Marco 15:42-47

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Marco 15:43 . Osadamente entró .- coraje tomó y se fue en .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Marco 15:42

(PARALELOS: Mateo 27:57 ; Lucas 23:50 .)

Temporadas de prueba, tiempos de preparación — La mente no renovada no está sujeta a la ley de Dios, ni tampoco puede estarlo. Las cosas vistas y temporales tienden a carnalizar los afectos, y somos propensos a olvidar de dónde venimos, qué estamos haciendo y adónde vamos. Por tanto, el que se prepara para una feliz inmortalidad abraza con alegría las estaciones especialmente dedicadas a las preocupaciones del alma.

Un divino piadoso ha señalado con razón que una parte de la semana está debidamente adaptada para la reflexión y la otra para la preparación. Un tiempo de preparación, por lo general, es una temporada de prueba y es doloroso para la carne y la sangre. El entrenamiento no es disfrute, sino el medio por el cual se adquiere. El camino al cielo es a través de un desierto y por un valle de lágrimas. Los tiempos de avivamientos refrescantes son precedidos por una noche de preparación, a menudo oscura y portentosa. Lo que se puede decir del estado de la Iglesia también es cierto para cada individuo, es un tiempo de preparación, porque cada individuo se está preparando para la felicidad o la miseria. .

I. Los tiempos de preparación en la Iglesia son tiempos de prueba — Todo individuo que esté familiarizado con la historia de la Iglesia sabe que ha sufrido varios cambios. Está sujeto a fluctuaciones incesantes y progresa o retrocede. Se puede esperar tal estado de cosas bajo la guerra espiritual en la que está involucrada la Iglesia. Si fijamos nuestra atención en la preparación a la que se hace referencia en el texto y conectamos con ella los acontecimientos pasados ​​y los que sucedieron inmediatamente, estaremos plenamente convencidos de que un tiempo de preparación es una época de prueba.

Después del cautiverio en Babilonia, los judíos fueron poco dadores de la idolatría. Los medios de instrucción se difundieron más ampliamente, y con este cambio de circunstancias la carnalidad de su corazón operó por nuevos canales Satanás adaptó sus tentaciones a su estado moral, y mientras externamente adoraban a Dios, el homenaje interno del corazón fue retenido. Su religión era una forma de piedad sin su poder.

En este período, las naciones paganas yacían postradas a los pies de Satanás; y los judíos, con pocas excepciones, cedieron a su voluntad. Durante este incluso de preparación, Simeón tuvo algunos hijos y Ana algunas hijas, quienes observaron el aspecto de los tiempos y esperaron la Consolación de Israel. El cetro se había apartado de Judá, y todo parecía apresurar la gran consumación predicha por los profetas.

Apareció un Personaje asombroso, en quien se centraban sus esperanzas. Con una sabiduría sin igual, una benevolencia incansable y un poder incontrolable, parecía ser el deseo de todas las naciones. Hosannas asciende a Su alabanza, y Él es bienvenido como el Libertador anticipado de Israel. Él anuncia que Su reino no es de este mundo, y la multitud cesa de aclamaciones. Él reprende el vicio y los pecadores, intimidados, se retiran, decididos a Su destrucción.

Llegó la hora y el poder de las tinieblas, y el Salvador de la humanidad fue aprehendido, insultado y clavado en el árbol maldito entre dos malhechores. El Salvador inclinó la cabeza y entregó el fantasma. Esta fue, si no la hora de la desesperación para los israelitas espirituales, al menos fue la hora de la preparación, la temporada de prueba. Incluso aquellos que habían asimilado el espíritu de profecía tenían mucho que agitar y dejar perplejos sus mentes.

No podían dudar de las promesas de Dios, pero cómo iban a recibir el cumplimiento estaba más allá de su comprensión. Los discípulos fieles fueron esparcidos como ovejas sin pastor. El cuerpo mutilado del Salvador fue sepultado; y la esperanza, aunque aún persiste en el pecho, apenas se atreve a encarnar un deseo. Pasó el sábado judío, y un Salvador dormido rompió las ligaduras de la muerte, triunfó sobre la muerte y sobre el que tenía el poder de la muerte.

Terminada la preparación, la prueba en la economía divina había cumplido su propósito, y ahora se presenta una escena diferente a nuestra contemplación. Un Salvador triunfante, discípulos embelesados, un Sanedrín estupefacto, una multitud asombrada, un Conquistador que asciende a lo alto, llevando dones para los hombres, el Espíritu otorgado en Pentecostés, los heraldos de la Cruz dotados de dones milagrosos, números agregados a la Iglesia y el cristianismo proclamado a lo largo de la vasta extensión del Imperio Romano.

