Marco 12:1-12

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Marco 12:1 . Un lugar para la grasa del vino . Simplemente un lagar ; o (más exactamente) winevat, es decir, el recipiente debajo del lagar propiamente dicho. Probablemente ὑπολήνιον se usa aquí para denotar todo el aparato, que a menudo estaba excavado en una roca inclinada. Una torre . —Un edificio de piedra de unos seis metros de altura, con techo plano, donde se apostaba un centinela para proteger el viñedo de los depredadores. También serviría como residencia durante la temporada de vendimia. A un país lejano . Demasiado fuerte: ἀπεδήμησε se acaba de ir de casa .

Marco 12:4 . Ver RV

Marco 12:6 . Más patéticamente puesto en el original: Todavía había uno que poseía, un hijo amado; lo envió por último a visitarlos, diciendo. Se sentirán avergonzados de sí mismos en presencia de mi hijo .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Marco 12:1

(PARALELOS: Mateo 21:33 ; Lucas 20:9 .)

Los labradores y la viña — En esta parábola, nuestro Señor busca convencer a los judíos del estado pecaminoso de la nación y advertirles de los terribles juicios que ellos mismos estaban trayendo. Estas características se profundizarán más en el próximo Esquema; Las siguientes lecciones más generales pueden aplicarse aquí.

I. Esta parábola condena la injusticia entre hombre y hombre — Asume que un hombre tiene un derecho sobre lo que le pertenece, y expone la maldad de aquellos que intentan tomar la ley en sus propias manos. Va totalmente en contra de la enseñanza que ha llevado al derramamiento de sangre y la miseria en Irlanda, y solo puede resultar en la ruina dondequiera que se ponga en práctica.

II. Esta parábola hace cumplir solemnes lecciones espirituales .-

1. No somos nuestros ( 1 Corintios 6:10 ; 1 Corintios 6:20 ). El alma es una viña, y no tenemos derecho a descuidarla o abusar de ella. Todo talento que se nos confíe debe emplearse para la gloria de Dios y en obediencia a sus mandamientos.

2. El Señor de la viña nos ha brindado todas las oportunidades para la cultivación correcta, y espera que le demos la debida recompensa. “Ningún hombre es elegido para obtener ventaja alguna sobre sus semejantes por su propio bien o disfrute. Más bien está en la posición de alguien a quien se le dan instrumentos más finos y más poderosos, para que por su posesión pueda ser el servidor de todos los demás ".
3. La obediencia debe ser la sumisión voluntaria de nuestra libre elección; y Dios no estará satisfecho sin esto.

La Piedra que rechazaron los constructores — Aquellos a quienes nuestro Señor se dirigió no sólo habían “leído esta Escritura”, sino que estaban acostumbrados a aplicarla a la persona adecuada, no al propio David, sino al Hijo y Señor de David, el Mesías. De modo que aquí, como en todas partes, Cristo encubiertamente se apropia de ese oficio y dignidad que, por consideración a sus prejuicios, se abstuvo de asumir abiertamente.

Después de Su ascensión, cuando ya no había ninguna razón para la reserva, Sus apóstoles afirmaron la misma verdad en los términos más claros ( Hechos 4:10 ; Hechos 11 ; 1 Pedro 2:7 ).

I. El rechazo de Jesucristo por parte de la nación judía — Eran “los constructores”, un pueblo especialmente apartado para preservar el conocimiento de Dios en el mundo. Esto lo habían hecho: llevaron la estructura a una cierta altura sobre el suelo, hasta donde llegaban sus materiales. Pero ahora, cuando se les presentó una Piedra, una piedra angular principal, justo lo que necesitaban para completar el edificio, la arrojaron a un lado con burla y desprecio. Y al hacerlo, cumplieron inconscientemente la profecía ( Hechos 13:27 ).

II. La exaltación de Jesucristo, a pesar de su rechazo — No podemos, como Esteban, ver los cielos abiertos y al Hijo del Hombre de pie a la diestra de Dios. Pero podemos contemplar el reino visible y la Iglesia de Cristo, tal como fue instituida en Jerusalén inmediatamente después de Su ascensión, y continúa hasta el día de hoy. Podemos rastrear el maravilloso progreso de esta institución en las páginas de la narrativa inspirada, hasta donde se extiende esa narrativa.

