Marco 14:53-72

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Marco 14:53 . Con él se reunieron .- No vienen con él , o confluyen a él .

Marco 14:54 . El palacio .- La corte del palacio. En el fuego .- Junto a la luz del fuego.

Marco 14:58 . Dentro de tres días .— Después de tres días : διά. Para una construcción similar, ver Marco 2:1 ; Hechos 24:17 ; Gálatas 2:1 .

Marco 14:72 . Cuando pensaba en ello … Una buena interpretación, si ἐπιβαλών significa haber puesto su mente en el asunto . Pero, como este verbo se usa no muchos versículos atrás ( Marco 14:46 ) de una acción física, puede ser mejor adoptar la explicación de Teofilacto, habiéndose echado el manto sobre su cabeza . Así (de los académicos ingleses recientes) Dean Blakesley, el profesor Evans y el doctor F. Field: un notable consenso de juicio independiente sobre un punto delicado.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Marco 14:53

(PARALELOS: Mateo 26:57 ; Lucas 22:54 ; Juan 18:12 .)

Jesús ante el Sanedrín — El reformador, que había detectado y denunciado los abusos prevalecientes de la ley de Jehová; el Profeta, que había reprendido severamente las inconsistencias, hipocresías y vicios de los hombres degenerados que estaban sentados en el asiento de Moisés; el Hijo de David, que apareció como el hijo de un carpintero mezquino de la despreciada Nazaret; el Rey de los Judíos, que vino sólo como Príncipe de Paz, cuyos siervos no pelearían contra el dominio romano; el Mesías, que no había sido ungido con el aceite de su elección, este Jesús estaba ahora en su poder.

I. El ensayo pretendida .-

1. Como tribunal supremo de la judicatura en Israel, el Sanedrín juzgaba a Jesús. Pero los hombres que estaban allí reunidos como sus jueces ya habían conspirado contra él como sus enemigos, y habían resuelto acusarlo ante el gobernador romano como sus fiscales. Esto fue suficiente para sellar sus procedimientos con injusticia. Pero para la completa justificación de la verdad y para la advertencia de las edades futuras, su culpa debe volverse más atroz y más evidente.

2. No podían justificar ante su propio pueblo la acusación de un judío ante un tribunal romano, a menos que ese judío primero hubiera sido condenado y excomulgado por ellos mismos por violar la ley mosaica. De ahí la necesidad de este pretendido juicio.

3. Se apresuró con prisa indecente, se llevó a cabo en la oscuridad de la noche, con la omisión de muchas formas legales: las pruebas falsas habían sido preparadas por los propios jueces. Pero como la verdad es siempre consistente, la falsedad rara vez o nunca, agradó a Dios refutar a estos testigos perjuros con sus propias palabras. Finalmente, el sumo sacerdote, desconcertado por el palpable fracaso de su complot, e impaciente por llegar a su inevitable conclusión, recurre al insólito e injusto expediente de condenar al acusado de su propia boca ( Marco 14:61 ).

II. El principio del mal que se movió el Sanedrín: espíritu de partido .-

1. El Sanedrín había perdido el poder de la vida y la muerte; sus antiguos privilegios, recortados bajo las dinastías asmonea y edomita, habían sido disminuidos aún más por los emperadores romanos; y con el poder y el privilegio, la dignidad y la influencia de sus miembros prácticamente desapareció. Por la recuperación de esta influencia, es decir, por su propio engrandecimiento egoísta, y no por el honor de Dios y el bien de su país, estos consejeros cabalgaron, combinaron, conspiraron, formaron un partido y actuaron juntos como un partido. .

2. En un tiempo habían mirado con esperanza a Jesús. Se habrían alegrado de usarlo como un instrumento contra los odiados romanos, y cuando les hubo cumplido su turno, arrojaron al humilde nazareno como una herramienta rota. Pero Jesús no se unió a ellos. Es más, desveló sus abusos, desenmascaró sus hipocresías, refutó sus pretextos, desconcertó sus artimañas, reprendió sus pecados. Por lo tanto, lo consideraron un enemigo y acordaron juntos destruirlo.

3. Luego se libró la guerra de un grupo sin escrúpulos y enfurecido contra un individuo detestable. Se emplearon espías para enredarlo en su charla; se pusieron trampas; circularon calumnias. Pero de Su armadura de prueba, todas sus flechas cayeron inofensivas. Por fin se presenta el traidor Judas; se ofrece y acepta el soborno; se hacen preparativos apresurados; testigos sobornados; el arresto efectuado; la escena del juicio se realizó al amparo de la noche, con el cruel tema que había sido predeterminado y concertado.

