Marco 15:21-41

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Marco 15:21 . Obligar .- Presione en servicio : palabra original es de origen persa, y denota la leva en servicio que los funcionarios estaban autorizados a hacer para acelerar los correos.

Marco 15:26 . El hecho de que la inscripción esté escrita en tres idiomas es suficiente para explicar las ligeras variaciones en la redacción.

Marco 15:27 . Los ladrones .- ladrones o bandidos .

Marco 15:28 . Queriendo muchos de los mejores manuscritos, pero encontrados en todas las versiones más antiguas; por lo tanto, probablemente genuino.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Marco 15:21

(PARALELOS: Mateo 27:32 ; Lucas 23:26 ; Juan 19:17 .)

Lecciones de calvario .-

I. Estemos dispuestos a llevar la cruz por Aquel que llevó la cruz por nosotros ( Marco 15:21 ). Obligan a Simón a llevar Su cruz. Era un reproche, y nadie lo haría sino por compulsión. “No debemos pensar que es extraño que nos asalten cruces de repente y nos sorprendan”. La cruz representa los sufrimientos que estamos llamados a soportar como cristianos.

“El llevar la cruz y el olvido de uno mismo van de la mano (como en Mateo 16:24 ); porque el que no se niega a sí mismo los placeres del pecado y las ventajas del mundo para Cristo, cuando se trata del empujón, nunca tendrá el corazón para tomar su cruz ”. Al correr la carrera que tenemos ante nosotros, a menudo hay una cruz en el camino, algo que no solo no es alegre, sino incluso doloroso. Este no es un aspecto lamentable del discipulado; porque si estamos dispuestos a llevar la cruz por Cristo, de ese modo seremos llevados a una comunión más estrecha con Cristo.

II. El lugar de la muerte para Él es el comienzo de la vida para nosotros ( Marco 15:22 ) .— “Una vez que un Gólgota, el Calvario ha dejado de ser un lugar de calaveras. Donde los hombres fueron una vez a morir, ahora van a vivir ". Allí se abrió la fuente para el pecado y la inmundicia, por vuestros pecados y los míos, por los pecados del mundo entero. ¿Has estado en el lugar llamado Calvary?

III. La forma de muerte que Él soportó por nosotros muestra con qué amor nos amó ( Marco 15:24 ). La crucifixión se consideraba el castigo apropiado para los personajes más infames. “Con la cruz colocada en posición, la víctima estaba al alcance de todas las manos que pudieran optar por asestar un golpe, y lo suficientemente cerca también para notar cada gesto de insulto y escuchar cada palabra burlona dirigida hacia él.

“Sin embargo, para nosotros, para nuestra salvación, Cristo fue obediente hasta la muerte, la muerte de cruz. Las rocas se partieron cuando Jesús murió; y seguramente nuestros corazones deben ser más duros que el granito si la historia de la Cruz no llega a tocarlos. Cristo murió por los impíos, y no verá la aflicción de su alma ni quedará satisfecho hasta que todo corazón sea renovado, como ha sido redimido.

IV. El cruel desafío ( Marco 15:29 ) .— Si los enemigos de nuestro Señor hubieran captado la verdad comprendida en su burla sarcástica, las lágrimas de gratitud habrían empañado sus ojos al saber que Cristo había puesto voluntariamente por el poder que poseía para sálvese a sí mismo, para que por su muerte se abra el camino para que el hombre caído vuelva a Dios.

En ignorancia deliberada y, por tanto, criminal, se sancionó y llevó a cabo el terrible acto de la crucifixión. Es posible que los hombres estén cumpliendo las profecías de las Escrituras incluso cuando están quebrantando los preceptos de las Escrituras.

V. Los dos signos: luz al nacer y oscuridad al morir ( Marco 15:33 ). En el nacimiento del Salvador, las huestes celestiales se regocijaron y se manifestó el resplandor deslumbrante de la gloria del Señor. A la muerte del Salvador se cumplió la profecía: “Haré que el sol se ponga al mediodía y oscureceré la tierra en el día claro.

"Tan asombrada estaba la gente que un escritor pagano dijo al respecto:" Había una creencia generalizada de que o el Dios de la naturaleza estaba sufriendo, o que la máquina del mundo se estaba derrumbando ".

VI. El grito de la agonía de un Salvador ( Marco 15:34 ). Es como si hubiera dicho: “Podría haber soportado todo lo demás: el ser despreciado y rechazado de los hombres; Podría haber soportado el dolor externo, la angustia corporal; pero ¡oh! Padre mío, Tu sonrisa ha sido Mi luz, Tu presencia y tu compañerismo Mi gozo. ¿Por qué me has abandonado?" Tenemos aquí la cumbre de la dicha humana: “¡Dios mío! ¡Dios mío!" Tenemos aquí la profundidad más profunda de la aflicción humana: el ser abandonado por Dios.

VII. Triunfo en la muerte ( Marco 15:37 ). Encomendó Su alma a Dios y expiró. Triunfó en la muerte en el Calvario. Nosotros también.

VIII. El significado del velo Marco 15:38 ( Marco 15:38 ) .— El reino de los cielos está abierto a todos los creyentes. Ahora podemos acercarnos con plena seguridad de fe; porque podemos con valentía “entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús, por un camino nuevo y vivo que Él nos ha consagrado a través del velo, es decir, Su carne”. S. Oliver .

Marco 15:25 . El Hijo de Dios clavado en la cruz . — Tras la crucifixión de un buen hombre, Jenofonte o Livio habrían prodigado todas las reservas de lenguaje descriptivo, cargado la memoria de los asesinos con todos los epítetos indignados y honrado la virtud y el heroísmo del que sufría. con el mayor aplauso. Marcos envía su historia de la crucifixión del Hijo de Dios en una palabra, diciendo, con aparente frialdad y audaz sencillez: "Y lo crucificaron". Enseñado a registrar el hecho y suprimir la reflexión, sin embargo, le ha dado al mundo todo lo que la fe desea como fundamento, un hecho bajo la mano y el sello del Espíritu de la verdad.

I. Los crucificadores .-

1. Israelitas y gentiles, las dos grandes divisiones de hombres en ese tiempo, tomaron parte en ella; la agencia de ambos era criminal, aunque no igualmente criminal. “El que a ti me entregó”, dijo nuestro Señor al gobernador romano, “mayor pecado tiene”. La agencia de Judas y Caifás fue más criminal que la agencia de Herodes y Poncio Pilato, y los gentiles fueron menos reprochables que el pueblo de Israel.

Por las manos de hombres inicuos Cristo fue crucificado y asesinado, pero sus manos inicuas hicieron lo que el justo consejo de Dios determinó antes que se hiciera. La determinación de su consejo fue justa y santa; el acto de la asamblea impía que lo ejecutó fue perverso e injusto.
2. Los crucificadores no sabían lo que hacían. La ignorancia, aunque no es ni la justificación ni la excusa de la maldad, es un alivio que se puede invocar en las solicitudes de perdón al trono.

II. El Crucificado .-

1. Jesucristo Hombre es Hijo y Siervo y Elegido de Dios ( Salmo 2:7 ; Isaías 13:1 ), - Hijo, el Resplandor de la gloria, la Imagen expresa, y en toda perfección el Igual del Padre, por quien Es engendrado; Siervo, Siervo justo, que, haciendo la obra que agradó al Padre, lo glorificó en la tierra, y la terminó inclinando Su cabeza y entregando el Espíritu; Elegido de Dios y precioso Elegido de Él desde la eternidad, y predestinado a la obediencia y al sufrimiento antes de que las piedras angulares de la creación fueran fijadas.

2. Jesucristo Hombre es la Simiente de la mujer y la Simiente de Abraham, la raíz y el linaje de David y el Hijo de María ( Génesis 3:15 ; Génesis 22:18 ; Apocalipsis 22:16 ; Lucas 1:32 ; Hechos 2:30 ).

Estos títulos, que aparecen en la línea de Su ascendencia según la carne, son pruebas de que Él es el Salvador prometido al mundo e invitaciones a creer y a alabar el amor de Dios, quien “en el cumplimiento de los tiempos envió a Su Hijo , ”Etc.

3. Jesucristo Hombre es el Mediador, el Fiador y el Mensajero del pacto. En la alianza, de la cual Cristo Jesús es mediador, hay un antiguo y un nuevo testamento. La eficacia de su mediación, que corre a lo largo del Antiguo Testamento, irrumpe con mayor brillo y vigor bajo el Nuevo; y “por medio de su muerte para la redención de las transgresiones bajo el primer pacto, los que son llamados” bajo ambos, sean israelitas o gentiles, “reciben la promesa de la herencia eterna.

”El Mediador del pacto es el Fiador del mismo. El vigor de su fianza, junto con sus preciosos efectos, se extiende a ambos testamentos del pacto; pero bajo lo nuevo su belleza es más conspicua y sus efectos más extensos. El Mediador y Fiador es el Mensajero del pacto. Las buenas nuevas de un pacto nuevo y sempiterno que Él publicó al mundo en el paraíso, proclamado por Sus santos profetas, sellado y ratificado con Su propia sangre sobre la Cruz, y por boca de Sus apóstoles, con el Espíritu Santo enviado desde el cielo. , los dio a conocer a todas las naciones por la obediencia de la fe.

4. Jesucristo Hombre es el Sacerdote, el Profeta y el Rey a quien Dios levantó y ungió. La salvación, efectuada por Su muerte como sacerdote y revelada en Su Palabra como profeta, se completa bajo Su administración como rey. Mientras estuvo en la tierra, ejecutó los oficios en su humillación; y después de ascender y ascender al cielo, los ejecuta en su exaltación. Su gloria no es un resplandor ocasional y pasajero, sino un resplandor del sol, que continuará por siempre, y llenará el cielo de los cielos con resplandor de gloria por la eternidad.

III. El crucificar — Cristo Jesús es el hombre en sí mismo. Entre los hijos del valiente, nadie es igual a él, nadie es como él, y no hay nadie fuera de él. El crucificar es un hecho del que, en todas sus circunstancias, no hay ejemplo en la historia del castigo.

1. La crucificación de Jesucristo Hombre se exhibe al mundo como un hecho que ejecutó el consejo de Dios ( Hechos 2:23 ).

2. La crucificación de Jesucristo Hombre se presenta al mundo como un hecho que cumplió muchas profecías de la Escritura ( Génesis 3:15 ; Salmo 22:16 ; Isaías 53 .

; Zacarías 12:10 ; Daniel 9:26 ).

3. La crucificación de Jesucristo Hombre se presenta al mundo como la imposición de una pena. Los crucificadores lo vieron como el castigo que sus leyes infligían a los blasfemos de Dios y del rey; pero “No había hecho maldad a nadie, ni hubo engaño en su boca. Al Señor le agradó herirlo, someterlo al dolor ”de morir en la cruz y“ hacer de su alma una ofrenda por el pecado.

”En el juicio de Dios, que es conforme a la verdad, la crucificación del Señor de Gloria, en nuestra naturaleza y lugar, es el castigo que merecían los transgresores de la ley bajo la cual Él fue hecho.
4. La crucificación de Jesucristo Hombre se presenta al mundo como la operación de una maldición. La maldición es la sentencia que el Legislador denunció al transgresor de su ley.
5. La crucificación de Jesucristo Hombre se presenta al mundo como el expediente de la reconciliación por la iniquidad. En este expediente, la sabiduría y el amor de Dios irrumpen en el mundo y, reunidos con Su santidad, misericordia, verdad y justicia, se glorifican en las alturas.

IV. Maravillas de la crucifixión . Aquí Dios y el hombre, el pecado y la santidad, el amor y el odio, la debilidad y la fuerza, el honor y la deshonra, la muerte y la victoria, la bendición y la maldición, se reúnen y se esfuerzan maravillosamente, formando coaliciones de causas conflictivas. y produciendo efectos aparentemente discordantes, pero perfectamente armoniosos.— A. Shanks .

El llamado de la Cruz . — La Cruz es el símbolo del amor eterno de Dios, y es el símbolo de la vida perfecta del hombre. El llamado de la Cruz es como el llamado de otros hechos de la naturaleza y del universo. Es como la llamada del sol y la lluvia, y no más misteriosa. El sol y la lluvia llaman al agricultor a sembrar la semilla para cooperar con la naturaleza, para vincular su pequeña vida con la gran vida de Dios. Uno no es más misterioso que el otro. El granjero trabaja en una esfera estrecha; el cristiano trabaja en todas las esferas. La Cruz nos muestra la verdadera vida del hombre: la vida de Cristo.

I. La Cruz llama a todos los hombres a la santidad personal — El fin de la salvación es que los hombres puedan tener la vida misma de Dios. Hay dos elementos en esta idea de santidad. Los sacrificios cuando fueron traídos para ser ofrecidos, si fueran sacrificios aceptables, deben ser de animales en perfecta salud, perfecta salud física y pureza. Por tanto, la idea principal de la santidad es la de la salud o la pureza.

