Marco 12:41-44

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Marco 12:41

(PARALELO: Lucas 21:1 .)

Una contribución célebre . La “colección” generalmente se considera un lugar común. Jesús, en este pasaje, lo vistió de sublimidad. Inmortalizó el famoso farthing. Las dos blancas se transforman en dos ángeles, y parecen velar por el cofre de contribuciones de la Iglesia como lo hacían los querubines sobre el Arca de la Alianza. Jesús fue memorable por ver los muchos en uno, lo mucho en lo pequeño, lo sublime en lo simple.

El acto más pequeño puede encarnar el principio más grande. Los ácaros de la viuda pobre se elevan a la altura trascendente del martirio latente: "incluso toda su vida". Dio todo de lo que dependía su vida. Un paso más y el regalo habría sido la vida.

I. La verdadera religión es a veces en circunstancias desventajosas para desarrollarse .-

1. Se desarrollará la verdadera religión. La piedad es compuesta, consiste en principio y acción. Como los rayos al sol, las ramas al árbol, el arroyo a la fuente, así la conducta es al corazón, su resultado natural y necesario.
2. El poseedor de la religión verdadera a veces se encuentra lamentablemente situado. La condición de la mujer, y especialmente de la viuda, en Oriente era deplorable. Su porción fue la opresión.
3. El contraste entre principios y posición dificulta el desarrollo de la religión. La viuda tenía la voluntad, pero no los medios, para dar. Era una princesa de corazón, pero una pobre en la mano.

II. La verdadera religión se desarrollará a pesar de las circunstancias adversas . Esta “pobre viuda” mostró:

1. Conciencia de la capacidad de dar. Dios creó a todos los seres con el poder de realizar el diseño de su existencia. Esto es especialmente cierto en el caso del hombre. Tiene alma, voluntad, afectos, emociones, conciencia, cuerpo, privilegios, motivos y ejemplo.
2. Condena del deber de dar. A todos los que estaban bajo la ley se les ordenó dar. Ninguno estaba exento. El principio aún permanece bajo la nueva dispensación. El esfuerzo individual es eterno. No hay poder en la religión. "Sígueme tú ".

3. Prontitud práctica para dar. Ella contribuyó gloriosamente, y el tintineo de sus pequeñas fichas ha reverberado por todo el universo. El poder de creación de las dos blancas se ha sentido en todas las colecciones de la cristiandad desde entonces.

III. El despliegue de la religión verdadera a pesar de las circunstancias adversas gana el elogio de todo corazón de Cristo — Cristo reporta un centavo. Está solo en esto. La suma era pequeña, pero indicaba un sentimiento profundo y un gran sacrificio. Estaba lleno de abnegación. Los demás de su mucho dieron un poco, pero ella de su poco dio todo. No hubo sufrimiento en sus ofrendas. La religión era secundaria a las riquezas.

El oro reemplazó a Dios. Si no hay sacrificio en nuestras acciones, no tienen valor en un sentido moral. La viuda siguió su camino después de depositar su regalo, y probablemente nunca supo que la observaban. Quizás sea así contigo. Haz tu mejor esfuerzo y cosecharás. Haz tu mejor esfuerzo en la familia, el negocio, la escuela, la Iglesia, el mundo. El tiempo es corto. El trabajo es urgente. La recompensa es segura.— BD Johns .

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Marco 12:41 . El tesoro de la iglesia .-

1. La Iglesia Tesoro .-

1. Su suprema importancia. La Iglesia no puede tener más éxito sin su tesoro que un molino, una fábrica, un taller, una granja o un almacén.
(1) Los edificios de la iglesia no se pueden construir ni mantener sin dinero.
(2) El ministerio es sostenido por la tesorería.
(3) Toda la obra benévola de la Iglesia espera en el tesoro.
2. El tesoro mide el amor del pueblo de Cristo por él. Auto-sacrificio. El dinero es el principal representante del valor.

