Marco 13:14-32

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Marco 13:14 . La abominación desoladora — Hebraísmo por la abominación desoladora . Vea Daniel 9:27 ; Daniel 11:31 ; Daniel 12:11 .

Una comparación de este versículo con el pasaje paralelo de Mateo 24:15 , hace evidente que el escenario de éste iba a ser el Templo. Una vez ya había sido profanada (1Ma. 1:54), cuando Antíoco Epífanes colocó la estatua de Júpiter en el altar del holocausto. Pero aún estaba por seguir una profanación peor.

Josefo ( Guerras de los judíos , IV. VI. 3) menciona un antiguo dicho corriente entre los judíos, que "Jerusalén sería tomada, y el Templo sería destruido, cuando hubiera sido profanado por las manos de los mismos judíos" —una profecía eso se cumplió literalmente cuando, durante el primer asedio de Jerusalén bajo Cestio (68 d. C.), una banda de zelotes tomó posesión del Templo, que cometieron terribles atropellos de lujuria y asesinato dentro de sus recintos sagrados.

Tal, en opinión del escritor, fue el presagio que Cristo señaló como la señal a sus seguidores para que no perdieran el tiempo en buscar un lugar seguro más allá de Judea. Huid a las montañas — La historia registra que cuando llegó el momento, los cristianos huyeron de Jerusalén y Judea a Pella, identificados con las ruinas de Fahil, entre las colinas de Galaad.

Marco 13:17 . ¡Ay de ellos .- Ay! para ellos … Cp. Lucas 23:28 ; y ver Josephus, Wars , VI. iii. 4.

Marco 13:18 . En la misericordia de Dios se escuchó la oración que los cristianos sin duda ofrecieron de acuerdo con este mandato, y se evitó la terrible calamidad de una huida invernal. El ejército romano rodeó Jerusalén por primera vez en octubre, cuando el clima aún es templado; y el asedio final tuvo lugar en abril o mayo.

Marco 13:19 . Josefo se hace eco inconscientemente de estas palabras: "Todas las calamidades, desde el principio de los tiempos, me parece que se reducen a nada en comparación con las de los judíos". Da una terrible descripción de estas calamidades en Wars , VI. iii.

3. Ver también Tácito, Historia , Marco 13:13 ; Milman, Historia de los judíos , Marco 2:16 ; Merivale, Historia de los romanos , 6:59.

Marco 13:20 . La ciudad que había resistido el sitio de Nabucodonosor durante dieciséis meses ( 2 Reyes 25:1 ; Jeremias 39:1 ) fue tomada por los romanos en menos de cinco. Entre las circunstancias providenciales que se combinaron para producir esto se pueden mencionar:

(1) la orden de Claudio prohibiendo a Herodes Agripa completar las fortificaciones;
(2) las guerras de facciones en la misma Jerusalén;
(3) la destrucción por incendio de grandes almacenes de provisiones;
(4) el abandono de las torres por parte de los judíos al acercarse a Tito;
(5) las medidas rápidas y enérgicas de los ejércitos romanos.

Marco 13:22 . Falsos Cristos — No necesariamente asumiendo el nombre de Cristo, pero pretendiendo una revelación más completa que la de Cristo. Theudas; Simon Magus. Falsos profetas — Véase Josefo, Antigüedades , XX. viii. 6; Tácito, Historia , Marco 13:13 .

Cp. también 2 Tesalonicenses 2:1 . Para seducir .- Con el fin de llevar por mal camino . Sea o no exitoso en esto, Cristo deja una pregunta abierta para que el futuro decida.

Marco 13:28 . Ver renderizado de RV.

Marco 13:30 . Esta generación . Siempre usada por Cristo de las personas que entonces vivían en la tierra ( Mateo 11:16 ; Mateo 12:41 ; Mateo 12:45 ; Mateo 23:36 ; Marco 8:12 ; Marco 8:38 ; Lucas 7:31 ; Lucas 11:30 ; Lucas 11:50 ; Lucas 17:25 ). Entonces, evidentemente, el término ad quem de "todas estas cosas" es la destrucción de Jerusalén.

Marco 13:32 . Ni el Hijo . Aquel que como Hijo de Dios posee con el Padre y el Espíritu Santo el atributo divino de la omnisciencia, condescendió como Hijo del Hombre a adquirir durante Su vida terrenal sólo las entregas de conocimiento ( Lucas 2:52 ) que fueran consistentes con una forma de existencia de criatura ( Filipenses 2:6 ).

El conocimiento de que el tiempo de la Última Venida era completamente innecesario para la Iglesia, no le fue comunicado a Él, su Cabeza. Lo principal que debemos recordar en cuanto a esta limitación es que fue voluntaria por parte de nuestro Señor: un auto-vaciamiento para los propósitos de Su Misión a nuestra raza caída.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Marco 13:14

(PARALELOS: Mateo 24:15 ; Lucas 21:20 .)