Hablamos del sacrificio de Cristo, la pureza inmaculada de Cristo: ser apto para ser ofrecido a Dios como Él fue, para lo cual todos los hombres son llamados. Pero luego hay otra idea en relación con estos sacrificios. La primera idea fue la idea de salud y pureza; la segunda idea es de algo que está apartado al servicio de Dios. Ahora debemos entender que la bondad no implica debilidad. La bondad implica la más fina fuerza y ​​la más fina belleza y la cultura más acabada, todos apartados para Dios.

En otras épocas ha existido la idea de que lo que llamamos virtudes heroicas —valor, coraje— eran las cosas que requieren fuerza. Pero el amor requiere más fuerza que todas las virtudes heroicas combinadas. Fue algo más valiente para Ignatius Loyola, cuando esa chusma de chinos se volvió hacia él y un rufián rudo se le acercó y le escupió en la cara, en silencio, para mirarlo, sonreírle y encomendarlo al amor de Dios, que al mariscal Ney. en Waterloo para liderar a la Vieja Guardia.

El tenía todo el entusiasmo y la pasión de una gran ocasión; el otro vio diez mil hombres contra él y solo Dios arriba. Un hombre dijo una vez: “Si yo fuera un artista, me gustaría pintar mi ideal de Dios; Debería pintarlo, no como algunos lo han pintado, como un anciano débil con el pelo níveo; Debería pintarlo, no como otros lo han pintado, sentado en un trono sublime, con miles de personas inclinándose ante Él; Debería pintar mi ideal de Dios como una gran nube, y de la nube una mano extendida, y en nuestra debilidad y culpa, en nuestra conciencia de nuestra total impotencia para ser aquello a lo que estamos llamados, vería esa mano llegar. desde más allá de las estrellas ".

II. La Cruz llama a todos a llenar sus vidas de servicio y sacrificio por la humanidad . El ideal de Cristo es convertirse en nuestra vida. No solo debemos llegar a ser como Él, no solo debemos pensar en Sus pensamientos, sino que debemos hacer lo que Él hizo. A veces me pregunto cómo es posible que la gente tenga un énfasis tan equivocado y haya dedicado tanto tiempo a buscar ajustar la muerte de Cristo a un sistema filosófico, cuando todo el tiempo está el ejemplo de Aquel que anduvo haciendo el bien, que obligó a animar a los quebrantados de corazón, que buscaban oportunidades para ayudar a los que sufren.

Es sólo una cosa que puede hacer una cruz, y es el amor; y el amor debe tomar esa forma, porque el amor significa sacrificio. El amor siempre pende de la cruz. Cuanto más amamos, más debemos sufrir. Cuanto más nuestro corazón esté atado a nuestros seres queridos, más terriblemente se romperán si esos seres queridos no se dan cuenta de la vida a la que están llamados.

III. Somos llamados por esa Cruz de Cristo a creer en el triunfo de la verdad y la justicia , que nos muestra, como ninguna otra cosa, lo que se ha gastado, que la pobreza, el dolor, el pecado, pueden ser destruidos. Y en nuestras horas de oscuridad, cuando sentimos que todo va mal, cuando nos parece que no hay Dios en el corazón de las cosas, cuando miramos hacia el gran cielo ancho preguntando por qué nacimos, porque en serio o en broma, en esos momentos, cuando parece que en el corazón de las cosas no hay nada más que un destino despiadado y cruel, la voz de la cruz, serena como la música de los coros de ángeles, resuena su pregunta: " ¿Puedes creer que una obra que fue bautizada con la sangre del Hijo de Dios, y para la cual Jesús murió para comenzar, pueda ser derrotada alguna vez? ”- AH Bradford, DD

Marco 15:26 . El título en la Cruz . Esa pizarra blanca hace mucho que pereció, se ha desmoronado hasta convertirse en polvo; y, sin embargo, hay un sentido glorioso en el que la inscripción nunca puede borrarse. El fuego no puede apagarlo; las aguas no pueden lavarlo; las lanzas no pueden borrar las maravillosas palabras; y hoy, en letras vivas de luz gloriosa, se destaca por y para todo ser viviente el leer que Jesús, este Jesús de Nazaret, es Rey, Rey de los judíos y Rey del mundo.

I. Qué significaba esta inscripción para Pilato : era la venganza de Pilato contra los sacerdotes; fue un insulto estudiado para ellos. Era una de esas burlas sarcásticas en las que se deleitaban los romanos. Pilato debe haber caído muy bajo para burlarse y divertirse en ese momento. No se sabe adónde se puede llevar a un hombre cuando una vez cede a la venganza. Entonces nada es sagrado; pisoteará la cosa más solemne; ignorará el momento más solemne.

Para siempre, el carácter de Pilato se destaca como el carácter de un hombre que conocía el derecho, pero no lo sabía, que estaba convencido del verdadero camino, pero deliberadamente se dio la vuelta y caminó por el falso;

II. Lo que los sacerdotes pudieron haber visto en esa inscripción: para ellos fue una de las frases más asombrosas y penetrantes que sus ojos habían mirado jamás, y podemos ver en la maravillosa historia cuán molestos, cuán amargos estaban cuando se enteraron. la treta que Pilato les había jugado. Pues, estaba precisamente lo que menos amaban: la proclamación del reinado de este Hombre que agonizaba en la cruz.

No pudieron reconciliar su origen humilde y su muerte ignominiosa con sus derechos divinos y su título glorioso. Y esa es la dificultad con muchos incluso ahora. El verdadero carácter distintivo del cristianismo es que es independiente de todas las condiciones externas y materiales de grandeza.

III. ¿Cuál podría haber sido la relación especial con Jesús, mientras colgaba de la Cruz, de esa inscripción sobre Su cabeza? —Estaba escrito en broma, ¡pero había un significado tremendo en esas palabras! Allí, sobre la Cruz, está inscrito Su nombre más dulce. ¡Jesús! ¡Nombre místico, bendito y sanador de almas! ¡Jehová! Emmanuel! ¡Pastor! ¡Regalo inefable! ¡Salvador! ¡Nombre de dulzura! ¡Nombre del poder! ¡Nombre para los culpables! ¡Nombre para los perdidos! ¡Nombre para todas las naciones! Note también que en la Cruz es una marca de la maravillosa condescendencia de Jesús, porque está “Nazaret”, “Jesús de Nazaret”, despreciado Nazaret.

Sí, y allí veo también Su legítima dignidad, "Rey". Pero, ¿dónde está su trono, y dónde está su cetro y su corona? ¡Ah! no los ves? Esa Cruz de madera es Su trono; los clavos en sus manos son su cetro; esas espinas retorcidas forman Su corona. “Venció cuando cayó”; Reinó cuando murió; y ningún rey fue más real que Jesús en la Cruz. Pero también veo un indicio de Su gloria futura.

"Rey de los judíos." Viene de nuevo; y "cuando venga a hacer sus joyas", como cantan los niños, entre los más brillantes de su corona estarán algunos de los hijos de Abraham, "hueso de sus huesos y carne de su carne"; y aunque ahora son echados fuera y esparcidos, aunque son una nación y sin embargo ninguna nación, aunque en verdad no tienen rey humano ni gobernador humano, cuando Él venga, el que dispersó a Israel los reunirá y reinará sobre el pueblo que una vez lo traspasó.

IV. ¿Qué nos importa a nosotros? —¿Qué me importa? Alguien ha dicho que esa inscripción en la Cruz fue el primer sermón impreso. Se imprimió en tres idiomas: hebreo, griego y latín. El hebreo era el idioma de la religión, el griego el idioma de la cultura, el latín el idioma del poder. ¿No fue profético? ¿No tiene sus mensajes para hoy? Si. ¿Cuál es el mensaje de la Cruz para los hombres de cultura? Es esto: que Jesús debe ser su Rey, Jesús debe ser reconocido como Maestro de la mente y Señor de todos los dones y talentos.

¡Oh, que el intelecto, el genio, la ciencia, el arte, la literatura y toda la cultura de hoy puedan poseer la realeza de Cristo! ¿Y qué diremos del latín, emblema del poder y del imperio? Cristo debe ser Rey: Rey sobre hombres de influencia, hombres de poder, estadistas, gobernantes, magistrados, jueces. Rey en el Senado, Rey en el banquillo, Rey en nuestros tribunales de justicia, Rey en todas nuestras asambleas locales. ¿Nos atrevemos a olvidarlo? ¡Ay de nuestra querida tierra si lo hacemos! ¿Y la religión? ¡Oh, si Él no es el Rey aquí, la religión será la cosa más muerta, aburrida, triste y abominable de todas! ¡Oh, que nosotros, que profesamos ser hombres y mujeres religiosos de corazón y de vida, seamos verdaderamente dueños de la realeza de Cristo! Ahora quiero que todos reconozcamos en estos tres idiomas emblemas de las tres partes de nuestra propia vida; y quiero que le digamos a Jesucristo: “¡Oh, Cristo de la Cruz, Salvador de los hombres!WJ Mayers .

Jesús, nuestro Rey. "¡He ahí a tu rey!" —exclamó Pilato a los judíos, mientras se apiñaban alrededor de su tribunal para presenciar la condenación de Jesús. Las palabras pueden haber sido dichas con sarcasmo; pero esperamos que estén más bien pensados ​​como un último llamamiento a la compasión de la población. Algunos incluso han pensado que encarnaban la impresión secreta de la propia mente de Pilato. Cierto es que estaba alarmado por la peculiaridad de la apariencia y los modales de Cristo; y posiblemente lo suficiente temía que pudiera tener un derecho real sobre el título que le había sido asignado.

Pero, cualquiera que sea el motivo por el que pronunció las palabras —ya sea con burla o con seriedad, con desprecio o con fe—, su lengua fue el instrumento de la Providencia para declarar una gran y estupenda verdad; y esa verdad la registró después, en “los tres grandes idiomas del mundo antiguo: los idiomas de la cultura, del imperio y de la religión”, sobre la Cruz de Cristo.

I. La relación real en el que Jesús está con nosotros es mucho más clara e inteligible de lo que era a los Judios .-

1. Aunque Él era de hecho su rey por las afirmaciones más fuertes, anunciado a ellos como tal por la profecía, esperado por ellos en ese carácter durante siglos, y manifestado a ellos mediante demostraciones de poder milagroso, sin embargo, debe confesarse que hubo mucha dificultad. y mucha oscuridad se cernía sobre Sus pretensiones, cuando estaba ante el tribunal de Pilato o colgado del árbol del Calvario. Debe haber sido un asunto difícil, incluso para el ojo de la fe, descubrir en ese Objeto aparentemente indefenso y desamparado alguna apariencia de dignidad real.

Parecía abandonado tanto por el cielo como por la tierra, uno cuya condición era de absoluta desesperanza, cuya ruina era inevitable, y que sólo fue rescatado del absoluto desprecio por la plácida dignidad de sus modales. En consecuencia, encontramos que incluso aquellos que habían visto Su brazo levantado en la majestad de la omnipotencia, y escuchado Su voz cuando acallaba el tumulto de las olas o llamaba a los muertos a la tierra, hicieron naufragio de su fe en esta hora de prueba.

Por tanto, aunque un agudo observador de la humanidad podría, como hizo Pilato, percibir en la conducta de Jesús síntomas de un carácter extraordinario y maravilloso, ¿cómo iba la multitud a discriminar o reconocer a un Rey en Uno condenado a la crucifixión como un criminal? Pero no tenemos tal dificultad. Para nosotros, Jesús no aparece como un culpable, sino como el Conquistador de la muerte y el Señor de la vida. Entonces, ¿por qué deberíamos dudar en reconocerlo como nuestro Rey?

2. Los judíos estaban situados de manera diferente a nosotros con respecto a Cristo, ya que no habían recibido ninguna garantía oficial, pública y positiva de Él de que Él era su rey. No entraba en su diseño el anunciarse formalmente a ellos en esa capacidad. Él era, de hecho, su soberano espiritual, no temporal; pero mientras estuvo presente entre ellos en persona, nunca podría haberles hecho comprender la distinción.

Por lo tanto, dejó que sus apóstoles explicaran completamente la naturaleza de su reino, su extensión y las calificaciones necesarias para ser miembro de él. Ahora bien, la explicación que dieron los apóstoles como consecuencia de esa comisión la conocemos plenamente. Encontramos en el Nuevo Testamento un relato de un reino espiritual, cuya Cabeza Invisible es Cristo, Rey de reyes y Señor de señores.
3. Los judíos no habían recibido los beneficios que esperaban de Cristo como su Rey.

Es cierto que había demostrado ser un gran y destacado benefactor para ellos en muchos aspectos; pero las bendiciones de su reino no se dispensaron mientras permaneciera en la tierra en la carne. El Espíritu Santo, que iba a ser el agente para dispensar las bendiciones y extender los límites de ese reino, no comenzó abiertamente Su obra hasta que la presencia corporal de Cristo fue retirada. Nosotros, por otro lado, hemos compartido desde la infancia todos los privilegios y ventajas presentes del reino de Cristo, y hemos sido alentados por la esperanza de aquellos que de aquí en adelante serán revelados.