II. Las personas que emitan dinero en ella .-

1. "La multitud". "Ninguno vacío". “Todos se quedaron”, etc.
2. Jesús vio cuánto, etc.
3. Cómo en lugar de qué. "Dador alegre". "Mente dispuesta". Muchos dieron solo de la bolsa; ella de corazón. Personalizado: amor.

Marco 12:42 . La grandeza del don de la viuda .-

I. La grandeza de un regalo no puede determinarse por su monto absoluto; se puede realmente determinar solamente por una norma moral .-

1. El primer índice de esta norma moral apunta a la capacidad de otorgar. La viuda había dado más que los ricos en proporción a su capacidad. Sus contribuciones eran mucho menores que su sustento, como las blancas de la viuda, que eran "todo su sustento", eran menores que sus regalos de oro. Y, incluso mientras estaban en el Templo, sus sirvientes estaban ocupados en sus ricas moradas, preparando sabrosas viandas contra el regreso de sus amos.

Pero la habitación de la viuda estaba desolada en su ausencia; el fuego se había apagado en su hogar; y no debe regresar a un banquete lujoso, sino a una mesa vacía. En tales circunstancias, de hecho, su contribución fue abundante.
2. Una segunda marca en este estándar indica la disposición que impulsa el obsequio. Puede que no haya generosidad en el legado más magnífico, mientras que un alma rebosante de amor puede acompañar al presente más humilde.

De hecho, aquí hay un sentido en el que su ofrenda fue mayor que la de los mundanos. Fue más grande en su propia alma. De hecho, pequeño era su don en la estimación de su propio pensamiento secreto. Inferior era su peso en la balanza de la conciencia, pero grande y gloriosa la integridad y el gozo del espíritu de la viuda.
3. Existe todavía otro índice de esta norma moral que determina la grandeza de un don.

Este índice apunta al buen efecto resultante del obsequio. ¡Cuántos corazones tiene este espíritu sublime de la pobre viuda, así celebrado por Cristo, inspirado con el mismo amor despreocupado e impulsado a la misma noble conducta! Visto en su última influencia, entonces, su don era mayor que el de ellos; y, así considerado, podemos incluso decir que fue absolutamente mayor. Porque si consideramos todos los efectos de su ejemplo al albergar una verdadera benevolencia y llevar a otros a ser generosos, incluso la suma de los beneficios de los ricos se reduciría y se desvanecería ante la grandeza y el esplendor de las ofrendas dedicadas a la causa de la religión que han crecido, como una inmensa cosecha de la semilla invisible, de los ácaros de la viuda.

Ella dio no solo al templo de Jerusalén, sino a todos los templos cristianos bajo el cielo cuyos cimientos se han puesto desde entonces. Con un solo acto de abnegación, ha sido caritativa con el mundo entero; y por lo que hizo, con humildad y dolor por no poder hacer más, el mundo entero se confesará bajo sus obligaciones y se lo agradecerá.

II. Este tema naturalmente sugiere una verdad absoluta, aparte del caso particular presentado en el texto .-

1. Podemos decir, en general, que no son las cosas grandes sino las pequeñas, no las acciones imponentes sino las humildes, las que constituyen la gran suma de la buena influencia. Mire todas las grandes asociaciones para el apoyo del gobierno, la educación, la filantropía, la religión. No son los talentos, sino los ácaros, de los que se nutren.
2. Con respecto a nuestros propios personajes, podemos decir que los ácaros son más que los talentos. No es lo que pensamos, sentimos y hacemos en ocasiones extraordinarias lo que constituye la mayor parte del carácter, sino la acumulación silenciosa y constante de nuestros deseos, motivos y hábitos de vida cotidianos.

La religión no consiste en esfuerzos espasmódicos, sino en perseverancia, no en hacer mucho a la vez, sino todo lo que podamos en todo momento. No pienses que tu pequeño, si es todo lo que puedas, será despreciado; no creas que tu mucho, si es menos que tu habilidad, será aceptado. — CA Bartol .

