Marco 16:1-8

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Marco 16:1 . Había comprado especias dulces . Simplemente, había comprado especias . Sin tiempo especificado, simplemente el hecho declarado. De Lucas 23:56 (a menos que, de hecho, hubiera dos compañías de mujeres) que la compra se realizó antes de que comenzara el sábado.

El punto de San Marcos es que las mujeres compraban especias en algún momento, sin importar cuándo, para que cuando terminara el día de reposo pudieran venir y ungir el cuerpo del Señor. Parece que quisieron completar el embalsamamiento imperfecto que José y Nicodemo habían comenzado apresuradamente. Ver Juan 19:39 y cp. 2 Crónicas 14:14 .

Marco 16:2 . Vinieron, etc.— Vienen (como estar) al sepulcro cuando el sol había salido . Es decir, parten de casa muy temprano, con el objetivo de llegar a su destino poco después del amanecer.

Marco 16:3 . La puerta del sepulcro .— “Generalmente había un acercamiento al sepulcro abierto al cielo; luego una entrada baja en el costado de la roca, que conducía a una cámara cuadrada, en un lado de la cual había un hueco para el cuerpo, de unos tres pies de profundidad, con un arco bajo sobre él. La piedra a la que se hace referencia aquí sería la piedra que cubría la entrada real a la bóveda.

Probablemente tendría no menos de seis pies de ancho y tres de alto ". Si las mujeres hubieran sabido del arreglo registrado en Mateo 27:62 , podrían haber dudado en visitar la tumba ese día.

Marco 16:4 . Parecía .- Miró hacia arriba - “el único, pero suficiente, la prueba de que el calvario era una colina.”

Marco 16:5 . Mientras María Magdalena, después de una rápida mirada, se alejó a toda velocidad para informar a Pedro y Juan que el sepulcro había sido, como ella suponía, revuelto ( Juan 20:1 ), las otras mujeres se atrevieron a entrar y inspeccionar por sí mismas. Asustado .

—La palabra, usada sólo por San Marcos, significa asombro mezclado con miedo. También se encuentra en los capítulos, Marco 9:15 , Marco 14:34 , Marco 16:6 . Experiencias como las que atravesaban estas mujeres las llenaron de asombro y asombro.

Marco 16:7 . Y Pedro . Con qué solemnidad pronunciaría el apóstol estas palabras al relatar el asunto a san Marco 1

Marco 16:8 . Rápido . Omitir. Huyó . No como lo había hecho María Magdalena, aterrorizada y desesperada, sino llena de excitación desconcertada, pues la agitación y el éxtasis los tenían en sus garras. Y nadie les dijo nada, porque tenían miedo de hacer una pausa hasta que hubieran entregado su mensaje a los discípulos y a Pedro.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Marco 16:1

(PARALELOS: Mateo 28:1 ; Lucas 24:1 ; Juan 20:1 .)

Las piadosas mujeres que visitan el sepulcro — Las esperanzas actuales de los seguidores de Jesús habían sido destruidas y sus expectativas futuras frustradas por la muerte ignominiosa de su Señor. Cuando contemplaron el logro de todo lo que la malicia de sus enemigos podía infligir, parecían haber cedido ante sus sentimientos de abatimiento y consternación. Pero mientras el más favorecido de los apóstoles se había retirado del lugar donde fue condenado a muerte, y del huerto en el que habían visto su cuerpo puesto y una gran piedra rodada a la boca del sepulcro, había otros cuya fe y el amor había sobrevivido a todas estas pruebas ( Marco 15:40 ).

Durante la vida de nuestro Salvador, estas piadosas mujeres le habían ministrado de su sustancia. Lo habían seguido fuera de la parte distante del país en el que residían; y todavía se les encontró, en esa hora de sufrimiento, esperando contra toda esperanza, o deseosos de testificar hasta el final del amor que le tenían a Aquel que los había amado. Cuando, en una hora posterior del mismo día de duelo, el cuerpo de Jesús fue bajado de la cruz y puesto en el sepulcro nuevo, "donde nunca antes había sido puesto un hombre", los mismos asistentes afectuosos todavía seguían a su Señor ( Lucas 23:35 ).

"Aún no conocían la Escritura, que es necesario que resucite de entre los muertos". Pero al darse cuenta de que los que habían enterrado apresuradamente el cuerpo de Jesús no lo habían embalsamado, como era costumbre de los judíos enterrar, sino que simplemente habían envuelto el cuerpo en lino con especias secas, decidieron realizar el último oficio de cuidado afectuoso, y “regresó, y preparó” las “especias y ungüentos” necesarios para el propósito, y “descansó el día de reposo, según el mandamiento.

"Y muy de mañana, el primer día de la semana, llegaron al sepulcro al salir el sol". No sabían que la pesada piedra que habían visto colocada sobre la boca del sepulcro se había asegurado aún más al haber sido sellada con un sello y custodiada por soldados puestos como guardia. Pero eran conscientes de que, incluso sin tal precaución, existía un impedimento para el cumplimiento de su piadosa intención insuperable por su propia fuerza.

Sin embargo, perseveraron en sus esfuerzos, aunque no sin algunos recelos secretos de que su trabajo sería en vano ( Marco 16:3 ). Pero tan pronto como llegaron al sepulcro, se demostró que todas sus aprensiones habían sido infundadas. Vinieron sólo para embalsamar el cuerpo de Jesús; esperaban haber encontrado un cadáver sin vida; y he aquí! una visión de ángeles, que les dijo que había resucitado de entre los muertos.

I.La constancia de estas piadosas mujeres, en contraste con la relativa debilidad de la fe incluso de los apóstoles, puede recordarnos que la "fe que obra por el amor", la religión del corazón, no guarda proporción alguna con lo exterior. ventajas que pueden poseer diferentes individuos . A menudo se puede encontrar entre los relativamente ignorantes, en las estaciones más humildes y en las circunstancias de la mayor angustia aparente, un conocimiento práctico de la religión vital, una firme confianza en Dios, una fe constante en los méritos del Salvador y un sentido de los verdaderos consuelos que surgen de un estado de ánimo espiritual, que bien pueden servir de estímulo y de lección para otros que han sido bendecidos con oportunidades mucho mayores de mejora religiosa.

Tales ejemplos nos enseñan, en un lenguaje que no se puede malinterpretar, el tesoro que es la verdadera religión; porque se encuentra supliendo, y más que supliendo, la falta de todo lo que este mundo puede permitirse.

II. Otro reflejo que surge de esta historia es que muchas veces ignoramos los obstáculos que realmente acechan nuestro camino del deber, mientras que exageramos para nosotros mismos la magnitud de aquellos que conocemos . ¡Cuántos, cuando se hace una investigación con respecto a su condición religiosa, se encuentran que han fijado sus aprensiones en algunas circunstancias que concibieron como el principal, si no el único, obstáculo para su avance en la piedad! Algunos se quejarán de las preocupaciones de la vida.

Ante los ojos de los demás puede haber alguna prueba de temperamento, alguna debilidad de la que sean especialmente conscientes, algún problema que actualmente ocupe sus pensamientos, o algún pecado que los asedia fácilmente y que no saben cómo vencer o eliminar. Y cada uno de ellos puede concebir que no hay más que esta única barrera interpuesta entre él y su deber. Pero cuando nos vemos llevados así a estimar indebidamente la magnitud de algún obstáculo para la vida religiosa, pasamos por alto otros de mayor importancia y aún menos superables por nuestros propios poderes.

Si el sepulcro de Jesús fue sellado con un sello para evitar todo acceso desde el exterior, ¡quién no sabe que el corazón del hombre está por naturaleza cerrado a la gracia divina y permanece oscuro e impermeable a su santa luz! Si el sepulcro de Jesús estaba custodiado por una banda de soldados, cuyo deber expreso era evitar que el sello se rompiera y la piedra se quitara, quién no sabe qué banda de malas pasiones y deseos impíos y pensamientos mundanos acosa a la gente. corazón del hombre, y cómo el príncipe de la potestad del aire dispone sus fuerzas activas e insomnes, para mantener los pensamientos y afectos todavía fríos y oscuros, “no sea que la luz del evangelio glorioso de Cristo, que es la imagen de Dios, debe brillarles ”!

III. Pero mientras aprendemos así justamente a apreciar los obstáculos reales contra los que tenemos que luchar , el ejemplo de las mujeres piadosas puede animarnos a perseverar en el curso llano del deber, en la firme persuasión de que, aunque no podamos, por nuestra propia fuerza. Quita la piedra del sepulcro, pero para que, por grande que sea, haya un poder que nos la quite . Hay períodos en los que incluso el corazón del cristiano fiel está abrumado por el dolor.