III. Distinguir entre dos clases de partido-espíritu .-

1. Hay un espíritu de fiesta injusto que, como cristianos, estamos obligados a evitar.
(1) Todo espíritu de partido es por la naturaleza del caso injusto que defiende la causa del mal y la falsedad: todo lo que se alista contra el honor de Dios, contra Sus atributos eternos, verdad, justicia, santidad, contra el evangelio o la Iglesia.
(2) El espíritu de partido en una causa dudosa o incluso buena es injusto cuando procede de motivos incorrectos, se exhibe un espíritu incorrecto o se sirve por medios incorrectos.

2. Si queremos asegurarnos más eficazmente por la gracia de Dios contra la influencia del espíritu partidista no cristiano, debe ser mediante la posesión de ese espíritu partidista que es conforme a la justicia y la verdadera santidad. Nacemos en un mundo de guerra y no tenemos más remedio que participar. El que no está con Cristo, contra él es; el que con él no recoge, desparrama. Sea Su nombre nuestro grito de guerra, Su Cruz inscrita en nuestro estandarte. Dejemos que Su santa arca sea erigida en nuestro corazón, y el Dagón de espíritu partidista mundano se postrará ante ella y será quebrantado.— Prof. BH Kennedy .

La caída y la recuperación de Pedro — En toda la historia de los últimos sufrimientos de nuestro Salvador, quizás no haya un incidente más conmovedor que la negación de Cristo por Pedro. La natural sencillez con la que se cuenta la historia y las sorprendentes circunstancias en las que abunda, causan la impresión más profunda en el corazón y provocan una oleada de emociones muy mezcladas.

1. Las sinceras profesiones de fidelidad que Pedro hizo a Jesús, el celo que descubrió en su defensa y el apego que manifestó al seguirlo al palacio del sumo sacerdote, son circunstancias que presentan a este apóstol en una luz amable. y recomendárselo a nuestro amor.
2. La cobardía con que abandonó a su Maestro en el jardín cuando le fueron arrebatados los medios naturales de defensa, la bajeza con la que luego lo negó, y la obstinación con que persistió en esa negación, mostraron al hombre de una manera muy diferente. punto de vista, y llenar nuestras mentes con la más fuerte indignación.

3. La conducta de nuestro Salvador al advertirle de su peligro, al devolverle el sentido de su culpa y al admitirle libremente a la misericordia, nos da las concepciones más exaltadas de la bondad de nuestro Salvador y llena nuestra alma de justa admiración. .
4. La rapidez del arrepentimiento de Pedro, la profundidad de su contrición y las lágrimas de dolor que derrama, derriten nuestras almas en compasión y nos llevan a perdonar a este desgraciado.

I. La caída de San Pedro .-

1. Ofrece un ejemplo melancólico de enfermedad humana. Nunca el hombre disfrutó de mayores ventajas o hizo apariencias más hermosas que este discípulo. ¿No era muy natural pensar que su fe y celo, su coraje y resolución habrían sostenido su mente y lo habrían llevado a través de la prueba más ardiente? ¡Pero Ay! en la hora de la tentación, todos sus principios y resoluciones lo abandonaron; este gran apóstol cayó; y en su caída ha dejado una terrible lección a la humanidad, incluso a los cristianos más eminentes, que no está en el hombre que camina el que dirija sus pasos, que no somos suficientes para nosotros mismos, sino que nuestra suficiencia es de Dios.

2. La confianza y la presunción, incluso en los cristianos más confirmados, son signos poco prometedores de firmeza en la religión. Esta fue la roca sobre la que Pedro se partió por primera vez, cuando hizo naufragio de la fe y de la buena conciencia. La confianza en Dios es una cosa y la confianza en nosotros mismos es otra, y siempre habrá tanta diferencia en el éxito que les acompaña como en los poderes en los que se basan.

Si procedemos con un sentido de nuestra propia debilidad y una confianza en la ayuda divina, continuaremos hasta el final. Pero si, como Pedro, partimos con nuestras propias fuerzas, como él, pronto nos sentiremos ofendidos y volveremos.
3. El coraje natural y el celo precipitado no reemplazarán a la fortaleza cristiana ni llevarán al hombre a través de las pruebas de la religión. Cuando San Pedro fue rodeado con espadas y palos, no se sintió consternado; su corazón y su mano se unieron por la causa de Dios.

Pero el que podía luchar por su Salvador no tenía la fortaleza para sufrir con él cuando las cosas llegaban a un punto extremo. Es en vano prometerse a sí mismos una superioridad bajo cualquier tentación, a menos que pongan el fundamento correcto, implorando la ayuda del Espíritu Santo de Dios, cuya única función es confirmar a los fieles hasta el fin.
4. El peligro de exponernos a las tentaciones, cuando no somos llamados por la providencia de Dios.

Sin duda, fue una preocupación por su Maestro lo que indujo a Pedro a seguir a Jesús hasta su juicio y a aventurarse en ese peligroso lugar. Pero por cualquier motivo que actuara, no podía ser un deber del apóstol arrojarse a la compañía de los miserables donde su presencia no podía ser de utilidad para su Maestro, y donde su virtud apenas podía salir ilesa. No, la predicción de nuestro Bendito Salvador, de que Pedro lo negaría esa misma noche, debería haber sido una advertencia suficiente para que se mantuviera a la mayor distancia de un lugar donde estaba en el peligro más inminente de ser atraído hacia él. ese mismo pecado contra el que había sido advertido.

