Marco 12:13-17

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Marco 12:13 . Para atraparlo en Sus palabras — Los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos, habiendo fracasado notablemente en su último intento (capítulo Marco 11:27 ), ahora envían un grupo de fariseos y herodianos, con la esperanza de que puedan para enredarlo y atraparlo en una discusión .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Marco 12:13

(PARALELOS: Mateo 22:15 ; Lucas 20:19 .)

Pregunta en cuanto al dinero de los tributos . Una parte de la tarea de un maestro de la verdad divina es estar listo para resolver los casos dudosos que se le presenten relacionados con el deber y la conciencia. Especialmente un maestro que profesara venir con un mensaje directo de Dios a los hombres sería considerado como una especie de oráculo viviente, en cuya boca cualquiera que tuviera una pregunta que proponer podría buscar una solución. Sin embargo, existen dos condiciones que tal maestro podría exigir razonablemente a quienes acudieran a consultarlo: primero, que no se le debe apelar en meras cuestiones privadas y diferencias personales, que podrían ser resueltas por los tribunales correspondientes ( Lucas 12:13); y, en segundo lugar, que debe haber, por parte del interrogador, un deseo sincero de saber qué es lo correcto para poder elegirlo, y de conocer la voluntad de Dios para poder hacerlo. Fue en esta última salvedad que los investigadores que nos interesan en este momento fueron deficientes.

I. Un complot inmundo. - “Los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos” ( Marco 11:27 ), temiendo, después de su señal de derrota, entrar más en las listas con Jesús, ahora “envíenle ciertos de los fariseos y herodianos, para atraparlo en sus palabras ".

1. Indudablemente, pensaron que se trataba de una maniobra muy inteligente y se felicitaron mutuamente por el secreto con el que se habían hecho los arreglos. Pero alguien había logrado ser admitido en su consejo que no formaba parte de él. Que los conspiradores del mal y los que se juntan en consejo contra el inocente sepan con certeza esto: que nada se esconde del Señor; que cuando se hayan tomado todas las precauciones y se haya resguardado toda posibilidad de traición humana, “un pájaro del cielo llevará la voz”, etc. ( Eclesiastés 10:20 ).

2. Los enemigos de Cristo estaban constantemente celebrando reuniones secretas para idear su ruina. Se requirieron más de un cónclave de medianoche, muchas sesiones con las puertas cerradas, para tramar el vil complot que terminó con Su muerte. Pero ahora todo lo que se decía al oído en los armarios se proclama desde los techos de las casas.

3. El objeto del presente complot era "atraparlo en sus palabras". No podrían haber empleado un dispositivo más probable. Nada es más fácil que atrapar a una persona de carácter franco, despreocupado y directo para que diga algo que ingeniosamente puede convertirse en prejuicio. Los santos de Dios en todas las épocas han sido perseguidos de esta manera ( Salmo 65:5 ; Salmo 6 ; Isaías 29:21 ).

II. Un complemento insidiosa .-

1. “El hombre que adula a su prójimo”, etc. ( Proverbios 29:5 ). Así que estos hipócritas, con el propósito de atrapar a Cristo, tratan de quitarle la guardia con un cumplido a su carácter.

2. Con muchas personas, esta artimaña habría tenido éxito. Hay una clase de hombres que se enorgullecen de decir la verdad, independientemente de las consecuencias; de ahí que a menudo suceda que al miedo a ser considerados capaces de temer sacrifican esa misma verdad que profesan valorar tanto.
3. Intentar enredar a Cristo con un artificio tan pobre sólo demostraba lo lejos que estaban de conocerlo. Ciertamente fue todo lo que dijeron: "enseñó el camino de Dios en verdad"; Él "no se preocupó por ningún hombre"; Él “no consideró la persona de los hombres.

Pero ya no consideró las opiniones de los hombres, ni se preocupó por establecer tal carácter de Sí mismo entre los hombres. Y en cuanto a los que le ofrecieron este incienso, sabía que "sólo lo lisonjeaban con los labios, y disimulaban en su doble corazón".

III. Una pregunta capciosa .-

1. Para comprender la naturaleza enredada de esta cuestión, debemos recordar la condición ambigua de los judíos, como nación, en este momento. No fue la independencia, porque estaban bajo la autoridad militar de un gobernador romano; tampoco era un estado de esclavitud absoluta, ya que se les permitía conservar sus propias leyes y costumbres y ejercer cierto poder judicial a través de su sumo sacerdote y Sanedrín.