Está expuesto a un gran peligro o aprehende alguna prueba severa. En ese momento, su fe está lista para fallarle. Sigue su camino, fatigado y triste de corazón, aunque sabe que va por el camino directo del deber cristiano. Pero, ¿quién pondrá límites a la misericordia o al poder de Dios? Cuando el cristiano ha completado su viaje, mira y ve que la piedra ha sido quitada. O sus aprensiones se eliminan, o, si la prueba que temía le ha sobrevenido, se le ha dado la fuerza para que pueda soportarla. Y si esto es cierto en las pruebas que son de tipo temporal, también se encuentra especialmente en las que se refieren a nuestro estado espiritual.

IV. Si perseveramos en la obediencia fiel, nuestros esfuerzos a menudo serán bendecidos más allá de nuestras esperanzas máximas . Las mujeres piadosas que visitaron el sepulcro de su Señor solo esperaban la triste satisfacción de preparar Su cuerpo para la tumba. Y la aprensión que pesaba principalmente sobre sus mentes desapareció instantáneamente, tan pronto como miraron y vieron que la piedra, que había parecido tan grande, había sido removida.

Y después de haber sido aliviados de este miedo, inesperadamente se les abrió una nueva fuente de gozo santo. Su Señor resucitó de entre los muertos, ya no para ver corrupción. Y así, ciertamente, Dios tratará con sus siervos en todo momento. Con la tentación abrirá un camino para escapar, para que puedan soportarla; con la prueba te dará fuerzas; con la tribulación enviará paciencia; y con paciencia, experiencia; y con experiencia, esperanza.— Prof. Temple Chevallier .

Marco 16:3 . Todas las dificultades superadas por los fieles . Si miramos las dificultades, las pruebas y los dolores que acompañan al hombre desde la cuna hasta la tumba, y consideramos al mismo tiempo solo la fuerza del hombre, que es la debilidad perfecta, debemos decir con el apóstol , "¿Quién es suficiente para estas cosas?" "¿Quién, pues, podrá salvarse?" Bienaventurado el que ha de confesar: "Para el hombre es imposible, pero para Dios todo es posible"; porque cuando los hombres se ven obligados a mirar fuera de sí mismos y decir: "¿Quién nos removerá la piedra?" han dado el primer paso hacia su eliminación.

1. A veces el cristiano tiene un gran temor al peligro, al igual que otros hombres que no temen a Dios. No ve ningún medio de escape; puede que no haya posibilidad de hacerlo, como diría el mundo; una enfermedad fatal lo rodea, o está en poder de un enemigo. ¿Pero no tiene consuelo ni recursos? No, se acuerda de José en Egipto, Lot en Sodoma, Daniel en el foso de los leones, los tres niños en el horno, Israel en el Mar Rojo, Pablo y Silas y Pedro en la cárcel; y cuando esté a punto de desmayarse y gritar: " ¿Quién removerá la piedra?" oye de nuevo esas palabras de ánimo: "Él encomendará a sus ángeles sobre ti", etc. "No temáis, estad quietos y ved la salvación del Señor".

2. A veces el cristiano es pobre y está en la miseria, y no sabe hoy cómo vivirá mañana; la angustia lo aprieta con fuerza; se encuentra en una gran situación y parece que no hay remedio para ello; no puede ver la menor perspectiva de que su condición mejore, o puede tener pavor de que la pobreza pronto le sobrevenga; su fe se prueba al máximo; Malos éxitos, desgracias de diversa índole, lo amenazan a diario. ¿Y no tiene consuelo ni esperanza? ¿Se olvida de Agar en el desierto, de los israelitas en el desierto, de Elías en el arroyo Querit, de la viuda y de su vasija de aceite?

3. El cristiano es a veces muy oprimido y se le hace sufrir bajo acusaciones falsas, su carácter equivocado, las palabras tergiversadas, los motivos malinterpretados y expresados ​​falsamente. ¿Quién removerá la piedra? Pero no está exento de gran consuelo ante todo esto, pues recuerda las palabras de nuestro Salvador ( Mateo 5:11 ).

No olvida que Cristo "vino a los suyos, y los suyos no le recibieron"; “Fue despreciado y rechazado por los hombres”; "Fue vilipendiado". Si se inclina a pensar que Dios lo ha abandonado, escucha a Dios razonar con él así: Isaías 40:27 ; Salmo 37:5 a Salmo 7:4 .

El cristiano a veces está profundamente perplejo en algunos de sus planes y empresas: nada de lo que toma en sus manos parece prosperar; Surgen tantas dificultades que se ve tentado a ceder a la desesperación. Pero incluso aquí puede permanecer pacientemente; “En la tranquilidad y la confianza está su fuerza”; se apoya más sin reservas en Dios; espera Su tiempo; él sabe que el tiempo del hombre siempre está listo; el tiempo de Dios puede que aún no lo esté.

Recuerda que Dios a menudo permite que uno siembre y otro coseche, un hombre para comenzar y otro para terminar, como David, que preparó los materiales, y Salomón, que le construyó una casa; y así, mirándolo fijamente, ve que la piedra es removida.

5. El cristiano a veces tiene grandes dudas en cuanto a cómo debe actuar: si éste o aquel es su deber; en un estrecho entre dos, o bien en la perplejidad en cuanto a cómo debe realizar lo que sabe que es mejor. A menudo está obsesionado por el miedo a las consecuencias y por una mente dudosa, sacudido de un lado a otro como una ola del mar. ¡Cuán reconfortantes son para él esas palabras! ( Juan 7:17 ; Isaías 50:10 ; Salmo 97:11 ; Isaías 26:3 ).

6. Pero si alguna vez el cristiano está dispuesto a decir: "¿Quién removerá la piedra", es cuando, habiendo llevado el nombre cristiano, está convencido de haber vivido como un extraño a Cristo la esperanza de gloria? él mismo esa triste contradicción, un cristiano mundano y profano. ¿Quién puede dar la bendición a un alma, cansada y agobiada por la carga de sus pecados, de escuchar palabras como estas: “Echa tu carga sobre Jehová, y él te sustentará”? ¿Quién puede sentir el consuelo de un consejo tan consolador como éste? Reclama los privilegios del pacto, el primero de los cuales es el perdón y el perdón por medio de Cristo, en quien fuiste bautizado.

Traten a Dios como a su Padre: no son extraños y extranjeros, aunque hayan sido súbditos malos y rebeldes; pero sois conciudadanos de los santos. Tienes "libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús"; “Y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios, acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe”, porque a pesar de que no tienen poder de ustedes a sí mismos de ayuda, puede hacer todas las cosas en Cristo que fortalece ti.- EJ Boyce, MA .

Marco 16:5 . La primera predicación de la Resurrección — Marcos apenas tiene nada que decir acerca de la aparición de nuestro Señor después de la Resurrección. Su objetivo parece ser principalmente describir más bien la manera en que el informe de la Resurrección afectó a los discípulos. Y así destaca el asombro desconcertado de las mujeres.

Si la última parte de este capítulo es suya, pasa por alto la aparición de nuestro Señor a María Magdalena y a los dos viajeros a Emaús con solo una palabra para cada uno, lo que contrasta singularmente con la hermosa narración del primero en el Evangelio de Juan y con el relato detallado de este último en Luke's, enfatiza la incredulidad de los doce después de recibir los informes. Y de la misma manera enfatiza la incredulidad y la dureza de corazón que el Señor reprendió.

I. El primer testigo de la Resurrección . — En los cuatro Evangelios hay singularidades diversas en el relato de las apariciones angélicas, el número, ocupación y actitud de estas personas sobrehumanas; y las contradicciones pueden surgir, si uno está dispuesto, a partir de estas variedades. Pero es más prudente verlos de otra manera, y ver en los diferentes informes —a veces de un ángel, a veces de dos, a veces de uno sentado fuera del sepulcro, a veces uno dentro, a veces ninguno— diferentes momentos de tiempo o diferencias producidas por la diferente condición espiritual de los espectadores.

Sabemos muy poco sobre las leyes de las apariencias angelicales, sabemos muy poco sobre la relación en esa alta región entre el ojo que ve y los objetos contemplados, para aventurarnos a decir que hay una contradicción donde las narrativas presentan variedad. Suficiente para que saquemos las lecciones sugeridas por esa figura tranquila sentada allí en el vestíbulo interior de la tumba, mirando la tumba donde había estado el Señor de los hombres y los ángeles.