Por lo tanto, no tenemos ninguna excusa si no lo reconocemos y reverenciamos como nuestro Rey. En sus manos, el Padre se ha complacido en poner el control absoluto de todos nuestros destinos. Él es nuestro Gobernante, nuestro Protector, nuestro Ejemplo y nuestro Juez.

II. Los sentimientos con los que deben considerar a Jesús como nuestro Rey .-

1. Con reverencia. El solo pensar en Él debería sofocar toda imaginación elevada y silenciar toda palabra descuidada. Nos inclinamos, con un sentimiento de asombro, ante un monarca terrenal: ¿no deberíamos, entonces, presentarnos en una actitud constante de humildad ante el Supremo Soberano de la creación? Dejemos que este pensamiento opere en las mentes de aquellos que tienen el hábito de hablar a la ligera del evangelio y de usar el nombre de Cristo con más familiaridad de lo que lo harían con un conocido común.

Esta práctica, aunque a menudo se origina en la irreflexión, es una ofensa de un elenco muy serio, que embota el delicado borde de la susceptibilidad espiritual.
2. Con amor. Un soberano terrenal, con unos pocos actos de generosidad, o incluso con unas pocas expresiones generosas, encuentra un pasaje fácil al corazón de su pueblo. Pero, ¿no nos ha conferido Cristo más de uno o dos beneficios? ¿Ha pronunciado solo unas pocas expresiones de bondad? Seguramente, si alguna vez un soberano mereció el amor de Sus súbditos, debe ser Él quien, después de haber dicho y hecho todo lo que pudiera animar y consolar, dio Su vida por ellos. ¡Qué inversión, no sólo de razonamiento correcto, sino de sentimiento apropiado y honorable, cuando ensalzamos en voz alta a aquellos cuya ambición ha llevado a miles a la muerte, como ovejas al matadero, pero nos atrevemos a despreciar esa Misericordia Divina que podría ofrecerse a sí misma! ¡Un sacrificio por los impíos!

III. ¿Dónde ofreceremos especialmente nuestro homenaje a Cristo como Rey? -No debe ser visto, como antes, caminando entre los hombres, en el estado humilde de un compañero, o en la forma aún más humilde de un sirviente. Tampoco podemos verlo en la actualidad en la magnificencia del esplendor celestial. Ciertamente llegará el tiempo en que el ojo que ahora lo mira con fe, realmente lo contemplará en todo el resplandor de Su gloria.

Pero las brumas de la tierra aún no pueden ser penetradas, y debemos estar satisfechos con una contemplación mental y distante de nuestro Rey. Sin embargo, no está lejos de ninguno de nosotros; y hay ocasiones en las que podemos saber que Él está especialmente entre nosotros, para recibir nuestra adoración y nuestra alabanza.

1. Señala las miradas, los gestos, no, los pensamientos más íntimos, de quienes se presentan en los patios de su casa. Y allí también aquellos que son vistos así por Él pueden contemplarlo con el ojo espiritual a cambio, pueden verlo sonriendo benignamente, pueden escucharlo susurrando paz y pueden sentirlo en sus almas bendiciendo sus esfuerzos y fortaleciendo sus resoluciones.
2. Podemos contemplarlo y adorarlo en el retiro de la devoción privada.

Cuando, postrados bajo el sentimiento del pecado, o en aflicción o enfermedad, elevamos nuestro corazón al cielo, podemos verlo inclinarse de Su trono. de amor para escuchar nuestra oración y recomendarla por Su abogacía a Su Padre.
3. Pero seguramente nuestro homenaje se debe más particularmente a Él cuando nos arrodillamos ante Él en ese altar que Él mismo consagró como el escenario peculiar de Su relación con Su pueblo.

Allí se encuentra con nosotros con cita especial. Allí derrama en su mayor medida las riquezas de su gracia. Allí, entonces, no dejemos de presentarnos continuamente ante Él y ofrecerle nuestra más sincera alabanza y acción de gracias, y suplicar ante el Padre Eterno el Gran Sacrificio del Calvario.

Marco 15:34 . La deserción de nuestro Señor por parte del Padre — Esta queja está tomada del Salmo veintidós, que comienza con estas palabras. Y si se pregunta por qué nuestro Salvador decidió expresarse en esta ocasión en el lenguaje de David, se pueden dar dos razones probables para ello.

1. Que los judíos recuerden el gran parecido entre su caso y el de este ilustre rey y profeta. En ambos casos la inocencia y la virtud fueron derribadas por la violencia y eclipsadas bajo una nube de sufrimientos, mientras los malvados triunfaban y los más viles de los hombres eran exaltados.
2. La otra razón por la que Cristo tomó las palabras de este salmo podría ser que a este salmo se le permitió pertenecer al Mesías y tener su finalización final en Él.

Para significar que Él era la persona predicha en este salmo, nuestro Señor moribundo hace suya la queja, y esto después de que Sus crucificadores lo desafiaron a que cumpliera Sus títulos sobre este personaje.

I. Considere el estilo que usa nuestro Señor moribundo al dirigirse a Dios: "Dios mío, Dios mío".

1. Estas palabras pueden significar nada menos que una conciencia de Su integridad en el momento en que nuestro Salvador las usó. En ese mismo momento, su corazón estaba tan lejos de reprocharle que aplaudía cada acción de su vida y lo llenaba de gran paz y seguridad.
2. Cristo bien podría decir: “Dios mío, Dios mío”, porque lo había elegido y lo había reconocido por tal, y lo amaba y se deleitaba en Él con una llama de devoción que los ángeles mismos no pueden igualar.
3. Estas palabras implican la confianza filial y la confianza que Cristo depositó en su Padre en el mismo momento en que se quejó tan tiernamente de haberlo abandonado.

II. ¿En qué sentido fue Cristo abandonado por Dios en su pasión? -

1. ¿Debemos creer que Dios estaba enojado con su Hijo amado? ¿Se volvió su corazón contra él y se interrumpió su amor hacia él durante algún tiempo? ¿Cayó la ira de Dios sobre este sacrificio como fuego del cielo, y como. ¿Fue consumirlo, como Él dice de Su propio celo? A estas cosas las llamo imposibles. Porque, ¿cómo podrían ser en la naturaleza de las cosas? ¿Cómo podría la misma Persona ser al mismo tiempo inocente y culpable, objeto del amor de Dios y de Su ira? ¿O cómo podría el Juez justo del mundo, que es infinito en conocimiento, considerar que las cosas y las personas son lo que realmente no eran?
2.

Pero si Dios no estaba enojado con Su Hijo, ¿no podría el Hijo comprender que lo estaba, o al menos dudar de la continuidad del amor de Su Padre por Él, cuyo temor lo llenó de esta asombrosa angustia? No. La Escritura dice que es imposible que Dios mienta. Pero, ¿qué había sido mejor un engaño como este? ¿Hacer que Su Hijo creara cosas para las que no había ningún fundamento? Y en cuanto a que Él esté en tal error si se lo deja solo, también es imposible.

Su conciencia no podía acusarlo de lo que nunca cometió; y tenía pensamientos demasiado dignos y honorables de la Deidad para aprehender su disgusto, mientras que su propio corazón no lo condenaba.
3. El verdadero significado de esta denuncia.
(1) "¿Por qué me has desamparado?" es decir, “¿Por qué me dejas desprovisto de tu ayuda celestial en este terrible conflicto? En Mi agonía, cuando oraba tan fervientemente para que la copa pasara de Mí, apareció un ángel del cielo fortaleciéndome; pero ahora no me ayudas inmediatamente ni con tus santos ángeles: me han dejado luchar solo contra principados y potestades, contra los gobernantes de las tinieblas de este mundo.

¿Y no era él a la altura de ellos en su propia fuerza? ¿Capaz solo de enfrentarse a toda su fuerza y ​​de soportar la carga de sufrimientos que le fue impuesta, sin la ayuda de los ángeles ministradores? Sin duda lo fue, y por eso fue dejado solo en la Cruz.

(2) "¿Por qué me has desamparado?" es decir, “¿Por qué me has quitado las alegrías y los consuelos de tu presencia? Si los tuviera, como los disfruté anteriormente, ninguna tristeza y dolor que pudiera sentir me causaría una gran impresión. Pero, ¡oh! ¡el escenario ha cambiado, y esa oscuridad que ahora cubre la tierra no es más que un emblema de esa noche más espesa que ha involucrado a Mi alma!

(3) "¿Por qué me has desamparado?" es decir, “¿Por qué me quedo tanto tiempo en esta condición de sufrimiento, expuesto a los insultos de los hombres malvados y la rabia de los espíritus infernales, un espectáculo de vergüenza y horror para el mundo? ¿Por qué tardas tanto en tomar Mi alma? ¡Oh, ven, Padre mío, y al fin libera Mi espíritu cansado! "

(4) ¡Cómo ha cambiado la condición de nuestro Redentor desde el momento en que hizo esta amarga queja! Como el sol, después de su eclipse, estalló con doble brillo sobre el mundo, así también lo hizo la luz del semblante de Su Padre sobre Su alma; la vergüenza, el dolor y el sufrimiento fueron sucedidos por la gloria, el descanso y la felicidad, y la victoria con el triunfo.

III. Investigue las razones por las que Dios abandonó así a Su amado Hijo — Como la Escritura no nos da ninguna razón particular de esto, distinta de las de Sus sufrimientos en general, no tenemos otra regla que seguir sino el fin o diseño de Su sufrimientos, que se relacionan con Su ejemplo, o Su sacrificio, o Su sacerdocio, o Su victoria sobre los enemigos. de Su Iglesia. 1. Si el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo se complació en abandonar a Su amado Hijo en Su pasión agonizante, fue para agregar mayor perfección a Su ejemplo ( 1 Pedro 2:2 ; Hebreos 5:7 ).

Para llevar su ejemplo a la mayor altura, no sólo sufrió por los hombres, sino por Dios: dolor y vergüenza y muerte de los hombres, abandono de Dios: enseñándonos en todo cómo comportarnos con humildad, resignación filial al Uno y caridad. y mansedumbre al otro.

2. Otro plan del Padre en esta deserción temporal de Su Hijo moribundo podría ser aumentar la perfección de Su expiación ( 1 Pedro 2:24 ; Hebreos 9:26 ; Hebreos 10:14 ; Efesios 1:7 ).

No sólo derrama Su sangre, en la que consiste la vida del cuerpo, sino que la derrama con todas las circunstancias necesarias para completar la expiación: Su alma tuvo su parte de sufrimiento; y aunque, siendo puro e inocente, no podía saber nada de los mordiscos de una conciencia culpable, ese gusano que nunca muere, ni sufre bajo la ira y el disgusto de un Dios Santo, quien, amando la justicia, no podía ni por un momento odiar ese Persona que, de todos los seres, lo representó más exactamente en este sentido, sin embargo, soportó todo lo que un ser inocente podría soportar, y durante el tiempo que la Divina Sabiduría juzgó cumplir.

3. Esta circunstancia de los sufrimientos de nuestro Salvador, su desamparo por Dios, contribuye a la perfección de su sacerdocio. Sufrió de dolor interior y abandono, como de dolor exterior y corporal, y por tanto es capaz de socorrer a los que se encuentran en la misma condición, para estar también dispuesto e inclinado a hacerlo.
4. Esto completa Su victoria sobre el gran adversario de Dios y el hombre, y hace que Su triunfo sea más glorioso.

Satanás verá que tiene otra clase de persona con la que lidiar que la que tuvo en el primer Adán: alguien que, abandonado a sí mismo, no solo es capaz de enfrentarse a él, sino de frustrar fácilmente todas sus tentaciones y estratagemas, y con un coraje invencible para repeler todos sus asaltos.

Concluyendo reflexiones .-

1. ¿Cómo debería esto hacernos querer al Redentor del mundo, que estaba dispuesto a sufrir tales cosas por nosotros: la vergüenza, el dolor y la muerte? ser perseguido por los hombres, asaltado por Satanás y abandonado por Dios.
2. Esta parte de la historia de la última pasión de nuestro Salvador conlleva una gran cantidad de instrucción y consuelo para Sus fieles discípulos cuando se encuentran en circunstancias similares a las de Él . — H. Grove .

Marco 15:38 El velo rasgado . Parece un incidente trivial de registrar en un lugar tan solemne. Que una cortina antigua, gastada en el transcurso de los años, se rompa, ¿qué hay en eso para despertar sorpresa o ser considerado digno de atención, especialmente en un momento así?

I. Todo el culto y ritual de los Judios era como un volumen de imágenes, por lo que se les enseñó verdades espirituales .-

1. El velo les dijo que había una barrera entre ellos y Dios: el pecado. Al contemplarlo, sintieron algo del mismo asombro que cae sobre nosotros cuando estamos fuera de la cámara de la muerte, y saben que a unos metros de distancia hay un visitante más fuerte que cualquier poder humano, invisible, pero terriblemente real.
2. No hay nada que nos impida encontrarnos cara a cara con Dios en la adoración, ningún símbolo externo que nos ponga una barrera, más allá de la cual no nos atrevamos a pasar.