La noche de la timidez, la duda y la perplejidad fue el presagio inmediato de confianza, seguridad y claras manifestaciones de la aprobación del Cielo. En la medida en que la noche de la preparación fue terriblemente portentosa y penosa, también lo fueron los triunfos que siguieron y los placeres de los que disfrutaron los fieles.

II. La vida es un tiempo de preparación para cada individuo, y trabaja para su bien o para mal según se ejercite . De una consideración del carácter del Creador, llegamos a la conclusión de que la benevolencia es un atributo esencial de Su naturaleza, y que Su tiernas misericordias aparecerán en todas sus obras. Este mundo, al ser llevado al espacio, fue coronado de belleza. Era digno de la mano creadora de un Ser benévolo y una morada adecuada para la inocencia y las criaturas felices.

Toda criatura es finita y, siendo perfecta de la mano de Dios, puede volverse imperfecta por actos personales. Por la Caída, el hombre no solo estaba sujeto a castigo, sino que se había vuelto moralmente depravado. Cristo, al morir, cargó con el castigo de una ley violada, y así libró a los creyentes del castigo, y obtuvo la agencia del Espíritu para crear el corazón de nuevo, y así restauró la imagen divina que se había perdido por el pecado.

La liberación del castigo que Cristo efectuó a los creyentes es un acto, y se llama "justificación"; la renovación del corazón es una obra, y se llama "santificación". Este último es progresivo, aunque es un acto de gracia, se logra por medios. La vida para los cristianos es con frecuencia una escena accidentada, y en cada etapa notable de su peregrinaje a la eternidad se presentan nuevas pruebas de un Poder director invisible.

A menudo son conducidos por un camino que no conocen y conducidos a un tema que no anticiparon. Los sucesos ordinarios están bajo nuestro propio control y, mediante ciertos modos de acción, en no pocos casos podemos predecir el resultado. Circunstancias, sin embargo, que no previmos, y que por nuestro desconocimiento de la causa llamamos accidentes, dan nuevos rumbos a nuestros planes y cambian en mayor o menor grado el aspecto de nuestra historia personal.

La prosperidad engendra orgullo y la adversidad equilibra en algunas mentes los poderes actuadores. Una existencia enfermiza puede preservar la salud del alma. Los duelos aflojan el corazón de los objetos creados. Todas las obras para el bien del cristiano, y las fluctuaciones a las que está expuesto, preparan su mente para los empleos espirituales del cielo. Cada individuo en el futuro será recompensado de acuerdo con sus obras.

Como sembramos, cosecharemos. El que siembra escasamente, también segará escasamente. Entre la hueste angelical hay varios grados, y aunque todos son felices en el cielo, la capacidad de disfrute es infinitamente variada. Como vasijas, todas están llenas a rebosar, pero no todas pueden participar del mismo grado de disfrute. En el gozo de nuestro Señor, por haber empleado nuestros talentos, así será la medida de nuestra recompensa . — A. Robertson .

El Cristo muerto . Aquí contemplamos al Cristo muerto. No seguimos al espíritu difunto en su estadía hasta el tercer día, ni especulamos sobre su ocupación incorpórea. No pretendemos detenernos en el misterio encarnado del Hijo de Dios todavía unido al cuerpo de la muerte. Contemplamos el cuerpo sagrado, los movimientos de afecto y fe que suscita y las circunstancias providenciales que acompañan a la sepultura.

I. La realidad de Cristo muerto .-

1. El cuerpo de Jesús. ¡Qué conmovedor es la vista de un cadáver! Inmóvil, inerte, frío y pálido: la sangre ya no circula, el corazón ha dejado de latir o el pecho ha dejado de latir, el ojo no emite destellos: todo está fijo, opaco, veteado y silencioso. Sordos, mudos, ciegos, paralíticos, la belleza misma se desvanece, la corrupción se acelera, el último rasgo se borra y lo único que queda es la arcilla sin vida. Y este era el cuerpo poderoso, el rostro hermoso, la excelente organización; esta era la activa e infatigable máquina de la vida; este era el hombre exterior, y el tabernáculo de la amistad y el amor al hogar y a la vida empresarial, que han pasado a la memoria.