De hecho, era una condición de sujeción real, con concesiones que pudieran calmar la vanidad herida de una raza feroz y animada. Observe cuán sensibles eran a cualquier alusión a sus libertades perdidas ( Juan 8:33 ). Ahora, lo más irritante de todo, y lo que les recordó más dolorosamente su condición real, fue el tributo.

César podía permitirse el lujo de dejarles una muestra de libertad, pero sin renunciar a sus impuestos. Los judíos, por su parte, consideraban el pago de aduanas o tributos a una potencia extranjera como un acto de traición contra Jehová. Lo pagaron, pero bajo protesta, porque no podían ayudarse a sí mismos.

2. La pregunta que ahora le proponían a Cristo sus enemigos era una que, a juicio de ellos, debía recibir de él una respuesta afirmativa o negativa. Si decidiera afirmativamente, se estaría colocando en oposición al sentimiento casi universal de la nación judía. Sería considerada no sólo una decisión antipatriótica, sino incluso una blasfema, y ​​como tal sería fatal para Su influencia sobre la gente. Si, por el contrario, se pronunciara contra la legalidad del pago de tributos, podría ser entregado al magistrado por sedición.

IV. Una derrota ignominiosa .-

1. "Él, conociendo la hipocresía de ellos", pretendiendo albergar escrúpulos de conciencia que ellos no sentían, y, mientras profesaba buscar consejo, no tenía otro objeto que volver la respuesta de Cristo contra sí mismo, cualquiera que fuera, en lugar de dar un respuesta directa, desea ver el dinero del tributo. Y le traen un denario, una moneda de plata que lleva en su anverso la cabeza de Tiberio César, el emperador reinante, con su nombre y título.

2. Este proceder de Cristo estaba bien calculado para despertar la curiosidad y mantener en suspenso a sus oyentes. Podemos imaginar que vemos el pequeño círculo de espectadores acercándose, mirando ahora a los que preguntan, ahora a la moneda, ahora a los labios de Aquel de quien se esperaba que rompiera el silencio. Y lo hace con las memorables palabras, "Dad al César", etc.
3. Cristo no da una respuesta directa a la pregunta formulada.

La pregunta era: "¿Es lícito?" no, ¿es necesario? o, ¿es conveniente? pero, "¿Es lícito dar tributo al César, o no?" Esta pregunta solo podría responderse demostrando que no hay nada en tal pago que sea incompatible con la ley de Dios, o con esa lealtad que, como pueblo de Dios, debían a un Rey más grande que César. Cristo ni lo muestra ni lo afirma.

¿Y por qué? Porque eso habría sido hacer exactamente lo que querían y caer en la trampa que le habían tendido. A una pregunta capciosa, Él devuelve una respuesta evasiva. Buscaron un asidero contra Él, y Él les da algo que no pueden agarrar. Su respuesta está enmarcada de tal manera que no lo perjudica con el pueblo ni lo compromete con el magistrado.

4. Aún queda la pregunta: "¿Es lícito?", Etc. Para lo cual se puede obtener una respuesta suficiente, aunque no directa, de la acción y las palabras de Cristo. Porque es una máxima general que el dinero corriente en cualquier país determina el poder al que se debe la lealtad. Cuando los judíos se engañaron a sí mismos con la idea de que aún conservaban su independencia como nación, esta moneda romana dio testimonio en su contra.

Cuando se jactaban de ser el pueblo de Dios, “un reino de sacerdotes y una nación santa”, debían haber recordado que por Dios, el mismo Dios a quien reconocían como su Rey, reinaron otros reyes y los príncipes decretaron justicia. “Él cambia los tiempos”, etc. ( Daniel 2:21 ). En un tiempo había traído príncipes extranjeros contra este mismo pueblo para oprimirlos en su propia tierra; en otro, los había llevado cautivos a una tierra que no era de ellos.

Y les había advertido de un tiempo en que "el cetro" finalmente "partirá de Judá", etc. ( Génesis 49:10 ). Ese momento había llegado ahora. Esta misma imagen y el encabezamiento, para quienes la lean correctamente, lo declaran claramente. Mientras discutían y disputaban si era lícito pagar o no, los recaudadores de César estaban recaudando sus impuestos. Este era un estado de cosas que no podía confundirse. Nadie, excepto los ciegos deliberadamente, podía dejar de ver que resistir el poder era, en este caso, resistir la ordenanza de Dios.

