y al mismo tiempo es un camino placentero, y un camino de paz, de paz como el mundo no puede dar, y termina en el cielo.

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 10

Marco 10:46 . El mendigo ciego y la multitud. — Orígenes da un giro alegórico muy bonito a esta narración. Hace ebionita al ciego que invoca a Jesús; y las multitudes alrededor, que le ordenaron que se callara, creyentes de entre los paganos convertidos, quienes generalmente tenían los puntos de vista más elevados con respecto a la Pasión del Mesías; y luego continúa así: Pero aunque las multitudes le ordenaron que se callara, sin embargo, dijo más porque creía en Jesús, aunque su fe era de tipo humano; y clamó en voz alta y le dijo: Hijo de David, ten misericordia de mí. ¡Cuán diferentes habrían sido muchas cosas si los hombres, con este espíritu de amor y libertad, siempre hubieran permitido que la gracia del Redentor cayera sobre todos los que lo invocan! si siempre hubieran tenido en cuenta las diversas etapas del progreso cristiano hasta la madurez de la edad adulta en la fe,

Trato a los pobres — Los judíos tenían una ley según la cual no debería haber mendigo en Israel. Inglaterra también tiene estatutos para corregir a los pobres imprudentes y proveer a los pobres impotentes; pero, como se observa, nuestras leyes tienen mejor prólogo que epílogo; estén bien redactados, pero mal cuidados; y así este buen orden se descuida entre nosotros, como lo fue en Jericó, para el gran escándalo de la religión cristiana y el deshonor de nuestra nación inglesa.

Está escrito de los atenienses que castigaban a los ociosos como atroces ofensores. Y los egipcios tenían una ley según la cual todo hombre debía llevar su nombre al gobernante principal de la provincia y mostrar qué oficio seguía. Los romanos promulgaron leyes severas contra aquellos que negligentemente dejaron su terreno sin labrar. Entre los chinos, todo hombre se establece de alguna manera, de acuerdo con su fuerza y ​​años; uno trabaja con la mano, otro con el pie, etc.

; y (lo que es de lo más admirable) mantienen en Cantón a cuatro mil ciegos, incapaces de otro servicio, para moler maíz y arroz para el pueblo. Si se creyera en la ley como evangelio o se guardara el evangelio como ley, el que no trabaja no debe comer. Los holgazanes y los bribones robustos deberían ser enviados a prisión, oa algún lugar donde pudieran trabajar bien; y en cuanto a los que no pueden trabajar, conviene que los que somos fuertes ayudemos a llevar las cargas de los débiles, siendo ojos para los ciegos y pies para los cojos. — Dean Boys .

Marco 10:47 . Vista del alma . Un día, un grito bajó por la calle, todos huyeron, cuando un caballo fugitivo llegó corriendo por el camino. Una niña ciega, completamente sola, se paró en el camino, sin saber qué camino tomar para escapar de la muerte. No podía ver y no había ninguna mano humana que la guiara. No trató de correr, pero hundiéndose de rodillas justo donde estaba, con la cara vuelta hacia el cielo que el ojo corporal no podía ver, se encomendó al Padre de todos.

El caballo se lanzó sobre ella, ¡estaba encima de ella! Se desvió y pasó rugiendo, dejando ileso al niño arrodillado y solitario. El ojo corporal de ese pequeño no podía ver, pero el ojo del alma, mirando más allá de todo, vio al Hacedor y Creador de todo. Por eso, a veces los ciegos ven más que los que creen ver.

Marco 10:50 . “ Y él, arrojando su manto, se levantó y vino a Jesús ”. Recuerdo que una vez leí estas palabras en una tablilla conmemorativa en una iglesia rural. Las inscripciones en las lápidas a menudo son insatisfactorias, y las citas bíblicas sobre ellas de lo más inapropiadas; pero éste era tan adecuado como singular.

El hacendado de la aldea había caído tarde en la vida bajo la influencia de amigos cristianos, quienes lo llevaron al conocimiento del evangelio; ya él se aplicaron las palabras del evangelista. Fueron muy sugerentes. Hablaron del orgullo, de las búsquedas mundanas y de la justicia propia, de todo aquello a lo que el hombre se había aferrado durante toda su vida, desechado para poder acudir al Salvador. Para un pecador salvado en las últimas horas de la vida, difícilmente se podría haber elegido un epitafio mejor.

Admiré la piedad que comparaba al hombre rico que yacía allí con el pobre mendigo ciego de la historia del evangelio, la prenda una vez muy estimada de la justicia personal con la túnica sin valor del mendigo, y que expresaba la única esperanza y refugio del alma en Cristo por el palabras "vino a Jesús". Me recordó las líneas de la tumba de William Carey:

“Un gusano culpable, débil e indefenso,

En Tus brazos bondadosos caigo;

Sé tú mi fuerza y ​​mi justicia,

Mi Jesús y mi todo ".

¿Cuál es tu mant ? —Nos quejamos de pensamientos errantes; nos arrodillamos ante nuestras devociones, y nuestros pensamientos se alejan aleteando de nosotros como los gorriones que revolotean y gorjean en los árboles. El remedio para esto es tener un deseo. Detengámonos en el umbral de la oración como lo hizo Jeanie Deans en la puerta de la sala de audiencias, poniendo su mano sobre su corazón. Si queremos presentar una petición ante el trono de la gracia celestial, toquemos el pergamino para asegurarnos de que está allí.