El era un joven. “Los ángeles más viejos son los más jóvenes”, dice el gran místico. Estaba "vestido con una larga túnica blanca", signo a la vez de pureza y reposo; y estaba sentado en absorta contemplación y silenciosa adoración allí, donde había estado el cuerpo de Jesús. ¿Por qué estaba él allí? Porque esa Cruz golpea su poder tanto hacia arriba como hacia abajo —porque Aquel que había estado allí es la Cabeza de toda la creación, y el Señor de los ángeles así como de los hombres— porque esa Resurrección que sigue a esa Cruz, “a los principados y potestades en los lugares celestiales ”, abrió una puerta nueva y maravillosa hacia el abismo insondable e insondable del amor Divino, porque en estas cosas“ los ángeles desean mirar ”y, al mirar, son heridos por la adoración maravilla y sonrojados por la iluminación de un nuevo conocimiento. de lo que es Dios y de lo que el hombre es para Dios.

Además, vemos en esa presencia angelical no solo la indicación de que Cristo es su Rey así como el nuestro, sino también la marca de su participación compasiva y de todos sus compañeros en todo aquello que sea de tan profundo interés para la humanidad. Todos los siervos de nuestro Rey en el cielo y en la tierra son uno, y Él envía a los más brillantes y sublimes para que sean hermanos y ministros de los que serán "herederos de la salvación".

II. La luz triunfante al este sobre la cuna y la Cruz. - "Jesús, el Nazareno, que fue crucificado". ¿No captas un tono de asombro y un tono de triunfo en esta triple particularización de la humanidad, la humilde residencia y la ignominiosa muerte? Toda esa humildad, sufrimiento y vergüenza se comparan con la resurrección de entre los muertos. La cuna está iluminada por la tumba, la Cruz por el sepulcro vacío.

Así como al principio hay una entrada sobrenatural a la vida, al final hay una reanudación sobrenatural de ella. El Nacimiento corresponde a la Resurrección, y ambos testimonian la Divinidad. Hermanos, tengamos esto en cuenta: que a menos que creamos en la Resurrección de Jesucristo, el dicho “Fue crucificado” es la palabra más triste que se puede pronunciar sobre cualquiera de los grandes del pasado.

"Si no ha resucitado, nuestra predicación es vana, y también vuestra fe es vana". "Si Cristo no ha resucitado, todavía estáis en vuestros pecados". Pero si lo que conmemora el Día de Pascua es verdad, entonces sobre toda Su vida terrenal se arroja una nueva luz, y primero entendemos la Cruz cuando miramos la tumba vacía.

III. El majestuoso anuncio del gran hecho y su confirmación: “Ha resucitado; Él no está aquí." El primer predicador de la Resurrección fue un ángel, un verdadero ev-angelista. Su mensaje se transmite en estas breves frases, desconectadas entre sí, en señal, no de brusquedad y prisa, sino de solemnidad. "Ha resucitado" es una palabra en el original, una oración de una palabra, que anuncia el milagro más poderoso que jamás se haya realizado sobre la tierra, un milagro que abre la puerta lo suficiente para que todos los eventos sobrenaturales registrados de Jesucristo encuentren una entrada a todo el entendimiento y la razón.

"Él ha resucitado." Los labios de los ángeles declaran que la resurrección de Jesucristo es un acto suyo. El poder divino de la voluntad del Padre no obró sobre Él como desde afuera para levantarlo de entre los muertos; pero Él, la encarnación de la Divinidad, se levantó a sí mismo, aunque también es cierto que fue resucitado de entre los muertos por la gloria del Padre. Estas dos cosas no son contradictorias, pero la primera de ellas sólo puede predicarse de Él; y lo coloca en un pedestal inconmensurablemente por encima e infinitamente apartado de todos aquellos a quienes la vida es comunicada por un acto divino.

Él mismo es la Vida, y no era posible que la Vida estuviese sujeta a la Muerte. Ahora bien, fíjense en la confirmación de este estupendo hecho. "Él ha resucitado; Él no está aquí." Tomamos como un simple hecho histórico, que el escepticismo más extremo nunca se ha atrevido a negar, que la tumba de Cristo estaba vacía. La historia inventada de los guardias lo demuestra suficientemente. Cuando la creencia de una resurrección comenzó a extenderse por todo el mundo, qué hubiera sido más fácil para los fariseos y los gobernantes que haber ido al sepulcro y remover la piedra y decir: “¡Miren allí! ahí está tu Hombre resucitado, yaciendo pudriéndose, como todos los demás ”! Ellos no lo hicieron.

¿Por qué? Porque la tumba estaba vacía. ¿Dónde estaba el cuerpo? No lo tenían, de lo contrario habrían estado encantados de producirlo. Observe ahora la forma en que se recibió el anuncio de este tremendo hecho. Con total perplejidad y terror por parte de estas mujeres, seguido de incredulidad por parte de los apóstoles y de los demás discípulos. Estas cosas están en la superficie de la narrativa; y muy importantes que son.

Claramente nos dicen que los primeros oyentes no creyeron el testimonio que nos piden que creamos. Y siendo ese el estado mental de los primeros discípulos en el día de la Resurrección, ¿qué pasa con la teoría moderna, que busca explicar el hecho de la creencia temprana en la Resurrección diciendo: “Oh, ellos mismos se habían metido en tal fiebre de la expectativa de que Jesucristo resucitaría de entre los muertos que el deseo era padre del pensamiento, y dijeron que lo hizo porque esperaban que lo hiciera ”?

IV. La convocatoria a la contemplación agradecida : "He aquí el lugar donde lo pusieron". Para estas mujeres, el llamado era simplemente uno para venir y ver qué confirmaría al testigo. Pero, quizás, podemos convertirlo permisiblemente en un propósito más amplio, y decir que nos convoca a todos a la contemplación agradecida, humilde, creyente y alegre de esa tumba vacía como la base de todas nuestras esperanzas. Míralo y la Resurrección que nos confirma como un hecho histórico.

Establece el sello de la aprobación divina sobre la obra de Cristo y declara la divinidad de su persona y la suficiencia total de su poderoso sacrificio. “He aquí el lugar donde lo pusieron” y, mirándolo, pensemos en esa resurrección como una profecía en su relación con nosotros y con todos los seres queridos que han recorrido el camino común hacia la gran oscuridad. Chrift ha muerto, por lo tanto viven; Cristo vive, por lo tanto, no moriremos jamás.

“He aquí el lugar donde lo pusieron”, y en la tumba vacía lea el misterio de la Resurrección como modelo y símbolo de nuestra vida superior, que, “como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros debemos caminar en novedad de vida ”. ¡Oh, participar más y más de ese poder de Su resurrección! - A. Maclaren, DD

Marco 16:7 . El mensaje de la resurrección . El texto, son las primeras noticias gozosas que llegaron a la Iglesia de Dios de la resurrección de nuestro Salvador, las primeras noticias benditas de la victoria triunfante de Cristo sobre la muerte y la tumba, y por lo tanto de Su restauración de nosotros a la vida e inmortalidad. Este día Satanás y los poderes del infierno, todos los enemigos de nuestra salvación, fueron vencidos y sometidos por la resurrección de Cristo; la fortaleza y fortaleza de la muerte, la tumba, fue saqueada y saqueada, las puertas y barrotes del infierno rotos en pedazos.

Nuestro Sansón tomó las puertas de los filisteos sobre sus hombros y se los llevó. Seguramente este es un día de buenas nuevas. Que se lo cuente a la casa del Rey, que se publique en la Iglesia de Dios. Di a Sion: "He aquí, tu Dios reina": ha triunfado gloriosamente; Ha llevado cautiva la cautividad; al caballo y al jinete, ese caballo pálido, y la Muerte cabalgando sobre él, ha matado en la batalla ( Apocalipsis 6:8 ).

I. El envío de este mensaje , y eso parece muy apresurado y algo brusco: comienza aquí con una palabra de diversión: "Pero". ¿Porque? ¿Estaban en el camino equivocado? o en un empleo injustificable? Justo ahora, en el versículo anterior, les pide que vengan y vean el lugar, he aquí el sepulcro donde fue puesto el Señor y de donde resucitó. ¿Por qué ahora los saca de allí, no los deja quedarse y llenarse de esa visión gozosa? Se dice de Hilarión que fue una vez a Jerusalén para ver esos monumentos de la muerte y pasión de Cristo; pero no fue más, no lo practicó, no puso piedad en él.