Fama inconsciente . No sabía que nadie la había visto: porque el conocimiento de los ojos vueltos hacia ella, incluso los de él, habría enrojecido de vergüenza la pura mejilla de su amor; y cualquier palabra, aviso consciente o promesa habría estropeado y desviado el incienso creciente de su sacrificio. Pero para siempre ha permanecido en la Iglesia, como el perfume del alabastro de María que llenaba la casa, esta obra de sacrificio abnegado.

Más, mucho más, que los grandes dones de su "superfluidad", que los ricos arrojaron, fue y es para todos los tiempos, el don de la absoluta entrega y sacrificio, ofrecido temblorosamente por el doliente solitario. Y aunque no le habló a ella, sin embargo, el sol de sus palabras debe haber caído en la oscura desolación de su corazón; y aunque tal vez no sabía por qué, debió haber sido un día feliz de rica fiesta en el corazón cuando entregó “toda su vida” a Dios. Y, por lo tanto, tal vez todo sacrificio por Dios sea tanto más bienaventurado cuando no sabemos de su bienaventuranza.— A. Edersheim, DD

Caridad no acuñada — Los más humildes y débiles de entre nosotros pueden arrojar su blanco dondequiera que haya un enfermo junto a la cama para orar, la ignorancia para iluminarse o la miseria para aliviar. Hay muchas viudas todavía entre nosotros en el corazón como la que lo dejó todo en el tesoro. ¡Que su clase útil y estimable se extienda y persevere! Fieles a sus principios de hacer todo para el Señor y de dar en secreto, que no tengan miedo del desprecio del mundo, ni recelos de que hagan el bien porque el bien que hacen parece poco en cantidad, que les frene las manos o les enfríe. corazones: muchas oraciones de medianoche ascienden por ellos de los que sufren insomnio pero agradecidos, muchas bendiciones derramadas para ellos por labios desamparados se registran en lo alto; y aún así, cuando el Señor mira hacia arriba para ver cómo los hombres están llenando Su tesoro, Ve a ciertas viudas pobres que arrojan allí sus blancas; y pasando por alto los dones de los ricos, fija en ellos la alabanza de la verdadera caridad.RL Browne .

Una regla de dar para los ricos — Diferentes circunstancias requieren una administración diferente, y hay una manera de llegar a los logros de la viuda pobre sin hacer exactamente lo que ella hizo. Si un hombre rico regalara todas sus propiedades y se redujera a la pobreza o al trabajo duro, esto no solo estaría haciendo tanto, sino mucho más que lo que hizo la viuda pobre; porque ella no hizo ningún cambio tan grande en sus circunstancias, ni hundió su estado o condición en absoluto más bajo que antes.

Por lo tanto, su ejemplo, o el aplauso de nuestro Señor, no tiene fuerza para obligar a alguien a arrojarse fuera de ese rango, posición o condición de vida en la que Dios lo ha colocado. La instancia del texto tampoco obliga a un hombre, cuando de una manera próspera, a deshacerse de todo el excedente, de todas las ganancias claras, al final del año: pues, ¿cómo podría entonces continuar apoyando ese rango y posición en el que se encuentra? y para mantener a su familia? La pobre viuda, por lo que hizo, podría enderezarse durante uno o dos días, y después de eso estar en tan buenas condiciones como antes.

Pero si algún comerciante o hombre próspero regalara todos sus beneficios, pronto se encontrarían con que sus asuntos marchaban al revés y no serían capaces de recuperarlos. Bueno, entonces, ¿cómo debemos exponer el caso de un hombre rico para que responda a esto en el texto? La regla de la proporción, concibo, es la siguiente: que los más ricos, para dar a los más en caridad, deben contentarse con practicar algún grado de abnegación, de la misma manera que lo hizo la viuda pobre.

Que reduzcan al menos los gastos innecesarios, que reduzcan sus placeres, que acorten sus diversiones, que se aparten lo más posible de la pompa y el orgullo de la vida para gastar en los pobres. Además de esto, que no sean demasiado solicitantes en cuanto a futuros, proporcionando generosamente para sus hijos o criando a sus familias. La pobre viuda confió en Dios para su propia subsistencia necesaria en lugar de no hacer ninguna ofrenda al tesoro.