La manifestación de Cristo en gloria — Las manifestaciones de Cristo aún no se han agotado. El Infante, el Niño, el Hombre, el Hacedor de milagros, el Maestro por parábolas: se nos ha revelado como todos estos; pero todavía hay otra revelación de Él por venir en un futuro desconocido. Vino una vez a visitarnos con gran humildad; Vendrá de nuevo para juzgarnos con gloriosa majestad.

I. Habrá una manifestación de Cristo en verdad y realidad inconfundible — Hasta el momento de Su venida será posible engañar. Los falsos profetas fueron la ruina de la antigua dispensación; los falsos Cristos son la perdición de los nuevos. Apenas nos sorprende que los falsos Mesías pudieran tener seguidores en un momento como el sitio de Jerusalén. Era solo la crisis de la que esperarían que un Mesías los librara.

Pero nosotros hacemos maravilla, y debemos extrañar, que los falsos cristos han surgido desde entonces, y que surgen todavía. Que los hombres que aún no creen que Cristo ha venido deben estar preparados para aceptar a un Cristo que se dice a sí mismo, si sólo sus credenciales las satisfacen, es al menos consistente, si no casi excusable; pero para los hombres que creen que Cristo ya ha venido, y luego desacreditan Su vida perfecta y Su enseñanza Divina al buscar luz y guía en otra parte, no tenemos excusa ni explicación para esto.

Independientemente de lo que se pueda decir de los resultados del esfuerzo cristiano en estos días, no cabe duda de sus tendencias . Dale todo el poder y el juego limpio, y reformaría el mundo. Esto equivale a decir que, en la medida en que el cristianismo logra exhibir a Cristo, hasta ahora es una líder confiable de la sociedad. Donde no ha podido ayudar al mundo, ha fallado en representar a Cristo.

Nuestro argumento es, y debe ser, esto: que el cristianismo conduce a Cristo, y Cristo a Dios; que el conocimiento de Dios es el más alto de todos los conocimientos; que todo lo que se aleja de Él debe terminar en la nada, y puede ser una pérdida para quienes lo obtienen. Hay un "engaño de la injusticia" inherente, una capacidad esencial para el "fuerte engaño", como la más alta de todas las verdades que el Espíritu Santo nos guía a esperar siempre, y cada vez más hasta el fin de los tiempos, posiblemente que el contraste al final podría ser el más marcado.

Mientras todos están más ocupados, y los mismos “elegidos” casi mareados por el torbellino del aire religioso, Él estará ante ellos, verdadero e inconfundible. “Todo ojo le verá” entonces; las nieblas de las mentes de los hombres y las telarañas de los tejidos de los hombres serán barridas, y en ese momento sabrán, como se les conoce. “Yo soy la Verdad” será suficiente condenación para millones en ese día, si ninguna otra sentencia saliera de Su boca.

II. Cristo se manifestará en universalidad . En la actualidad está aquí y allá, cuando los hombres llevan el mensaje. Los rincones oscuros tienen que esperar hasta que puedan ser atendidos. "Id por todo el mundo y predicad" es la única oportunidad del mundo: porque "¿cómo oirán sin un predicador?" Tampoco esto es todo. No fue suficiente encender la lámpara del Tabernáculo con llama celestial; requería cuidado diario y reposición de aceite.

Superamos la oscuridad de la noche con luz artificial; y mantenemos la luz del evangelio en el corazón de los hombres por medios humanos. Si Cristo es nuestro Sol de justicia, es de esperar que a veces parezca que se pone. La Iglesia es Su propio sistema ideado para detener Sus rayos y derivar Sus rayos hacia nosotros. Pero la venida del Hijo del Hombre ya no será, como ahora, como la llegada y la salida del sol en los cielos, un sol también, cuya luz puede ser admitida o excluida a voluntad.

Será más bien como el relámpago, del cual dices: "Está iluminando en el este", y sin embargo, en el mismo momento, también está en el oeste: el relámpago que parece no seguir ninguna ley, pero penetra en todas partes — tremendamente hermoso, irresistiblemente destructivo, terriblemente silencioso, y que ha hecho su trabajo, su trabajo irreparable, antes de que se escuche el rugido del trueno. Lo más alto lo atrae primero y, sin embargo, puede pasar por lo más alto y golpear lo más bajo.

Todo lo que podemos decir con certeza es que todo lo que lo resista en su curso será completamente destruido. El relámpago siempre espanta, aunque nos deja ilesos. Su dardo hacia abajo sugiere una marca condenada, y su rápido zigzag nos prohíbe adivinar su objetivo; todos corren peligro donde cualquiera puede ser herido. Bien puede ser que el suspenso por la venida del Hijo del Hombre sea la primera entrega de los tormentos de los perdidos.