Así que aquí el ángel les permite ver el sepulcro para confirmar su fe; pero, a pesar de ello, los despide al momento, y les permite no fijar su devoción en ello. Además de esta razón, el ángel es rápido y veloz en su diversión, para enseñarnos que incluso los placeres espirituales de la contemplación deben dar paso a acciones religiosas y piadosas. Su piedad al meditar en Su resurrección debe ceder el paso a su caridad al impartirla a otros.

Él es el mejor sirviente, no porque se deleita en estar en la presencia de su amo, sino que cuida cuidadosamente y se ocupa diligentemente de los asuntos de su amo. Para el envío de este mensaje aquí hay dos cosas considerables.

1. De quién proviene. La primera noticia de la resurrección de Cristo es enviada por un ángel.
(1) Se convierte en la excelencia de esta gran obra de la resurrección de Cristo que el ministerio de los ángeles la asista y la publique.
(2) Sería conveniente que un ángel lo publicara primero, un mensajero celestial, como un asunto sobrenatural y celestial, y de revelación especial. Todas las proclamas se publican primero en la puerta de la corte y luego se envían al reino.

Esta nueva revelación la proclama primero un ángel a las puertas del cielo y luego la envía a los hijos de los hombres.
(3) Los ángeles se convierten en mensajeros y publicadores de estas nuevas, y las aceptan con gusto. Mira, ahora hay una dulce comunión e intercambio entre ellos y nosotros. Nos muestra la virtud y el poder de esa gran expiación de la muerte y el derramamiento de sangre de Cristo; ha compensado la brecha y la alienación entre nosotros y los ángeles.

Todos participaron en la disputa de Dios; y por lo tanto la Escritura los presenta en apariencia marcial y militar y guerrera, nos habla de ejércitos y huestes de ángeles. Cuando los soldados y los hombres marciales proclaman la paz y la buena voluntad, en verdad hay paz. Este oficio de amor que realiza el ángel, es el fruto de la mediación de Cristo, el mérito de su muerte, la compra de su pasión.
2. Por quién el ángel transmite este mensaje; son las mujeres que repararon el sepulcro.

La razón presumiría de que se deberían haber empleado otros mensajeros además de estas pobres y débiles mujeres. Pero los pensamientos de Dios no son como los del hombre.
(1) Dios escoge deliberadamente tales instrumentos en este gran e importante servicio. En todo el desarrollo y economía del evangelio, Dios observa una mezcla de mucho poder espiritual y gloria, con mucha bajeza y mezquindad exterior.
(2) Las nuevas de Su resurrección son transmitidas al mundo por mujeres débiles.

"Reyes y príncipes", dice Crisóstomo, "dan a conocer sus mentes a personas inferiores por medio de sus grandes oficiales y ministros de estado: Dios, Él emplea a hombres pobres, débiles y despreciables para declarar Su voluntad a los potentados del mundo".

(3) Sin embargo, hay cierta congruencia que Dios observa en la elección de estos mensajeros. Estas buenas mujeres, se mantuvieron firmes y se adhirieron a Cristo cuando todos los apóstoles huyeron y lo abandonaron; asistieron a Su Cruz cuando los demás se escondieron ( Marco 15:40 ); ellos vieron su entierro, repararon temprano y llorando al sepulcro; fueron los más adelantados en atender su pasión; y así primero se familiarizan con Su resurrección.

II. Las personas a quienes se dirigen estas nuevas: "Diles a sus discípulos y a Pedro".

1. Aquí hay una dirección general para sus discípulos.
(1) ¿Por qué no se dirige el mensaje a Pilato y Herodes, a Anás, a Caifás y a los sacerdotes que lo condenaron y rodearon su muerte? Pudo haber sido una gran convicción para ellos. No; se les oculta deliberadamente para castigar su infidelidad y obstinación anterior. Lo habían escuchado predicar durante Su vida; ahora, si apareciera de entre los muertos, no le creerían.

(2) ¿Por qué no a la gente común, que pecó por ignorancia? No; esta manifestación de Su Resurrección no se hizo promiscuamente a todos, con el propósito de preparar un camino a la fe y la fe. El gran honor que el cristianismo le da a Dios es abrazar su verdad sobre la fe.
(3) Este mensaje y las nuevas de la resurrección de Cristo están dirigidos a sus discípulos. ( a ) Ellos eran el único cuerpo visible de cristianos — para enseñarnos, a quienes pertenece el beneficio de la resurrección de Cristo; Es para la Iglesia, está limitado y confinado sólo a los creyentes.

( b ) La fe de los discípulos estaba ahora en una gran debilidad; casi habían abandonado toda creencia de que Jesús era el Mesías ( Lucas 24:21 ). Nuestra fe, no sólo cuando está en robore , en toda su fuerza y ​​vivacidad, sino cuando está en vulnere , herida y debilitada y abrumada por las tentaciones, es aceptada por Él.

( c ) Estos discípulos estaban en este momento llenos de tristeza y dolor por la pérdida de su Maestro. Tales dolientes son dolientes bendecidos; serán consolados. Aquellos que puedan lamentar su pasión, serán partícipes del gozo y el consuelo de su resurrección.

2. Para que Pedro conozca estas buenas nuevas, se le envía un mensaje expreso.
(1) Pedro había caído de la manera más repugnante: había negado, juramentado, a su Maestro con maldiciones y execraciones. ¡Oh, fue un gran pecado de primera magnitud! Y, sin embargo, a tal y tan vil pecador están dirigidas estas nuevas. Muestra la virtud del evangelio de la muerte y resurrección de Cristo; los pecadores más grandes, los ofensores más atroces, pueden beneficiarse de ella.

(2) La fe y las gracias de Pedro han recibido un gran golpe y mutilación por su caída: su conciencia está profundamente herida. Es como uno caído de un lugar alto, muy magullado y que yace por muerto. Hay que coger a alguien así en nuestros brazos, cuidarlo con más cuidado.
(3) Pedro ahora está abrumado por el dolor por su atroz pecado: lloró amargamente, sin duda se aborreció a sí mismo en polvo y ceniza. Y a los dolientes extraordinarios, Dios amablemente dirige comodidades extraordinarias, especiales y más personales.

(4) Pedro, por su gran caída al negar a Cristo, ha incurrido en un gran e infame escándalo, que constituye una gran ofensa para toda la Iglesia de Dios. Este mensaje personal para él no solo consolará su conciencia, sino que también curará su crédito. Significa claramente que no debe ser desechado, sino que debe ser tratado con misericordia y contado como un hermano. Es más, lo restaura no solo a su discipulado, sino a su oficio de apóstol.

Las nuevas le son enviadas bajo el nombre de Pedro, su nombre apostólico.
(5) De este mensaje personal a Pedro podemos recopilar brevemente estos tres corolarios: ( a ) Así como los padres amorosos son los más tiernos de sus hijos más débiles, también lo es Cristo para los cristianos débiles, cristianos tristes y de corazón apesadumbrado; Sus entrañas de compasión los anhelan más. ( b ) El ángel se compadece de Pedro, y se preocupa y se compadece de él.

Las lágrimas de Pedro eran vino de ángeles; eran un banquete en el cielo. ( c ) De conformidad con Cristo, a imitación de Su ángel, debe ser nuestro deber practicar el encargo dado a estos mensajeros; Cuida de Pedro, de un cristiano afligido, contrito y con el corazón quebrantado.

III. El resumen del mensaje, la noticia que se impartirá: "Él va delante de vosotros a Galilea; allí le veréis".

1. Aquí hay una insinuación de la resurrección de Cristo. El ángel tiene cuidado de confirmarles esa verdad. De hecho, es la principal verdad capital de la religión cristiana: la suma, la médula y el núcleo del evangelio. Fortalece nuestra fe en otras verdades salvadoras.

(1) Nos confirma en la verdad de Su Divinidad ( Romanos 1:4 ; Salmo 16:10 ).

(2) Nos confirma el beneficio de Su muerte y pasión. Si hubiera muerto solamente, la muerte lo había vencido; ahora ha resucitado, ha vencido a la muerte.
(3) Esta insinuación es el medio más fuerte para revivirlos y consolarlos. Fe, es como la flor llamada heliotropio: cuando el sol se pone, se apaga y se cierra; cuando el sol sale y vuelve, se apaga y florece.
2. Aquí hay una predicción que debe evidenciar la verdad de Su resurrección.