Pero aunque el velo ha sido quitado, aún queda lo que el velo no era más que la imagen. Nuestro pecado pende como una gruesa cortina entre nosotros y la pureza de Dios.
3. ¿Hemos sentido alguna vez que este velo está ahí, sobre nuestros corazones, no es un engaño, sino un hecho terrible? De hecho, es la más fundamental de todas las verdades, aquella por la que debemos comenzar. Aquí un comienzo lo hace Dios con nosotros. Habla a los pecadores y solo a los pecadores.

No podemos sentir el gozo pleno de la salvación si no hemos sentido primero el dolor, la desolación, la separación que el pecado ha hecho entre nosotros y Dios.
4. Las profundidades y las alturas de la experiencia cristiana se encuentran juntas. No hay mejor lugar para buscar a Dios, ningún lugar más seguro para encontrarlo, que en algún valle de humillación. El velo del templo: pongámonos frente a él, junto con la gran compañía de aquellos que en todas las épocas se han lamentado por su pecado.

II. La muerte de Cristo puede tener la barrera del pecado de distancia .-

1. Está roto; el velo está rasgado; hay un camino para nosotros a Dios, un camino vivo, para quienquiera que lo pise. Este es el evangelio de Cristo. Es un evangelio que hiere antes de sanar, que nos humilla antes de exaltarnos, que nos derriba con una convicción de pecado antes de levantarnos con la seguridad del perdón.
2. Es una buena noticia saber que Cristo ha abierto este camino. Pero, ¿de qué nos servirá saberlo si no lo pisamos? No nos servirá decir simplemente: “Sí, Cristo es el Salvador de los pecadores.

“Debemos, uno por uno, emprender un viaje a la Cruz solos y encontrarnos con Cristo allí. En la oscuridad, estiramos las débiles manos de la fe y oramos para que el velo sea retirado, la sombra se levante de nuestras almas. ¡Y he aquí! Incluso mientras oramos, nuestros pecados escarlata se vuelven blancos como la nieve, el velo se rasga y estamos en paz con Dios.

III. El velo rasgado significa también que la muerte ha sido conquistada — Para los judíos, la muerte era, en el mejor de los casos, un doloroso desánimo, un problema sin resolver. Dios estaba del otro lado del velo; ellos lo sabían; pero no podían estar muy seguros de si habitaba allí solo o en compañía de los santos vivientes de tiempos pasados. Así que la vida entera no era para ellos más que un caminar en el valle de la sombra de la muerte, en el extremo más alejado del cual se sentaba esa forma gigante, oscura, oscura, repulsiva, llenando todo el espacio y proyectando su sombra lúgubre a lo largo del todo el camino que recorrieron.

Pero Cristo ha cambiado todo esto. Él nos ha rasgado el velo que cubre nuestros ojos, ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad que está más allá de la muerte, y nos ha mostrado del otro lado no un cielo vacío donde Dios se sienta solo, sino un cielo poblado de todos. que lo han amado y servido aquí.— RT Cunningham .

Marco 15:39 . La confesión del centurión . — Muchos de nosotros sin duda hemos sido testigos de una muerte, la muerte, probablemente, de alguien cercano y querido para nosotros. Fue uno de esos eventos, necesariamente raros en la vida, que en unos momentos nos imprime un sello que toda una vida no puede borrar. No somos metal muerto, sino almas vivientes.

Esos momentos están llenos de asombro, no sólo por este contacto más inmediato con cosas que no se ven, sino por la mayor responsabilidad; porque tenemos una gran crisis más a la que responder, una oportunidad más de comenzar de nuevo en la marea de sentimientos, que una crisis de este tipo implica casi necesariamente. Y sin embargo, después de todo, ¡cuán pequeño fue el evento que efectuó todo esto! La muerte de solo uno de los miles de seres humanos.

¡Cuán pocos fueron los que lo extrañaron aunque sea por poco tiempo! ¡Cuán estrecho era el círculo de asuntos que se vio afectado en algún grado por su pérdida! Pero a pesar de la evidente necesidad de cambio en el mundo que nos rodea, no podemos ni por un momento dudar de la realidad del cambio que nos ha sobrevenido.

I. Una vez, y sólo una vez, en la historia del mundo, todas las circunstancias circundantes cambiaron para estar más en armonía con la escena de la muerte . Una vez, y sólo una vez, la naturaleza se ha desviado de su curso de hierro por el bien de de un moribundo, y mostraba claros signos de angustia y sufrimiento, para simpatizar con un alma en agonía. Y bien podría hacerlo; porque el alma agonizante era el alma de su Hacedor y su Maestro.

Cuando el alma humana de Cristo tomó su vuelo voluntario hacia las manos de su Padre Celestial, el sol ocultó su rostro, “la tierra tembló y las rocas se partieron”, las mismas tumbas liberaron a sus muertos. Fueron visiones y sonidos como estos los que hablaron sobre el centurión y sus compañeros, y arrancaron de ellos esa maravillosa confesión: "Verdaderamente éste era el Hijo de Dios".

II. En toda esa multitud, eran el mismo grupo del que menos se podría haber esperado . Tal exclamación habría salido naturalmente de los labios de los discípulos. No nos hubiera sorprendido si hubiera sido pronunciado por la multitud, una multitud que se había entusiasmado tanto por Él el Domingo de Ramos por el informe de la resurrección de Lázaro, y tan frenético contra Él por las maquinaciones de los sacerdotes, podría haber sido recuperado fácilmente (creemos) por portentos como estos.

Es más, no nos habría asombrado del todo si hubiera procedido de los mismos sacerdotes. La oscuridad, el terremoto y el rasgado del velo podrían haberles obligado a reconocer la verdad incluso en ellos. Pero no; los sacerdotes ya se están preparando para tomar nuevas medidas contra "ese engañador". Lo máximo que hace cualquiera de las personas es golpearse el pecho y regresar. Y en cuanto a los discípulos, las mismas cosas que deberían haber convertido sus esperanzas en certezas les robaron la esperanza por completo.

En la mañana de Pascua, las noticias de su resurrección les parecieron "cuentos ociosos". No; las únicas personas capaces de interpretar correctamente estas terribles señales son los gentiles despreciados; y entre estos no gente de pensamiento y cultura, sino soldados romanos. Tampoco fue la ejecución lo que los conmovió. Los crueles castigos de Roma les habían hecho bastante familiarizados con la flagelación y la crucifixión. Pero habían tenido otras experiencias hoy.

Es posible que hayan sido parte de la banda que se encontró postrada en el suelo ante la mera palabra de su Prisionero. Es posible que hayan escuchado, uno de ellos puede haber llevado, el mensaje de la esposa de Pilato. Habían escuchado el grito de los judíos, que "atemorizó más a Pilato", y del que parece ser un eco su propia exclamación: "Por nuestra ley debe morir, porque se hizo Hijo de Dios".

Y sin duda habían estado de servicio durante las tres horas de oscuridad, al final de las cuales llegó el terremoto. Habían escuchado también el último gran clamor con el que se entregó la Vida que redimió al mundo. Y San Marcos nos dice que fue este grito, incluso más que las maravillas circundantes, lo que provocó la confesión del centurión.

III. ¿Y por qué? —Posiblemente porque tal prueba de poder incontrolable, después de largas horas de agonía y agotamiento, parecía nada menos que milagrosa. Pero aún más quizás porque Su muerte inmediatamente después de tal prueba de poder mostró que, después de todo lo que la malicia de sus enemigos le había infligido, Su muerte fue voluntaria. Él entregó su vida. Hay un hecho más que bien puede haber contribuido a producir esta asombrosa convicción en la mente del centurión y sus compañeros: las últimas palabras de Cristo.

"Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu". Habían escuchado que afirmaba ser “Hijo de Dios”, un título bastante desconocido para ellos entre sus propias divinidades y héroes. ¿Qué significaba? "Hijo de Júpiter", "Hijo de Venus", "Prole de los dioses", podrían haber entendido. ¿Pero "Hijo de Dios"? La muerte lo miró a la cara; y hablar falsamente en la hora de la muerte es apenas humano; y sin embargo, con sus últimas palabras, había encomendado su espíritu en las manos de ese Padre Todopoderoso cuyo Hijo desde su niñez en adelante había afirmado ser.

Fue esto entonces lo que llevó la verdad a los soldados romanos. "Ciertamente", dijeron, "este era un hombre justo". Ciertamente este hombre no engañó. "Verdaderamente éste era el Hijo de Dios".

IV. El asentimiento de más de dieciocho siglos ha ratificado su veredicto . Y se mantendrá hasta que Él mismo cumpla la promesa hecha a Caifás: “En lo sucesivo veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder, y viniendo en la nubes del cielo ".

lecciones .-

1. La entrega voluntaria de Cristo de su vida puede enseñarnos que en el mundo espiritual solo hay un camino hacia el éxito: la entrega del yo. Aquel que "santificó el nacimiento al nacer" y "conquistó la muerte muriendo", conquistó la obstinada voluntad de los hombres entregando la suya. Y no hay otra forma para nosotros. Esta no es una lección para ser enterrado en una servilleta hasta que una gran aflicción la ponga en práctica.

Es una lección para todos los días y todas las horas. No hay molestia demasiado insignificante para el ejercicio de la misma. Si en las pequeñas aflicciones de las que tenemos una docena al día aprendemos a someternos con alegría por amor a la cruz de Cristo, estaremos listos incluso para darle gracias por su castigo, cuando Él crea conveniente herirnos más severamente. Así, durante toda nuestra vida, podemos compartir la mente de nuestro Maestro moribundo.

Para nosotros el vivir será Cristo y el morir será ganancia.
2. Y esto nos lleva fácilmente al segundo punto: la encomienda de nuestro Señor de Su espíritu en las manos de Su Padre. Si de alguna manera hemos aprendido a entregar nuestra voluntad a Dios, no nos resultará difícil encomendarle todo nuestro ser. El derecho a hacerlo nos lo ha ganado Cristo. Aquello que sería una abominación para Él, "que acusa incluso a los ángeles de locura", se convierte en un sacrificio fragante cuando se une a la Víctima sin pecado de la Cruz.

La ofrenda de Cristo fue doble: su propia Divinidad y nuestra humanidad. Lo nuestro también debe ser doble: nosotros con Cristo, Cristo con nosotros mismos. Y esto también es un trabajo no para unas pocas grandes y raras ocasiones, sino para toda nuestra vida. En todo lo que hacemos, siempre debemos recomendarnos a nosotros mismos, en unión con Cristo, a Dios. Sin embargo, hay ocasiones en las que puede hacerse con más solemnidad y devoción que de costumbre; y entre estos seguramente está nuestra Comunión Pascual.

Dejemos que la mañana de Pascua, o al menos algún día de la semana de Pascua, nos encuentre de rodillas ante el altar de Dios, diciendo con toda la humilde confianza que un alma pecadora puede apreciar, y todo el amoroso sacrificio que un corazón humillado puede sentir: “Padre, en tus manos encomiendo mi vida. Haz de mí lo que mejor te parezca en el tiempo y en la eternidad ". Y cuando nos retiremos con el sello del cuerpo y la sangre de Cristo dentro de nosotros, asegurándonos que el fuego del Señor ha caído sobre nuestra ofrenda, lo sabremos, no por la oscuridad y el terremoto, sino por la luz y la paz de Su presencia. , que "verdaderamente éste es el Hijo de Dios". - A. Plummer, DD

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Marco 15:21 . Simón el de Cirene . Simón era judío de ascendencia, probablemente nacido, sin duda, residente, con fines comerciales, en Cirene, en la costa norteafricana del Mediterráneo. Sin duda había subido a Jerusalén para la Pascua; y, como muchos extranjeros, tuvo algunas dificultades para encontrar alojamiento en la ciudad, por lo que se vio obligado a alojarse en uno de los pueblos de la periferia.

De este alojamiento él está entrando, por la mañana, sin saber nada acerca de Cristo o Su juicio, y sucede que ve la procesión cuando sale por la puerta. El centurión lo obliga, por qué razón no sabemos, a llevar la pesada Cruz del Salvador, sin duda a regañadientes, pero poco a poco se ha convertido en una especie de simpatía; acercándose cada vez más, como suponemos, mientras contemplaba esta mansedumbre agonizante; y finalmente cediendo al poder conquistador de almas de Cristo.

I. La grandeza de las nimiedades . — Nuestras vidas son como las piedras mecedoras de Cornualles, pivotadas sobre pequeños puntos. Las cosas aparentemente más insignificantes han adquirido la extraña habilidad de desarrollar repentinamente consecuencias inesperadas y resultar no ser cosas pequeñas en absoluto, sino grandes, decisivas y fructíferas. Y entonces miremos con asombro siempre fresco esta maravillosa contextura de la vida humana, y en Aquel que la moldea todo para Sus propios propósitos perfectos.

Permítanos aplicar los principios más elevados y más importantes para los eventos y circunstancias más pequeños, porque nunca se sabe cuál de ellos tendrá una influencia revolucionaria y formativa en su vida. Y luego aprendamos también esta lección de la tranquila confianza en Aquel en cuyas manos se encuentra todo el misterio abrumador y desconcertante.