5. ¡Cuán naturalmente el pecado endurece el corazón, aturde la conciencia e involucra a los hombres aún más profundamente en la culpa! Primero, por confianza y presunción, Pedro contradijo indecente y expresamente a su Maestro, cuando Jesús predijo la huida de sus discípulos y la negación de Él por parte del mismo Pedro; Luego, cuando su Maestro estaba a punto de ser aprehendido, impulsado por un celo destemplado, fue culpable de una acción sumamente temeraria e imprudente al cortarle la oreja al siervo del sumo sacerdote, lo que podría haber causado no solo a él mismo, sino a todos los demás. de los discípulos para haber sido ejecutados en el acto.

Inmediatamente después, cuando vio a Jesús apresado y atado, como el resto de los tímidos discípulos, por un acto de cobardía e ingratitud, abandonó a su Maestro y huyó. Tan pronto como se recuperó, se lanzó desconsideradamente a la mala compañía, en la que se vio expuesto a la misma tentación contra la que Cristo le había advertido. Esta fue la desgraciada ocasión de todos sus pecados y penas posteriores.

Aquí, desarmado por su seguridad fatal, no estaba preparado para enfrentar ningún juicio y, por supuesto, cedió al primer ataque. Apenas había terminado Peter este acto de bajeza cuando, saliendo al porche, escuchó accidentalmente el canto del gallo, la señal misma de su caída. ¿No podría haberse recobrado ahora y reunido la resolución de retractarse de su falsedad y dar un testimonio honesto de la verdad? ¡Pero Ay! cuando un hombre ha dado un paso en falso, no es tan fácil recuperarse.

Un pecado naturalmente, no, casi inevitablemente, conduce a otro; una mentira frecuentemente requiere otra para apoyar la falsedad. Y en este caso el principio de la vergüenza, que estaba ante el guardián de la inocencia, ahora cierra el camino al arrepentimiento; porque los hombres se sonrojan por retractarse de la falsedad que han afirmado, o por reconocer la bajeza que han cometido. Por segunda vez, se acusa a Pedro de ser un seguidor de Jesús; por segunda vez niega a su Maestro.

Pero ni siquiera, como antes, descansa en simples afirmaciones de falsedad. Para eliminar todo motivo de sospecha, confirma su negación con un juramento, invocando al Dios de la verdad para que sea testigo de su falsedad. Para completar la desgracia de este infortunado, se le hace un tercer y más agudo ataque. Se aducen dos fuertes presunciones en su contra: que su discurso demostró que era galileo y que lo habían visto en el huerto con Cristo.

Peter estaba ahora tentado hasta el último grado; y para dar testimonio de su inocencia con el resentimiento de sus sospechas, no sólo con afirmaciones y juramentos, sino con espantosas imprecaciones sobre sí mismo, abjuró de su Bendito Señor. Comenzó a maldecir y a jurar, diciendo: "No conozco al hombre". Para agravar aún más su culpa, todas estas negaciones de Cristo se hicieron en presencia de los otros discípulos, que también habían seguido al Maestro al palacio del sumo sacerdote, y que no podían ser ajenos a la falsedad y la bajeza de Pedro.

No, la última y más vergonzosa negación se hizo en presencia de Cristo mismo, quien debió haber sido más dolorosamente herido por esta perfidia de Pedro que por todas las indignidades e insultos de sus enemigos. Señor, ¿qué es el hombre, para que te acuerdes de él? o el hijo del hombre, para que lo visites! ¿Cuál es nuestra fuerza de la que nos jactamos, sino la debilidad? Y cuando se nos deja a nosotros mismos, ¡cómo nuestros principios más firmes y nuestras mejores resoluciones se derriten como la nieve ante el sol!

II. La recuperación de San Pedro .-

1. La necesidad de la gracia divina, para la restauración de los santos caídos, así como para la conversión de los pecadores habituales.
2. Aunque los hombres buenos caigan accidentalmente, sin embargo, con un arrepentimiento rápido y eficaz, serán restaurados al favor de Dios.
3. Aunque la restauración de Pedro proporciona un consuelo a los hombres buenos que han sido seducidos a cometer una falta, no ofrece ningún motivo de esperanza a los ofensores presuntuosos que viven en la práctica deliberada del pecado.

Si el crimen de Peter fue grande en su naturaleza, no fue premeditado ni de larga duración. No fue tanto el acto del hombre como el efecto de una tentación repentina y violenta lo que trastornó su mente y lo sumió en una confusión absoluta. En el momento en que su Salvador le dio la señal, él obedeció el llamado celestial. Tan pronto como recuperó la capacidad de reflexión, bañó su alma con las lágrimas del arrepentimiento, y desde ese momento se convirtió en el mismo apóstol fiel y cariñoso que había sido antes.