Siguiendo adelante, podemos ver “los reinos de este mundo”, uno tras otro, “convirtiéndose en el reino de nuestro Señor y de Su Cristo”, y la religión del Crucificado firmemente establecida y consolidada en el mundo.

III. La agencia divina a la que se le ha de atribuir . ¿De quién, si no de Dios, podría proceder una obra tan verdaderamente Divina, que sobrepasa hasta ahora todos los poderes y concepciones humanas?

1. Considérelo como un regalo ( Santiago 1:17 ; Romanos 6:23 ; Juan 3:16 ).

2. Considérelo como una señal de derrota y desconcierto de los consejos de los hombres ( Salmo 33:10 ; Job 5:13 ; Salmo 76:10 ).

3. Considérelo como todavía en curso, y reconozca “la obra del Señor” tanto en el rechazo y la recepción de Jesucristo, como en la doctrina que Él trajo del cielo y selló con Su sangre. — F. Field, LL. D .

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Marco 12:1 . El cuidado de Dios por Israel — Canaán era una viña cercada ( Éxodo 15:17 ; Salmo 44:2 ; Nehemías 9:23 ; Salmo 80:8 ).

Se establecieron líneas de demarcación entre el pueblo de Israel y las naciones circundantes, en parte porque las idolatrías practicadas por esas naciones eran tan contaminantes y contagiosas que ni siquiera se podía confiar en que la nación elegida se mezclara con ellos en términos libres. Se les prohibió casarse con otras personas. Además, estaban aislados por su posición geográfica: el desierto de Parán limitaba con sus estados del sur; el mar Mediterráneo, el oeste; las escarpadas montañas del Líbano, el norte; y su frontera oriental era un límite de agua. Un viñedo requería un cuidado y una atención incesantes; de modo que se les proporcionó a los hijos de Israel todas las facilidades para llegar a ser una nación de santos. — JH Morgan .

El alma, la viña de Dios — El alma, según un sentido figurado de esta parábola, es la viña de Dios. Cuando lo creó, lo plantó; Puso un seto a su alrededor, que es el de sus mandamientos. El lagar es el sacrificio representativo que hace que la sangre de Cristo fluya en él. La torre es la Iglesia, la casa de oración, en la que el alma, levantada de la tierra, está segura de sus enemigos y encuentra en la Palabra de Dios brazos lo suficientemente fuertes para vencerlos.

Nuestra alma no es nuestra: Dios, que es el creador, es igualmente el propietario de ella. Lo poseemos de Él, por así decirlo, por arrendamiento, sólo para cultivarlo y rendirle los frutos que es capaz de producir por Su gracia. Tengamos mucho cuidado de que no nos encuentren, ya sea sin tener ninguno o reclamando la propiedad de ellos para nosotros mismos.— P. Quesnel .

Marco 12:3 . Los labradores malvados .-

1. La injusticia hacia los hombres resulta de la infidelidad a Dios.
2. Los malvados esperan beneficiarse de la expulsión de los justos.
3. Lo bueno pasa de los que no lo usarán a los que lo harán.
4. Los más honrados por Dios no han sido los más honrados por los hombres. — JH Godwin .

La forma de esta parábola . A lo sumo, esta parábola no es más que un tema antiguo elaborado con nuevas variaciones. Todo el que lo oyó sabía lo que significaba la viña con su seto, lagar y la torre, y quiénes eran los labradores y a quiénes enviaban los siervos por los frutos. Estas frases pertenecían al dialecto religioso establecido de Israel tanto como las palabras pastor, rebaño, corderos del rebaño, Sión, etc.