II. La bendición y el honor de ayudar a Cristo : la cruz de Cristo debe llevarse hoy; y si no nos hemos dado cuenta de que es así, preguntémonos si somos cristianos. Habrá hostilidad, alienación, una relativa frialdad y ausencia de un sentido pleno de simpatía por usted en muchas personas, si es un verdadero cristiano. Habrá una parte del desprecio de los sabios y cultos de esta generación, como de todas las generaciones.

El barro que se arroja en pos del Maestro también salpicará sus caras, hasta cierto punto; y si caminamos con Él, participaremos en la medida de nuestra comunión con Él en los sentimientos con los que muchos hombres lo consideran. ¡Defiende tus colores! No te avergüences del Maestro en medio de una generación torcida y perversa. Y hay otra forma en que se nos da este honor de ayudar al Señor.

Así como en su debilidad necesitaba que alguien lo ayudara a llevar su cruz, así en su gloria necesita nuestra ayuda para llevar a cabo los propósitos por los cuales la cruz fue llevada. La paradoja de un hombre que lleva la cruz de Aquel que llevó la carga del mundo se repite también en otra forma. No necesita nada y, sin embargo, nos necesita a nosotros.

III. La recompensa perpetua y el registro de la obra cristiana más humilde: “¡Cuán poco sabía Simón que en cualquier lugar del mundo en el que se predicara este evangelio, allí también debía contarse lo que había hecho para recordarlo!”. Vaya, los hombres se han preocupado toda su vida para conseguir lo que este hombre consiguió, y no sabían nada de una línea en esa crónica de la fama. Y entonces podemos decir que siempre será, “Nunca olvidaré ninguna de sus obras.

”No podemos dejarlos en ningún registro que los hombres puedan leer. ¿Qué hay de eso, si están escritos en letras de luz en ese "Libro de la vida del Cordero", para ser leídos por Él ante Su Padre y los santos ángeles en ese último gran día? No podemos dejar ningún rastro separable de nuestro servicio, como tampoco el pequeño arroyo que desciende por algún barranco en la ladera fluye separado de sus hermanas, con quienes se ha unido en el lecho del gran río o en el ondulante e ilimitado océano. . ¡Qué hay de eso mientras el trabajo, en sus consecuencias, dure! - A. Maclaren, DD

Las primicias del mundo pagano. — Los sinópticos en los relatos que dan de la crucifixión destacan a Simón de Cirene como el hombre que fue obligado a llevar la cruz de Cristo, y con este breve aviso aparentemente desaparece de las páginas. de las Escrituras. Sin embargo, creo que si miramos un poco más de cerca, encontraremos que reaparece en Hechos 13:1 como miembro de la Iglesia primitiva con el nombre de Simeón, que se llamaba Níger. Mi opinión sobre el asunto fue sugerida por las siguientes consideraciones:

1. Simón y Simeón son nombres intercambiables, como en Hechos 15:14 Simón Pedro se llama Simeón.

2. Simón de Cirene podría haberse llamado apropiadamente Níger, en alusión al color de su piel, procedente de África.

3. Simeón, que se llamaba Níger, se menciona en Hechos 13:1 , en estrecha yuxtaposición con Lucio de Cirene. Podría añadir además, no como argumento, sino como corolario apropiado de las circunstancias, que difícilmente podemos pensar que Simón no se hubiera impresionado mucho por las escenas que presenció, si de hecho no hubiera recibido alguna bendición personal de nuestra parte. Señor, el que en un sentido tan real había llevado la Cruz cuesta arriba hasta el Calvario, que había entrado en tan estrecho contacto con Cristo en un momento tan crítico, y que con toda probabilidad había sido testigo ocular de la Crucifixión.

De modo que casi podríamos esperar encontrarlo como miembro de la Iglesia primitiva, o al menos lo encontraríamos allí sin sorpresa. Si esta identidad es real, vemos en Simón de Cirene las primicias del mundo pagano.— GF Assinder .

Orientaciones providenciales . — ¿Qué movió a Simón a tomar ese desvío en las calles que lo llevó a Cristo y Su Cruz, y justo en el momento preciso en que se le necesitaba? No podemos decirlo. ¡Cuán curiosamente somos conducidos! Damos un giro en la vida en lugar de otro, sin saber apenas por qué, y toda nuestra historia posterior cambia. No es casualidad, somos Dios y nosotros mismos. A menudo decimos que nuestras vidas son muy aburridas y triviales; no hay nada romántico o interesante en ellas; no vale la pena contar su historia.

Si solo pudiéramos verlos por un momento como Dios los ve, ¡qué diferentes se verían! Si tan solo pudiéramos ver el significado y la importancia de los eventos que están ocurriendo, de las cosas que hacemos de manera tan irreflexiva, de las palabras que decimos tan descuidadamente, y entender los intereses eternos involucrados en cada hora que vivimos, no necesitamos buscar romance fuera del círculo estrecho en el que vivimos.— RT Cunningham .

Llevar una cruz nunca es agradable, tómalo en su mejor momento; siempre hay un aguijón y una dificultad que nos hace inteligentes en ese momento: tómalo como la mayor parte de lo que sabemos, y encontraremos que generalmente murmuramos, resistimos y nos quejamos, y tratamos de sacárnoslo de los hombros. . Pero hay que hacerlo. Es a través de la tribulación que nuestro carácter se perfecciona y se gana el cielo. Entonces Dios no nos pide permiso ni si estamos dispuestos. Él pone Su Cruz sobre nosotros y nos obliga a llevarla. ¡Gracias a Dios que lo hace! - RT Cunningham .

Llevando la cruz de Cristo — El llevar la cruz de Cristo aún no ha terminado; después de mil novecientos años, todavía lo lleva; y de alguna manera no puedo dejar de pensar en Él como continuamente cansado y necesitando ayuda. Podemos hacer algo para aliviar el pecado y la miseria junto a los cuales vivimos; y al aliviarlo, le estamos facilitando la carga de la cruz de Cristo.— Ibid .

La cruz de Cristo es el eje de la historia . En ella se cierran las puertas de la vida antigua y se abren la historia moderna. Las naciones paganas, por nuevas o jóvenes que sean, son antiguas; Las naciones cristianas, por antiguas que sean, son modernas. La civilización occidental comenzó en el Calvario. Es significativo el hecho de que la raíz de la palabra stauros (cruz), que desciende del sánscrito, y que significa lo que "está" o es "fijo", y de ahí que reaparece en todas las lenguas indogermánicas de Europa, es una figura de la historia. el hito más humilde pero poderoso.

En la cabeza de esa Cruz se unieron en uno de esos tres idiomas que representaban la religión, la cultura y la ley, tipificando las tres civilizaciones del mundo que se convertirían en confluentes y serían vitalizadas por una Persona y carácter Divino, y Su Espíritu siempre permanente. Asia proporcionó por igual a la Víctima y al que lo entregó; Europa el juez, el tribunal y los verdugos; pero África llevó la Cruz. En este siglo de esperanza para el Continente Negro, recordemos que uno de sus hijos, en labor vicaria, llevó esa Cruz en la que el Redentor de los africanos, así como de los asiáticos y europeos, cargó con los pecados de la humanidad. .

Marco 15:22 . Gólgota . —La explicación más aprobada de este nombre es que denota un lugar ligeramente elevado y con forma de calavera. La designación latina, Calvario, que proviene de la Vulgata, puede o no tener la intención de expresar el mismo significado. Que fuera un lugar donde se encontraron los cráneos de los malhechores ejecutados allí es fantasioso e improbable, porque los judíos no lo habrían sufrido, quienes fueron tan cuidadosos en evitar todo lo que levíticamente impuro.

Aunque Cristo estaba sufriendo tanto en este momento, y estaba a punto de sufrir mucho más intensamente, se olvidó de sí mismo y solo pensó en la angustia de los que lo seguían llorando y gimiendo, quienes pronto, en los juicios que se apresuraban a caer. en la ciudad culpable, ellos mismos sufrirían calamidades hasta ahora desconocidas ( Lucas 23:27 ) .— HB Hackett, DD

Marco 15:23 . El misterio de la eternidad . La muerte por crucifixión fue de todas las muertes la más vergonzosa y horrible: una pena pagana que el judaísmo nunca había adoptado, y que solo los pagan los paganos a aquellos de quienes se suponía que debía dar un ejemplo horrible. Sin herir ninguna parte vital y sin robarle sangre a la víctima, fue una muerte horriblemente prolongada; mientras que infinitas variedades de angustias: de los nervios aplastados, del peso del cuerpo, de la exposición al sol abrasador, de la fiebre que provocan las heridas y, en el caso de Cristo, de la espalda estriada y surcada, donde cada el golpe del látigo había atravesado la carne, todos conspiraron para convertirlo en una muerte de horror. Sin embargo, esto se inflige a Jesús, el Hijo de Dios, cuyo crimen fue la misericordia, cuya misión aquí fue la de amor redentor.

I. Todos los misterios de la naturaleza humana está aquí .-

1. La del pecado: la depravación, como ya lo hemos señalado, se manifiesta claramente aquí y demuestra la corrupción de la humanidad.
2. El del libre albedrío está aquí. Dios refrena nuestro pecado por medio de la verdad, la misericordia, la gracia, la súplica y la advertencia, pero no por la fuerza. La libertad del hombre para destruir su naturaleza inmortal se muestra claramente aquí.

3. El del juicio se sugiere aquí con fuerza. Después de estas cosas, ¿no habrá algún ajuste de cuentas? ( Lucas 23:31 ).

II. Los misterios de la revelación divina están aquí : hasta que un hombre no ha visto a Dios en Cristo en la Cruz, no ha visto a Dios. Aquí se muestran todas las maravillas de Dios.

1. El misterio del amor de Dios está aquí. La naturaleza revela la sabiduría de Dios; providencia, su misericordia y su juicio; pero el Calvario revela su corazón. Muestra la pasión de la misericordia de Dios, su anhelo de bendecir, su aprecio por el hombre, su poder de sacrificio.
2. El misterio de la mansedumbre de Dios está aquí. Diariamente Él vuelve la mejilla izquierda a los que golpean la derecha, y los hombres confunden su paciencia con indiferencia hacia sus faltas. Aquí se muestra la mansedumbre y la humildad del Señor Dios Todopoderoso.
3. El misterio del método de Dios para curar el pecado está aquí. Al soportar sus golpes, avergüenza y vence la transgresión.

III. Los misterios de la salvación están aquí .-

1. Porque aquí está la expiación. El pecado del hombre nunca había sido apropiadamente asumido, orado ni compensado. Pero al aceptar la muerte, su castigo, Cristo reconoce la dignidad de muerte de nuestro pecado. En su oración, “Padre, perdónalos; no saben lo que hacen ”, intercede por toda la raza culpable. Y hay suficiente amor, fe, obediencia, bondad en la muerte de Cristo para más que equilibrar toda la deshonra que la transgresión de un mundo ha hecho a su Dios. Este poseer, orar, reparar el mal de la transgresión de un mundo es expiación.

2. La reconciliación está aquí ( Juan 10:17 ; 1 Juan 4:19 ). Nuestro amor se encuentra con el amor de Dios allí y nos reconciliamos.

3. El misterio de una gran inspiración está aquí. Desde entonces, la Cruz ha sido el modelo en el monte que las vidas santas han copiado, y ha inspirado amor y sacrificio en innumerables corazones.

IV. Todos los misterios del consuelo están aquí . Si Cristo hubiera evitado la muerte, ¿quién se habría atrevido a enfrentarla? Pero cuando estuvo con nosotros al pasar por las aguas, transformó los arroyos del Jordán en aguas tranquilas y sus riberas en verdes pastos. La muerte fijó su aguijón en Cristo y se fue y lo perdió allí. “Abolió la muerte” ( 2 Timoteo 1:10 ) al morir, y de ella provienen los consuelos de la paz y de la esperanza inmortal.

Así, la Cruz de Cristo es nuestro Alfa y Omega, resplandeciente de ley y evangelio, consuelo y coacción, poder y paz; es el árbol nuevo de la vida en medio del desierto de la vida. Rechacemos la gloria si no es en la Cruz de nuestro Señor Jesucristo.— R. Glover .

Marco 15:23 . " Vino mezclado con mirra ". Literalmente, "vino mirra", es decir, vino drogado, para producir alegración podría ser (ver Bartholinus, de vino myrrhato , en su De Cruce , p. 136), o para inducir anestesia comparativa. o insensibilidad. La mirra es un estimulante fuerte. La administración de vino drogado a criminales a punto de sufrir era una costumbre misericordiosa, que alivió en pequeña medida la excesiva ferocidad tan característica de las ejecuciones de aquellos tiempos antiguos (ver Lexicon Talmudic de Buxtorf , p. 2131, y Wetstein in loc ). "Pero no lo recibió". O, como se lee en los manuscritos sinaíticos y vaticanos, y "la reina de las cursivas"

(33), quien, sin embargo, no lo recibió (ὅς en lugar de ὅ). Nuestro Señor no quiso utilizar ningún medio artificial para mitigar o modificar Su sentido de los sufrimientos relacionados con la culminación de Su obra. El valor de estos sufrimientos se centró en la actividad libre que, en primer lugar, eligió su perseverancia, en consideración de los sublimes fines morales a ser servidos, y luego se mantuvo abnegada, bajo su superincumbencia inmaculada, hasta que todo terminó. J. Morison, DD

Marco 15:24 . “ Cuando lo crucificaron”, es decir, cuando lo colocaron en la cruz. Un mundo de dolor se esconde detrás de estas simples palabras. Despojando al Sufridor de la capa y el abrigo, la túnica exterior e interior, los soldados lo colocarían en la Cruz mientras yacía en el suelo, y, estirando Sus brazos sobre la viga transversal, clavarían la punta de un gran clavo de hierro a través de uno. palma abierta tras otra con golpes de mazo.