Pero, ¿qué es todo esto para los transgresores deliberados que se atreven con el pecado y presumen de la misericordia de Dios?
4. Aunque los hombres buenos pueden caer accidentalmente, son más fáciles de recuperar que los pecadores habituales. Sus mentes, que no están endurecidas por el pecado, son despertadas por las llamadas más suaves del Espíritu; y el sentido de la virtud revive con los primeros movimientos y sugerencias de la conciencia.
5. Los pecados de los mejores hombres, en los que caen accidentalmente, son expiados con el más fuerte sentimiento de dolor y aflicción.

Cuando los hombres están realmente preocupados, no consideran lo que van a obtener con sus lágrimas, o qué provecho les reportará su dolor. El alma debe desahogar su dolor; y el dolor piadoso es tan verdaderamente la expresión natural del dolor interior como lo es el dolor mundano, por mucho que difieran en sus causas y efectos. Por lo tanto, cuando nos sentimos verdaderamente afectados por un sentido de nuestros pecados y lamentamos sinceramente nuestra ingratitud y desobediencia a Dios, tenemos la mejor indicación de que el espíritu de la religión todavía está vivo dentro de nosotros, y que no estamos entregados a un mente reprobada.— A. Donnan .

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Marco 14:54 . “ Lejos ”. Ésta es una revelación del apóstol de lo más desagradable. Lo vemos separado del Salvador. Lo está siguiendo, pero no tan de cerca como para indicar su asociación con Jesús. El adherente se pierde en el apóstata. El discípulo está siendo degradado al nivel de un desertor. El amor es ser enfriado hasta el letargo.

El hielo del cobarde congela el alma del Rock-man. Todo llamamiento al amor y a la fidelidad, hecho en el silencio por la total desolación de Cristo, todo aliciente a la constancia que surgía del recuerdo de sus ardientes y sin reservas promesas, y de la trascendente importancia de la coherencia, quedaba relegado al olvido. Sus pies plomizos se movieron lentamente hacia el palacio del sumo sacerdote. Dean Lefroy .

Marco 14:57 . Falso testimonio por mala aplicación de las palabras — Las palabras que se le atribuyeron podrían haber sido, y probablemente lo fueron, literalmente como las que Él había usado. Pero la falsedad de las pruebas radica en la mala aplicación de las mismas. Jesús había hablado del templo de su cuerpo; los testigos dieron la evidencia como si se refiriera al templo judío de piedra.

Por lo tanto, no cabía duda de que no se podía hacer coincidir sus pruebas, porque cada falso testigo probablemente agregaría algo más que pudiera servir para probar el significado criminal de esas palabras: que fueron dichas de tal manera, es decir, que se aplican a la edificio sagrado en Jerusalén. Aun así, los cristianos —y es una consideración seria y terrible— podemos estar citando las palabras de la verdad divina, el mismo lenguaje de nuestro Señor, y sin embargo ser culpables de evidencia falsa.

Cuando, como los testigos judíos, primero enmarcamos una posición, y luego buscamos textos de las Escrituras que la apoyen, y los aplicamos solo en referencia a la visión predeterminada, ¿no estamos haciendo ni siquiera lo mismo? - S. Hinds .

Marco 14:60 . La paciencia de Cristo — Jesús asombra y confunde a su juez con su silencio y paciencia. Pero hay una gran diferencia entre confundir y convertir. No es poca la humillación y mortificación vernos abandonados por aquellos que están más obligados a defendernos. ¡Cuánto más grande es entonces verlos a la cabeza de nuestros enemigos! Esto es lo que Jesucristo nos enseña a soportar sin amargura, animosidad o el menor deseo de venganza.— P. Quesnel .

Marco 14:62 . El testimonio de Cristo sobre sí mismo . — ¿Por qué el Señor, cuando así lo conjuró, rompió su silencio? Algunos han pensado que fue por respeto al oficio del sumo sacerdote, como representante de Dios y gobernante espiritual del pueblo; y si podemos separar el cargo del carácter de quien lo ocupó, no se podría haber presentado una oportunidad más adecuada.

Porque aquí estaba la cabeza de la nación, considerada como una teocracia, exigiendo de Aquel cuyas credenciales mostraban que Él venía directamente de Dios quién era. Esta fue la primera vez que Jesús se encontró cara a cara con el ministro principal de la religión de su Padre. No debería haber sido así. Sus afirmaciones deberían haber sido investigadas hace mucho tiempo, en cuanto a si realmente cumplió las profecías del Mesías. Pero mucho antes de esto, habían prejuzgado Su caso y lo habían condenado.