, hacer al nuestro, utilizado por todos sin conciencia de que estamos hablando en cifras. Al adoptar esta forma de presentación, por lo tanto, Jesús no hablaba tanto en parábolas como usaba la autoridad reconocida de la profecía escrita contra sus oponentes, un procedimiento más apropiado cuando la cuestión en cuestión respetaba su autoridad personal.— AB Bruce, DD

El diseño de esta parábola. El diseño es señalar el contraste entre el espíritu del dueño y el de los hombres a quienes se confió la viña. El dueño tiene ojo para la fruta; todos los detalles que describen la construcción de la viña apuntan hacia la fruta como el fin principal, y no se enumeran por ninguna otra razón. Hay un seto, para que las vides no sean estropeadas por las fieras; una prensa y una tinaja, para exprimir las uvas y conservar el jugo; una torre, para que la fruta madura no sea robada.

El significado didáctico de estos detalles no es, como en la forma original de la alegoría de Isaías, que se haya hecho todo lo que se podía hacer por la viña, a fin de liberar al propietario de la culpa, sino que todo se ha hecho con un objeto a la vista, a saber. la producción de frutas. En consonancia con este énfasis de la fecundidad como razón de la existencia del viñedo totalmente equipado para tal fin, está la reiterada y persistente demanda del fruto cuando llega la temporada, así como la insinuación del propósito del propietario, al constatar de manera concluyente que no el fruto iba a llegar, para confiar su viña a otros.

Por otro lado, ¿cuál era el temperamento de los viñadores? ¿Era el de los hombres que deseaban quedarse con la fruta en lugar de dársela al dueño? No; sino la de hombres que nunca pensaron en el fruto, sino sólo en el honor y el privilegio de tener encomendado el cuidado de la viña. Eran insignificantes, hombres completamente desprovistos de seriedad, y el propósito práctico de la propiedad encomendada a su cargo lo olvidaban habitualmente.

El seto, la prensa y la torre bien podrían no haber estado allí. Cuando los sirvientes vinieron por la fruta, simplemente se sorprendieron. “Fruta, ¿dijiste? hemos ocupado el puesto de viñadores y cobrado debidamente nuestro salario: ¿qué más quieres? Tal era el hecho real con respecto a los jefes espirituales de Israel. Se les había confiado una institución valiosa: una nación elegida provista de buenas leyes y destinada a ser una nación santa, un pueblo para alabanza de Dios.

Y hablando en general, habían perdido de vista el fin del llamamiento de Israel y no habían hecho uso de los medios provistos para lograrlo. Habían ocupado su puesto para su propia gloria; Recibió el pago y no hizo ningún trabajo. Habían cometido el pecado al que siempre han sido propensas las clases privilegiadas: el de pensar sólo en el privilegio y olvidar el deber . Ibíd .

Aplicación de esta parábola a los cristianos — El Divino Dueño nos alquila una rica viña, plantada y cercada. Se nos ha proporcionado y preservado la Biblia, la Iglesia y el ministerio. Estas bendiciones no son nuestras por derecho; somos inquilinos a voluntad. No podemos disfrutar verdaderamente del producto del viñedo a menos que reservemos una porción para el propietario. Esos frutos nos enriquecen más cuando se devuelven al Dador.

No se le pueden presentar directamente, sino que se pagan a los pobres y a sus ministros. Su Hijo ha venido a reclamarlos y ahora está esperando nuestra suprema reverencia, confianza y amor. “Mirad que no desechéis al que habla.” - JH Morgan .

Marco 12:6 . El trato debido a Cristo por parte de los pecadores . Se podría haber presumido que los pecadores tratarían a Cristo con bondad, desde ...

1. La Divinidad y la gloria de Su naturaleza.
2. La perfecta excelencia de su carácter.
3. La razonabilidad de sus afirmaciones.
4. La bondad de sus intenciones.
5. Su conocida habilidad para salvar.
6. Su poder para destruir.
7. Sus propias necesidades. Más pronto se podría esperar que un mendigo rechazara un palacio, o que un moribundo rechazara el toque que le daría vida y salud.

La misión del Hijo . Al llegar a este punto de la parábola, bien podemos creer que un estremecimiento de gozo y horror combinados atravesó el corazón de Aquel que habló como nunca nadie ha hablado y amó como nunca ha amado ningún hombre. Porque ahora tiene que hablar de sí mismo y de la gracia de su Padre tal como se manifiesta en él y a través de él. Aún había uno, un Hijo muy amado ; y El último de todos fue enviado por el Señor de todos que todo perdura.