Luego bajarían las piernas por el montante y clavarían otro clavo de este tipo a través de cualquiera de los pies, o tal vez a través de ambos a la vez. Entonces, al levantar la Cruz en su cuenca, nuevas punzadas estremecerían todos los nervios finos y sensibles así lacerados, y todo el cuerpo se atormentaría con dolores insoportables. Todo esto lo soportó por nosotros los hombres y nuestra salvación. Y parece probable que fue en este punto que, en lugar de estallar en un grito de agonía, pronunció la oración por sus asesinos que Lucas ( Lucas 23:34 ) registra: “Padre, perdónalos; porque no saben lo que hacen. ”- S. Cox, DD

Marco 15:26 . “ El Rey de los Judíos .” - Jesús es un Rey, y el Rey de los Judíos; y ni el insulto de Pilato, ni la negación ansiosa de la multitud, pueden afectar la realidad de ese hecho en el más mínimo grado. Aunque humillado, insultado y crucificado, Jesús fue y es al mismo tiempo el Rey de Israel y la Cabeza y Soberano de todo hombre inmortal.

A él el Todopoderoso le ha asignado el trono de su padre David; y ese trono, por lo tanto, debe ocuparlo. No, ha sido exaltado a la supremacía real sobre todo el universo; y que todos deben reconocer la supremacía real o perecer. J. Cochrane .

Marco 15:27 . Compañeros de Cristo en la vergüenza — Pilato puede tener que entregar a Barrabás, el líder de la banda, al clamor de poderosos hipócritas; más fácilmente crucificará a dos de sus camaradas. Si va a crucificar a Cristo, lo etiquetará como “Rey de los judíos” y le dará dos ladrones para que lo acompañen, en señal de la clase de nación que tendría que gobernar.

El hecho de que tal asociación deshonre a Cristo no le impide ordenarla cuando puede darle los dulces de una pequeña venganza al mostrar su desprecio por todo lo judío. Sin embargo, hay algo muy instructivo como la asociación de los transgresores con Él en Su muerte.

1. Sugiere la filosofía de la Expiación. La profecía a la que se alude en Marco 15:28 fue citada por Jesús mismo ( Lucas 22:37 ), y da la teoría más simple de la Expiación que podemos enmarcar. Contado con dos transgresores conspicuos, el hecho sugirió que Dios lo había “contado” con toda la raza de transgresores, y permitió que el castigo común del pecado del mundo cayera sobre Él. Él está asociado con nosotros en nuestra maldición, para que podamos estar asociados con Él en la bienaventuranza celestial.

2. Donde hay más necesidad y miseria, Cristo siempre está. En su cruz, está cerca de los que mueren en la cruz. Siempre está más cerca de los más necesitados.
3. No sea demasiado solícito con la reputación. Cristo está clasificado con los ladrones, Pablo con los engañadores. Una de las aflicciones más universales por causa de Cristo es la incomprensión. No te maravilles si tu nombre es “desechado como malvado”. R. Glover .

Marco 15:28 . Cumplimiento de las Escrituras en la crucifixión — Por encima de cualquier otro aspecto, la crucifixión de Cristo fue el cumplimiento. Cualquiera que esté familiarizado con el lenguaje del profeta y del salmista, marque con lápiz cada una de sus palabras, versículos y versículos que se encuentran en la historia del Calvario de los evangelistas. El resultado será una página bien subrayada y el efecto muy llamativo a la vista.

En el texto griego, como el de Westcott y Hort, donde el lenguaje del Antiguo Testamento está impreso en letra uncial o mayúscula, el efecto es sorprendente. Desde muchos ángulos de visión, los videntes de la verdad en épocas pasadas vislumbraron la figura más augusta de la historia. Muchos son los contornos fotográficos establecidos en las páginas del Antiguo Testamento de la Víctima sin pecado; pero son de perfil o silueta. Ninguno es perfecto, ninguno de rostro completo o imagen expresa.

Incluso aquellos que escribieron sus visiones no pudieron comprender e interpretar completamente lo que vieron. Sin embargo, mientras indagaban y escudriñaban diligentemente sobre la salvación venidera, escudriñaban qué o qué tiempo significaba el Espíritu de Cristo que estaba en ellos, cuando testificaba de antemano de los sufrimientos del Mesías y de la gloria que vendría después.

Marco 15:29 . Burladores en la Cruz . — No se sabe si la ceguera o la crueldad de estas palabras es lo más maravilloso. No hay nada tan cruel o tan ciego como el odio religioso.

I. La cruz de Cristo aparentemente rompe en fragmentos las afirmaciones de Cristo: o Jesucristo murió y resucitó de entre los muertos, y luego Él es el Hijo de Dios, y Dios lo ha exaltado para ser Príncipe y Salvador, como afirmó ser; o murió como otros hombres, y eso tiene su fin. Y entonces no sirve de nada hablar de Él como un Maestro sabio y un carácter perfecto y encantador. Es un Entusiasta fanático, toda la belleza de cuya enseñanza religiosa se ve empañada y estropeada por las extravagantes afirmaciones personales que le atribuye. Debemos descartar el hermoso sueño de un Hombre perfecto, a menos que estemos preparados para ir más allá y decir, un Dios Encarnado.

II. La cruz de Cristo es una necesidad, a la que se sometió voluntariamente para salvar un mundo . Estos hombres sólo necesitaban alterar una letra para que fuera grandiosa y gloriosamente correcta. Si en lugar de "no podría", hubieran dicho "no quisiera", habrían captado el corazón mismo del poder y el brillo central de la gloria del cristianismo. Fue Su propia voluntad, y no una necesidad externa, lo que lo sujetó allí; y esa voluntad se mantuvo firme e inamovible por nada más que su amor: Él mismo fijó la cadena de hierro que lo ataba.

Hizo el "no puedo". Fue su amor lo que hizo imposible que abandonara la tarea; por lo tanto, su voluntad de acero, como un fuerte resorte que trabaja constantemente, lo mantuvo pegado al filo del cuchillo que cortaba la vida de su corazón.

III. La Cruz es el trono de Cristo — Su dominio es un dominio basado en el sufrimiento y ejercido con mansedumbre y mansedumbre; y la corona de espinas yace debajo de las muchas diademas que Él usa en el cielo. El cetro de caña, ligero, frágil, emblema de un dominio manso y misericordioso que pone una mano liviana y amorosa sobre los resortes internos de la voluntad, y manda sirviendo, es una vara de dominio más fuerte que todos los cetros de oro con punta de joyas que oso de las monarcas.

IV. La muerte de Cristo es la gran prueba de que Dios se deleitó en Él . Misterio de misterios, donde se mezclan todos los opuestos en armoniosa reconciliación: la justicia divina y la justicia divina; los extremos de la humillación y el superlativo de la exaltación: la vida y la muerte, el desamparo divino y la complacencia divina.— A. Maclaren, DD

Marco 15:31 . Verdad en burla — Se han dicho muchas cosas verdaderas en broma. Este es uno. Nunca una verdad más importante salió de los labios de un burlador.

I. Un gran tributo otorgado involuntariamente a Jesús: “Salvó a otros”. Prácticamente condenan su propia incredulidad y su trato hacia Él al hacer esta admisión. Incluso sus enemigos más acérrimos no pudieron encontrar nada peor que decir sobre él que esto: que había pasado su vida en actos de amor abnegado. ¡Y, sin embargo, no tienen reparos en acosar hasta la muerte al Único y Verdadero Benefactor de la humanidad!

II. Una declaración verdadera en un sentido, falsa en otro: "Él mismo no puede salvarse".

1. No es cierto en el sentido que querían decir.
(1) Que Dios lo había repudiado como impostor.
(2) Que no podía por falta de poder.
2. Pero muy afortunadamente cierto en un sentido mucho más allá de su comprensión.
(1) Los sufrimientos y la muerte de Cristo fueron parte de un plan divino.

(2) Cumplieron una promesa dada ( Génesis 3:15 ).

(3) El objetivo que deben alcanzar. ( a ) El honor de Dios. ( b ) El rescate del hombre.

Marco 15:32 . La vista no conduce a la fe — Un deseo ferviente de ver no es más que una mala disposición para creer. Si Cristo hubiera descendido de la cruz y no hubiera muerto, toda la fe habría sido completamente destruida, y Él no podría haber sido ni el Autor ni el Consumador de ella. Vea aquí otro engaño del orgullo humano, imaginar que los milagros son en sí mismos suficientes para motivar a los hombres a creer, como si la fe no fuera un don de Dios.

Estos hombres creerán, dicen, si Cristo se salvó de la muerte, cuando ellos mismos lo vieron resucitar a uno que había estado muerto cuatro días, sin otro efecto que aumentar en envidia, incredulidad y dureza de corazón. Tanto se engaña el pecador a sí mismo. P. Quesnel .

Marco 15:33 . La cruz velada: el oscurecimiento del sol fue el testimonio de la naturaleza para su Señor agonizante. Es un indicio de la verdad de que la creación depende de Él, que la naturaleza está sustentada por poderes espirituales e invisibles, que el destino de la tierra depende en última instancia del "reino de Dios".

I. Las sugerencias de esta oscuridad .-

1. Indicó la salida de la Luz del mundo.
2. Representaba la ignorancia de los gentiles y la maldad de los judíos.
3. Nos recuerda el misterio de la Expiación. Cristo fue a las tinieblas para salvarnos de las tinieblas; y cuando pasó la penumbra y el sol brilló sobre la Cruz, la luz restaurada fue como el arco de la promesa después del Diluvio, una señal de paz entre el hombre y Dios.

II. Los efectos de la oscuridad sobre los que rodearon la Cruz .-

1. Aumentó la solemnidad del evento.
2. Velaba Su agonía de quienes lo rodeaban.
3. Susurró una advertencia al impenitente.— A. Rowland .

La oscuridad sobrenatural . No fue ocasionada por un eclipse, porque la luna llena no puede intervenir entre la tierra y el sol. Sin duda fue inventado o anulado sobrenaturalmente, como una franja de toda la ropa sobrenatural del gran evento sobrenatural que estaba ocurriendo dentro del Sufridor de la Cruz. No es que ninguna ley universal fuera violada o suspendida. Pero entró una nueva fuerza que limitó el alcance y modificó la dirección de las otras fuerzas que normalmente actuaban.

O cuando vamos a los últimos del pensamiento, y a los correspondientes últimos de la realidad objetiva, podemos representar el caso así: una voluntad peculiar tuvo lugar en la mente Divina, que modificó la acción, en esa escena particular, del Divino omnipotente. mano. Era conveniente que hubiera alrededor de nuestro Señor una penumbra de tinieblas. Inmediatamente reflejó el eclipse mediador que estaba ocurriendo en el interior y arrojó una sombra adecuada sobre la población culpable en las inmediaciones de la escena.— J. Morison, DD

Marco 15:34 . Las causas de la desolación de Cristo . Aunque no podemos comprender este dolor de nuestro amado Señor, porque para nosotros, quizás, ser abandonados por Dios significaría muy poco, aunque sentimos que estamos en la presencia de un misterio que no podemos sondear, en cuyas profundidades no podemos entrar, en cuyo borde no podemos sino quedarnos, maravillarnos y adorar, pero podemos considerar con reverencia tres causas que parecen haber producido este elemento de la Sagrada Pasión.

1. La primera causa de esta terrible desolación fue el hecho del pecado acumulado en todo el mundo, desde la desobediencia del Edén hasta la última intención del pecado que será perturbada por la trompeta del arcángel, descansando sobre un alma humana, a quien la más leve sombra del pecado era intolerable.
2. La segunda causa fue la reunión de las huestes de las tinieblas, vencidas en el desierto y en el jardín, y en muchas de las almas que habían poseído, pero ahora, reunidas y reunidas y agrupadas para un último esfuerzo supremo, arrojándose con la furia de la desesperación y el odio sobre su vencedor.
3. La tercera causa fue el ocultar el rostro del Padre. Aquel que es más limpio de ojos para contemplar la iniquidad, no podría mirar ni siquiera a su Hijo amado, cuando así lo inundó nuestro pecado.

“Esconde su rostro a los pecadores,

Él te lo esconde ".

¡Y qué es todo esto sino el mismísimo infierno! Estar inundado de pecado, literalmente pecaminoso , ser rodeado y atacado y atormentado por todos lados por demonios, estar escondido de la luz del rostro de Dios, ¿qué es todo esto sino el anticipo de esa miseria de las tinieblas exteriores, del llanto? y el crujir de dientes, de la destrucción eterna de la presencia de Dios, el horror final del pecado sin arrepentimiento.— HS Miles .