5. Pero, para que esta regla de “entregar al César lo que es del César” parezca tolerar la más mínima violación de los sagrados derechos de conciencia, debemos recordar que no es la respuesta completa de Cristo. Continúa dando una segunda regla que protege y limita la primera; o más bien, los dos juntos deben considerarse como una sola regla y, por lo tanto, aplicarse a todos los casos de conducta.

Dios tiene sus derechos, así como el César. No es necesario que haya oposición o interferencia entre los dos; y no había ninguno aquí. Si fuera de otra manera, si las cosas del César fueran en cualquier caso contrarias a las cosas de Dios, nadie puede dudar de cuál de ellas debe ceder.
6. Nótese, en conclusión, la relativa urgencia con la que se nos hacen cumplir estos respectivos reclamos. César es apremiante y perentorio: Dios es gentil y persuasivo.

César no escucha apelación: Dios es lastimoso y fácil de ser suplicado. La política de César es acabar con la resistencia y la desobediencia a la vez, mediante el castigo inmediato del ofensor: es el principio de Dios el abstenerse y sufrir mucho, "no queriendo que nadie perezca", etc. Siendo tales las respectivas disposiciones de estos dos poderes, se necesita poco conocimiento de la naturaleza humana para saber cuál de ellos tiene más probabilidades de obtener lo que le corresponde.

Cuando miramos a nuestro alrededor, observamos que las leyes humanas, estrictamente aplicadas, generalmente se obedecen; mientras que las violaciones más flagrantes de la ley de Dios, las negaciones más desenfrenadas de sus afirmaciones, quedan impunes, si no ignoradas. Siendo tal el caso, seguramente incumbe a todos los que quieran ver las cosas de César entregadas al César, y a Dios las cosas que son de Dios , arrojar todo su peso en una balanza más liviana. César no necesita defensor; se ocupará de conseguir lo suyo: pero Dios depende, para la aplicación de sus pretensiones, del celo y la seriedad de quienes las defienden.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Marco 12:14 . Testimonio de los adversarios de Cristo — Para que un hombre hable libremente la verdad, debe tener conocimiento, celo, valentía, todo lo que los adversarios de Cristo le atribuyen aquí.

1. Conocimiento de la verdad, en el sentido de que fue un "maestro y enseñó el camino de Dios".
2. Celo y amor por la verdad, en el sentido de que Él era "veraz, enseñando verdaderamente".
3. Audacia, en el sentido de que “no respetó la persona de nadie”. Dean Boys .

Las partes loables de un buen pastor .-

1. Para su aprendizaje, debe ser un "maestro": capaz de enseñar, apto para enseñar, un guía para los ciegos, una luz para los que están en tinieblas.
2. Debe ser "veraz"; que algunos aplican a la pureza de vida, pero otros piensan que las palabras "y verdaderamente enseñas el camino de la vida" exponen la cláusula "Tú eres veraz".

3. No debe pronunciar su propio sueño, o la visión de su propio corazón, sino “enseñar el camino de Dios” ( 1 Pedro 4:11 ).

4. Debe tener certeza de la doctrina, enseñando la verdad correctamente ( Jeremias 23:28 ; Romanos 12:6 ).

5. Debe ser firme al entregar la embajada de Dios ( Ezequiel 2:6 ) . — Ibid. Halagos sospechosos . La antigua palabra es "Lleno de cortesía, lleno de habilidad". Cuando vean pretensiones demasiado brillantes en personas no aprobadas, sospechen del interior ( Salmo 28:3 ; Amós 7:12 ; 2 Corintios 1:12 ). — Bishop Hall .

Marco 12:15 . Hipocresía expuesta — Cristo, como Dios, al ver su humor hipócrita y comprender su intención traicionera, acomoda Su respuesta a la vil malicia de su mente, no a las bellas palabras de su boca, objetando contra ellos cuatro faltas especialmente.

1. Locura. “ ¿Por qué? Porque si yo soy (como tú dices) “verdadero”, entonces soy Dios, porque todo hombre es un mentiroso, y solo Dios es verdadero, sí, la verdad misma; y si soy el Hijo de Dios, fácilmente puedo convertir tu sabiduría en una tontería.

2. Traición. "¿Por qué tentar ?"

3. Ingratitud. "¿Por qué me tentáis a mí , que os enseño verdaderamente el camino de Dios, deseando muchas veces reunir a vuestros hijos?" etc.