"Él va antes que ustedes a Galilea".
(1) Aquí hay un acto de movimiento local. El cuerpo de Cristo ahora, después de Su resurrección, es un cuerpo glorificado y, sin embargo, dentro de la brújula y la condición de un verdadero cuerpo natural, para ser transferido por el movimiento de un lugar a otro. ( a ) Después de Su resurrección, era un cuerpo finito: “Ha resucitado; Él no está aquí." Cuando estaba en un lugar, no estaba en otro, ( b ) Era un cuerpo sensible ( Lucas 24:39 ). ( c ) Fue orgánico: leemos de Sus manos, pies, costado. Tenía todas las partes y miembros de un cuerpo humano, en una justa proporción y situación, las proporciones adecuadas de un cuerpo humano.

(2) Aquí hay un acto de prevención: "Él va antes que tú". Temprano y rápidamente se apresura a ir a Galilea para visitarlos y consolarlos. Es el curso de gracia de Dios que previene la bondad; Está dispuesto a aliviar y consolar a Su Iglesia. Todas las demoras le resultan tediosas. No, mira la impaciencia de su amor por sus pobres discípulos: los nombra Galilea; pero no puede reprimirse tanto tiempo de ellos; se les aparece antes.

( a ) A María en el jardín. ( b ) A las mujeres en el camino que van a Jerusalén. ( c ) A los dos discípulos que van a Emaús. ( d ) A los apóstoles antes de que movieran un pie fuera de la ciudad. Esta es la rapidez de Su misericordia ( Isaías 65:24 ). Aún es mejor que su promesa.

(3) Aquí está la designación del lugar: "Galilea". ¿Por qué en un lugar tan remoto? ( a ) Como se dice del hundimiento de Pedro, no fue pedes, sino fides ; no sus pies, sino su fe le fallaron, de modo que Cristo aquí requiere que ellos no ejerciten sus pies, sino su fe. Él quiere que comiencen con fe, y luego terminarán a la vista. ( b ) Los envía tanto más lejos para avivar e inflamar sus deseos y anhelos de verlo. Si viene antes a ellos, es para consolarlos; si se queda más tiempo, es para avivar y avivar sus deseos hacia él.

(4) En particular, Galilea es el lugar designado. ( a ) 'Twas locus tutus : Él gentilmente provee para la seguridad de Sus discípulos; Él los llama a salir de Jerusalén, el lugar de la persecución, los hace retirarse de esa generación sangrienta, donde fueron acosados ​​por peligros, los lleva a un lugar seguro, donde con mayor libertad pueden conversar con Él. ( b ) 'Twas locus familiaris , un lugar donde solía conversar con ellos; Fue el lugar de Su morada: fue llamado galileo.

Cristo escoge a propósito todas las circunstancias que podrían ayudar a promover su fe. En Galilea habían disfrutado a menudo de su presencia; Su aparición allí los afectaría más plenamente. ( c ) 'Twas locus discipulorum plenus ; era un lugar donde Cristo tenía a la mayoría de sus discípulos. Su predicación no tuvo el éxito en Jerusalén que tuvo en Galilea. En Galilea se le vio a quinientos hermanos a la vez.

Este es el lugar que Cristo se deleita en visitar y frecuentar, donde tiene las iglesias más plenas, la mayor comunión de santos y creyentes. ( d ) 'Tis locus typicus . Cristo los llama de los judíos a Galilea; proyecta la sombra de un tipo y una prefiguración; para nosotros representa el paso y el alejamiento de Cristo y Su evangelio de los judíos a los gentiles. Antes, durante su vida, confinó su propia presencia y predicación a la nación de los judíos, y prohibió a sus apóstoles que predicaran a los gentiles; pero Su Resurrección derribó el muro de separación; ahora su comisión se amplía, “Vayan, enseñen a todas las naciones”. - Obispo Brownrigg .

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Marco 16:1 . La búsqueda de la fe .-

1. La fe busca la vida en el mismo sepulcro de Cristo, y encontrará aún más de lo que busca, porque la busca como debe y por principio de obediencia.
2. Una devoción sólida y sustancial es siempre regular, hace todo en su debido tiempo y está muy lejos de descuidar lo que se manda por lo que no.
3. El Espíritu de Dios, que guía a estas santas mujeres, les permite no prescindir de la observancia ni siquiera de una ley moribunda, para que puedan realizar un servicio a Cristo que podría ser aplazado por muy poco tiempo.— P. Quesnel .

La seriedad de las mujeres — No es de extrañar que encontremos a las mujeres aquí más serias que los apóstoles en su dolor y con respecto a la muerte, el entierro y el embalsamamiento del cuerpo del Señor. La mujer es la primera en expresar su dolor, porque fue la primera en apresurarse hacia la Caída; ella va antes al sepulcro que fue el precursor de la corrupción; ella trae las nuevas de la Resurrección que había sido el heraldo de la muerte; ella, que había transmitido al hombre el mensaje de tan espantosa destrucción, ella misma transmite a los hombres los sonidos de una gran salvación; que la pérdida que ocasionó por su sugerencia de incredulidad ahora podría compensar con las nuevas de la fe ( Génesis 3:6 ; Génesis 3:12 ; 1 Timoteo 2:14 ) .—Mascota. Chrysologus .

Aparentes discrepancias en las narrativas . — Para armonizar los relatos es necesario un cierto esfuerzo, porque relatan entrevistas con hombres y mujeres que tuvieron que pasar por todas las vicisitudes de la desesperación, el suspenso, la arrebatada incredulidad y la fe. Cada uno de ellos aporta una parte del cuento. De San Juan nos enteramos de que María Magdalena llegó temprano al sepulcro, de San Mateo que otros estaban con ella, de St.

Observe que estas mujeres, insatisfechas con los torpes ministros de hombres cuyo rango no sabía nada de tales funciones, habían traído especias dulces para ungir a Aquel que estaba a punto de reclamar su adoración; San Juan cuenta cómo María, al ver el sepulcro vacío, corrió a avisar a Pedro ya Juan de su profanación; los demás, que en su ausencia un ángel les dio la buena nueva a las mujeres; San Marcos, que María fue la primera a la que se apareció el mismo Jesús.

Y de ahí en adelante, la narración cae más fácilmente en su lugar. Esta confusión, aunque desconcertante para los lectores irreflexivos, es inevitable en las historias independientes de tales eventos, derivadas de las diversas partes que se deleitaron en recordar cada uno lo que le había sucedido. Dean Chadwick .

Marco 16:2 . El primer día de la nueva creación . Seguramente los cristianos veremos la razón de guardar este día mucho más que cualquier otro día, ya que es el primero de todos los días, el primer día de la vieja creación y el primer día. de lo nuevo en Cristo, como en este día Cristo resucitó de la tumba. En este día, el primer día al principio, se creó la luz.

En este día, el primero de los días, Cristo, la Luz Verdadera, el Sol de Justicia, se levantó de la tumba. En este día descendió el Espíritu Santo, la verdadera iluminación, para llenar la nueva creación con la luz de Dios. Este día, por lo tanto, es más allá de todos los días el día de nuestro Hacedor, el día de nuestro Redentor, el día de nuestro Santificador ( Salmo 118:21 ).

El viaje de las mujeres . Un viaje de ...

1. Amor.
2. Cuidado providente.
3. Esperanza.
4. Alegría.
5. Vida.

Marco 16:3 . “ ¿Quién nos removerá la piedra? ”—Esta pregunta es aplicable a—

1. Aquellos que buscan guía y dirección Divina. Estar envuelto en circunstancias de duda y perplejidad respecto a algún camino no es evidencia de la falta del favor divino. Dios a veces mantiene a Sus hijos en la oscuridad para asegurar su seguridad ( Isaías 50:10 ).

2. A los sujetos de cuidados ansiosos por la pobreza y la aflicción. “Quédense quietos y vean la salvación de Dios”.
3. Al creyente perseguido y tentado. Dios te fortalecerá en tu debilidad y te animará para cumplir con tu deber.
4. La hora de la muerte. El ojo de los sentidos sólo ve el horizonte occidental y dice: "El sol se pone". El ojo de la fe se vuelve hacia el este resplandeciente y ve al Sol de Justicia salir con sanidad en Sus alas.

