Marco 15:1-15

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Marco 15:1 . Y todo el consejo .- A pesar de todo el Sanedrín , que consistía en las tres clases de sacerdotes sólo llamado jefe, ancianos y escribas (1Ma. 14:28).

Marco 15:2 . Tú lo dices — Σὺ λέγεις. Esto generalmente se toma como una afirmación directa: un "Sí" idiomático o cortés; pero el profesor Thayer parece haber demostrado que se trata más bien de una apelación a la propia conciencia del interrogador. "¿Eres tú el Rey de los judíos?" -preguntó Pilato, mitad con desprecio y mitad divertido.

" ¿ Dices esto?" es la respuesta de Cristo; o, como en Juan 18:34 , "¿Dices esto de ti mismo, o te lo han dicho otros acerca de mí?" Bee Expository Times , vol. vi. Núm. 10, págs. 437–439.

Marco 15:3 . Pero Él no respondió nada . —Omitir esta cláusula ", importada de Mateo 27:12 .

Marco 15:6 . Render: Ahora, a la hora de la fiesta, solía soltarles un preso, el que quisieran . Para ὅνπερ ᾐτοῦντο, א, A, B lee ὃν παρῃτοῦντο, a quien rogaron .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Marco 15:1

(PARALELOS: Mateo 27:1 ; Mateo 27:11 ; Lucas 23:1 ; Lucas 23:13 ; Juan 18:28 a Juan 19:16 .)

Cristo y Pilato: el verdadero rey y su falsificación — El supuesto juicio de Jesús por los gobernantes se centró enteramente en su afirmación de ser el Mesías; Su interrogatorio por parte de Pilato gira completamente en torno a su pretensión de ser rey. Las dos afirmaciones son de hecho una; pero el aspecto político se distingue del superior, y fue un truco de los gobernantes judíos empujarlo exclusivamente a la prominencia ante Pilato, con la esperanza de que pudiera ver en la afirmación una insurrección incipiente, y poder acabar con ella sin piedad.

I. El Rey Verdadero en la barra del aparente gobernante ( Marco 15:1 ). Pilato sosteniendo la vida de Cristo en su mano es la paradoja de la coronación de la historia y el misterio del amor auto-humillante. Un ejercicio de la voluntad del Prisionero y Sus cadenas se habrían roto y el gobernador yacería muerto sobre el “pavimento de mármol”.

”Las dos audiencias son paralelas y, sin embargo, contrastadas. En cada uno de ellos hay dos etapas: la autodeclaración de Jesús y las acusaciones de los demás; pero el orden es diferente. Los gobernantes comienzan con los testigos y, frustrados allí, recurren a la propia respuesta de Cristo. Pilato, con franqueza romana y un toque de desprecio por los acusadores, va directo al grano y cuestiona primero a Jesús. Su pregunta era simplemente sobre las reales pretensiones de nuestro Señor.

“¿Eres rey?” - ¡pobre campesino indefenso! ¡Un extraño espécimen de la realeza este! ¡Cuán constantemente se repite la misma ceguera, y las cosas fuertes de este mundo desprecian a los débiles, y el poder material sonríe con lástima ante la impotencia impotente de los principios del evangelio de Cristo, que un día lo romperán en pedazos, como un vaso de alfarero! Hay muchos Pilates hoy en día que juzgan y juzgan mal al Rey de Israel.

El silencio de Jesús ante las ansiosas acusaciones corresponde a su silencio ante los falsos testigos. Cristo puede permitirse dejar solos a muchos de sus enemigos. Las contradicciones y las confutaciones mantienen a las calumnias y herejías por encima del agua, de las que la ley de la gravitación eliminaría si se las dejara en paz. El asombro de Pilato podría y debería haberlo llevado más lejos. Era el pequeño rayo de luz en el extremo lejano de su caverna, que, si viajaba hacia él, podría haberlo llevado al aire libre y a la luz del día. Una gran parte de su crimen fue descuidar las débiles advertencias de las que era consciente.

II. El favorito de la gente ( Marco 15:7 ) .— "Barrabás" significa "hijo del padre". Su mismo nombre es una especie de caricatura del "Hijo del Bendito", y su carácter y acciones presentan en forma burda el tipo de Mesías que la nación realmente deseaba. El héroe popular es como un espejo que refleja la mente popular.