4. Disimulación. "¡ Hipócritas !" Teniendo así en un instante confundido ellos, Él procede en la siguiente cláusula para refutar ellos, incluso por sus propias palabras y hechos, como los soldados de Timoteo fueron heridos con las puntas de sus propias espadas (2 mA. 12:22) .- Dean chicos .

Marco 12:16 . Acuñar una muestra de autoridad — Se ha sugerido ingeniosa y no irracionalmente que la sanción de nuestro Señor del pago de tributos al César puede dar una pista a los cristianos del punto en el que pueden obedecer concienzudamente a una nueva autoridad civil. Si esa autoridad está tan reconocida que su moneda es admitida como medio de intercambio, su tenencia puede considerarse justamente como un hecho consumado .

La imagen del Rey en el corazón — El corazón del creyente debe ser una moneda de oro, tan grabada con lealtad y amor al Rey Celestial que no debe haber vacilación en responder la pregunta: “¿De quién es la imagen y el título? "

Iglesia y Estado — Considere los derechos respectivos de la Iglesia y el Estado sobre la propiedad, y el deber de los hombres que pueden ser al mismo tiempo miembros de la Iglesia y súbditos del Estado de respetar los derechos e intereses creados de ambos. Al discriminar entre esos derechos mutuos bien definidos y los intereses creados en la propiedad, surge la cuestión de nuestro Señor, ayudándonos en el conocimiento y cumplimiento de nuestro doble deber, en nuestra doble capacidad como miembros de la Iglesia y súbditos del Estado.

1. ¿De quién es esta imagen y esta inscripción, preguntamos por un lado, de todas las cosas temporales que pertenecen al César? La respuesta es la imagen y el encabezado de César. Entonces nuestro deber es entregar tales cosas al César.
2. ¿De quién es esta imagen y esta inscripción, preguntamos por otro lado, que se encuentra en las posesiones de la Iglesia? La respuesta es de Dios. Su inscripción sagrada está sobre ellos. A Dios fueron consagrados.

Su uso fue dado a Su Iglesia y a sus ministros y miembros, no para propósitos generales, sino para el honor, la gloria, la adoración de Dios y para los usos espirituales y eclesiásticos de todos los súbditos del reino, quienes los usarán en las líneas establecidas. en sus términos de comunión exclusivamente para y en consonancia con estos fines.

La religión no es enemiga del gobierno . Entre todas las estratagemas del diablo, tendientes a socavar la religión y a la subversión de las almas de los hombres, aunque no puede haber ninguna más irrazonable, nunca hubo más infeliz éxito que la creación. y fomentar una opinión en el mundo de que la religión es enemiga del gobierno, y llevar la sinceridad y el celo de la religión a los celos y la deshonra con los poderes civiles ( Lucas 23:2 ; Hechos 17:6 ; Hechos 23:4 ). - Obispo Seth Ward .

Lealtad de los primeros cristianos al emperador — Oramos por la seguridad de los emperadores al Dios eterno, el Dios verdadero y viviente, a quien los mismos emperadores desearían ser propicios para ellos, “por encima de todos los demás, que son llamados dioses. " Nosotros, mirando al cielo con las manos extendidas, porque son inofensivos, con la cabeza descubierta, porque no nos avergonzamos ( 1 Corintios 6:7 ), sin un apuntador, porque oramos de corazón, oramos constantemente por todos los emperadores, que pueden tener una larga vida, un imperio seguro, un palacio seguro, ejércitos fuertes, un senado fiel, un pueblo bien moralizado, un estado de tranquilidad en el mundo, lo que sea que César desee para sí mismo en su capacidad pública y privada ( Jeremias 29:7 ; Daniel 6:21 ; 1 Timoteo 2:2 ;1 Pedro 2:13 ) .— Tertuliano .

Marco 12:17 . “ Se maravillaron .” - Su comentario sobre el título y la imagen en la moneda, que conecta el tributo con la autoridad civil, y la oposición que Él hace entre tales demandas y las cosas que pertenecen a Dios, insinúa un nuevo carácter en la teocracia del Mesías, en el que el eclesiástico no debe interferir más con la regla civil, o la obediencia del súbdito al magistrado humano debe ser incompatible con la obediencia del creyente a Dios. El dominio de César sería uno, el de Cristo otro. Jesús era un rey, pero no de este mundo.— S. Hinds .