El abandono de Cristo por Su Padre — Todos Sus otros sufrimientos parecen pequeños al lado de esto; más bien llevaron sobre Su cuerpo, esto sobre Su alma; vinieron de manos de hombres, pero esto de Su Padre.

1. Este fue un abandono penal, infligido a Cristo para la satisfacción de nuestros pecados.
2. Fue un abandono real, no ficticio. El Padre retuvo en este momento todos los gozos, consuelos y amor de Cristo el Hombre.
3. Este abandono tuvo lugar en el momento mismo de la necesidad de Cristo. Sin embargo, Su alma todavía se adhiere a Dios por todo esto.— Sant . Lonsdale .

Por qué Dios nos abandona — Por nuestros pecados, mundanalidad, descuido, frialdad, Dios justamente nos abandona. Busquemos diligentemente la causa. Preguntémonos: “¿Es en esto o en aquello que contristamos a tu Santo Espíritu? ¿Qué deber hemos descuidado? ¿Qué mal genio mostró? ¿Nuestros pensamientos vagan en oración? ¿Somos formalistas? ¿Somos desagradecidos por Tu amor? Así que escudriñemos nuestros espíritus para que nada se nos escape . Ibid .

El grito de la deserción . Al hablar de las palabras pronunciadas por Cristo en este terrible momento de soledad, se dice: “Cuando leo lo que los hombres han escrito para explicar el significado de Jesús en ese grito, siempre siento de nuevo cuánto más profundo que nuestro La comprensión fue Su identificación con la humanidad cuando se sumergió en las tinieblas de su pecado. 'Él fue hecho carne'. A qué misterioso contacto con la pecaminosidad a la que se había entregado la carne del hombre lo llevó el 'ser hecho carne' que yo sé que ningún hombre ha imaginado jamás.

Si trato de sondearlo, sólo puedo imaginarme el acto más cristiano, la entrada más mesiánica en el destino extraño y espantoso de otros hombres que mi imaginación puede concebir ”. El perfectamente Santo cargó con el pecado, y del horrible abismo en el que se había hundido salió el grito agonizante.

La última tentación y triunfo — Estas palabras son una cita del Salmo veintidós. ¿No son más una apropiación de todo el salmo? Las palabras dirigieron a los discípulos a ello como señalando la corriente de Sus pensamientos y expresando Su condición. Así nos dirigen, y en el salmo y su carácter debemos buscar el significado y el significado de su clamor. Compadeciéndose de ellos en medio de Su agonía, no puede contarlos todos; pero recordando el antiguo himno familiar, que encuentren allí Su corazón, su experiencia y triunfo.

Lea ese salmo como tal, y por muy oscuro que sea su comienzo, eso solo hace más glorioso el testimonio del salmista. Es la historia de un alma apasionada que atraviesa una feroz disciplina y sufrimiento hacia la seguridad confiada y el triunfo, abriéndose camino a través de la debilidad y la fuerza, demostrando a cada paso cuán fiel, cuán maravillosa es la presencia y la guarda permanente de Dios. El grito apasionado de su versículo inicial no es más que el vívido sentido de la necesidad, y enfatiza la inutilidad de todo temor, la certeza de la liberación fiel y envolvente de Dios, la imposibilidad de ser abandonado, porque “Dios libra incluso de los cuernos del unicornio.

La expresión de Cristo expresó verdaderamente su sufrimiento y necesidad, pero señaló directamente la certeza de su triunfo y gloria. Por las mismas palabras que Él elige, parecería estar sintiendo y tocando el pensamiento y la debilidad internos de Sus discípulos, anticipándose como si fueran sus miedos desesperados y la conclusión cuando la tragedia se complete; y al señalar con esas palabras su pensamiento incomprensible, y llevar sus mentes a este salmo, los consolaría con sus seguridades y les daría su esperanza y seguridad.

Visto a la luz de todo el salmo, Cristo está cara a cara con Su sacrificio y obra, enfrentando su tentación y midiéndose con ella. La sombra que se ha acercado más y más, vaga pero amenazante, y se ha vuelto más espantosa a través de todo Su ministerio, finalmente es conocida y sentida, se ha vuelto palpable y distinta, y lo retiene; y debe conocer su significado y medida.

Aislándolo de la simpatía humana, lo insinúa aislado de Dios también. El temor del salmista se vuelve distinto y contundente ante su espíritu quebrantado y sufriente, desafiando su fe; Él lo toma y, a través de él, se mueve hacia la confianza del salmista. "Dios no aborrece la aflicción de los afligidos". Él arroja la insinuación, desconcertado y destruido, de Él por Su clara conciencia y confianza en el Padre. Ha medido Su fuerza y ​​sus recursos, y puede beber la copa que ha aceptado, y, bebiéndola, Su obra está terminada.— S. D, Thomas .

Marco 15:37 . La muerte de Cristo revela :

1. Su perfecta humanidad.
2. Una obra completa de autosacrificio.
3. La plenitud de Su rechazo por parte del mundo.
4. La consumación de la antigua dispensación.
5. Una salvación completa. Instintivamente esperamos coherencia en la muerte de un gran y buen hombre. Creemos que debería dejar atrás el rastro de su grandeza. Su influencia agonizante debería adornar lo que deja como testimonio de su valía.

Así que Cristo muere, hundiéndose para descansar como el sol poniente en un cielo tormentoso, haciendo del cierre de Su vida Su triunfo. Has visto los bancos rotos de nubes de tormenta agrupadas en el pesado oeste de un cielo de invierno, con nubes pardas rotas flotando a través de un gris monótono, transformadas en esplendor por el sol poniente, enrojecidas en islotes rosas y flotantes de luz y oro, y luego los muchos matices se profundizan en el profundo púrpura de la tranquilidad de la noche.

Entonces Cristo pasó y se hundió para descansar, así que puso el Sol de Justicia, cambiando la tormenta, la tragedia y la Cruz con heroísmo, maravillosas palabras y oraciones, en luz y gloria, profundizando en serenidad y descanso. Había tal nobleza y grandeza en el conjunto que no podemos pensar en ello como la muerte; no era más que un escenario, la obra de Su vida coronada.— Ibid .

Marco 15:38 . El velo se rasgó . Este velo formó la primera marca de distinción que se observó en el uso del Templo con respecto a las diversas gradaciones de los que adoraban en él. En estas gradaciones constaba un rasgo de la Iglesia judía que no debía conservarse en lo que iba a sucederle.

En el nuevo templo no habría familia como la de Aarón, ni tribu como la de Leví, ni nación como los israelitas. Los muros divisorios entre el patio interior y el exterior, entre el templo y el lugar santísimo, fueron derribados; y el idólatra que entró a la hora undécima estaba tan libre del nuevo templo como el hijo convertido de Abraham, cuyos padres habían servido allí desde el primer amanecer y la madrugada de la Iglesia.

Vea Hebreos 9:1 ; Hebreos 10:16 .— S. Hinds .

Marco 15:39 . Reconocer la nobleza — Junto a la nobleza está la capacidad de reconocer la nobleza en los demás. De hecho, esta habilidad indica una medida de nobleza en uno mismo; el reconocimiento es una prueba de parentesco. Es en esto como en cualquier otra línea de observación y alcance: las percepciones, atracciones y repulsiones de uno son la prueba más verdadera del carácter personal de uno.

Lo próximo a ser varonil es reconocer y honrar la virilidad en otro. Lo próximo a ser altruista es reconocer y honrar el altruismo en otro. Lo próximo a ser puro es reconocer y honrar la pureza en otro. Y lo próximo a ser semejante a Cristo es percibir la semejanza de Cristo; de hecho, percibir la semejanza de Cristo es en sí mismo ser semejante a Cristo.— HC Trumbull .

Marco 15:40 . Mujeres en la crucifixión — ¡Cuán fiel al propósito de la creación de la mujer como ayuda idónea del hombre fue la asociación de estas almas fieles y aferradas con su Señor en Su pasión! Y Él, en la perfección de Su virilidad, no rechazó el consuelo de su presencia. Mientras miraba a ese pequeño grupo de rostros amorosos en medio de la multitud despiadada que ahora se agolpaba alrededor de Su cruz, podemos creer con reverencia que el Hijo del Hombre encontró un poco de 'consuelo en su sincera devoción, al ver en ellos las primicias de los fieles de todos los tiempos, en quienes Él vería la aflicción de Su alma.— HS Miles .

El ministerio de la mujer a Cristo — Si tal cosa es posible, el Salvador había hecho mucho más por la mujer que por el hombre. Algunos que han rechazado el evangelio (Comte, por ejemplo) han sido los más dispuestos a admitir que ha elevado enormemente el estatus de la mujer. De los muchos elementos del evangelio que han contribuido a esto, nada ha sido más operativo que los servicios que el Salvador ha recibido de la mano de la mujer.

El evangelio les dio una causa noble, que debían avanzar mediante los métodos de la paz más santa; comprometió el amor que hizo de tal servicio un deleite, y dio la gracia que lo coronó con éxito supremo. El ministerio de mujeres a los rabinos era algo reconocido; y Jesús, en su grandeza sin hogar y en su divina pobreza, pudo recibir la gentil atención de las matronas galileas sin reproche.

(1) Es una gran causa que alista los mejores sentimientos de las mejores mujeres de su lado.
(2) Algunos podrían haberse opuesto a que fueran allí, preguntando: "¿Qué bien se podría hacer?" Al abordar estas cuestiones, siempre es más seguro confiar en los instintos del afecto que en la razón. Su corazón les pidió que se pusieran a su lado y, al hacerlo, dieron un testimonio muy necesario y de mayor valor, y se encontraron listos para ayudar a José en su misericordiosa tarea.

(3) María Magdalena, “de la cual salieron siete demonios” ( Lucas 8:2 ), debe considerarse como una gran sufriente a quien Cristo alivió, no como una gran pecadora a quien Cristo perdonó. Tenemos en su acción toda la belleza de la gratitud mostrada.

(4) María, esposa de Cleofás (o Alfeo, porque son dos formas de un nombre), es otro ejemplo de una buena madre que tiene buenos hijos. Cuando vemos su amor heroico, y el de Salomé, que está a su lado, no nos sorprende que cada uno de ellos sea la madre de dos apóstoles.
(5) ¡Qué honor encuentran estas mujeres, sin tener ni un solo pensamiento de trabajar para ello! Así el honor vuela siempre a los que buscan, pero busca a los que lo merecen. Ocúpate de tu trabajo, y Dios se ocupará de tu recompensa.— R. Glover .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 15

Marco 15:21 . La forma de la Cruz . — La forma de la Cruz sobre la que sufrió nuestro Señor ha sido muy debatida. Algunos padres antiguos, imaginando encontrar una referencia típica en el cruce de las manos sobre la cabeza del chivo expiatorio, y en el modo peculiar en que Jacob bendijo a sus nietos, a menudo asumían que era en la forma de lo que comúnmente se llama un St.

La cruz de Andrés; otros nuevamente, viendo en la marca mística o Tau puesta en la frente de los justos en la visión de Ezequiel un presagio de la Cruz, concluyeron que era como la que lleva el nombre de San Antonio, en forma de T mayúscula. mucho más probable que fuera lo que se conoce familiarmente como la cruz latina. Estaba prefigurado por los asadores transversales que el sacerdote colocó en el cordero pascual.

Sus cuatro brazos, que apuntan a las cuatro partes del globo, simbolizan “la anchura, la longitud, la profundidad y la altura” de la Iglesia universal de Cristo. Es un fuerte argumento a favor de esta forma que “la inscripción” se colocó sobre la cabeza del Crucificado, lo que sería imposible en cualquiera de las otras formas.— Dean Luckock .

Marco 15:24 . Despojado de su raiment.-Dr . Norman Macleod relata el siguiente incidente: “Tom Baird, el carretero, el beadle de mi iglesia de trabajadores, era un hombre tan noble como siempre, temeroso de Dios, sincero, desinteresado. Nunca olvidaré lo que dijo cuando le pedí que se parara a la puerta de la congregación de trabajadores, y cuando pensé que no estaba dispuesto a hacerlo con su ropa de trabajo.

'Si', dije, 'no te gusta hacerlo, Tom; si tiene vergüenza ... —¡Avergonzado! —exclamó, mientras se volvía hacia mí—. Estoy muy avergonzado de usted, señor. Si pensáis que yo creo, como sabéis, que Jesucristo, que murió por mí, fue despojado de sus vestiduras en la cruz, y que yo ... Na, na, estoy ansioso por estar a la puerta. ' Querido, buen amigo. Allí estuvo siete inviernos, sin seis peniques de paga, todo por amor, aunque a petición mía la congregación trabajadora le dio un reloj de plata.

Cuando se estaba muriendo de viruela, apareció la misma naturaleza altruista. Cuando se le preguntó si me lo harían saber, respondió: 'No hay ningún hombre que lea' que me guste tanto como a él. Sé que vendría. Pero él no debería venir a causa de su esposa y sus hijos, así que maunna 'dígale que' nunca lo vi en su enfermedad, nunca escuché de su peligro hasta que fue demasiado tarde ".