Se hace eco de la voz popular, un poco mejorada o exagerada. Jesús había enseñado lo que a la gente no le importaba escuchar, y había dado bendiciones que incluso los destinatarios pronto olvidaron, y vivió una vida cuya belleza de santidad oprimía y reprendía la vida común de los hombres. ¿Qué posibilidades tenían la verdad, la bondad y la pureza contra el tipo de valentía que corta con una espada y no se eleva por el alcance inconveniente del pensamiento o la belleza del carácter por encima de la turba? Incluso ahora, después de que diecinueve siglos de influencia de Cristo hayan modificado los ideales populares, ¿qué posibilidades tienen? ¿Son los "héroes" populares de las naciones cristianas santos, maestros, amantes de los hombres, en quienes se venera su semejanza a Cristo? Esa elección fatal reveló el carácter de quienes eligieron, tanto en su hostilidad como en su admiración;A. Maclaren, DD

Cobarde, y qué fue de él. Fija la mirada en Pilato. Un estrecho contacto con un mundo maligno le había hecho surcos en la cara; la sensualidad había dejado su huella allí. Había venido de Cesarea hacía un rato para mantener la paz durante la gran fiesta anual, porque los judíos eran una raza turbulenta. Hizo su cuartel general en el castillo de Antonia y, sin duda, se mantuvo bien en el interior; porque era el hombre más odiado de toda Jerusalén, y lo merecía.

En la mañana de este día de abril lo despertaron temprano con una paliza en sus puertas. Sin duda, se levantó de su lecho con desgana y murmurando maldiciones sobre estos judíos problemáticos. Habían llevado a un prisionero a juicio. Anoche, en el cónclave del Sanedrín, fue acusado de blasfemia, de hacerse igual a Dios. Pero ningún magistrado romano tomaría conocimiento de una acusación teológica.

Por lo tanto, es necesario que levanten los cargos en su contra. Primero, había pervertido a la nación. En segundo lugar, había prohibido el pago de tributos al emperador. En tercer lugar, se había proclamado rey. Pilato debía decidir sobre este caso: no había escapatoria. Y tú, amigo, también debes decidir qué harás con Jesús, llamado el Cristo.

I. Ahora observe las circunstancias que agravaron su cobardía :

1. Había oído hablar de Jesús y lo conocía. Su maravilloso trabajo, sus palabras y su nombre estaban en el aire. Además, había tenido una entrevista con Jesús. Le había preguntado: "¿Eres tú rey?" Y Jesús respondió: “Tú lo dices; pero mi reino no es de este mundo; he venido a reinar en la provincia de la verdad ”. Entonces él sabía de Él. ¿Qué hará con él?
2. Se le había advertido acerca de él. No solo su conciencia había hecho sonar la alarma, como la conciencia nos advierte a todos, sino que se le había dado una amonestación especial.

Su esposa Procula había soñado en las horas de vigilia de la mañana, la hora en que Israel pensaba que todos los sueños se habían hecho realidad, y la tradición nos cuenta el sueño. Vio una conflagración que consumió casas, templos y palacios, lamió bosques y quemó los cielos como un pergamino reseco, de modo que nada podría apagarlo. Hubo gritos de personas sin hogar, aterrorizadas y moribundas. Entonces apareció un cordero y, al levantar los ojos, todos los sonidos se silenciaron. Subió a la pira llameante; su costado fue perforado, la sangre brotó y los fuegos se apagaron. Entonces el cordero asumió forma humana, y la apariencia fue, como dijo el soñador,

"De un Hombre Divino y pasajero,
Y como allí tu augusto Prisionero".

Por eso dijo: "No le hagas daño a ese hombre justo".

3. La cobardía de Pilato se vio agravada por sus intentos de evasión y compromiso. Él suplicó a la gente: "¿Qué mal ha hecho?" Bien podría haberle cantado una canción de cuna a un ciclón. "¡Crucifícalo!" fue la respuesta. "¡Crucifícalo!" Y luego lo envió a Herodes, un pensamiento feliz. Pero Herodes no sería responsable de la decisión de este desconcertante caso; así que envió al Prisionero de regreso.

Pilato debía juzgarlo; tú y yo también debemos hacerlo. Aquí está este Jesús; y ¿qué hará con él? Se enfrenta a un gran problema. Él dijo: "Lo castigaré y lo dejaré ir". ¡Qué vergüenza por ser un magistrado romano! El Hombre es culpable o inocente. Si es culpable, debería morir de muerte; si es inocente, déjalo ir. El compromiso nunca paga. "Nada se resuelve hasta que se resuelve correctamente". Ningún hombre ni Iglesia, ningún pastor ni maestro puede permitirse dividir la diferencia en las cosas espirituales.