La inocencia es la mejor protección contra la artesanía . La artesanía es siempre una de las artes de los descarriados; los que creen en él, necesitan emplearlo. A primera vista, parece que los hijos de la verdad y la sencillez deben estar a merced de los inescrupulosos. Lo que sucede aquí debería tranquilizarnos. Si somos sinceros y transparentes, ningún arte nos servirá . R. Glover .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 12

Marco 12:16 . La imagen de Dios estampada en el hombre — A menudo podemos saber para qué sirve una cosa si nos fijamos en su fabricación. El ojo instruido de un anatomista adivinará, a partir de un hueso, la esfera en la que estaba destinada a vivir la criatura a la que pertenecía. Tan claramente como las branquias o los pulmones, las aletas o las alas, o las piernas y los brazos declaran el elemento en el que la criatura que los posee debe moverse, tan claramente estampado en todas nuestras naturalezas está esto, que Dios es nuestro Señor, ya que somos hecho en un verdadero sentido a Su imagen, y que solo en Él podemos encontrar descanso.

Si toma una moneda y la compara con el dado del que se ha extraído, encontrará que dondequiera que haya un relieve en el dado, en la moneda hay un lugar hundido, y viceversa. De modo que no sólo hay semejanzas en el hombre con la naturaleza divina que llevan sobre ellos las marcas manifiestas de su destino, sino que hay correspondencias, deseos, de nuestro lado, que se encuentran con los dones de los Suyos; El vacío vacío en nosotros se llena, cuando nos ponemos en contacto con Él, por la abundancia de Sus extraordinarios suministros y dones. A. Maclaren, DD

La desfiguración de la imagen de Dios en el hombre — A veces se pone en sus manos dinero en el que ha sido estampado, por travesura o por algún propósito egoísta, el nombre de otra persona que no sea el del rey o la reina que rodea la cabeza sobre él. Y de la misma manera nuestra naturaleza ha pasado nuevamente por la estampadora, y otra semejanza ha sido profundamente impresa en ella. La imagen de Dios, que todo hombre tiene, es en algunos sentidos y aspectos imborrable por cualquier conducta de ellos.

Pero en otro aspecto no es como la semejanza permanente estampada en el metal sólido del centavo, sino como el reflejo, más bien, que cae sobre algún plato pulido, o que se proyecta sobre la sábana blanca de un farol. Si la placa pulida está oxidada y manchada, la imagen es tenue e indistinta; si se aparta de la luz, la imagen pasa. Y eso es lo que algunos de ustedes están haciendo.

Al vivir para ustedes mismos, al vivir día tras día sin recordar jamás a Dios, al ceder a las pasiones, las concupiscencias, las ambiciones, los bajos deseos y cosas por el estilo, están haciendo todo lo posible por tachar la semejanza que aún perdura en su naturaleza. .— Ibíd .

Marco 12:17 . Religión y negocios — ¿Tiene usted, cristiano, dos fuentes de felicidad: Dios y el mundo? Entonces estás equivocado, porque para ti Dios debería estar en todo el mundo que te apropias, y en todo el mundo de Dios. ¿Utiliza los adjetivos "espiritual" y "secular" para describir sus placeres? ¿Es la oración espiritual, ese es el don del Gran Espíritu, mientras que una velada en una galería de pinturas es secular, ese es el don del hombre? Dios da lo último con tanta verdad como lo primero.

Si vive en el plano superior de su privilegio, verá a Dios en todas las cosas que se le permite construir en su vida. ¿Tiene necesidades espirituales, como por ejemplo, ayuda para resistir la tentación, y necesidades seculares, como ayuda en caso de enfermedad? Solo hay un ayudante en todas partes. Vigila la tentación y ora; usted llama al médico cuando está enfermo, y también debe orar. ¿Puede administrar la hipoteca solo, pero no puede, como cree, salvar su alma? De hecho, usted, sin Dios, es tan impotente en un caso como en el otro; no puedes cruzar el umbral de tu oficina sin Él, ni firmar un borrador.

No hay dos mundos aquí abajo para el cristiano, un reino de Dios y el otro del hombre. Él es todo en todos. Coloquialmente es inofensivo, pero en el corazón secreto es perverso distinguirse entre posesiones espirituales y temporales. Tu fe y tu amor son de Dios y, por lo tanto, tu casa, tu oro. Los hombres dicen que los negocios son negocios y la religión es religión. No. Los negocios son religión y la religión es negocios.— EJ Haynes .