III. La terrible majestad en la que Él aparecerá . Esto se manifiesta en los espantosos cambios que vendrán sobre los cielos materiales. El sol se oscureció, de modo que la luna ya no puede brillar con su luz reflejada, una imagen, seguramente, de la impotencia de los seguidores cegados de líderes ciegos. Las estrellas cayendo del cielo, como no pretendiendo gobernar esta noche sin meras tinieblas físicas, y en una consternación correspondiente al gozo con el que cantaron juntas cuando se colocó la piedra angular de la tierra.

Los poderes del cielo se estremecen, como en anticipación de su "desaparición con gran estruendo". Y luego la aparición de la señal del Hijo del Hombre. Cuál será esa señal, si, como la historia cristiana nos lleva a suponer, la señal de la Cruz Ardiente, o si más bien una nueva señal, correspondiente a los cielos nuevos y la tierra nueva, no podemos decirlo. La poesía cristiana puede tejer pensamientos en palabras apenas entendidas, de modo que por un tiempo pensamos que lo imaginamos; la meditación puede ayudarnos a olvidarnos de nosotros mismos, hasta que digamos: "Lo siento, pero no puedo expresarlo con palabras"; podemos abordarlo en símiles e ilustraciones; pero cuando todo esté hecho, habremos escuchado, sentido, pensado como hombres ; y como hombres, debemos confesar por fin: "No podemos soportarlo ahora".

IV. Cristo se manifestará entonces como en busca de los suyos . Sería inútil preguntar: "¿Quiénes, entonces, no serían de los elegidos?" Es más con el propósito de preguntar: "¿Qué quieren decir los hombres con estar avergonzados de Cristo ahora?" Es mostrar sin fe, sin amor, sin confianza; es poner al hombre antes que Dios, poner al hombre del mundo antes que a los santos; es desmentir todas nuestras frases religiosas y falsear todas nuestras esperanzas cristianas; es tentar a Dios para que nos tome la palabra y diga: “Según vuestra fe, así os sea hecho”. ET Marshall .

Marco 13:32 . Las limitaciones de la virilidad de nuestro Señor — En general, se ha considerado muy difícil reconciliar el pasaje que tenemos ante nosotros con la doctrina de la Deidad de Cristo. La explicación común, que refiere la ignorancia de nuestro Salvador de la fecha del juicio inminente únicamente a Su naturaleza humana, es denunciada con indignación como un subterfugio miserable por aquellos que niegan Su Divinidad.

E incluso algunos de los ortodoxos más capaces han abandonado esta interpretación por insatisfactoria, si no evasiva. Para nosotros, sin embargo, parece perfectamente justo y bíblico; mientras que sus supuestas dificultades admiten, creemos, soluciones que no sólo son sólidas en lógica, sino que se aplican comúnmente en la interpretación de muchos otros pasajes. Intentaremos apoyar esta opinión en el siguiente argumento.

I. Jesucristo, aunque verdaderamente Dios, también era verdaderamente hombre y, por tanto, poseía un alma humana . En las Escrituras se atribuyen a Cristo innumerables actos y sentimientos que, por un lado, son incompatibles con la naturaleza de Dios, y , por el otro, no se puede afirmar de una mera organización física. “Era un varón de dolores y familiarizado con el dolor”. “Gimió en espíritu y se turbó” en la tumba de Lázaro.

“Fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado”. "En todo le incumbía ser semejante a sus hermanos". Oró al Padre "con gran clamor y lágrimas, y fue escuchado en lo que temía". “ Aumentó en sabiduría y en gracia ante Dios y los hombres”.

II. La unión de las naturalezas divina y humana en la persona de nuestro Señor no extinguió ni confundió los atributos esenciales de ninguna de ellas . Podemos entender fácilmente que dos naturalezas diferentes, que se distinguen por las cualidades más opuestas, pueden estar tan conectadas como para constituir una persona. Experimentamos la verdad de esto en nuestra propia conformación misteriosa. Pero esto no implica confusión de sus peculiaridades separadas.

Porque el cuerpo y el alma, en su presente inexplicable conjunción, constituyen el hombre individual, ¿se sigue que la materia piensa o que la mente se extiende en tres dimensiones? Y si no, ¿por qué deberíamos imaginar que lo finito y lo infinito perdieron sus respectivas diferencias y se fusionaron en un medio común en la persona de Emanuel, Dios con nosotros? La diversidad más amplia posible subsiste entre estas dos clases de atributos.

Y si estamos justificados al declarar que las propiedades del círculo y el cuadrado son intrínsecamente incompatibles, seguramente podemos sostener que la unión de la Deidad y la virilidad en la persona del Señor dejó la esencia de cada uno sin destruir, sin absorber, completo y perfecto. en todas sus calidades.