II. Pero, ¿cuál fue la causa de la cobardía de este hombre? -

1. Para empezar, era un insignificante. Vivió en una época de cinismo; los cimientos de la religión se rompieron. Se había mezclado con los soldados en la fogata, haciendo bromas sobre los dioses y burlándose de las cosas sagradas. Y ahora, frente a este Dador de la Verdad Divina, la ironía de su réplica - "¿Qué es la verdad?" - no era más que el resultado de su pernicioso hábito. Algunos de ustedes, quizás, han tenido la costumbre de jugar de la misma manera. Pero no podemos tomar a la ligera ningún asunto serio sin finalmente pagarlo.

2. No tenía opiniones propias. Fue a la gente, a su esposa, a los sacerdotes, en busca de consejo. ¡Oh, hombre, piensa por ti mismo! Nos corresponde tener nuestras propias convicciones. Vivamos por ellos, defendámoslos y estemos dispuestos en su defensa, si es necesario, a morir. Si alguna vez tenemos dudas, tenemos un Consejero seguro ( Santiago 1:5 ).

3. Otra razón de la cobardía de Pilato fue su adulación. A todo riesgo debe ser amigo de César. ¿Cuál fue el resultado? Poco tiempo después de que Tiberio abandonara el trono y Calígula subiera. Y Calígula dijo: “Ve y tráeme a Pilato; debe responder a ciertos cargos relacionados con un acueducto, un estandarte romano y un asesinato en el altar ". Y poco después Pilato fue un exiliado y un vagabundo.

III. No seamos demasiado duros con Pilato , porque puede haber algunos cobardes morales entre nosotros. Permítanme darles una palabra de despedida, el lema de la familia Guthrie, "Sto pro veritate". Defendamos la verdad, la verdad contra el mundo. No hay nada mejor que todos estamos en el lugar de Pilato. El Señor Jesús nos juzga. ¿Qué vas a hacer con él? ¿Lo enfrentarás con simulacros de heroísmo, admiración por Su hombría y rechazo de Su divino reclamo? ¡Fuera todo mero sentimentalismo! Seamos lógicos y sensatos. Cristo era lo que decía ser, o un impostor que merecía morir. DJ Burrell, DD

Convicción personal y clamor popular. — Esta escena judía, tan importante en la vida del mundo, nos introduce en un tema muy serio, que involucra cuestiones morales y religiosas: el dominio o predominio de la mayoría. La teoría de que todo hombre tiene voz y voto en el arreglo de las cosas, y que ese arreglo será de acuerdo con la opinión que combine el mayor número de esos votos o voces, es casi universal.

Parece encarnar el único principio sobre el que una decisión tiene alguna justicia, o es vinculante en absoluto. Fomenta la actividad, el pensamiento y la discusión libres, y los intereses personales individuales de todos nosotros. Y, sin embargo, a veces estamos profundamente perplejos al respecto. Creemos que las voces de la mayoría a menudo no significan nada en absoluto y no deberían tener ningún peso, es decir, son un mero ruido vacío, detrás del cual no hay verdad, sino solo ignorancia, o solo una verdad a medias, destructiva en su estado mutilado. ¿Cuándo, entonces, deberían prevalecer las muchas voces?

I. Cuando la responsabilidad de la decisión y la acción es pertenecer a los muchos cuyas voces son escuchadas — Si una compañía de viajeros va a elegir entre ciertos planes o caminos de viaje, y nadie tiene o va a tener la responsabilidad, y el éxito o la decepción no recaerá sobre ningún miembro, pero todos están interesados ​​y cargarán con la culpa o el elogio de la acción futura, entonces se toma una votación de toda la compañía.

Su decisión puede ser incorrecta en sí misma, pero es correcto que se haya tomado así. Ahora bien, en el caso de nuestro texto no fue así. La multitud no tuvo nada que ver con juzgar o decidir. Fue un asunto individual entre Pilato y Cristo. Y así es con cada uno de nosotros. Cada momento tranquilo de convicción, cuando nos encontramos cara a cara con Cristo y Su religión pura marcada con la cruz, y debatimos ansiosamente la pregunta: "¿Debo decidir a favor o en contra de Él?" es una reproducción de las entrevistas de Pilato y Jesús en el tribunal interior.

Deberíamos decidir en un momento por Jesús, si no fuera que entran otras voces. Ellos controlan la sentencia, y nosotros asumimos la responsabilidad y los resultados de la misma. ¡Oh, piénsalo! Esa muchedumbre de lengua vacía de la moda o la sociedad, que clama la voz de tu corazón único, esa muchedumbre de voz dura de buscadores de dinero, que avergüenza y silencia tu cálida convicción por el Señor, esa falsa multitud de incrédulos de tono suave, que te rodean y te atormentan con sus voces infieles, burlas y argumentos, y enfrías tus aspiraciones espirituales; nunca podrás echarles la culpa. Solo se burlarán de ti cuando lleguen los resultados. Dirán: "No es asunto nuestro". Y será verdad.