Y ahora no buscaban la verdad, sino aquello que les permitiera llevar a cabo su mala voluntad contra él. En consecuencia, creo que si hubiera mirado el motivo de Caifás al formular esa pregunta, podría haberse negado a responder. Pero había llegado la crisis. Debía afirmar quién era, aunque sabía que lo llevaría a su crucifixión. MF Sadler .

Marco 14:63 . La culpabilidad del Sanedrín . — A algunos les ha preocupado la idea de que los jueces de Jesús eran concienzudos. ¿No era su deber, cuando alguien se presentaba con pretensiones mesiánicas, juzgar si su afirmación era justa o no? ¿Y no creían honestamente que Jesús no era lo que profesaba ser? Sin duda, ellos lo creían honestamente.

Debemos ascender a un período mucho más antiguo para poder juzgar con precisión su conducta. Fue cuando se les presentaron por primera vez las afirmaciones de Jesús que se extraviaron. Él, siendo tal como era, solo podría haber sido recibido y apreciado por mentes expectantes, receptivas y santas. Eran todo menos eso. Eran totalmente incapaces de comprenderlo, y no vieron belleza para desearlo.

Como él mismo les decía a menudo, siendo como eran, no podían creer. La culpa no radicaba tanto en lo que hacían como en lo que eran. Al estar en el camino equivocado, avanzaron hasta el final. Se puede decir que caminaron según su luz; pero la luz que había en ellos era oscuridad.— J. Stalker, DD

Marco 14:65 . Cristo deshonrado y sufriendo en sus sentidos — La imagen del Dios invisible no se niega, por nuestro bien, a ser deshonrada por el trato más indigno. Todos sus sentidos sufren.

1. Su vista, al cubrir Su rostro.
2. Su oído, por sus blasfemias.
3. Su olor, por la maldad de su saliva.
4. Su sentimiento, por los golpes que le dieron, y los golpes dados por estos sirvientes.
5. Su gusto, por la sangre que procedía de estos golpes, etc. Este es un motivo terrible de humillación para el pecador, que sólo busca complacer sus sentidos; y lo es más para la persona orgullosa y vengativa, que no puede soportar el menor daño y es un mero idólatra de su falso honor. — P. Quesnel .

Marco 14:66 . Peter descubrió. — El lugar que ocupó el apóstol ilustra el reinado de la Providencia en y sobre lo que consideramos nimiedades. Estaba sentado en una posición tal que o el resplandor del fuego o su luz brillaba de lleno sobre sus rasgos. Cuán a menudo hemos sabido que cada arreglo se ha hecho para perfeccionar algún plan o esquema o propósito con el cuidado más estudiado y la más ansiosa consideración por el diseño y la integridad, y sin embargo, todo se deshace por alguna simple bagatela que se omite o se ignora como de ninguna manera. consecuencia cualquiera, y como es muy poco probable que afecte el problema cuyo éxito requirió tanta atención, pensamiento y cuidado. ¡Así que aquí el resplandor dorado del fuego o el destello de la llama luminosa cayó precisamente sobre el rostro del único hombre de ese grupo sobre el que tuvo la consecuencia más grave que no cayera!Dean Lefroy .

Marco 14:68 . Caídas constantes — A veces, quizás, después de leer la vida de algún santo, nos hemos aventurado a pensar en una devoción más estricta y un caminar más cercano con Dios; y luego alguna tentación ordinaria, alguna falta común, nos ha sacado de nuestros sueños y nos ha mostrado lo gusanos que somos. Hemos salido por la mañana confiando en nuestra firmeza, y hemos vuelto a casa humillados y avergonzados.

Estábamos seguros de que nada podía conmovernos, y la más mínima oportunidad era suficiente. Quizás nos hemos levantado del pecado y nos hemos aborrecido, y nos hemos llenado de disgusto por nuestra necedad, y hemos vuelto y hemos pecado de nuevo. Hemos orado contra la tentación y nos hemos topado con ella. En cada Comunión nos declaramos siervos de Cristo; en cada Comunión tenemos que arrepentirnos de los votos rotos. Nos hemos arrodillado y llorado, y la semana que viene hemos tenido que volver a llorar. Nuestra enfermedad es miserable. Caemos y volvemos a caer. CF Secretan .

La tentación de negar a Cristo ante los hombres — Ésta es una tentación común. Es la primera y más temprana tentación de los jóvenes que salen al mundo. Es la tentación de un niño, cuando se encuentra por primera vez bajo un techo extraño, y tiene que arrodillarse por la noche bajo la mirada de un compañero extraño, y se siente incómodo y medio inclinado a renunciar a sus oraciones habituales. Es la tentación del joven, cuando toma su lugar entre sus compañeros, y con demasiada frecuencia se encuentra, como Pedro, rodeado por los enemigos de su Señor, cuando ve a Jesús insultado, el santo nombre blasfemado, la santidad como sinónimo, y el la fe de su afecto tratada con burla y desprecio, cuando miradas inquisitivas se dirigen hacia él para saber cómo es que no se hace eco de su alegría irreligiosa.