Cuán inmensamente conmovedor es contemplar el cadáver de un amigo, y que el más cercano y más querido de la tierra, y el más reverenciado, en quien hemos confiado, dependido y con quien hemos tenido un dulce consejo: un tutor y un amigo. , más de la mitad de nuestra alma! ¡Cuán profundamente sintieron todo esto los atónitos discípulos y las mujeres de luto al contemplar la forma sin vida que todavía estaba suspendida en la cruz, y se retiraron, dejándola bajo la tosca custodia de los soldados, posiblemente para no contemplarla más!
2.

El cadáver de Jesús. Aquí hay más que el misterio común de la muerte. Este era El "que debería haber redimido a Israel". Este fue El que parecía a prueba de muerte, que tenía poder sobre la muerte, que devolvió a la viuda de Naín a su hijo del féretro ya Lázaro a sus hermanas de su tumba de cuatro días. Este fue el que hizo tantas "obras poderosas" que todos se maravillaron. Sin embargo, aquí la muerte ha puesto su fría garra incluso sobre Él.

“Hijo del Hombre”, “Hijo de Abraham”, “Hijo de David”, “Hijo de Dios”, así llamado, así probado, así creído, sostenido y amado; sin embargo, esta es Su forma muerta, sin pulso. ¿Cómo es que la muerte tiene este "dominio sobre él"? Todavía no pueden responder correctamente. "Grande es el misterio de la piedad". "Crucificado por debilidad". ¡Lo! el Cristo muerto.
3. ¿Dónde está la redención ahora? ¿Qué capítulo, qué versículo es este? ¿Dónde está el mundo, la Iglesia, redimida o no redimida? ¿Se completó la redención? Era imposible, sin duda, que Cristo fallara, imposible que el Hijo de Dios.

Sin embargo, vemos cuán insignificantes son los vínculos de los eventos, cuán frágil es la agencia, cuán desesperada para todos los sentidos al contemplar al Cristo muerto. La sabiduría de Dios es locura para los hombres.
4. Es sobre este cadáver sobre el que debemos seguir fijando nuestra mirada. Debemos entender por fe que el Cristo muerto cumple una gran parte en la historia y economía de nuestra salvación. Se nos permite mirar hasta que la realidad de Su muerte se apoye en nuestra alma.

Allí, en ese cadáver, vemos el poder de la ley. ¿Quién puede resistir ese golpe y vivir? Cristo mismo es herido por ella al polvo de la muerte. Su conexión con nosotros, su adopción de nuestras responsabilidades, su toma de nuestros pecados, aunque él mismo es impecable y justo, lo humilla. Mira en el Redentor muerto la muerte de nuestros pecados. “Él fue herido por nuestras transgresiones… el castigo de nuestra paz fue sobre él.

”
5. Para nosotros ahora es fácil y posible ver el final desde el principio. En los muertos, Cristo es la señal de la obra consumada del Calvario: el fundamento de la redención. Él ha dado su vida. Todavía tiene que "volver a tomarlo". Un Jesús muerto, un Cristo incorpóreo, no cumple todos los oficios de Redentor. El evangelio no es la historia de alguien que murió y “vio corrupción”, como otras esperanzas del mundo, sino de Aquel que murió por nuestros pecados, fue sepultado y resucitó, y no vio corrupción, a quien aún veremos como Ahora reina en gloria.

II. La preciosidad del Cristo muerto. —¡Qué precioso es ese cadáver! Debe ser el órgano transformado y glorificado del Redentor viviente a través de todas las edades. Necesita ascender incorruptible y sin mutilación a los cielos. Pero, ¿cómo será esto, expuesto a la indignidad y el desprecio descuidado del mundo, sin escudo, sin tutela, sino con la guardia militar, todos los discípulos aterrorizados y huidos? ¿Y es esta Providencia, nos preguntamos, la que cuida la caída del gorrión y numera los cabellos de nuestra cabeza? ¡Cuán suelto parece todo, cuán casual, cuán fácilmente natural, como si no hubiera más cuidado en el cielo por este cuerpo sagrado que por el cadáver del malhechor o la presa desgarrada de los campos! Sí, esta es la Providencia, que encuentra su instrumento en cada fluctuación del sentimiento humano, en cada incidente y circunstancia de la hora, todos unidos por conexiones invisibles con el pasado y el futuro,

¡No temas, alma afligida, por el Cristo muerto! Espera y observa, pero lo suficiente, y no será demasiado largo: verás conmociones de vida debajo del sudario, el color de la resurrección en la pálida mejilla; contemplarás el viejo brillo del ojo del amor, verás la forma erecta y resucitada, escucharás los pasos del Conquistador de la muerte y los tonos de “la voz que estaba quieta.