II. De hecho, en el testimonio de la experiencia. Cuantos más testigos de un hecho de la experiencia se pueda traer, mejor para la verdad, quienquiera que tenga que decidirlo. Pero ahora volvamos a esta historia de Pilato. ¿Qué tipo de voces escuchó y permitió que prevalecieran? ¿Trajeron el abrumador peso de la experiencia en su contra? ¿Fue eso lo que controló y cambió su decisión? No, él sabía que esos sumos sacerdotes clamaban por la crucifixión por envidia.

Sabía que su propia experiencia de Cristo, que su comprensión y aprecio por Él, era algo de lo que esta multitud no tenía nada. Nunca deberían haber prevalecido. Si has sentido la verdad del amor de Cristo por ti solo por un momento, si has sentido Su pureza al lado de tu pecado en un rápido instante de experiencia de arrepentimiento, si alguna vez has sentido Su gentil pero completa realeza al lado de falso poder terrenal, hay una voz de experiencia dentro de ti sobre la cual todas las voces de hombres que no han visto y aprendido tales hechos nunca deberían prevalecer.

Oh, si el yo moral de un hombre y el Espíritu de Dios insisten en ser escuchados juntos, y por encima de todo, no es obstinación, sino firmeza de propósito; es la condición más fuerte del hombre; es la más rica de las armonías de la vida: la voz del hombre y la voz de Dios a la vez . F. Brooks .

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Marco 15:1 . Actividad en el mal . Mientras los hombres honestos los ponen en paz y descansan, sin sospechar ningún daño porque no quieren hacer nada, los ladrones y salteadores están en el exterior, extendiendo sus redes para la presa y mirando para hacer maldades. “Los mártires del diablo”, dice Bernard, “corren más rápido al infierno que nosotros al cielo.

“¡Cuán flojos somos para hacer cualquier servicio a Dios! ¡Qué atrasado sufrir cualquier cosa por Él! ¡Y cómo ellos, por otro lado, pueden empujarlos a servir al diablo y contentarse con sufrir una especie de martirio en su servicio! El camino, sin duda, es lo suficientemente ancho y fácil que conduce a la destrucción; sin embargo, se han tomado tantas molestias para encontrarlo, que en verdad creo que la mitad de las penas que muchos hombres hacen para ir al infierno, si hubiera sido bien otorgado, lo hubieran llevado al cielo. Obispo Sanderson .

Jesús entregó a Pilato — ¡Qué espectáculo fue ese! ¡Los jefes de la nación judía guiaban a su propio Mesías encadenado para entregarlo a un gobernador gentil, con la petición de que fuera condenado a muerte! Sombras de los héroes y los profetas, que amaron a la nación y se jactaron de ella y predijeron su glorioso destino, la hora del destino ha llegado, ¡y este es el resultado! Fue un acto de suicidio nacional.

¿Pero no fue más? ¿No fue la frustración del propósito y la promesa de Dios? Así que ciertamente parecía serlo. Sin embargo, no se burlan de él. Incluso a través del pecado humano, Su propósito sigue en camino. Los judíos llevaron al Hijo de Dios al tribunal de Pilato, para que tanto judíos como gentiles se unieran para condenarlo; porque era parte de la obra del Redentor exponer el pecado humano, y aquí se exhibiría el ne plus ultra de la maldad, cuando la mano de la humanidad se alzó contra su Hacedor. Y, sin embargo, esa muerte iba a ser la vida de la humanidad; y Jesús, de pie entre judíos y gentiles, los uniría en la comunión de una salvación común.— J. Stalker, DD

¿Por qué fue llevado Jesús ante Pilato? —La opinión común de que los romanos habían privado a los judíos del poder de infligir la pena capital parece errónea; porque aprendemos de los Hechos que el Sanedrín mató a San Esteban ya otros. La verdad probablemente es que los fariseos, que fueron los principales instigadores de la muerte de nuestro Señor, eran reacios al derramamiento de sangre judía por parte del Sanedrín, y preferían arrojar el odio de Su ejecución sobre los romanos. Los saduceos, que encabezaron la persecución de los primeros cristianos, no tenían tales escrúpulos.