Obstáculos en el camino del cristiano. - Muchos de los obstáculos en la vida del cristiano, cuando se ven por primera vez hacia adelante y cuando se ven desde la distancia, parecen ser invencibles, insuperables; barreras que nunca deben sobrepasarse o moverse. el camino. El hecho es que se les mira sólo por sí mismos y por su propio gran tamaño, y por el momento no se tienen en cuenta las armas que se pueden utilizar contra ellos y para su eliminación.

En sí mismos, y tal como están frente a nosotros, son ciertamente formidables e inspiradores de miedo. Ciertamente, cualquier montaña de la cordillera de los Alpes es en sí misma un obstáculo sorprendente y algo real; pero sólo requiere que uno pase por encima de él a los campos fértiles del más allá, un corazón fuerte, un buen estado físico y abundancia de “permanencia” y resolución, y mucho tiempo. Una inundación de agua o.

un ejército de hombres, cualquiera de ellos, inspira temor en determinadas circunstancias; pero uno, recuérdese, se compone de gotas individuales y el otro de unidades individuales; y tanto el uno como el otro pueden ser fácilmente reprimidos o destruidos.— WM Arthur .

Marco 16:4 . La piedra había sido removida .-

I. El Cristo de la tumba .-

1. Expresar la aceptación divina de la obra de Cristo.
2. Hacer homenaje a la persona de Cristo.
3. Reconocer la grandeza de la ocasión.
4. Mostrar la inutilidad de la oposición humana más poderosa.
5. Revelar la simpatía del universo santo con el plan de salvación.

II. Para permitir que los cristianos en la tumba .-

1. Convencerlos de la realidad de la Resurrección.
2. Consolarlos con el hecho de la Resurrección.
3. Impresionarlos con el poder de la Resurrección.
4. Calificarlos para el anuncio de la Resurrección.
5. Para asegurarles su propia resurrección. — BD Johns .

Marco 16:5 . La tumba de un judío adinerado , incluso cuando fue excavada en la roca sólida, era una estructura grande y amplia. Comúnmente constaba de al menos dos partes:

(1) una antecámara, que a menudo tomaba la forma de un largo vestíbulo o corredor; y

(2) la cámara mortuoria misma, en la que se depositaban el cuerpo o los cuerpos. La tumba de José parece haber sido de este tipo. Cuando las mujeres miraron hacia arriba mientras se acercaban, vieron de inmediato que la losa rocosa que cerraba el pasillo en el lado exterior había sido removida de su lugar. Llenos de asombro, parecen haberse detenido un rato; y luego, mientras María de Magdala corría a llamar a Pedro y Juan ( Juan 20:2 ), las otras mujeres se animaron para subir al vestíbulo y entrar en él.

Y aquí se encontró con su vista un espectáculo aún más asombroso. Vieron —en la cámara mortuoria, supongo, o en la entrada de ella— a un joven sentado a la mano derecha, vestido con una larga estola blanca, es decir , un talar, “que indicaba un ser celestial, ningún otro vistiendo tal vestimenta . " Lo reconocerían como un ángel por su atuendo y por su juventud, y se suponía que los ángeles nunca perderían la flor y la belleza de la juventud.

"Y se asustaron", o más bien asombrados, la palabra que denota la extrema perturbación mental que una presencia sobrenatural naturalmente inspira en aquellos que están rodeados de "esta vestidura fangosa de la decadencia". ¡Y qué asombro se apoderó de ellos el asombro, un solemne asombro, cuando, en la cámara de la muerte, vieron el tipo mismo de vida inmortal! Un ángel en una tumba debería enseñarnos al menos, si no les enseñó a ellos, que la muerte no es el final, sino un nuevo comienzo.— S. Cox, DD

Marco 16:6 . La tumba vacía .-

1. Una prueba segura e innegable de la Deidad de Cristo.
2. La plena seguridad de que está vivo, de no morir más.
3. Una visión terrible de la naturaleza maligna del pecado.
4. La insuficiencia e inutilidad de toda nuestra propia justicia en el asunto de nuestra justificación ante Dios.
5. En la tumba de Cristo podemos ver sepultada la maldición de la ley quebrantada, y la ira de Dios apaciguada final y eficazmente en relación con todo aquel que disfruta de un interés en un Redentor resucitado y glorificado.
6. Aquí podemos ver que la muerte misma yace enterrada, de modo que ninguno de los seguidores de Cristo tenga razón alguna para temer a ese último enemigo. — J. Young .

" Él no está aquí ".

1. No en la tumba, porque ha resucitado de entre los muertos.
2. No en el jardín, porque Él sale por todo el mundo.
3. No aquí en la tierra, porque Él entró en Su gloria Divina.

Donde no está Cristo — Sólo hay un lugar, sólo uno, en el que no se encuentra Cristo: Su tumba. Él no está allí; Él se levantó y lo dejó, y nunca ha regresado allí. Entonces, si ese es el único lugar donde Él no está, debe ser encontrado por ti, si lo buscas en todas partes, y en todas partes solo para bendecirte y hacerte bien. “He aquí que estoy con ustedes siempre, hasta el fin del mundo.

”Y sin embargo, aunque vaciado de Cristo, ese sepulcro está lleno de consuelo. El no estar allí nos dice que Él es Emmanuel, “Dios con nosotros”, que Su sacrificio es aceptado y que somos salvos.

“ El lugar donde lo pusieron .” - En la mayoría de las tumbas el interés radica en el hecho de que todo lo que es mortal del santo o del héroe o del pariente cercano descansa bajo la piedra o el césped que miramos. Del sepulcro de nuestro Señor, el verdadero interés es que ya no lo tenga. No es como el lugar en el que se encuentra; ni siquiera es principalmente como el lugar donde yacía; es como el lugar del que se levantó donde la tumba de Jesús habla a la fe. — Canon Liddon .

La tumba vacía de Jesús recuerda un acontecimiento que está tan bien atestiguado como cualquier otro en la historia; está tan atestiguado que deja fuera de discusión la idea de lo que se llama ilusión. El propósito principal, el primer deber, del ministerio apostólico era dar testimonio del hecho de que Cristo había resucitado. Los apóstoles no enseñaron la resurrección como una verdad revelada, como enseñaron, por ejemplo, la doctrina de la justificación; enseñaron la Resurrección como un hecho de experiencia, un hecho del que ellos mismos habían tenido experiencia.

Y es por eso que los diferentes Evangelistas no informaron las mismas apariciones de nuestro Señor Resucitado. Cada uno informa de lo que él mismo presenció, o lo que fue presenciado por un testigo ocular sobre cuya autoridad escribe. Junte las distintas certificaciones y la evidencia será irresistible. Lo que estos testigos atestiguan debe ser cierto, a menos que hayan conspirado para engañarnos, o ellos mismos se hayan engañado.

La idea de que nos están engañando no puede ser aceptada por ningún hombre que comprenda el carácter humano; la idea de que ellos mismos fueron engañados es incompatible con el carácter del testimonio que dan.— Ibid .

La tumba vacía es una incitación al esfuerzo cristiano . ¿Y por qué? Debido a todo esfuerzo eficaz, la esperanza debe ser un ingrediente principal, y la esperanza en ninguna parte aprende con éxito a resistir la presión y el impacto de la decepción, y a avanzar con confianza hacia un futuro inexplorado, como en la tumba vacía de Jesús. Si hubiera sido crucificado sin resucitar de entre los muertos, la esperanza en el eventual triunfo de la verdad y la bondad debe haberse extinguido forzosamente de los corazones de los hombres; pero como es la Resurrección es una garantía de que si la pesadez del desánimo espiritual perdura por una noche, el gozo del éxito espiritual, pacientemente esperado, vendrá por la mañana.

Así es que aquellos que mientras se esfuerzan por vivir la nueva vida de Cristo están librando una dura batalla contra circunstancias adversas, contra fuertes pasiones insurgentes, contra hábitos profundamente arraigados y quizás muy malvados, contra alguna debilidad fatal o distorsión de la voluntad. Deben fracasar si intentan librar esa batalla con su propia fuerza natural; pero pueden hacer todas las cosas en Cristo que los fortalece, y el Cristo que los fortalece no es solo el Cristo maestro, el Cristo ejemplo, el sacrificio perfecto por el pecado, Él es también el Cristo resucitado, resucitado para su justificación, y para esto. termine haciéndolos un regalo gratuito de la fuerza de Su resurrección.