III. La omnisciencia es uno de los atributos incomunicables de Dios, en el cual, por lo tanto, el alma razonable de Cristo no tuvo participación . De Dios, y solo de Dios, se puede decir que “Su entendimiento es infinito”. Por lo tanto, cuando la omnisciencia se atribuye al Redentor, debe entenderse de Su Divino, no de Su naturaleza humana. En verdad, podemos creer con razón que el alma racional de Cristo recibió sucesivas y grandes adiciones de conocimiento a partir de su conexión con el Verbo Eterno; pero estos, cualquiera que sea su cantidad, no exaltaron a la criatura a una igualdad con Dios.

Ya hemos citado la escritura que declara que Cristo "crecía en sabiduría". Ahora bien, lo que es susceptible de aumento está claramente a una distancia infinita del infinito. Entonces, si el conocimiento del hombre Cristo Jesús, por extenso que sea, era todavía el conocimiento de una criatura y, por lo tanto, era finito, ¿qué inconsistencia hay en creer que había secretos en los consejos de Dios ocultos incluso a Él?

IV. Aunque la unión de las naturalezas divina y humana en el Salvador no implicó ninguna permutación o absorción de sus respectivas peculiaridades, lo constituyó en una sola persona, de la cual, por lo tanto, los atributos de Dios y del hombre podrían predicarse con indiferencia — Los escritores inspirados afirman muchos cosas de Cristo que son verdaderas sólo en su naturaleza divina, muchas de las cuales, en términos estrictos, se aplican sólo a su humanidad.

Sin embargo, rara vez marcan la distinción. No creyeron necesario decir que "por Él", en Su naturaleza Divina , "fueron todas las cosas creadas" - "por Él y para Él" , es decir, como Él era Dios ; “Y él es antes de todas las cosas, y en él todas las cosas subsisten”, considerándolo como divino . No dijeron que, como Dios , "Él es Señor de todo", que, como uno con el Padre , Él es "el Primero y el Último", que "Tú, Señor, en el principio", por Tu poder eterno y Deidad , “tú estableciste los cimientos de la tierra, y los cielos son obra de Tus manos.

Tampoco solían adoptar una fraseología tan cautelosa al hablar de Jesús como hombre. No leemos que, en su naturaleza humana , “tenía hambre”; que, como hombre, “cansado de su viaje, se sentó así en el pozo”, que, como participante de carne y sangre , “era en la parte trasera del barco dormido sobre una almohada ”—que, en Su carácter de criatura ,“ aumentó en sabiduría y estatura, y en gracia ante Dios y los hombres.

A veces, es cierto, nos encontramos con expresiones calificativas en referencia a Su humanidad, tales como, "según la carne", "la ofrenda del cuerpo de Jesús", etc. Pero estos casos son comparativamente pocos y fácilmente contabilizados. por el contexto; mientras que, en la fraseología actual de las Escrituras, tanto los atributos divinos como los humanos se le dan a Cristo sin ninguna limitación expresa de una naturaleza o de la otra. ¿Es más difícil creer que el alma humana de Jesús fue dejada en la ignorancia de los tiempos y temporadas futuras, que creer que se entristeció, se quejó y oró?

V. Se puede preguntar: “¿Pero no es un método de interpretación así algo antinatural? ¿No se asume sin pruebas? ”—Creemos que al responder estas preguntas podemos producir una forma de expresión exactamente paralela a aquella contra la cual se plantea la objeción, pero empleada en la conversación general sin incurrir nunca en la acusación de incorrección o cualquier peligro de interpretación errónea. Nadie negará que, en opinión de una inmensa mayoría, el cuerpo y el alma del hombre son dos naturalezas diferentes, que se distinguen por cualidades opuestas e incompatibles.

Es igualmente claro, como ya hemos observado, que esta conjunción no implica pérdida ni confusión de sus peculiaridades características. Hay una influencia mutua de las dos naturalezas, lo admitimos fácilmente. Los sentimientos y voliciones de la mente actúan sobre los nervios del cuerpo; y ciertas afecciones de los nervios producen sensaciones en la mente. Pero la materia sigue siendo materia, la mente es la mente; y esta actividad recíproca de ambas ocasiones no intercambia ni asimila sus diversos poderes.

Y, sin embargo, empleamos familiarmente, con referencia al hombre en general, un lenguaje que es estrictamente cierto sólo en una parte de su naturaleza. Hacemos esto continuamente en un discurso común y en estilo escrito, sin anunciar formalmente la distinción; y lo hacemos sin riesgo de malinterpretación. Decimos de cualquier individuo que conozcamos que es alto o bajo, liviano o pesado, moreno o rubio.

Sin embargo, nunca pensamos en agregar un prudente paréntesis para informar a la empresa de que estamos hablando solo del cuerpo del individuo en cuestión. Por otro lado, describimos al mismo individuo, puede ser, como imaginativo, colérico o tímido, como aficionado al razonamiento, o deficiente en la memoria, o consciente incluso de la escrupulosidad. Sin embargo, no consideramos necesario restringir la aplicación de estas frases a la naturaleza espiritual del hombre.