”Esto será para María y Juan, y Pedro y Tomás, en el tiempo posterior, no distante; pero ahora este cadáver, tan precioso y en peligro, es atendido inesperadamente y protegido por medios inverosímiles. "No hay sabiduría, ni entendimiento ni consejo contra el Señor". El cuerpo de Jesús es llevado a salvo a través del oscuro pasaje de la historia: alguien y algo que alguna vez fue provisto para su protección y honor.

Dios había preparado no sólo a sus ángeles, sino a su centurión y a su Pilato, a su José y a su Nicodemo; tenía preparados a los dispuestos y a los que no estaban dispuestos a prestar servicio al Cristo muerto. Jesús se durmió con plena certeza de esto. "No dejarás mi alma al Seol, ni permitirás que tu Santo vea corrupción". El huerto estaba allí y la tumba, y el corazón de su dueño estaba listo para ceder al toque de Su gracia.

La hora de la última palabra del Calvario no fue cronometrada por la sabiduría de los hombres, y anticipó y desconcertó sus temerarios deseos; y todo lo que parecía tan sin propósito y por accidente era parte de las concatenaciones sublimes pero no observadas del Cielo ( Hechos 4:27 ).

III. La influencia del Cristo muerto . ¡Cuán poderosa y misteriosa la influencia de la muerte! ¡Cómo ablanda y atemoriza, pone a los hombres en honor y conciencia, y les trae a casa un sentido del mundo invisible! ¡Míralo reuniendo amigos de lejos y de cerca, que han estado separados durante mucho tiempo, renovando los lazos de la naturaleza y la gracia, imponiendo orden como con autoridad, silenciando la lengua ocupada! Ver al Cristo muerto dibujando, como por un imán, al admirador secreto, al amigo incondicional, al amante insospechado, al vecino frío, al malhechor arrepentido, al ingrato avergonzado, al pariente muy lejano, al negligente y antipático de antaño. , como si fueran convocados hoy ante un tribunal invisible, para decir por qué pensaban, hablaban y actuaban así. Pero, ¿cuál es la influencia del Cristo muerto? Hay esperanzas rotas, pero no hay dudas en el corazón.

El misterio envuelve todo, pero el Señor y Maestro perdido nunca fue más precioso. Donde antes había amor, ahora brota de los corazones de esas mujeres creyentes; donde estaba inconfesado, ahora se expresa; donde era secreto, ahora se revela; donde estaba arrepentido y arrepentido, ahora es de indecible contrición; donde fue íntimo y tres veces querido, ahora presiona la sensación de pérdida irreparable; donde no puede soportar la desilusión, irrumpe en un lenguaje que rechaza la comodidad; donde se detenía y temía, se disparaba con fuerza repentina; donde ha sido falso, obra desesperación; Judas no puede soportar el rostro del Cristo muerto y se apresura a ocupar su lugar; Peter no puede dormir hasta que lo vuelve a ver; Juan debe llegar al corazón del misterio del seno en el que se apoya; las Marías y las mujeres amorosas “impiden el amanecer,

Al conocer el misterio de Cristo muerto, demos gracias a Dios por su adorable providencia en gracia y redención, por la cual "todas las cosas les ayudan a bien a los que aman a Dios". Y "juzguemos así que, si uno murió por todos, entonces todos murieron ... que así como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, también nosotros andemos en novedad de vida". - GC Button, DD

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Marco 15:43 . José de Arimatea . — Vean en este hombre “bueno y justo” de Arimatea el largo abrazo y la tierna constancia del amor de Jesús por nosotros. Primero, pone en nuestro corazón el buen deseo de servirle; luego, Él lleva nuestro propósito a buen efecto; y luego, en lugar de reclamar la obra como suya, permite que sea nuestra.

Su recuerdo no lo olvidará, Su cariño no lo dejará; pero mucho después de que nos hayamos ido, Él todavía viene a él, lo mira y lo mantiene como un padre que atesora las pequeñas cosas de un niño fallecido y mantiene el pequeño jardín en el que solía trabajar y lo llama propio. TF Crosse , DCL .

Marco 15:46 . La tumba del Salvador — Jerusalén estaba rodeada de tumbas excavadas en piedra caliza. Sin embargo, parece extraño que en el lugar recientemente identificado por Conder y Sir William Dawson como el Calvario todavía pueda encontrar un jardín, y en el jardín un sepulcro, y el sepulcro cerrado con una enorme piedra circular, como una piedra de afilar colosal, que, rodando en una ranura cortada para ella, cubriría o expondría la abertura de la tumba a medida que la mueva.