Cuando un alma así, en momentos de profundo desánimo, piensa en ver el lugar donde el Señor yacía una vez, pero donde ya no está, aprende a comprender la parte que le corresponde en Su gran victoria y a esperar con confianza que Él la tomará. del abismo horrible, del barro lodoso, y pondrá sus pies sobre una roca, y ordenará su marcha. Y lo mismo ocurre con las empresas emprendidas por el bien de los demás, empresas que parecen estar marcadas por la nota del fracaso, que fracasan una y otra vez, y que estamos tentados a abandonar como un mal negocio.

No renuncie a esa empresa, sea lo que sea, si puede atreverse a ofrecerla, si la ha ofrecido, a Dios con la intención de promover Su gloria y el bien de sus semejantes, no la abandone. Había oscuridad sobre todo el mundo en el día del Calvario, oscuridad que últimamente presagiaba, aunque necesariamente precedió, el brillo de la mañana de la Resurrección. Su empresa tendrá su Pascua, si tan sólo tiene la paciencia y la gracia de esperar. Canon Liddon .

Marco 16:7 . El mensaje a Pedro . ¿De dónde sucedió que a Pedro, Pedro, el culpable y caído, se le concede no solo un interés común con sus hermanos en las noticias angelicales, sino una comunicación separada e individual?

I. Porque había ofendido mucho a su Señor y Maestro — El Buen Pastor fue, por así decirlo, al desierto para recobrarlo al camino de la vida y la salvación. ¿Y qué mensaje tan probable de efectuar los propósitos del amor infinito, o de animar las esperanzas del apóstol, como la seguridad de que Cristo había obtenido la victoria sobre la muerte, había triunfado gloriosamente sobre el amplio dominio de la tumba y había demostrado ser el ¿Hijo de Dios con poder por la resurrección de entre los muertos? Así se le enseñó que la sinceridad y la amargura del arrepentimiento que había sentido no eran en vano; pero que la misma compasión que había despertado en su mente un saludable sentimiento de culpa todavía esperaba para perdonarlo, para abrazarlo, para restaurarlo.

II. Porque era un transgresor arrepentido: "El recuerdo de su pecado le era penoso, la carga de él era intolerable". La vergüenza y el remordimiento le habían estrujado el corazón de angustia, que no podía dar otro testimonio que el ojo del cielo: “Salió y lloró amargamente”. ¡Felices las lágrimas que derramó Pedro en la semilla de su dolor! y grande la medida de su gozo cuando llegó la siega de la mies.

III. A fin de que pueda ser fortalecido para sus deberes futuros. “Cuando te conviertas”, dijo nuestro Señor, “fortalece a tus hermanos”. La Iglesia infantil estaba en cierto grado comprometida con su cuidado especial; y, por tanto, se le concedió una revelación expresa del triunfo de su Maestro sobre la muerte, para que bendijera al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, quien, según su abundante misericordia, lo había engendrado de nuevo a una esperanza viva por la resurrección de Jesucristo. de entre los muertos.

Su fe sería confirmada por las nuevas de ese maravilloso evento. Su santa valentía en la gran causa del evangelio se despertaría con esta promesa del poder y la verdad de su Salvador. Y así sucedió realmente. Continuó firme en la fe, inquebrantable ante el peligro, imperturbable en la tribulación, y finalmente dio su vida por su Maestro, con quien ahora reina en gloria eterna, llevando en su frente la brillante diadema del martirio cristiano.

1. Los predicadores del evangelio pueden aprender del mensaje del ángel cuál debería ser el modelo de su propio ministerio. Debemos guiar al hijo deshonesto al Padre tierno que ha dejado; y cuando vuelva en sí mismo, cuando se levante para buscar la salvación, debemos mostrar cómo se ha hecho su paz, y cómo puede participar de las misericordias de esa amnistía que la trompeta del jubileo evangélico proclama a todos.

2. La aplicación espiritual de este tema también nos enseñará el deber de prepararnos para encontrarnos con nuestro Salvador Resucitado en el mundo de gloria. Primero partió para prepararnos el camino.— RP Buddicom .

Una promesa olvidada . Al igual que los apóstoles, habían olvidado Su misericordiosa promesa, como en nuestras horas de oscuridad, con demasiada frecuencia olvidamos las palabras que deberían inspirar confianza y esperanza: “Pero después que yo resucite, iré delante de ti a Galilea. ”( Marco 14:28 : ver también, para la figura pastoral, el versículo anterior), - ve delante de ti como un pastor que recoge y conduce a sus ovejas dispersas.

Se puede dudar de que alguno de nosotros haya puesto tanto énfasis en esta promesa como se merece, o como la imponen los Evangelios, y en los medios utilizados para asegurar su cumplimiento, si no la hemos olvidado casi tanto, y con menos excusa, como los mismos apóstoles. Lo que realmente significaba era que antes de que regresaran de la fiesta a sus hogares en Galilea, Jesús estaría allí, yendo delante de ellos y mostrándoles el camino.

Si hubieran recordado la promesa y la hubieran cumplido, ¡cuánto sufrimiento se habrían ahorrado! Si, en lugar de luto y el llanto en Jerusalén, que se habían propuesto para la Galilea, aseguró que existen mismo manifestado a ellos y renovar su roto relaciones sexuales con ellos, los días perdidos en el dolor podrían haber sido brillante con esperanza y action.- S . Cox, DD

Galilea, el lugar de reunión — Galilea era el lugar donde había pasado la mayor parte de Su tiempo en la tierra, donde se había realizado Su primer milagro y donde Sus apóstoles habían sido llamados para seguirle. Era la localidad donde Él mismo se había criado, y también el lugar natal de los más queridos de Sus discípulos: Pedro, Santiago y Juan. Estos lo habían seguido desde Galilea a Jerusalén, y allí habían sido testigos de muchas escenas tristes y solemnes, escenas adecuadas para causar problemas, agitar y abrumar.

Recordando todo esto, no podemos dejar de ver que hubo gran ternura y amor por parte del Redentor al pedirles que se encontraran con Él después de Su resurrección, no en Jerusalén, donde había sido traicionado sin fe por uno de los doce; no en Getsemaní, el escenario de Su indescriptible agonía; no en el Calvario, donde había derramado su alma hasta la muerte; pero en Galilea, la Galilea remota y apartada, inseparablemente asociada con el recuerdo de sus primeros días y con sus primeras impresiones de las riquezas de la gracia del Salvador.

Una lección de fe que pone a prueba — Creemos en la evidencia, pero en las cosas difíciles queremos la mayor cantidad de evidencia posible. La fe se despierta en nosotros, pero la fe debe ser entrenada y confirmada por algún acto de fe duro. Los discípulos oyeron hablar de la Resurrección, pero la oyeron como un cuento ocioso. Entonces se les apareció y se asustaron, pensando que habían visto un espíritu. Ellos contemplan sus manos y sus pies; lo manipulan y descubren que tiene carne y huesos, y no es una aparición fantasmal.

Pero aún puede haber lugar para la duda; puede ser una ilusión o un contagio de credulidad que se ha infiltrado en sus mentes cansadas y excitadas. De modo que se los lleva del lugar del suceso a Galilea, un viaje de tres días. Así se obtiene un doble fin: una nueva confirmación y una severa lección de fe que prueba. “Después de todo”, podemos imaginarlos diciendo, “¿vale la pena el tiempo para hacer el viaje a Galilea? ¿Puede el que murió en la cruz, cuyos pies fueron traspasados ​​por clavos, viajar allí? Que aparezca aquí es posible; hemos oído algo parecido antes, pero ¿aparecerá en Galilea? Por eso sus mentes pueden haber actuado; y al hacer el viaje, cada paso y cada hora debe haber tendido a sacarlos de sus creencias y esperanzas.

Porque no hay nada que ponga a prueba nuestra fe en un evento difícil de creer como salir de la atmósfera del mismo. La maravilla disminuye a medida que nos alejamos de ella. Cuando se aleja de ella, la mente vuelve a asentarse en el viejo hábito de creer y en su hábito de todos los días. Y nada ayuda tanto a esta tendencia como un viaje. Su cansancio quita el filo del interés; la visión más amplia del mundo nos devuelve al orden estable del mundo y los grandes hechos de la naturaleza.