“Tú también eres uno de ellos. Tu palabra te traiciona ". Luego viene la prueba de su constancia; entonces se muestra qué raíz tiene en sí mismo; entonces la mirada de Jesús se posa sobre su joven discípulo, y los buenos espíritus observan la respuesta que dará a sus blasfemos; entonces la gracia de Dios está esperando también para ayudar a su enfermedad y permitir que ese joven soldado cristiano se mantenga firme con virilidad y se declare en voz baja pero decisiva a favor de Dios y su verdad contra el pecado.

“Sí, soy uno de los seguidores de Jesús. Lo confieso libremente. No me importa quién conozca mi mente. Yo creo en Cristo. Hago de mi estudio el servirle. Tengo escrúpulos ante un juramento. No encuentro placer en el lenguaje de la inmundicia. No estoy acostumbrado a hablar así. No me gustan esas formas. Creo que están equivocados. Espero que siempre lo piense así ". Y si apenas encuentras la fuerza para hablar con tanta valentía, y tu corazón te falla en la hora de la prueba, justo cuando debes mantenerte firme; si más bien te sientes inclinado a reírte de la imputación de singularidad, a repudiar el carácter de discípulo y a hablar y bromear con los demás, ¡oh! recuerda, “si nos negamos a Cristo, Él también nos negará.” - Ibid .

Marco 14:71 . Pedro maldiciendo y jurando . Esta fue sin duda la resurrección de un viejo hábito de pescador, muerto y enterrado hacía mucho tiempo. Peter era el hombre que probablemente sería un blasfemo en su juventud, el hombre de temperamento precipitado, al que le gusta decir algo con tanto énfasis y exageración como sea posible.

Los viejos hábitos de pecado son difíciles de matar. Hasta el día de su muerte, el hombre que ha sido un borracho o un fornicador, un mentiroso o un blasfemo, tendrá que vigilar y vigilar el cementerio en el que ha enterrado el pasado.

2. Sin embargo, había una especie de método en la locura de la blasfemia de Pedro. Cuando quiso demostrar que no era de Cristo, no pudo hacer nada mejor que empezar a maldecir. Es uno de los testimonios más fuertes de Jesús que aún aquellos que no creen en Él esperan limpieza de habla y conducta de sus seguidores, y se asombran si los que llevan Su nombre hacen cosas que cuando las hacen otros son cosas por supuesto. - J. Stalker, DD

Marco 14:72 . El pensamiento que conduce a la penitencia .-

I. Pedro solo — La soledad es una prueba. A menudo muestra la inclinación de la mente de un hombre. Es un momento crítico y puede resultar para bien o para mal. Satanás busca tales ocasiones para hacer la guerra contra el alma.

II. Peter pensando . Hay mucho pensamiento que es mera disipación. El pensamiento de Peter fue serio y práctico. Eso es necesario. Sin él, no puede haber vida real, progreso ni logro.

III. Pedro pensando en su pecado — Un tema así es repulsivo y doloroso. El pecado en abstracto es mucho más el pecado de los hombres, y especialmente de los amigos y parientes; pero sobre todo nuestro propio pecado. Y, sin embargo, pensar en nuestros pecados es correcto y necesario. Tendremos que hacerlo tarde o temprano; y es infinitamente mejor hacerlo a tiempo que cuando es demasiado tarde.

IV. Pedro pensando en su pecado con pena penitencial: "Lloró". Las lágrimas no siempre son ciertas. Puede haber arrepentimiento sin lágrimas y lágrimas sin arrepentimiento. Pero Peter fue absolutamente sincero. Sus lágrimas eran la verdadera expresión del dolor y la vergüenza que le retorcían el corazón. ¿Amaremos lo que tanto odió Peter? ¿Nos entregaremos a nosotros mismos lo que Pedro encontró tan amargo en sus frutos?

V. Pedro pensando en su pecado con esperanza en Cristo — Él “recordó la palabra”, etc. Pero no se detuvo aquí. Se recordarían otras palabras, y especialmente aquella amable palabra de promesa y esperanza ( Lucas 22:32 ). Además, no podía dejar de ser consciente de que la mirada de su Maestro indicaba misericordia más que juicio. Esa mirada lo atravesó de principio a fin. Manifestó no sólo conocimiento, reproche y dolor, sino también amor.— William Forsyth .

El caso de Peter no es excepcional . ¿No recuerdas en tu propia vida valientes resoluciones y miserables cumplimientos, promesas que parecían fáciles de hacer, pero que resultaron tan difíciles de cumplir? ¿No recuerdas la imagen que a veces has dibujado en tu propia mente de tu pretendida resistencia a la tentación? ¿Con qué nobleza y fidelidad te imaginabas, en tus pensamientos de antemano, penosamente probado y orgullosamente triunfando sobre la tentación? ¿Y no recuerdas, también, después de que la tormenta de la tentación pasó sobre ti, qué miserable espectáculo hiciste realmente, cuán levemente te habían vencido, con qué miserable debilidad, estupidez y locura te habían provocado, aterrorizado o tentado? tus fuertes propósitos de bien? En los apóstoles sólo vemos el reflejo de nuestras propias acciones hacia nuestro Maestro.Dean Church .