Y así, al menos, se puede esperar de todo hombre: que contribuya según sus circunstancias perfectas; y que ninguna ansiedad, ni para él ni para sus hijos después de él, le impidió hacer en proporción a lo que disfruta actualmente. Conténtese con una provisión moderada en lugar de volverse codicioso y defraudar a los pobres; porque, después de todo, la providencia de Dios es la mejor seguridad y Su amistad el tesoro más rico que podemos tener. Archidiácono Waterland .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 12

Marco 12:41 . Las blancas de la viuda . — En mi pastorado en Wyoming, Pensilvania, un hermano Pettibone, ya fallecido, un hombre rico en fe, caridad y buenas obras, echó cinco dólares al tesoro de la iglesia cada día del Señor; una viuda pobre echaba en el mismo tesoro cinco centavos cada domingo. Era muy pobre y, para mantener a sus seis hijos huérfanos, se lavaba todas las semanas.

El hermano Pattibone vino a verme un día y me pidió que le dijera a esta viuda que los oficiales de la iglesia sentían que ella no debía pagar nada por el sustento de la iglesia; y, agregó, "dígale que pagaré los cinco centavos extra cada semana por ella". Llamé y cumplí mi misión con la mayor delicadeza que pude; pero nunca antes ni después aprendí una lección que me enseñó, como me enseñaron entonces, lo que significaba dar.

Al escuchar mi historia, se le llenaron los ojos de lágrimas y respondió: “¿Quieren quitarme el consuelo que experimento al dar al Señor? Piense en lo mucho que le debo. Mi salud es buena, mis hijos se mantienen bien y recibo tantas bendiciones que siento que no podría vivir si no le hiciera mi pequeña ofrenda a Jesús cada semana ”. Dejé su humilde morada, sintiendo que la Providencia había ordenado el incidente, para enseñarme una lección que nunca olvidaré, que el dar es absolutamente esencial para el verdadero discipulado y la adoración cristianos, y que nuestro dar y todos los demás actos de adoración serán ser juzgados no por las cantidades que damos, ni por las profesiones que hacemos, sino por el espíritu, el motivo de nuestro dar y hacer.— RW Van Schaick .

Los dones de los pobres . La tradición judía, aunque siempre y dolorosamente promueve la recompensa , tiene algunas hermosas leyendas, alegorías y dichos sobre los dones de los pobres. Una es en el sentido de que si un pobre hace caridad, Dios dice de él: “Este me está impidiendo. Ha guardado Mis mandamientos antes de que le llegaran. Debo recompensarlo ". En Vayyikra , R.

3, leemos acerca de una mujer cuya ofrenda de un puñado de harina el sacerdote despreció, cuando Dios le amonestó en un sueño para que valorara el regalo tanto como si se hubiera ofrecido a sí misma. El tratado Menachoth se cierra con estas palabras: Tanto en lo que respecta a los holocaustos de bestias y aves [los de los pobres] como a la ofrenda de carne, encontramos la expresión “para un olor agradable”, para enseñarnos que ofrecer mucho o ofrecer poco es lo mismo, siempre que una persona dirija la mente y el corazón hacia Dios.— A. Edersheim, DD

Marco 12:43 . La liberalidad debe corresponder con los medios . Sir Thomas Sutton, el fundador de Charter House, fue uno de los comerciantes más ricos de su época. Fuller cuenta cómo un día se le oyó orar en su jardín: “Señor, me has dado una propiedad grande y generosa; dame también un corazón para usarlo ".

Se dice que los oráculos proclamaron más de una vez que las hecatombe de bueyes nobles con cuernos dorados, que los ricos ofrecían ostentosamente, eran menos agradables para los dioses que las coronas de flores y el culto modesto y reverencial de los pobres. En general, sin embargo, el servicio del Templo tenía poca o ninguna conexión con la moral, y el cambio que el cristianismo efectuó a este respecto fue uno de sus beneficios más importantes para la humanidad. — WEH Lecky .