En un viaje creemos en lo que vemos; estamos absortos en la escena cambiante. Viajar ayuda a la mente, pero no favorece los ejercicios más sutiles del espíritu. Este viaje a Galilea fue realizado por los discípulos en resistencia a todas estas influencias. Sin duda, la energía de su fe se hundió con el cansancio, y sus mentes prácticas cayeron bajo el hechizo del viejo mundo cotidiano. Sin duda, a menudo se decían unos a otros: “¿No ha sido una equivocación nuestra vida estos tres años? ¿No hemos dejado una vida real y racional en el mundo para los caprichos de un entusiasta? " Esta es una tentación que todos pasamos, la tentación de dejar ir los ideales de vida que se nos han revelado: pureza, honor, altruismo, abnegación, verdad, espiritualidad y hundirnos de nuevo en el mundo egoísta y esforzado que se trata de nosotros,

Pero si esta experiencia de los discípulos fue una prueba de su fe, también la fortaleció. Porque la fe no se ve perjudicada por la duda hasta que se somete a ella. La misma debilidad y vacilación de la fe puede convertirse en fortaleza al seguir adelante en su camino, luchar contra la duda y resistir los llamamientos del mundo. Este viaje de simple confianza y firme adhesión a la esperanza fue una excelente preparación para las experiencias más difíciles que vendrían pronto.

Llegaría momentos en los que no solo el flaquear de sus propios corazones estaba en su contra, sino todos los poderes del mundo, momentos en los que su único refugio sería su fe en el Señor Resucitado y Ascendido. Entonces, el recuerdo de esta experiencia, coronado por la visión real de su Maestro, vendría en su rescate. TT Munger, DD

Marco 16:8 . “ Tenían miedo ”. - ¿Por qué? Ciertamente no, como supone Petter, "por la aprehensión de algún daño o peligro que pudiera sobrevenirles por la aparición del ángel a ellos". Tampoco es natural pensar en una solicitud a largo plazo, no sea que la noticia llegue a los oídos de los miembros del Sanedrín y provoque persecución.

El Dr. Edward Wells se acerca a la naturaleza. “Porque”, dice, “tenían miedo de quedarse, y no apresurarse todo lo que pudieran hacia los apóstoles”. Estaban en un tumulto de conmoción, y por cierto no podían detenerse para hablar con nadie.— J. Morison, DD

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 16

Marco 16:1 . La devoción de las santas mujeres — El ruiseñor es celebrado por su canto nocturno. Sin embargo, la hemos visto sostener que todo es un error suponer que canta sólo por la noche. Ella también canta durante el día, solo que, como otros cantantes están en coro completo, sus melodías más dulces no se distinguen particularmente del resto.

Pero por la noche, cuando todos los demás callan, se escucha su canto, y es más dulce por el contraste con la quietud circundante. Lo mismo sucedió con estas mujeres. Sirvieron en un día de sol radiante, pero luego su servicio fue eclipsado, por así decirlo, por la multitud demostrativa que se apiñaba a su alrededor. En medio de todas las señales de atención que le prestaba, las de ellos no parecían particularmente distinguibles.

Pero cuando la voz de la multitud ruidosa y efusiva fue silenciada durante la oscura noche de prueba y sufrimiento que siguió al breve día de popularidad, continuaron dando la música de amor y simpatía a través de la oscura soledad de la noche.

Marco 16:3 . Dificultades imaginarias . — Érase una vez —así dice el relato familiar— un hombre y su esposa empezaron una agradable mañana para hacer una visita largamente prometida a un amigo que se encontraba a unos cuatro o cinco millas de distancia. La buena mujer llevó consigo a su único pequeño; y no se habían alejado de casa cuando de repente recordó un puente que tuvieron que cruzar, que era muy viejo y muy inseguro.

Entonces ella comenzó a preocuparse por eso. "¿Qué haremos con ese puente?" le dijo a su marido. "Nunca me atreveré a pasar por encima, y ​​no podemos cruzar el río de otra manera". “Oh”, dijo el hombre, “¡me olvidé de ese puente! Es un mal lugar, ¿y si se rompiese y nos cayamos al agua y nos ahoguemos? "O incluso", dijo la esposa, "supongamos que pisas una tabla podrida y te rompes la pierna, ¿qué sería de mí y del niño?" “No sé”, dijo el hombre, “qué sería de cualquiera de nosotros, porque yo no podría trabajar y moriríamos de hambre.

Así que siguieron preocupándose y preocupándose y enmarcando el mal hasta que llegaron al puente, cuando, he aquí, desde la última vez que estuvieron allí, ¡se había construido un puente de piedra nuevo, hermoso y sustancial! Pasaron a salvo y descubrieron que podrían haberse ahorrado toda esta ansiedad.

Dificultades superadas — Los hombres que emprenden grandes obras, como el túnel del Mont Cenis, el cable del Atlántico, un ferrocarril que atraviesa un continente, saben que hay dificultades palpables, vastas y costosas. Hay costos que ciertamente se conocen, que los ingenieros civiles pueden calcular fácilmente; y hay costos probables, que dependen de contingencias conjeturadas; y existen posibles costos que pueden ser revelados por el avance de la obra.

The men who furnish the capital necessarily look at these. They do not want to be in company with the man whose tower was not finished, of whom the Master told us. But, nevertheless, they go forward. Immense difficulties had to be overcome to establish the Central and Erie and Pacific Railways, the continental and sub-ocean telegraphs, and other great works; but they have been brought into existence, and stand to-day, because men who are not visionary had the nerve to dare to take up great burdens, and the shoulders broad and strong enough to bear them.

El amor nunca retrocede . Un pequeño tamborilero inglés fue llevado prisionero ante Napoleón. El emperador le dijo que hiciera sonar la retirada. “Nunca lo aprendí”, fue la pronta respuesta. El amor nunca se retira. El amor siempre va acompañado de fe y esperanza, y en su compañía siempre se atreve a seguir su curso, aunque las probabilidades aparezcan en su contra.

Marco 16:6 . El secreto de la influencia de Cristo . Durante los años que siguieron al estallido de la Revolución Francesa y la revuelta contra el cristianismo que la acompañó, hubo una actividad extraordinaria en algunos sectores de la sociedad francesa, dirigida a proyectar religiones que pudieran, se esperaba , tomar el lugar del cristianismo.

Nuevos entusiasmos filantrópicos, nuevos entusiasmos especulativos, estaban a la orden del día. En una ocasión, un proyector de uno de estos planes llegó a Talleyrand, quien, como recordarán, era un obispo que se había vuelto escéptico y, por lo tanto, se había dedicado a la política; pero se diga lo que se diga de él, poseía, en un grado muy notable, una aguda percepción de las proporciones de las cosas y de lo que es y no es posible en este mundo humano.

El visitante observó, a modo de queja a Talleyrand, lo difícil que era iniciar una nueva religión, a pesar de que sus principios y sus esfuerzos estaban obviamente dirigidos a promover la mejora social y personal de la humanidad. "Seguramente", dijo Talleyrand, con una hermosa sonrisa, "seguro que no puede ser tan difícil como crees". "¿Cómo es eso?" dijo su amigo. “Pues”, dijo Talleyrand, “el asunto es simple; sólo tienes que ser crucificado o, de todos modos, ejecutado, y luego, en tu propio tiempo, resucitar de entre los muertos, y no tendrás ninguna dificultad. ”- Canon Liddon .

Testimonio de la naturaleza de la resurrección . — En la vida de Michael Faraday hay una referencia muy conmovedora e instructiva a la resurrección. Nos cuenta que durante sus viajes por el continente quedó particularmente impresionado por la belleza y la sencillez de los pequeños postes de recuerdo colocados en las tumbas de un pequeño y tranquilo cementerio de Suiza. Habla de una tumba que más llamó su atención que las demás.

Alguien era demasiado pobre para poner una placa de bronce grabada, o incluso una tabla pintada, pero había escrito en un papel las fechas de nacimiento y muerte de aquel cuyos restos descansaban debajo. La hoja de papel se sujetó a una tabla y se montó en la parte superior de un palo en la cabecera de la tumba. El papel estaba protegido de la lluvia por un pequeño techo, cuyo borde sobresalía lo suficiente como para llevar el agua lejos del tablero.

Fue un truco muy simple para recordar a un amigo. Pero al examinar el artilugio, Faraday vio que la naturaleza había contribuido con su parte a ese humilde monumento. Porque bajo ese pequeño refugio formado por el saliente que sobresale, y al lado de la inscripción en el papel, una oruga se había adherido, y había pasado por su estado de crisálida, como la muerte, y finalmente asumió su estado final de crisálida. mariposa, y había alado su vuelo desde el lugar, dejando atrás sus reliquias como cadáveres.

Y el joven científico se apartó de esa humilde tumba, su corazón se fortaleció en la creencia de la Resurrección y sus pensamientos se encendieron en un resplandor por la contemplación de las maravillosas obras de Dios.