Marco 15:2 . Reconocimiento y descripción de la realeza — Sin responder nunca al ataque deshonesto, el Salvador siempre respondió a la pregunta honesta. Aquí Él confiesa explícitamente que es “un rey”, el Rey, según la respuesta más completa registrada por Juan, de más que judíos; y, de acuerdo con ese relato, Él insinúa que Su realeza ( Juan 18:36 ) es diferente a las regalías mundanas, no empleando la fuerza y ​​los hombres que luchan, sino que Su realeza es la realeza que invierte a todos los que pueden testificar la verdad, y lo invierte como la Verdad, como el Gran Revelador de Dios, del deber, de la misericordia, de la esperanza. No hay ningún tipo de realeza como esta. R. Glover .

Marco 15:3 . El silencio de Jesús procede de que es dueño de todos nuestros crímenes ante su Padre, su único juez legítimo. La preocupación, la pasión, el miedo a la muerte, el amor a la reputación y el deseo de ser justificado hacen hablar a un acusado que no tiene más libertad que su lengua; pero incluso la lengua misma de Cristo no está en libertad, estando bajo una especie de confinamiento de Su mansedumbre, Su paciencia, Su sabiduría, Su humildad, Su obediencia y Su calidad de víctima, que lo enamora incluso con vergüenza y con la Cruz.— P. Quesnel .

El silencio de Jesús — Mucho se dice, y bien se dice, sobre la enseñanza de Jesús — Su manera y método como orador; cuán independiente era de tiempos y circunstancias; y cómo, con su atuendo de campesino, y en la ladera o en la orilla del río, forzó la confesión de sus oyentes: "¡Nunca un hombre habló como este hombre!" No le preocupaba ninguna interrupción. Siempre estaba dispuesto a soportar los interrogatorios, y ningún maestro tuvo la paciencia de repetirse mientras la repetición prometía algo.

Pero no era el límite. Cuando el habla era inútil, guardaba silencio. La prudencia de Jesús se ve en su silencio, y nunca más que cuando no respondió más preguntas o empujones. Y el gobernador se maravilló mucho. Pilato se maravilló porque sabía que Jesús podía hablar. Conocía el poder con el que podía defender la causa de la verdad. Sabía la influencia que había ejercido con su elocuencia.

Sabía que estas acusaciones se debían al poder que el maravilloso Maestro había ejercido con Su discurso. No se quedó mudo porque no tuviera palabras, ni porque no estuviera acostumbrado a la discusión, ni porque no pudiera soportar la presencia de estos dignatarios eclesiásticos. Discusión y le eran familiares; pero tenía que poner en práctica las instrucciones que les había dado a sus discípulos. Les había prohibido arrojar perlas donde no encontraran engastes de oro; y donde sólo se hablaba y no había corazón, les ordenó que abandonaran el lugar y se fueran a otra parte.

No solo había enseñado esto, sino que lo había practicado. Encontrará muchos ejemplos que ilustran que tan pronto como descubrió que la disposición de la gente era incorrecta, se retiró y en silencio encontró confianza y fortaleza. Y allí, en el salón de Pilatos, acusado y despreciado, Aquel que podía despertar a los muertos y aquietar el mar, que podía volar la higuera improductiva cuya vida se expresaba sólo en hojas, y que podía abrir oídos sordos y pedir a los mudos que hablaran. Él, en la hora del peligro mortal, guardó silencio.

Allí estaba, inmóvil mientras las estrellas dejaban caer su luz cristalina, inmóvil mientras la hierba brotaba y las flores se desplegaban, inmóvil mientras las fuerzas más sutiles de la naturaleza se aceleraban en su camino, inmóvil como las huellas de Dios, cuando visitaba especialmente el alma humana. aún así como el espíritu va a la resurrección. El ejemplo de Jesús en referencia al tiempo de guardar silencio no debe perderse para nosotros. A veces olvidamos que el mundo no se rige completamente por el habla, que no es posible en todo momento encontrar un oído que no pervierte y que necesitamos la disciplina del silencio.

A Jesús vayamos por un ejemplo en referencia a los tiempos y tiempos de silencio; y luego, en los difíciles pasajes de la vida, diremos nuestra palabra con calma, solemne y veracidad, y dejaremos los asuntos en manos de Dios, sin dudar de la fidelidad de Su providencia. — Henry Bacon .

Silencio bajo concepción errónea . Son pocos, aun bajo la tutela del ejemplo de Cristo, que puedan preservar este supremo silencio. No es del todo fácil, incluso para los más sabios y mejores, estar serenamente contentos de ser malinterpretados: dejar que su pensamiento crezca silenciosamente, que su buena intención sea conocida gradualmente por todos los hombres, su plan más amplio, su propósito superior, su anticipación profética. de la era mundial que está por venir, aguarden su hora, mientras ellos mismos pueden ser considerados incrédulos, o vistos como visionarios, o difícilmente tolerados como peligrosos maestros cristianos; y es posible que ellos mismos no esperen vivir para ver el bien mayor en el que algún día su pensamiento y su trabajo pueden encontrar frutos benéficos.