Las dos clases de atributos son demasiado distintas para confundirlas. ¿Y no eran las naturalezas divina y humana de nuestro Señor perfectamente distintas en todos sus poderes? ¿Son las cualidades de la criatura y las perfecciones de Dios tan semejantes como para distinguirse con dificultad y perpetuamente susceptibles de ser confundidas? Ciertamente, si un error de este tipo se vuelve imposible en alguna parte, por la naturaleza del caso, es así en la encarnación del “Dios Poderoso”.

Un escritor eminente ha observado que “los textos favoritos de un sociniano son suficientes para su refutación con pensadores agudos. Si Cristo hubiera sido un simple hombre, habría sido ridículo en Él llamarse a sí mismo el Hijo del Hombre; pero siendo Dios y hombre, entonces se convirtió, al asumirlo él mismo, en un título peculiar y misterioso ". Creemos que se puede aplicar la misma observación al pasaje que estamos considerando.

Sustituya la designación de Cristo por el nombre de cualquiera de los profetas o apóstoles, y se producirá una frase en la que incluso un sociniano podría tambalearse. "Pero de aquel día y aquella hora nadie sabe, ni aun los ángeles que están en el cielo, ni Moisés , sino el Padre". Importa poco qué nombre particular se seleccione para el experimento. Isaías, Daniel, Pablo o Juan, en tal colocación, serían igualmente incongruentes con toda la fraseología y el espíritu de la Biblia.

¿Por qué, entonces, nos habría repugnado tal anuncio, mientras que el nombre del Hijo, en esta misma conexión, no despierta ninguna sorpresa? Manifiestamente porque el alma humana de Cristo, por su conjunción con “el resplandor de la gloria del Padre y la imagen expresa de su persona”, fue admitida a un conocimiento del consejo de Dios que nunca se atribuye a ninguna otra criatura; manifiestamente porque “en Él habitaba corporalmente toda la plenitud de la Deidad.

”La audacia de quienes niegan la posibilidad de tal unión ha sido rivalizada con demasiada frecuencia por la presunción de otros que han pretendido explicarla. Sobre este tema, nuestra única sabiduría es recibir, con la fe de “niños pequeños”, las palabras “que enseña el Espíritu Santo”, no “añadiéndoles, para que no seamos reprendidos”. JM Mackenzie .

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Marco 13:14 . Una advertencia fructífera . Así como no debían demorarse en la ciudad culpable, tampoco debemos permitir que intereses terrenales detengan nuestra huida, no retroceder, sino huir pronta y resueltamente a las colinas eternas. Así como deben rezar para que su vuelo a través de las montañas no sea en invierno, así debemos tener cuidado de tener que buscar la salvación en el invierno del alma, cuando las tormentas de la pasión y el apetito son más salvajes, cuando los malos hábitos han hecho el camino. resbaladizo bajo los pies, la sofistería y la voluntad propia han ocultado los abismos en una traicionera corona de nieve. Dean Chadwick .

Marco 13:18 . Vuelo de invierno . ¡Cuán tarde es para comenzar nuestra huida del mundo y pecar en el invierno de la vejez y la muerte! En el invierno los días son cortos, los caminos malos, la estación lluviosa, la noche llega antes de que nos demos cuenta, y nos encontramos con mil impedimentos y obstáculos para la huida y el viaje: estos son una viva representación de esos obstáculos de salvación que los hombres encuentran al final de sus vidas. La gracia de prevenirlos mediante una rápida conversión se obtiene sólo con la oración.— P. Quesnel .

Marco 13:22 . Falsos Cristos — Ha habido muchos de ellos. David George, por ejemplo, quien finalmente se estableció en Basilea, donde murió en 1556. Afirmó, según el relato del Dr. Henry More, ser el verdadero Cristo, el amado Hijo de Dios, nacido no de la carne, sino del Espíritu. Él debía restaurar la casa de Israel y volver a erigir el tabernáculo de Dios, no por aflicciones y muerte, como el otro Mesías, sino por esa dulzura, amor y gracia que le fue dada del Padre.

Tenía el poder de la remisión de los pecados y había venido a administrar el juicio final. Afirmó que “las Sagradas Escrituras, los dichos y testimonios de los profetas, de Cristo y de sus apóstoles, apuntan, si se comprenden correctamente, en su verdadero misterio, a la gloriosa venida de David George, que es mayor que el el Cristo anterior, nacido del Espíritu y no de la carne ”( Enthusiasmus Triumphatus , § 34).

Este David George, dice el Dr. More, era un hombre "de notables partes naturales, de persona atractiva y una presencia elegante". Y tuvo muchos adeptos que creyeron en él. En nuestros días hay personas —de asilos— que presentan las correspondientes reclamaciones. Hay ante el escritor un tratado sobre la segunda venida cumplida , en el que se dice que “la inscripción de los santos comenzó en el aniversario del último día de la Fiesta de los Tabernáculos del año 1868, es decir, el 9 de octubre de 1868.