¿No debe todo su ser haberse estremecido con profundo y sagrado gozo al pensar que su Padre lo amaba, lo amaba mucho y mucho, lo amaba sobre todo por el amor que lo impulsó a dar su vida por la raza pecadora que odiaba y odiaba? lo rechazó? En medio de todo el dolor y las tinieblas que lo enfrentaron, ¿no debió haber sido consolado y sostenido por la convicción de que el Dios que había hablado a los hombres en diversos fragmentos y diversas formas por los profetas en tiempos pasados, ahora les estaba hablando por el Hijo a quien Él había "designado heredero de todas las cosas", y estaba a punto de revelarles la plenitud de Su gracia, Su bondad y filantropía, que incluso la muerte de la Cruz fue ordenada por Su Padre y era parte del plan. por el cual atraería a todos los hombres hacia sí mismo? Y, sin embargo, cuando se volvió de Dios a los hombres, al pensar en su rechazo, De todo lo que había sufrido y aún debía sufrir a manos de estos defensores de la ley sin ley, ¿no debió sentirse profundamente consternado por el sentimiento de esa culpa que vino a quitar? Había hablado durante mucho tiempo y con frecuencia de su muerte a sus discípulos, esforzándose por prepararlos para ella; pero ahora, por primera vez, predice Su rechazo y muerte a la gente en general, y en especial acusa a los gobernantes y sacerdotes, que ya en concilio secreto habían conspirado para darle muerte, con la culpa, con “el abismo condenación de Su despegue.

“Si pudieran, Él no podría, enfrentar esa culpa sin conmoverse; y cuando puso en boca de aquellos labradores malvados las palabras: “Este es el heredero; venid, y matémosle, para que la herencia sea nuestra ”- si los gobernantes sacerdotales (que, para mantener su“ lugar ”, habían decidido asesinarlo) - si empezaron como a la voz de una conciencia acusadora y suplantada , a los que se conocían todos sus secretos culpables, ¡cómo pudo Él, que los amaba incluso a ellos, haberse entristecido y consternado por una maldad tan dura y estupenda como la de ellos! - S. Cox, DD

Marco 12:7 . El Hijo conoce y rechazó .-

1. Jesús afirma ser el heredero de Dios. Al actuar para Dios, actúa para sí mismo. Es la naturaleza y la relación, no la mera dignidad oficial, lo que subyace a este título y está implícito en la parábola.
2. Jesús insinúa que estos líderes judíos sabían esto. Su condenación fue que, sabiendo que era el Hijo de Dios, lo mataron. Tenían la convicción de que Jesús era el Cristo, pero no dejaban que su mente se detuviera en ello. Hay miles de personas que tienen una sospecha inquietante que Jesús merece un tipo muy diferente de reconocimiento de lo que dan él.- M. Dods, D. D .

Negación a pesar de la convicción — Debajo de muchas negaciones obstinadas de Él se esconde una secreta confesión o recelo, que es más verdaderamente el hombre que la fuerte negación. Y esas extrañas contradicciones son hombres, que la condena secreto es a menudo la misma cosa que da la amargura y el afán de la hostility.- A. Maclaren, D. D .

“ La herencia será nuestra .” - ¡Error fatal! La herencia era de ellos, y al matar al Heredero se echaron fuera de ella.— Prof. FJA Hort .

Marco 12:10 . La piedra rechazada — Se sostiene que el salmista, en estos dos versículos, se refirió a un incidente en la construcción o en la reconstrucción del templo. Una piedra que, después de un examen, los constructores habían rechazado y arrojado a un lado como indigna de un lugar en los cimientos, había demostrado, cuando se volvió a examinar, ser de tan noble calidad que se utilizó como piedra angular en la cornisa, en un ángulo donde se unían dos paredes, y así fue exaltado a un lugar conspicuo de honor.