Un jugador empedernido . — Había un jugador libertino cuya conversión intentaron algunos monjes honestos, y ellos, para quebrantar su corazón por el pecado, pusieron en sus manos una hermosa imagen de la crucifixión de Cristo; pero cuando le preguntaron qué estaba estudiando con tanta atención en la imagen, esperando que su conversión siguiera adelante, respondió. “Estaba examinando si los dados con los que los soldados están echando suertes por la prenda son como los nuestros”. Este hombre se parece demasiado a los hombres malos en las ceremonias de la religión, porque su corazón dirige sus ojos hacia lo que puede alimentar sus vicios, no hacia lo que los destruiría.

Marco 15:25 . The Gross explica el misterio del mundo . En el Palacio de Justicia de Roma te llevan a veces a una cámara con frescos pintados de manera extraña en el techo, alrededor de las paredes y en el suelo, en todo tipo de formas grotescas. No puedes reducirlos a la armonía; no se puede distinguir la perspectiva; todo es un desconcertante laberinto de confusión.

Pero hay un lugar en el piso de esa habitación, y solo uno, sobre el cual cada línea entra en armonía; la perspectiva es perfecta, la imagen destella sobre ti, instinto con significado en cada línea y panel. Puedes ver en ese punto, y solo eso, el diseño del artista que lo pintó. Creo que este mundo es tan desconcertante como un laberinto visto en todos los puntos excepto en uno.

Miro hacia atrás en los registros de la historia; Miro las especulaciones de la ciencia; Me esfuerzo por mirar hacia el futuro de la carrera de este mundo; dondequiera que mire, me enfrento a los misterios que me encierran y me aplastan, hasta que me coloco al pie de la Cruz. Entonces la oscuridad y la discordia se convierten en luz y armonía; el misterio está resuelto; la noche que me encierra se vuelve radiante con la luz y la gloria Divinas.

Al pie de la Cruz, el arte, la ciencia, la literatura, la historia, se convierten para mí a la vez en algo Divino, glorioso y bendito. Y por eso reclamo para mi Señor Su legítimo dominio sobre todas las obras de Sus manos. Reuniremos todas las bellezas del arte, todos los tesoros de la música, todo lo que es más brillante y mejor en este mundo, y lo depositaremos a Sus pies; porque "digno es el Cordero que fue inmolado para recibir poder, majestad, riquezas, poder, honra y gloria". Suyo es el cetro, Suyo es el derecho, Suyo este mundo universal. Dr. Manning .

La Cruz, el apoyo del sufriente . Una pobre mujer en una sala de uno de los grandes hospitales de Londres tuvo que ser sometida a una terrible operación, y como un favor especial suplicó que se realizara el Viernes Santo, que estaba cerca, que el La reflexión sobre la agonía de su Redentor podría permitirle soportar mejor sus propios sufrimientos. — Un predicador ha encontrado una ilustración de la eficacia salvífica de la obra del Redentor en el gran rompeolas o muelle que se extiende frente al puerto de Plymouth, en el que toda la fuerza de las tormentas gastan su violencia, y detrás de cuya sólida fuerza encuentran refugio y seguridad los barcos de muchas tierras lejanas.

Así, la expiación de Cristo nos ofrece descanso para nuestras almas, si tan solo lo buscamos como nuestro refugio; y así también, cuando las cosas de este mundo estén llenas de amargura, encontraremos la vida endulzada y purificada por medio de la Cruz.

Marco 15:31 . Salvación de los demás por la auto-sacrificio .-

1. Un japonés convertido estaba explicando la Expiación. Usó esta conmovedora ilustración: Una mujer cruzaba la gran llanura. Llevaba un niño a la espalda. Cuando estuvo en medio de la llanura, miró de repente hacia atrás y vio que estaba en llamas. Solo tuvo un momento para pensar. Ella acostó al niño, hizo un agujero en la tierra desesperadamente con las manos, con temblorosa prisa colocó al niño en él y lo cubrió con su propio cuerpo.

Allí encontraron a los dos. La pobre madre estaba muerta, pero el niño se salvó. “Así que Jesús murió por mí”, dijo el converso de corazón sencillo. "Para que yo viva, puso su cuerpo entre mí y el fuego eterno".
2. Cuando el Dr. Bushnell, después de decirle a uno de sus hijos que si tocaba las plantas del invernadero, su propio geranio, como pena, debía ser metido en el sótano, y al ver al niño desobedecer, poner su propio geranio, el En cambio, en el sótano, el más grande y hermoso de todos, el niño comprendió el sacrificio de sentimientos así hecho: que si se le perdonaba y se respetaba la palabra de su padre, su padre debía sufrir.

3. Un joven rico, que vivía en Londres, se comprometió a mejorar la condición de los pobres de esa vasta ciudad. Para ello los visitó y les regaló grandes sumas de dinero. Pero al poco tiempo descubrió que, si quería hacer algún bien permanente, debía vivir entre ellos. No vaciló. Se alojó en el corazón de Seven Dials, el peor distrito de la ciudad. Allí trabajó duro hasta morir. Fue cortado al comienzo de su trabajo, pero lo logró. Había encontrado el secreto de su vocación: que si quería salvar, debía ser Buffer.

Devoción abnegada . — Edwin, rey de Northumbria, en 617 dio audiencia a un enviado del rey de Wessex. En medio de la conferencia, el enviado se puso en pie, sacó una daga de su túnica y se abalanzó locamente sobre el rey. Lilla, uno de la banda real, se interpuso entre Edwin y el asesino; pero el golpe fue tan furioso que incluso a través del cuerpo de Lilla la daga alcanzó su objetivo. Sin embargo, el rey se recuperó pronto, aunque su devoto sirviente murió.

Sacrificio para salvar . En los primeros días del asentamiento estadounidense, el capitán John Smith fue uno de los exploradores más intrépidos y se ganó el título de "Padre de la colonia". Una vez fue apresado por los indios y mantenido en cautiverio, siendo luego condenado a muerte. Una doncella india de buen corazón, conmovida por la piedad, intercedió por él, pero en vano, y luego se arrojó bajo el hacha del verdugo y abrazó a la víctima, arriesgando su propia vida, pero salvando al capitán y a la colonia de Virginia.

Marco 15:33 . Cristo eclipsado . — Un astrónomo piadoso, al describir un eclipse que presenció en Noruega, dice: “Vi la extinción instantánea de la luz y vi la gloriosa escena que había estado contemplando convertida en oscuridad. Todo el horizonte parecía hablar de terror, muerte y juicio; y en lo alto estaba sentado, no el claro torrente de luz que envía una noche estrellada, sino que se cernía sobre mí una oscuridad oscura y plomiza, que parecía como si fuera a aplastarme contra la tierra.

Y mientras lo contemplaba, pensé: "¡Cuán miserable es el alma a quien Cristo es eclipsado!" El pensamiento fue respondido por una voz; porque un ave marina feroz y poderosa que había estado volando a nuestro alrededor, aparentemente enfurecida por nuestra intrusión en sus dominios, lanzó un grito de agonía desesperada cuando fue sorprendida en la oscuridad ". ¿Cuál será, entonces, la terrible sorpresa cuando el alma perdida se encuentre en ese mundo "donde la esperanza se marchita huye y la misericordia suspira, adiós!"

La simpatía de la naturaleza por su Señor. — Sentimos una profunda conveniencia en la simpatía de la naturaleza con la crucifixión de nuestro Señor, en la profunda oscuridad que cubrió la tierra como la señal externa de la oscuridad espiritual que abrumaba Su alma, y ​​en el desgarro de las rocas que acompañaron al el desgarro de su carne mortal y la separación entre el alma y el cuerpo. La superstición ha buscado pruebas más lejanas que las que da la Escritura de tal simpatía, y ha imaginado que las ha encontrado en el continuo temblor hasta el día de hoy de las hojas del álamo temblón cuando todo a su alrededor está quieto, como en el estremecedor recuerdo del uso hecho. de su madera para la construcción de la cruz; y también en las manchas oscuras que aparecen inefablemente en las hojas y las manchas carmesí que se entremezclan con las blancas flores de una de las malas hierbas más comunes de nuestros maizales,

Y las anémonas escarlatas, que resplandecen en llamas encarnadas como primaverales en las colinas de Palestina, son llamadas por los residentes cristianos "gotas de sangre de Cristo", bajo la idea de que estas hermosas flores fueron teñidas con la sangre que brotó de nuestro Salvador. lado perforado. Por infundadas que sean estas supersticiones, debemos confesar, no obstante, que hay algo en ellas que apela a nuestro sentido natural de aptitud.

Es difícil darse cuenta de que la naturaleza debería aguantar serenamente a su manera acostumbrada mientras su Señor agonizaba. Deberíamos haber esperado que la oscuridad sobrenatural hubiera continuado todo el tiempo, que los campos languidecieran y las flores se marchitaran en señal de su profunda simpatía por la muerte de Aquel que les dio toda su belleza y cuya sonrisa de bendición se posó siempre sobre ellos mientras Él pisó la tierra, - Hugh Macmillan, DD

Marco 15:37 . La muerte de la muerte . Un misionero de Groenlandia relata lo siguiente: “El invierno pasado, Jacob, un asistente mío nativo, fue llamado a descansar. El día antes de su muerte, cuando le preguntaron cómo se sentía, respondió: “No volveré a levantarme de esta cama; De aquí soy llamado al Señor '. Luego levantó el brazo, lo estiró y dijo: '¡Mira! mi brazo no es más que huesos y piel.

Lo mismo ocurre con mi cuerpo terrenal: la carne está muerta dentro de mí; mi deseo está fijado en mi país celestial, ese país donde contemplaré a Aquel que me ama y a quien amo. Sí, lo veré en breve '. Cuando se le preguntó si temía a la muerte, 'Oh, no', respondió; '¿Cómo puedo amar a Cristo y temer a la muerte? La muerte de Cristo fue la muerte de la muerte '. "

Marco 15:39 . Poder de la Cruz . — La conocida historia de la conversión del Coronel Gardiner ilustra el poder de la Cruz. Llevaba una vida alegre, y después de haber pasado la noche del domingo en juerga se retiró a su habitación, cuando tomó un libro titulado El soldado cristiano , con la intención de burlarse de él.

Se durmió con el libro en la mano y soñó: un resplandor de luz brilló sobre el libro, y en lo alto vio suspendida en el aire una vívida representación del Salvador en la Cruz. Claramente escuchó una voz que decía: "Esto hice por ti: ¿qué has hecho por mí?" Se despertó y, lleno de contrición, buscó y encontró el perdón y la paz. Una tarde, un hombre estaba en la catedral de Amberes contemplando el “Descenso de la Cruz” de Rubens. Estaba tan absorto en lo que vio, que cuando llegó el verger y le dijo que era hora de cerrar la catedral, exclamó: “No, no, todavía no; espere hasta que lo bajen ".

Testimonio involuntario de la divinidad de Cristo . —Un hombre célebre de Sajonia, después de haber atacado durante toda su vida a Jesús y su evangelio con todas las armas de sofisma que pudo dominar, en su vejez se vio parcialmente privado de su razón, principalmente por el miedo a la muerte, y con frecuencia caía en reigiosos paroxismos de naturaleza peculiar. Casi a diario se le observaba conversando consigo mismo, mientras caminaba de un lado a otro en su habitación, en una de cuyas paredes, entre otros cuadros, colgaba uno del Salvador.

Repetidas veces se detuvo ante este último y dijo con un tono de voz espantoso: "Después de todo, no eras más que un hombre". Luego, después de una breve pausa, continuaba: “¿Qué eras más que un hombre? ¿Debo adorarte? No, no te adoraré, porque solo eres el rabino Jesús, hijo de José, de Nazaret ”. Al pronunciar estas palabras, regresaba con un semblante profundamente afectado y exclamaba: “¿Qué dices? ¡Eso es lo que haces desde arriba! ¡Cuán terriblemente me miras! ¡Oh, eres terrible! ¡Pero tú eres solo un hombre, después de todo! " Luego volvía a salir corriendo, pero pronto regresaba con paso vacilante, gritando: “¡Qué! ¿Eres en realidad el Hijo de Dios? Diariamente se renovaban las mismas escenas, hasta que el infeliz, golpeado por la parálisis, cayó muerto; y luego realmente se paró ante su juez, quien,

El testimonio de Rousseau sobre la muerte de Cristo . Rousseau escribió una vez en uno de sus mejores momentos que "si la muerte de Sócrates fue la de un sabio, la muerte de Jesús fue la de un Dios". También puede ser, probablemente, que no escribiera como alguien que adora, sino como alguien que admira. No faltaron epigramas amargos sobre la sentencia de Rousseau. "Puede que sea un giro bonito", dijo alguien, "pero luego, por desgracia, es absurdo". Pero Aquel que en una Persona indivisa es Dios y el Hombre, que murió Su muerte, es tan diferente de todos los demás que la paradoja de Rousseau es literalmente cierta. Obispo Wm. Alejandro .