Lo siguiente ”, se agrega,“ es la declaración que se hará y se firmará: 'Creo que Jesús de Nazaret es el Mesías en Su primera venida y el Cordero pascual antitípico que murió por el pecado en alegoría, y creo que John Cochran de Glasgow para ser ese Mesías en Su segunda venida y el Sumo Sacerdote antitípico que ha quitado el pecado en realidad '. ”De todas esas personas, como consecuencia de su oscuridad, tiene que decirse:“ ¡He aquí! ¡Ahí está! " “No creas”, dice nuestro Salvador.— J. Morison, DD

Falsos profetas. — Han sido legión en número. Lodowick Muggleton, por ejemplo, quien, en la portada de su Verdadera interpretación de todo el Libro del Apocalipsis de San Juan (1746), se describe a sí mismo como "uno de los dos últimos testigos y profetas comisionados del único alto, Dios inmortal y glorioso, Cristo Jesús ”. Madame Antoinette Bourignon, antes que él, era un ser mucho más noble, sin embargo, declaró a Christian de Cort: “Soy enviada por Dios para traer luz al mundo y dar testimonio de la verdad.

Me ha enviado a decir que han llegado los últimos tiempos; que el mundo es juzgado y la sentencia es irrevocable; que las plagas han comenzado y no cesarán hasta que todo mal sea desarraigado; y que Jesucristo vendrá en breve a la tierra para terminar esto, y luego continuará reinando con 'hombres de buena voluntad', quienes gozarán de la paz eterna. He sido enviado con una comisión para declarar todas estas cosas a los hombres, a fin de que por ventura algunos de ellos pueden ser convertidos y se arrepientan, para que puedan reinar con Jesucristo en su gloria.”- Ibid .

Falsos Cristos y falsos profetas . En aquellos días era un aventurero que comerciaba con el entusiasmo religioso de sus compatriotas, los conducía a algún desierto oa alguna montaña para disfrutar por un momento del delirio de un engaño imposible, y luego , quizás, sufrir el castigo de un supuesto delito político. En nuestros días es un amigo escéptico, es un artículo en una reseña, es el ambiente general del círculo social en el que vivimos.

Nuestra fe se ve socavada por personas que hablan y escriben en el mejor inglés, y que tienen tanto de ellos que son ganadores y agradables que no podemos creer lo que realmente está sucediendo. Sin embargo, después de un tiempo, descubrimos que nos aferramos menos a lo Invisible que lo que teníamos, que la oración es más difícil, que la conciencia es más lenta, que el esfuerzo religioso de todo tipo es menos bienvenido; y esto, digo, significa que el dominio del alma de las realidades centrales está, por decir lo mínimo, debilitado, si eso es, de hecho, algo parecido a un relato completo y verdadero de lo que ha sucedido.

No podemos seguir respirando un mal aire y ser como éramos cuando vivíamos en lo alto de la montaña, a menos que tomemos grandes precauciones. No tomarlos en circunstancias como estas es estar en el camino justo para perder la perseverancia. — Canon Liddon .

Marco 13:25 . La Segunda Venida — La segunda venida de Cristo será como la primera venida en Su encarnación — un hecho histórico que tendrá lugar en el mundo en el que vivimos; no es nada parecido a una figura retórica, sino que rompe violentamente en la continuidad uniforme y hasta ahora ininterrumpida del tiempo y la naturaleza, y así libera el alma y el espíritu del hombre de esas relaciones físicas de las que el hombre ahora depende, y le da al alma nuevas oportunidades y esperanzas en un mundo donde todo será glorioso.

Tal será la segunda venida de Cristo: el perfeccionamiento de la primera. Sin embargo, no es parcial y gradual como su primera venida, cuando Cristo se reveló aquí a uno y allá a uno; pero visto y reconocido por todas las tribus de la tierra. No es gradual, porque se ha tardado mucho en difundir la Iglesia, y la obra está muy lejos de estar terminada incluso ahora; pero repentino e instantáneo, revelado como un relámpago.

Por un acto y una aparición unirá el mayor terror con la mayor gloria; Transformará el mundo, la naturaleza y el tiempo; Juzgará a vivos y muertos, y llevará a los hijos de Dios a la herencia de la vida eterna . — Sant. Lonsdale .

Marco 13:30 . Dos horizontes . En ese paisaje del futuro, del cual nuestro Señor permitió que sus discípulos vislumbraran en este gran discurso de “las últimas cosas”, había dos horizontes: uno cercano, el otro lejano. “La línea fronteriza de cada horizonte marcaba la terminación de un eón; cada uno fue un gran final; de cada uno era cierto que la generación que existía entonces, primero en su sentido literal, luego en su sentido más amplio de "raza", no debería desaparecer hasta que todo se hubiera cumplido.