Se necesita más recuerdo que información — El recuerdo de Pedro de lo que había escuchado anteriormente fue la ocasión de su arrepentimiento. No consideramos suficientemente cuánto más necesitamos el recuerdo que la información. Sabemos mil cosas, pero es necesario que se mantengan vivas en nuestro corazón mediante un recuerdo vivo y constante. Por lo tanto, es extremadamente absurdo e infantil que la gente diga: “No me dices nada más que lo que sé.

Yo respondo: "Te olvidas de muchas cosas, y por eso es necesario que línea sobre línea y precepto sobre precepto". El mismo Pedro dijo después en sus epístolas: "No seré negligente en recordarles estas cosas siempre, aunque las conozcas". Somos propensos a olvidar lo que sabemos; mientras que debemos considerar que todo lo bueno que conocemos es bueno para nosotros sólo en la medida en que lo recordamos con un propósito.— Richard Cecil .

Lágrimas de contrición . ¿Quién tiene que avergonzarse de las lágrimas que se le escurren de rodillas? Que los pecadores se avergüencen más bien de no tener lágrimas para fluir, de un arrepentimiento tan moderado, de una devoción tan pobre y humilde, de sentimientos tan embotados por la costumbre del pecado, y corazones tan secos y muertos que nunca quieren aliviarse con lágrimas. Sentimos un poco de pena, pensamos y nos vemos serios y decidimos enmendarnos.

No nos sentimos movidos a llorar. Y, sin embargo, una narración conmovedora nos traerá agua a los ojos; nuestro interés por un mero personaje ficticio a menudo los humedece. ¿Serán nuestras emociones de la religión tan débiles y débiles, nuestro sentido del pecado tan aburrido, como para nunca sacar una lágrima? No estoy a favor de ninguna afectación de sentimiento religioso. Haría todo lo posible por la diferencia de temperamento; pero aquellos de nosotros, al menos, que hemos llorado de dolor, ¿cómo es posible, preguntaría, que nunca hemos llorado por el pecado? - CF Secretan .

El arrepentimiento de toda la vida de Pedro — Algunos dicen que, después de su triste caída, lloraba de vez en cuando, y que incluso su rostro estaba surcado por continuas lágrimas. Apenas había tomado este veneno, lo vomitó de nuevo, antes de que llegara a los signos vitales; apenas había tocado esta serpiente, pero la convirtió en una vara, para azotar su alma con remordimiento por pecar contra una luz tan clara y un amor tan fuerte y dulces descubrimientos del corazón de Cristo para él.

Clemente señala que Pedro se arrepintió tanto que, toda su vida después, todas las noches, cuando oía cantar el gallo, caía de rodillas y, llorando amargamente, pedía perdón por sus pecados. ¡Ah! Almas, fácilmente pueden pecar como los santos; pero ¿puedes arrepentirte con los santos? Muchos pueden pecar con David y Peter quienes no pueden arrepentirse con David y Peter, y por eso deben perecer para siempre . — T. Brooks .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 14

Marco 14:61 . El silencio a menudo es más eficaz que el habla. "A menudo me he arrepentido de haber hablado, pero nunca me he arrepentido de haber guardado silencio". Eso dijo un amigo en nuestra audiencia, y sus palabras a menudo se recuerdan. Hay ocasiones en que el deber obliga a un hombre a hablar, si es un verdadero hombre, un hombre cristiano, cuando, a menos que arroje por los aires todo temor a las consecuencias y pronuncie palabras en favor de la verdad, se mostrará cobarde.

También hay ocasiones en las que tiene el privilegio de calmar la ansiedad y consolar a los afligidos. Sin embargo, a pesar de estos y otros casos, el silencio suele ser más sabio y no menos eficaz que el habla. Cristo, de pie tranquila y silenciosamente ante el sumo sacerdote furioso, ha sido confesado a través de todas las épocas como el más noble de los dos. A casi todos les corresponde a veces encontrar abusos.

Se le lanzan acusaciones amargas, causadas quizás por malentendidos. Escuchar en silencio a menudo es mejor evidencia que cualquier otra cosa de la subyugación real del temperamento de uno, y es la forma más eficaz de desarmar a un adversario enojado.