Y si el silencio bajo un concepto erróneo no es una virtud fácil siempre, incluso para los más sabios y mejores, es un don espiritual ni siquiera codiciado por la gran masa de hombres y mujeres a quienes el más mínimo malentendido puede irritar en un discurso amargo y la menor provocación enardece. en autoafirmación ofensiva. Difícilmente se puede esperar que el milenio llegue ni siquiera a la mejor sociedad hasta que los hombres y mujeres hayan dominado con más humildad y altruismo el secreto de este silencio personal del Cristo.

Su conducta en este particular parece más notable cuando consideramos qué poderes de dominio del habla poseía, si se hubiera complacido en ejercerlos en su propio beneficio. ¡Qué reivindicación, si hubiera querido, haber dado su vida como Hijo del Hombre, cuando los judíos lo acusaron falsamente ante Pilato de hacerse rey en lugar de César! ¡Qué glorioso argumento de su doctrina podría haber hablado cuando Herodes le hizo muchas preguntas! ¡Qué sublime disculpa por Su vida como el Siervo Divino de los hombres podría haber dejado para que los discípulos las publicaran en las edades venideras después de haber sufrido la muerte de un mártir! Sin embargo, eligió un silencio más real para Su registro y la aprobación del Cielo para Su corona.

Él podía esperar, Él solo de los grandes poderes de nuestra historia humana, hasta que la gloria del Padre que tuvo desde el principio se manifestara, y en Su nombre todos se reconciliaran.— N. Smyth, DD

Marco 15:10 . La envidia de los principales sacerdotes — La vida terrenal de Cristo fue en muchos aspectos tan poco envidiable que la idea de la envidia en las primeras ocasiones sorprende. No tenía ninguna ventaja de riqueza o posición. Sus limitados éxitos en la predicación del evangelio de su reino se dieron principalmente entre las clases pobres y despreciadas. Entonces, ¿cómo fue que los saduceos ricos y altivos le envidiaron? La verdad es que la envidia es una pasión de rostro más negro que el mero sentimiento de inquietud al ver los éxitos mundanos de los demás.

El corazón que está apartado de Dios y no reconciliado con Él, que carece de un objeto digno para su afecto, es presa de la inquietud. A veces debe estar descontento. Y luego la visión de paz espiritual y felicidad en los demás despierta esa sensación de carencia y ese dolor de contraste que llamamos envidia. Puede ser apenas más que un tinte de sentimiento, o puede convertirse en una pasión dominante y maligna.

Lord Bacon dijo: “Un hombre que no tiene ninguna virtud en sí mismo, jamás envidia la virtud de los demás, porque la mente de los hombres se alimentará de su propio bien o del mal de los demás; y quien quiera que uno se aproveche del otro; y quien no tenga la esperanza de alcanzar la virtud de otro, buscará llegar a la misma altura deprimiendo la fortuna de otro ".

La elección de alternativas . Tinworth ha reproducido gráficamente esta escena en arcilla y la ha llamado "La elección del mundo". Por lo tanto, lo trata no solo como un hecho histórico, sino también como un hecho típico. Expresa el espíritu del mundo. Tenga en cuenta algunos de los muchos elementos que contiene.

1. Odio a Roma y deseo de dejar perplejo a Pilato.
2. Simpatía por el hombre que había levantado la mano contra el odioso gobierno de Roma y sus representantes.
3. Amargo resentimiento contra Cristo por sus palabras mordaces al limpiar el templo, y sus actos atrevidos al azotar a los traficantes impíos.
4. La influencia contagiosa de una pasión furiosa, o el frenesí febril y loco de una multitud.
5. El inconveniente sentido de estar en minoría.— D. Daivies .

La tragedia de la vida de Pilato . No había nada que lo señalara; no era un mal ejemplo de un gobernador romano medio. En unos meses podría haberse retirado de su cargo, para terminar sus días en la misericordiosa oscuridad que se ha cerrado sobre los restos de miles como él. Pero la tragedia patética de sus mentiras de la vida en esto: en que, de repente, por accidente (en estos momentos), sin ningún deseo o elección o consentimiento de su propia, sin respuesta, sin haber sido advertidos, sorprendido, que se encuentra para ser colocado en la misma hora, centro del.