”Un evento fue el fin de la nacionalidad judía, el otro el fin del mundo. El primero era en muchos aspectos el tipo del segundo. Los signos, tanto en el mundo natural como en el moral, que precedieron y acompañaron al derrocamiento de Jerusalén son, en gran medida, los mismos que caracterizarán las últimas edades del mundo. Y, por tanto, no es fácil determinar con precisión qué signos son aplicables únicamente a un evento y cuáles son aplicables únicamente al otro.

En un verdadero estilo profético, están muy entremezclados. Pero no debemos olvidar que son las palabras de “Uno cuyo ser entero se mueve en la esfera de la eternidad y no del tiempo”; que la advertencia moral, más que la indicación cronológica, es el verdadero objeto de la profecía; y que "a la voz de la profecía, como al ojo de Dios, todo el tiempo es un presente eterno".

Marco 13:31 . El perecedero y lo imperecedero .-

I. Las cosas que pasarán, las cosas perecederas, las cosas destructibles, las cosas que en esta economía visible parecen no continuar nunca de una vez, y finalmente perecerán para siempre.

1. Veamos, pues, qué huellas de inestabilidad y decadencia están escritas en las cosas por las que los hombres principalmente aman y viven. Riquezas, honores, comodidades, amigos, juventud, belleza, genio, fuerza, la empresa próspera, la esperanza que se despliega, el compañerismo de mentes afines y los lazos domésticos consagrados, cuán insignificante es nuestro control sobre la más bella y mejor de estas cosas. !
2. Ver la misma verdad inscrita en lo que podríamos haber pensado que tendría una vida más duradera; a saber, los triunfos de la naturaleza intelectual del hombre: las invenciones del arte, las aplicaciones de la ciencia, los tesoros de la literatura, las profundas investigaciones de los eruditos y los ingeniosos descubrimientos de los sabios: todos estos son de la tierra, de la tierra. .

3. Nuevamente, cuán asombrosamente se nos recuerda esta ley de mutabilidad y decadencia, aplicada a todas las cosas terrenales, cuando contemplamos la historia de las naciones.
4. Pero no a indicaciones, en la historia y circunstancias morales de la humanidad solamente, debemos limitar la aplicación de las palabras de nuestro Señor. Como muestran los versículos anteriores, la consumación final estará precedida por una gran perturbación entre los poderes elementales de la naturaleza.

¿Quién dirá cuán pronto todas las cosas visibles y materiales, consumidas y esparcidas, por así decirlo por el brote de alguna mina invisible, podrán ser llamadas a derramar la luz de su gloria que se disuelve en el día de Cristo, y dar testimonio de la imperecebilidad de ¿Sus palabras?

II. Las palabras de Cristo no pasarán .-

1. Porque están fundados en la verdad eterna y en los propósitos fijos del inmutable Jehová.
2. Por el poder eterno y la Deidad de Aquel que los habló.
3. Debido a su conexión con Su propia gloria como el Mediador divinamente constituido.— D. Moore .

La permanencia de las palabras de Cristo .-

I. Las palabras que Jesús pronunció mientras estuvo en la tierra están asociadas permanentemente con toda nuestra vida .

II. Toda nuestra literatura se enriquece con estas palabras .

III. Lo espiritual debe ser siempre más permanente que lo material .

IV. Sin embargo, el material se prepara el camino para la aplicación espiritual .-

1. Una lección de advertencia, ya que corremos el peligro de conceder demasiada importancia a la forma y muy poca a la verdad que la forma encarna.
2. Una lección de aliento; las opiniones pueden cambiar y las interpretaciones difieren, pero la verdad es siempre la misma.— F. Wagstaff .

Marco 13:32 . La limitación voluntaria del conocimiento de Cristo — Lo que nos prohíbe creer que su conocimiento, como su poder, estaba limitado por una humildad no impuesta, sino elegida por nuestro bien; y que así como Él podría haber pedido doce legiones de ángeles, pero eligió ser atado y abofeteado, así podría haber conocido ese día y esa hora, y aún así someterse a la ignorancia, para ser semejante en todos los puntos a Sus hermanos. Hay almas para quienes este maravilloso dicho, "El Hijo no sabe", es aún más conmovedor que las palabras, "El Hijo del Hombre no tiene dónde recostar su cabeza". Dean Chadwick .

Para mí, esto significa que Aquel que debía juzgar al mundo, que sabía lo que había en el hombre, y más, el único que conocía al Padre, estaba en ese momento contento de tener esa hora escondida de Él; no eligió estar por encima de los ángeles. en saberlo, ya que después se contentó con ser abandonado por el Padre. Dean Church .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 13

Marco 13:15 . El peligro de la demora .-

1. La oportunidad es como una cadena de escalones a través de un vado. El viajero, acercándose a ellos, puede encontrar el río tan crecido por las lluvias que las piedras están casi cubiertas. Si se demora, aunque su casa esté en la orilla opuesta y completamente a la vista, puede que sea demasiado tarde para cruzar, y puede que tenga que hacer un viaje de varias millas para llegar a su casa.
2. La oportunidad es como un pasaje estrecho en los mares árticos.