Ayuda al considerar la resistencia de Cristo . Cuando Pollok, el poeta, era un niño, tenía un temperamento apasionado. A veces, cuando se sentía ofendido, se dejaba enfurecer, que era tan violento que era muy doloroso presenciarlo. Hacia los quince años se produjo un cambio muy notable en su temperamento. Esto fue observado durante algún tiempo por sus amigos; y cuando finalmente fue interrogado sobre el tema, su respuesta fue: “Mientras examinaba los Evangelios por mí mismo, me impresionó la mansedumbre y la serena dignidad del Salvador bajo persecución, y resolví de ahora en adelante dominar mi temperamento; y desde ese momento, aunque pueda sentir ira, nada me apasiona ".

Marco 14:62 . Glorg del advenimiento de Cristo . —Algunas veces tal vez hayas pasado durante el día por algún lugar público donde por la noche habría una magnífica exhibición de arte pirotécnico, y has visto las figuras que se van a iluminar mientras están listas para la exhibición. . Son muy simples y de apariencia común.

Puedes ver en los toscos contornos las formas de los hombres, la corona sobre la frente real y las joyas que brillan de ella; pero no hay belleza ni gloria en ellos. Pero espere hasta que anochezca, hasta que se ponga el sol, y el maestro de ceremonias aparezca en escena, y de repente a la señal, tal vez de un toque de trompeta o un coro de melodía, las luces se encienden y un resplandor de gloria. ilumina la escena.

Cada figura se destaca con una luz radiante, y toda la escena está iluminada, transfigurada y parece casi sobrenatural. Así será cuando aparezca nuestro Maestro, y estos cuerpos de humillación serán iluminados con Su resplandor, y todos los miembros brillarán con la belleza y majestad de su Cabeza viviente, y Él revelará toda Su gloria en Su novia celestial.

Marco 14:66 . Los lugares sin vigilancia más susceptibles de ser atacados . Una cierva tuerta solía pastar cerca del mar y siempre mantenía la vista gorda al lado del agua, ya que pensaba que su peligro solo sería desde la tierra. Pero un cazador furtivo, cuando descubrió esto, tomó un bote y le disparó, y mientras ella moría, la cierva exclamó: “¡Oh, duro destino! que recibiera mi herida de muerte por ese lado de donde no esperaba ningún mal, y que estuviera a salvo en esa parte donde buscaba el mayor peligro. ”- Æsop .

Marco 14:72 . La voz de Dios en las cosas comunes — De muchas maneras y con muchas voces Dios nos suplica. Había un hombre impío que se quejaba amargamente de la campana de la iglesia. Podía descuidar el servicio de Dios, podía, en la insolencia de la riqueza, negarse a escuchar al ministro de Dios, pero esa campana que sonaba día a día era repetida por su conciencia y no le dejaba descansar.

Dios puede hacer que incluso un pajarito le predique un sermón. Una vez, un pastor descuidado bajó de las llanuras para desperdiciar en juerga y pecar su salario ganado con tanto esfuerzo, y entró en una de las ciudades de Australia. Mientras pasaba por las calles le llamó la atención una jaula de mimbre, de la que una alondra cautiva, una alondra inglesa, traída a través del océano por algún emigrante, brotaba su alegre canto; y de inmediato, por el poder mágico de la asociación, le vino a la memoria la vieja casa lejana, el verde de la aldea, la torre gris de la iglesia, la voz tierna de su madre, el buen consejo del viejo y amable vicario, y con la ayuda de Dios como escuchó, hizo una pausa y luego se volvió decidido a llevar una vida mejor.

—George Macdonald, en su historia de Robert Falconer , relata un incidente bien autenticado de un preso notorio en una de nuestras colonias que fue inducido a reformar sus costumbres al entrar un día en una pequeña iglesia donde la alfombra a lo largo del pasillo estaba del mismo patrón que en la iglesia donde había adorado con su madre cuando era niño. Esa vieja estera familiar evocaba los recuerdos de la infancia, "los misterios del reino de la inocencia" que durante mucho tiempo habían estado ocultos y dominados por los pecados y sufrimientos de años posteriores.

Le llegó como el canto del gallo a Pedro. Fue el punto de inflexión en su vida. Dios ha bendecido el tic-tac del reloj y la caída de una hoja para despertar en el pecho del hombre un sentido de responsabilidad. Mil voces en la naturaleza nos llaman a la reflexión, pero a veces un simple incidente en la vida cotidiana lo ha hecho de manera más efectiva. El padre de corazón duro que había escuchado las protestas y advertencias durante muchos años, finalmente se conmovió.

Había escuchado a la mayoría de los oradores de la templanza del día, pero continuó bebiendo. Un domingo por la tarde llevó a su pequeña a la escuela dominical, con la intención de ir a buscar más trago. En la puerta de la escuela, bajó a la niña de sus brazos, pero observó que las lágrimas asomaban a sus ojos. "¿Por qué lloras?" preguntó. La pequeña sollozó su respuesta: "Porque vas a la taberna y nos asustas cuando llegas a casa". Fue suficiente. Nunca volvió a entrar en una taberna. Dios puede bendecir medios sencillos para alcanzar grandes fines.