Se consideró que tal inversión del hábil juicio humano era obra del Señor, una maravilla que requería admiración y alabanza. Como fue con la piedra rechazada, Jesús insinúa, así será con el Hijo rechazado. “Vosotros sacerdotes y gobernantes me habéis rechazado; estás a punto, como piensas, de cubrirme de vergüenza y deshonra; pero Dios se está riendo de ti, y de la astucia superficial que confundes con política y sabiduría: se burlará de ti; Él levantará a su Hijo despreciado y rechazado a un lugar tan elevado y honorable para que todo el mundo pueda verlo y alabar al Dios que lo ha exaltado. ”- S. Cox, DD

La verdad de Dios vence la oposición humana. Es muy notable la frecuencia con la que esto se ha repetido en la historia de la Iglesia: cómo los grandes movimientos religiosos han sido desaprobados, si no activamente opuestos, por aquellos en lugares altos, que luego han dominado toda oposición. . En nuestros tiempos, en este mismo siglo, esto ha ocurrido dos veces. Primero, el gran movimiento evangélico en la Iglesia de Inglaterra fue rechazado por los constructores, aunque fue la afirmación de la verdad primaria de la religión personal: que cada alma debe tener una aprehensión personal de Cristo y mirarlo con los ojos. de una fe viva; y luego el gran movimiento de la Iglesia fue casi unánimemente rechazado por los obispos entre 1840 y 1850, aunque fue la afirmación de las verdades patente a través de todo el Nuevo Testamento, que la Iglesia, aunque una organización visible,

En ninguno de estos casos "los constructores" discernieron la fuerza de los principios afirmados, y previeron que debían abrirse camino, aunque los formularios de la Iglesia, de los cuales estos constructores fueron exponentes y guardianes, afirman de manera inequívoca estas dos verdades. en conjunción, a saber. aprehensión espiritual de Cristo y unión sacramental en su cuerpo. MF Sadler .

Cristo es para su Iglesia una piedra sólida por su inmortalidad, blanca por su pureza, la principal, como su Cabeza; una piedra fundamental, como Autor y Consumador de la fe; y una piedra angular, como la banda y unión de todos Sus miembros. Aquellos cuya tarea es construir el edificio espiritual a veces se sienten tan infelices que rechazan las piedras más vivas y excelentes. Pero Dios ciertamente se encargará de reservarles el lugar que les corresponde y de ponerlos en el edificio. — P. Quesnel .

Marco 12:12 . La reprensión debe ser bienvenida — Los hombres se resienten casi instintivamente de la reprensión; no les gustan las verdades claras sobre sí mismos. La luz hiere los ojos débiles; la miel quema los dolores de garganta. Lais, la belleza de Corinto, rompió su espejo porque mostraba sus arrugas. Esto es una tontería. Debo estar agradecido con cualquiera que me ayude a conocerme a mí mismo.

Cuando recuerdo cómo me acobardo ante la posibilidad de reprender a otro, debería sentirme profundamente en deuda con el hombre que ha llegado al punto de reprocharme. Alguien ha dicho que ningún hombre puede ser perfecto sin un enemigo atento o un amigo fiel. Valoremos al amigo fiel. Él no puede hacernos cosquillas en nuestra vanidad, como lo hace el adulador de lengua melosa que, como Vitelio, adoró a Jehová en Jerusalén y Calígula en Roma; pero él nos hará más fuertes y puros.

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 12

Marco 12:2 . “ En la temporada. —Eso fue cuando los racimos estaban maduros, o tal vez significa el período generalmente acordado en el que los arrendatarios, después de recolectar sus uvas, prensar sus racimos y vender sus toneles de vino, pudieron pagar la cantidad acordada de las ganancias. El plan parece asemejarse al sistema llamado metayer en Francia, donde el terrateniente suministra la tierra y la semilla, etc., según un acuerdo, y el trabajador suministra el cultivo, y en el momento de la cosecha recibe para sí mismo dos tercios de la cosecha. y paga el otro tercio al propietario.

Marco 12:3 . Inseguridad de la vida en tiempos inestables — La inseguridad de la vida se refleja en la feroz anarquía de los campesinos que tenían posesión de la viña; pues debió de ser una época salvaje de la que se podría decir que golpearon, apuñalaron o apedrearon a ambas bandas de esclavos, terminando matando incluso al hijo del amo de casa.