Quizás fue para fastidiar a José que crucificaron al Salvador en este lugar cerca de su jardín. Si es así, el rencor le sirvió bien a José. Ninguno más se había acostado en esta tumba. Para Él era sagrado. Cristo murió lo que podríamos llamar una muerte prestada; Lo depositan en una tumba prestada. Sólo la muerte fue la más vergonzosa de todas las muertes; mientras que la tumba es rica y noble. Hay mucho acerca de esta tumba del Salvador que vale la pena pensar seriamente.

1. Una tumba parece un elemento en la experiencia de todas las cosas buenas. Nada grande o bueno parece ir directo a su trono, pero siempre a través de una tumba. Las buenas causas parecen siempre perdidas antes de ser ganadas, la hora oscura de la debilidad siendo usada por Dios para atraer la lealtad que les da la victoria. En general, el testimonio de los profetas parecía encontrar sólo una tumba, y "¿quién ha creído a nuestro anuncio?" ha sido su epitafio constante.

La religión, la verdad y la bondad no recorren el mundo con vestiduras brillantes, sino perseguidas, muriendo y encontrando tumbas. No juzgues el éxito por la apariencia, el poder por la popularidad. El gran Cristo encontró una tumba.
2. Era conveniente que Cristo entrara en nuestras tumbas, porque todo el mundo no es más que una tumba, un vasto cementerio donde realizamos un pequeño negocio y nos entregamos a un pequeño placer antes de acostarnos junto a los muertos.

No hay hogar sin tumba. La vida es solo una procesión hacia nuestro propio funeral. De modo que Cristo no habría venido completamente al mundo si no hubiera venido a nuestra tumba.
3. El Salvador santifica la tumba al ocuparla. Elimina su reproche, disipa sus terrores. Cuando entra en él, muestra que es uno de los “lugares del dominio de Dios”, una región donde la vida no se extingue y la misericordia de Dios no se desvanece.

Desde que se ocupó esa nueva tumba, todas las tumbas se han vuelto nuevas, y ahora se asocian con ellas pensamientos de descanso, sueño, refrigerio y vigilia. Cuando la muerte fijó su aguijón en Cristo, lo perdió para todos los que siguen a Cristo.
4. Ahora podemos sentir que “los que duermen en Jesús” están a salvo. Donde Dios permitió que su Hijo yaciera, podemos colocar con seguridad a nuestros queridos muertos.— R. Glover .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 15

Marco 15:43 . Las grandes ocasiones revelan grandes cualidades — Algunas naturalezas necesitan poderosos incentivos para sacar a relucir sus mejores rasgos y cualidades más nobles. Cerca de Bracelet Bay, Mumbles, hay una boya de campana que marca una roca oculta. Esta campana suena solo en la tormenta. Solo cuando el viento es fuerte y las olas se mueven y golpean contra él, emite la música que hay en él.

Glastonbury . — En medio del condado de Somerset hay un valle verde y abierto, a través del cual varios pequeños ríos fluyen silenciosamente hacia el canal occidental. Estas aguas, al serpentear por los prados, forman una especie de isla, sobre la que aún se pueden ver las ruinas grises de una antigua abadía. Estas ruinas son de una extensión y riqueza que hablan de una institución que alguna vez fue importante. Entre ellos se puede trazar el contorno de una capilla solitaria, de pie hacia el oeste y aparte.

Esta capilla estaba dedicada a José de Arimatea, y fue siempre la creencia fija y firme de todos los habitantes de la abadía, y la larga tradición de las generaciones precedentes, que en este lugar remoto y protegido José de Arimatea había plantado una misión, y él mismo había pasado los últimos años de su vida. Allí había construido una iglesia frágil, que la piedad perseverante renovó con creciente belleza de época en época.

Aquí el que había enterrado a Jesús había encontrado él mismo una tumba, y aquí su Salvador Celestial le había pagado cien veces más su tumba de jardín en el Calvario, y había escrito un epitafio de bendición sobre su obra de amor, hasta que se convirtió en una majestuosa pila. y se convirtió en una gran luz de aprendizaje y lámpara de la verdad en el mundo occidental. Tal fue el comienzo de Avalon, la famosa abadía de Glastonbury, donde los hombres decían que el rey Arturo yacía dormido y donde el rey Alfredo encontró su refugio de los daneses; y mayormente donde José de Arimatea, el consejero del Este, que se encuentra tanto en su primer y último refugio del mundo, y fue a su vez “puso en un sepulcro que estaba cavado en la piedra, el cual aún no se había puesto.” - TF Crosse, DCL .