La crisis más aguda y feroz que jamás haya visto el mundo. El calor de la gran batalla surge con brusca vehemencia, con furioso énfasis, alrededor del lugar donde se encuentra. Es la hora de todas las horas, y él está en lo más profundo de su terrible presión antes de darse cuenta, antes de que pueda tomar su medida. Inesperada, no calculada, la guerra eterna se ha abierto camino - la guerra entre el bien y el mal, Dios y el diablo - la lucha a muerte por la redención del mundo.

A su alrededor, las fuerzas de la lucha espiritual surgen y crecen. En un momento él se ve atrapado en ellos, como en un remolino: dan vueltas y vueltas, se arremolinan, asaltan, aúllan; claman por una decisión suya, una decisión rápida, trascendental, vital. “Sí o no”. Canon Scott-Holland .

Marco 15:12 . Separación de caminos — Es muy fácil y respetable colocar a Pilato en nuestros pensamientos sobre un pedestal de infamia; pero, ¿estamos lo suficientemente conscientes del hecho de que nuestra responsabilidad es tan grande? Tenemos que seguir un cierto curso con respecto a Cristo. Hay dos caminos principales divergentes y solo dos.

Debemos ponernos del lado de la turba, debemos creer nuestra propia conciencia, como hizo Pilato; o debemos rendirle nuestra lealtad y coronarlo con nuestro amor. Sin embargo, por supuesto, hay grados en partidismo. Las relaciones de los hombres con Cristo pueden describirse con más detalle.

1. Por ejemplo, puede desanimar a Cristo . Miles hacen eso sin el menor pensamiento de infieles moribundos, y finalmente y deliberadamente rechazan el evangelio cristiano. Pero, ¡recuerde que la postergación es una acción distinta! Por el momento es definitivo.

2. O puede patrocinarlo . Puedes vestirlo con la fina túnica de gentil respeto; puede apoyar las instituciones religiosas que llevan Su nombre; es posible que nunca hable en contra de Él; incluso puede que hable a favor de Su Iglesia. ¿Qué valor, cree usted, le da Cristo a este tipo de apoyo?

3. O, nuevamente, puede vender a Cristo. Amas el dinero. Pero puede ser que no puedas ganar dinero como lo has estado haciendo y colocarlo en el trono de tu corazón. Estás a la vista de un gran éxito; sólo tienes que enderezar tu conciencia y se hará la cosa. ¡Oh! afronte la situación con valentía, sepa claramente lo que va a hacer con Jesús, que se llama Cristo.

4. O, una vez más, puede boicotearlo . En el fondo de su corazón reconoce Su reclamo; sin embargo, parece que nunca conoces a Cristo en la sociedad. Nunca hablas de Él, nunca lo honras, nunca lo defiendes, lo tratas como a un pariente pobre del que te avergüenzas. Ahora bien, ¿no es cada uno de estos expedientes la selección de un camino? ¿No es la adopción de un partido? ¿No es el alistamiento en un lado de la gran lucha? La lección más obvia e importante de este incidente en la historia de Pilato es la imposibilidad de eludir responsabilidades espirituales. — RB Brindley .

Una crisis en la vida de Pilato . Aparte de lo que está en juego, es una terrible imagen de un hombre, de ninguna manera del todo malo, impulsado por hombres audaces y malos a cometer un acto espantoso, un acto de lo que su corazón y su su conciencia y su honor retroceden a su vez, un hecho que ha hecho que el nombre de Poncio Pilato se destaque en letras espeluznantes como ningún otro nombre jamás nombrado entre los hombres, como ningún otro nombre puede sobresalir jamás.

Debes notar que no fue la primera o la segunda vez que Pilato había sido derrotado en el intento de llevar a cabo su voluntad por decisión de los judíos. Sabía bien cuáles eran. La suya fue la famosa orden que envió a la Ciudad Santa los estandartes de los soldados romanos con la profanación de la imagen del emperador; y después de que un dispositivo y otro fallaron, después de que él intentó la persuasión, y la amenaza y la demostración de la violencia, le obligaron a retirar la orden.

Él fue quien colgó en el palacio del gobernador romano escudos con inscripciones de los nombres de las deidades romanas; pero aquí, por grande que fuera el ultraje de los judíos, se mantuvo firme y tuvo que soportar la indignidad de una orden especial de Tiberio para expulsarlos. En ambos casos se equivocó desde el principio y en todo momento, y tuvo que ceder, en un caso, someterse; en el otro, en el caso que hoy nos llena el pensamiento, se esforzó por hacer lo correcto y tuvo que ceder, como antes. Es una advertencia terrible para un hombre débil en un lugar de responsabilidad. Canon GF Browne .