Tampoco es un indicio menos vívido de desmoralización social general el encontrar al propietario lesionado representado viniendo y destruyendo a los criminales, sin ninguna referencia del asunto a un tribunal de justicia. La parábola debe ser fiel a las posibilidades, de lo contrario no habría impresionado y, por lo tanto, puede aceptarse como implicando un estado muy inestable de la sociedad en Palestina en esos días, al menos en los distritos alejados de los puestos romanos.

La espantosa miseria que acarrearon en todo el país las largas guerras civiles de los pretendientes locales y, más aún, las terribles luchas de los pretendientes rivales al trono del mundo, había traído vastas regiones, no solo en Palestina, sino en todas las provincias del Imperio Romano que todo lo abarcaba, una disolución de la sociedad y la destrucción de comunidades que alguna vez florecieron, lo que hizo que la gran tarea de la era pacífica de Augusto fuera reconstruir ciudades en ruinas, para devolver a las provincias de cultivo una vez llenas de un población próspera y rica en todas las industrias rurales, para reprimir y extirpar la anarquía que sigue en el tren de convulsiones sociales tan prolongadas, y para restaurar el orden y las santidades de una vida pública y privada segura.

En Palestina y Asia occidental, incluida Asia Menor, había, de hecho, un estado de cosas que reparar que en cierta medida anticipaba el del mundo civilizado en general en el siglo V, cuando la retirada más segura de los ladrones, o la más solitaria El refugio del monje solitario que huía de los males del mundo, estaba en las ruinas de lo que no mucho antes había sido una ciudad rica y populosa. O, si buscamos un paralelo en la historia moderna, hubo tal estado de cosas que permaneció en Europa Central después del final de la Guerra de los Treinta Años, cuyas cicatrices y ruinas aún no se han borrado, después de casi doscientos años. cincuenta años.— C. Geikie, DD

Ingratitud. — En la batalla del Alma, en septiembre de 1854, un ruso herido pedía agua con lástima. El capitán Eddington, cuyo corazón era bondadoso y caritativo, corrió hacia él y, agachándose, le dio de beber. El herido revivió. El capitán corrió hacia adelante para reunirse con su regimiento, cuando el desgraciado disparó y le disparó a quien se había hecho amigo de él en momentos de necesidad.

Marco 12:6 . La paciencia de Dios — El hacha que llevaban ante los cónsules romanos siempre estaba atada en un manojo de varas. Un viejo autor nos cuenta que “las varas estaban atadas con cuerdas anudadas, y que cuando un delincuente era condenado a ser castigado, el verdugo desataba los nudos uno a uno, y mientras tanto el magistrado miraba al culpable a la cara, para observar cualquier signo de arrepentimiento y observe sus palabras, para ver si podía encontrar un motivo para la misericordia; y así la justicia se dedicó a su trabajo de forma deliberada y sin pasión ”. El hacha estaba encerrada en varas para mostrar que la pena extrema nunca se infligía hasta que hubieran fallado los medios más suaves; primero la vara, y el hacha sólo como una terrible necesidad.

Tolerancia divina . — El rey macedonio Alejandro Magno, quien, como en una marcha triunfal, conquistó el mundo, observó una costumbre muy singular en su método de llevar a cabo la guerra. Siempre que acampó con su ejército ante una ciudad fortificada y la sitió, hizo que se instalara una gran linterna, que se mantenía encendida de día y de noche. Esta era una señal para los sitiados, y lo que significaba era que mientras la lámpara ardiera tenían tiempo para salvarse entregándose, pero que una vez que la luz se apagara, la ciudad y todos los que había en ella se apagarían. sea ​​irrevocablemente entregado a la destrucción.

Y el conquistador cumplió su palabra con terrible coherencia. Cuando se apagó la luz y no se abandonó la ciudad, se acabó toda esperanza de misericordia. Los macedonios tomaron por asalto el lugar, y si se lo tomaban, todos los que eran capaces de portar armas eran cortados en pedazos, y no había cuartel ni perdón posible. Ahora bien, el buen placer de nuestro Dios es tener compasión y mostrar misericordia. Pero una ciudad o un pueblo pueden llegar a tal punto de corrupción moral que el orden moral del mundo sólo puede salvarse mediante su destrucción.