A veces, en estas regiones del norte, los barcos quedan encerrados en un espacio estrecho entre islas de hielo. Las rocas flotantes se deslizan más cerca del barco por todos lados, y los marineros consternados contemplan que su única posibilidad de escapar del fatal choque radica en un canal estrecho, que cada momento se hace más estrecho. ¡Cuán apresuradamente empujan su barco a través de esa franja para llegar a la seguridad del océano abierto! Aun así, debemos avanzar por el camino angosto que conduce a la vida eterna; porque quién sabe cuán pronto se le cerrará ese camino angosto.

Marco 13:18 . Los horrores de un vuelo invernal . — En el otoño de 1812, Napoleón entró en Moscú con 120.000 soldados, con la intención de pasar el invierno allí cómodamente. El 13 de octubre (tres semanas antes de lo que jamás se había conocido) comenzó a nevar. El orgulloso emperador miró por la ventana consternado y decidió apresurarse a regresar de inmediato y establecer sus cuarteles de invierno en las amistosas ciudades de Polonia.

Fue una marcha por una región lúgubre y desolada, de más de mil millas; pero puso un frente audaz y las tropas empezaron a retirarse en buen orden. Una semana después, el gran ejército estaba en plena retirada. Vientos fríos y tristes aullaban a través de los árboles sin hojas; los cansados ​​soldados fueron cegados por los copos de nieve y aguanieve; sus amargados enemigos los atacaron en todos los puntos desprotegidos; el orden y la disciplina fueron olvidados; las filas se rompieron y cada hombre siguió luchando lo mejor que pudo; los muertos y los moribundos fueron pisoteados; cientos de caballos fueron sacrificados para alimentarse; todas las ideas de conquista fueron desterradas; El propio Napoleón dejó al ejército a su suerte; y la fatigada marcha de cada día estaba marcada por montones de carros rotos, cañones abandonados y blancos montículos de nieve, debajo de los cuales estaban enterrados los cuerpos congelados de hombres y bestias.

Con un cuadro tan espantoso de miseria ante ustedes, será fácil comprender la tierna compasión que impulsó al Salvador a decir: “Orad para que vuestra huida no sea en invierno”. Especialmente debemos recordar a aquellos que están sufriendo las tristes privaciones de la pobreza y alegrarnos de aliviar sus necesidades cuando podamos.

Marco 13:22 . Peligro de engaño por falsos Cristos . En los frescos de Signorelli tenemos "La Enseñanza del Anticristo", no una figura repulsiva, sino un gran personaje con túnicas sueltas y con un semblante noble, que a la distancia podría fácilmente tomarse por el Salvador. Para él, la multitud se está reuniendo y escuchando ansiosamente, y solo cuando te acercas puedes descubrir en su expresión más dura y cínica, y en el espíritu maligno que le susurra al oído que no es Cristo.

Marco 13:28 . Una señal de que se acerca el verano . Cuando el Dr. Rees predicó por última vez en el norte de Gales, un amigo le dijo: "Se está blanqueando rápido, Dr. Rees". El anciano no dijo nada entonces; pero cuando llegó al púlpito se refirió a él y dijo: “Hay una pequeña flor blanca que brota de la tierra en esta estación del año; a veces surge a través de la nieve y la escarcha; pero todos nos alegramos de ver la campanilla de las nieves, porque proclama que el invierno ha terminado y que el verano está cerca.

Un amigo me recordó anoche que me estaba blanqueando rápido. Pero no hagas caso, hermano; es para mí una prueba de que mi invierno pronto terminará, de que habré terminado en este momento con los fríos vientos del este y las heladas de la tierra, y que mi verano, mi verano eterno, está cerca ".

Marco 13:32 . La segunda venida de Cristo será de una repentina tremenda, y sorprenderá a un mundo descuidado, y ni siquiera el centinela fiel la espera del todo. De un cambio tan repentino y espantoso, tal vez se pueda encontrar una vaga ilustración en la catástrofe que tuvo lugar hace aproximadamente un siglo, cuando en un valle alpino toda la ladera de una montaña cayó repentinamente y arrasó el pueblo de abajo, aplastando châlets y casas, enterrando la iglesia, y cubriendo con tierra y piedras una alegre fiesta de bodas que acababa de entrar en el valle condenado.

Estar sin advertencia ni preparación es el carácter de la Segunda Venida, en comparación con los arreglos planeados desde hace mucho tiempo y los fundamentos profundos puestos para la Primera Venida. — Dr. Hardman .