La debilidad de Pilato. - “¡Pobre burla de un gobernante”, ha dicho uno, “puesto por el Eterno para hacer lo recto sobre la tierra y temeroso de hacerlo! Así lo dijo su propio seno; lo suficientemente fuerte en sus legiones, y en la verdad misma, para haber salvado al Inocente y conservar su propia alma, sólo podía pensar en lo aparentemente conveniente. Tipo de político de todas las edades que olvida que solo la derecha es fuerte o sabia ”.

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 15

Marco 15:3 . Silencio y autocontrol . Moltke, el gran estratega, era un hombre de hábitos humildes y pocas palabras. Ha sido descrito como un hombre "que puede callarse en siete idiomas I"

Marco 15:10 . Envidia . Dionisio el tirano, por envidia, castigó a Filoxeno, el músico, porque sabía cantar, ya Platón, el filósofo, porque podía discutir, mejor que él mismo.

Marco 15:11 . Un cambio de sentimiento nacional . Los ingleses pueden entender muy bien lo que significa un cambio de sentimiento nacional, lo que es para un gobernante tener la confianza de la nación en un momento y perderla en otro. Cuando eso sucede, y se demuestra que sucedió en una elección general, no es necesario que haya votantes (rara vez hay más de unas cuantas decenas o cientos) que realmente cambien de bando, que voten de una manera en una ocasión y al revés en otra.

Pero el partido que en un momento fue dominante, que sabía lo que quería y pretendía conseguirlo, en otro momento es poco entusiasta y dudoso; si no van a votar en contra de su antiguo partido, tal vez no les interese en absoluto votar, o en todo caso no les importa tratar de convencer a los demás, de vencer a los que dudan o de instar a la actividad a los que son indiferentes. , o aún más desganados que ellos mismos. WH Simcox .

Volubilidad de la popularidad . El 25 de julio de 1553, Northumberland y Lord Ambrose Dudley fueron traídos de Cambridge, escoltados por Gray y Arundel, con cuatrocientos guardias. Se apostaron destacamentos de tropas a lo largo de las calles desde Bishopsgate, por donde entraría el duque, hasta la Torre, para evitar que la turba lo hiciera pedazos. Sólo habían pasado doce días desde que había salido a caballo por esa puerta en el esplendor de su poder: ahora era asaltado por todos lados con gritos y execraciones; Con la cabeza descubierta y la gorra en la mano, se inclinó ante la multitud mientras cabalgaba, como para ganar algo de compasión de ellos; pero una humildad tan reciente no pudo encontrar ningún favor.

Le quitaron la capa escarlata de la espalda; los únicos sonidos que recibieron a sus orejas eran, “traidor traidor que me Muerte al traidor I” Y él cubrió su rostro, el corazón enfermo de vergüenza, y Lord Ambrose en la puerta de la torre fue visto estallar en lágrimas.- JA Eroude .

Debilidad inherente a la naturaleza humana . El poeta ha dicho: "La naturaleza nunca traicionó el corazón que la amaba". ¿Puedes decir eso de la naturaleza humana?

Marco 15:13 . La recepción mundial de Cristo . Se dice del Dr. Robertson, el célebre historiador, que, al predicar una vez por la mañana, afirmó, en palabras de los antiguos paganos, que “si la virtud perfecta descendiera a la tierra vestida en forma humana, todo el mundo se postraría y la adoraría.

Por la tarde, el Dr. Erskine, su colega, comentó, por el contrario, que “la virtud perfecta, en la naturaleza humana del Salvador de la humanidad, había aparecido ciertamente en la tierra; pero, en lugar de ser adorado universalmente, el grito general de sus compatriotas era: "Crucifícale, yo lo crucififico".

Marco 15:15 . Azotes — No podemos decir cuál fue ese castigo romano; leemos sobre ello en los libros antiguos, pero los hombres no comprenden tanto lo que leen como lo que sienten. La víctima fue atada de las manos a un poste o estandarte; se vio obligado a asumir una posición encorvada; La correa anudada estaba en manos de un verdugo romano, y el castigo se le administraría en gran medida de acuerdo con su propia voluntad o pasión.

Hemos oído hablar del knout en Rusia; en nuestra propia tierra tenemos el “gato”, tan temido por los delincuentes; en la ley romana existía este arreglo para la flagelación, para que los hombres pudieran ser humillados y castigados, para que se les arrancara la verdad y se les infligiera un castigo, para que fueran llevados a la humildad mental y al temperamento sumiso, para que el juez pudiera hacer con ellos lo que quisiera. Las manos de Cristo fueron atadas al madero, el flagelo fue usado sobre Su espalda desnuda; Fue azotado por manos romanas.— J. Parker, DD