Así sucedió con toda la raza humana en la época del Diluvio, con Sodoma y Gomorra en un período posterior, y con el pueblo judío en la época de nuestro Salvador. Pero antes de que cayera el golpe inminente del juicio, Dios siempre, por así decirlo, encendió la lámpara de la gracia, que no solo era una señal de misericordia, sino también una luz para mostrar a los hombres que estaban en el camino de la muerte, y un poder. para apartarlos de ella.

El último esfuerzo de Dios —Recuerdo que uno de los poetas tuvo la ingeniosa fantasía de expresar la Pasión, con la que se vio vencido después de una larga resistencia— que “el Dios del amor le había disparado todas sus flechas doradas, pero nunca pudo perforar su corazón, hasta que al final se puso a sí mismo en el arco, y él mismo se lanzó directamente en el pecho.” Me parece que esto esboza de alguna manera el método de Dios para tratar con los hombres.

Durante mucho tiempo había luchado con un mundo terco y había arrojado muchas bendiciones sobre ellos; y cuando todos sus otros dones no pudieron prevalecer, por fin se dio a sí mismo para testificar sus afectos y comprometer los de ellos ( Isaías 5:4 ; Romanos 8:32 ; Hebreos 1:3 ; Tito 2:14 ) .— H. Scougal .

La recepción de Cristo por parte de los hombres — Seguramente un siervo del gobierno puede arriesgarse solo en el corazón mismo de una prisión de convictos, si es portador de un perdón real para todos los presos. En tal caso, no sería necesario buscar a un hombre de valor excepcional que se atreviera a llevar la proclama a los presos. Dale sólo el mensaje del perdón gratuito, y podrá entrar desarmado con toda seguridad, como Daniel en el foso de los leones.

Cuando Cristo mismo vino al mundo, la gran prisión de convictos del universo, vino el Embajador de Dios, trayendo paz, ellos dijeron: “Este es el heredero; ven, matémoslo! " A los suyos vino, y los suyos no le recibieron; y el siervo no es mayor que su Señor.

Marco 12:9 . Responsabilidad . Una vez, Daniel Webster fue llamado a una cena en su propia casa para especificar qué había encontrado en la vida que había hecho más por él o había contribuido más a su éxito. Después de un momento, respondió: "La influencia más fructífera y edificante con la que me he encontrado jamás ha sido mi impresión de responsabilidad para con Dios".

Marco 12:10 . “ La lápida del rincón ” es una piedra angular. Una piedra angular es la piedra en forma de cuña que encaja o une los lados de un arco en su parte superior. Hay una historia antigua que dice que los constructores de templos, en ausencia del arquitecto, tiraron una piedra angular debido a su forma peculiar. No encajaría en ningún lugar de las paredes.

Finalmente se encontró el lugar que le correspondía y se elevó a lo alto del arco. “La piedra que desecharon los constructores se convirtió en la cabeza del ángulo”, la piedra angular del arco. Una hermosa ilustración, de uso frecuente, del rechazo y exaltación de Cristo. El rechazo agrega brillo a la gloria. Todo rechazo de Cristo resulta de la misma manera: ya sea rechazado por Caifás, Nerón, Voltaire o la Comuna de París, siempre se encuentra, se eleva, se coloca más alto en la tela, la lápida del arco.

No tiene otro lugar. No cabe en ningún otro lugar. No es una piedra fina junto con el resto, Confucio, Buda y Mahoma. Él es la piedra angular, diferente al resto. Esto o nada. Su lugar está en la cima. Todo el tejido de la historia lo mantiene a la vista. Él une el arco. Sin Él, el arco debe caer. Sin Él, el arco es un problema sin resolver. Él es la piedra angular; Resuelve el problema y bloquea el arco.

Él es la piedra angular de la historia. La historia anterior le llega por un lado y la historia posterior por el otro, y Él los une. Es el centro de la historia. Él es la piedra angular de la religión. La religión es el arco que une el abismo entre el cielo y la tierra. El Dios-hombre toca cada lado: Su Divinidad toca el lado del cielo, Su humanidad toca el lado de la tierra, y se completa el arco, se efectúa el puente.