Marco 3:1-6

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Marco 3:5 . Con ira, estando entristecido — Su ira se despertaba al pensar en el mal que resultaba para otros de la intolerancia y la tiranía de su espíritu; Su lástima, al pensar en la pérdida moral sufrida por ellos mismos como consecuencia de ello. Dureza .- Estupidez. “No la obstinación que no se puede impresionar, sino la torpeza que no se puede percibir.

“Estaban ciegos a su propia ceguera, sordos a su propia sordera; y también ciego y sordo a las necesidades y aflicciones de los demás. La compasión y la bondad de corazón se secaron en ellos tanto como la mano de este hombre en él.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Marco 3:1

(PARALELOS: Mateo 12:9 ; Lucas 6:6 .)

Una mano seca restaurada. — Nuevamente es sábado, el día en que el Divino Hijo del Hombre se deleitó especialmente en traer gozo a las almas y sanidad a los cuerpos de Sus hermanos sufrientes. De nuevo, también, los sabuesos están tras Su pista, sedientos de Su sangre; y esta vez la trampa está tan hábilmente cebada que se sienten seguros de asegurar su presa. Si el ingenio de estos religiosos hubiera sido dirigido correctamente, si hubieran pensado en la salvación de los pecadores la mitad de lo que pensaban en la salvaguarda de sus casuísticas dibujadas por alambre, ¡qué obra poderosa para Dios se podría haber realizado! ¡Pero Ay! la religión no significaba para ellos más que una ronda de observancias externas; eran “ciegos como búhos a la luz de Dios y la verdadera bondad, perspicaces como halcones por infracciones triviales de sus normas de telaraña, y crueles como buitres para desgarrar con el pico y las garras.

”Aquí están ahora en la sinagoga, regodeándose con el espectáculo de la aflicción que ven, porque están convencidos de que Jesús anulará cualquier número de tradiciones del sábado, en lugar de dejar de aliviar la miseria.

I. Un objeto lamentable — La mano derecha del hombre no sólo estaba paralizada en los tendones, sino que estaba seca y sin esperanza. Una vieja tradición registrada en el Evangelio de los nazarenos y ebionitas agrega que era albañil de oficio y que suplicó a Jesús que lo curara y lo liberara de tener que mendigar su pan. Esperemos, por el mérito de la naturaleza humana, que se equivoquen aquellos que creen que los mismos fariseos habían sobornado al hombre para que viniera allí y se pusiera en el camino del Salvador.

II. Un desafío intrépido . Jesús, plenamente consciente de sus pensamientos hostiles, como para anticipar cualquier acción de su parte y hacer el asunto tan público como sea posible, le pide al hombre: “Levántate”. Ahora todo es emoción y expectación. Las miradas del auditorio pasan rápidamente de Jesús al hombre, y del hombre a los fariseos, conscientes de que se acerca una crisis. Entonces Jesús propone una pregunta, que por la naturaleza de las cosas admite una sola respuesta, una pregunta que corta completamente el suelo de debajo de los pies de sus enemigos: “¿Es lícito hacer el bien en los días de reposo o hacer el mal? para salvar la vida o para matar? " Según ellos, solo el peligro real para la vida justificaba una infracción de la ley del sábado.

Jesús los encuentra, por lo tanto, en sus propios términos, y les muestra cómo sus propios principios conducen lógicamente al tipo de trabajo sabático que condenan: “Todo el bien al cuerpo de los hombres está en la línea de la vida; toda negación de hacer el bien está en la línea de matar o de morir. Si sería incorrecto, en ausencia de reclamos más elevados, retener el bien que salvaría vidas, también debe ser incorrecto, cuando los reclamos más altos aún están ausentes, retener el bien que puede ser necesario para desarrollar la vida en su plenitud de vigor y belleza.

”Tal razonamiento era incontestable, y solo podía ser respondido por el silencio de aquellos que no estaban dispuestos a respaldarlo y encomiarlo. Si todavía había un punto débil en el corazón de alguno de ellos, seguramente las palabras de Cristo debieron haber sugerido el contraste entre sus planes asesinos sobre Él y Su celo por la vida y la salud de todos los hombres. Pero ningún pensamiento semejante parece haber entrado en sus mentes. Se quedan mudos, no con convicción, sino con una derrota consciente.

III. Una mirada divina — St. Marcos, quien, más que cualquier otro evangelista, registra las luces y sombras que se extendieron sobre el semblante del Salvador, nos dice que “los miró a su alrededor con ira, entristecido por el endurecimiento de sus corazones”. Se habían propuesto demostrarle su culpabilidad a todos los peligros, y el resultado fue un endurecimiento gradual del corazón, haciéndolos inmunes a todas las impresiones e impulsos espirituales.

La ira de Cristo está dirigida contra su pecaminosa oposición a la verdad, que era bastante imperdonable; pero su corazón amoroso está lleno de compasión por los hombres mismos, cuyo estado de insensibilidad a la bondad y la compasión era verdaderamente peligroso y lamentable.

IV. Un mandamiento que da vida: "Extiende tu mano". No hay manipulación del miembro herido, ni toque, ni siquiera palabra de curación; nada más que una simple indicación al hombre para que hiciera lo que a nadie le estaba prohibido, pero lo que hasta ese momento había sido imposible para él; y al hacer lo que se le ordenó, al hacer el esfuerzo de obedecer, la vitalidad regresó, “y su mano fue restaurada entera como la otra.

Así, tranquila y silenciosamente, Jesús muestra a sus enemigos lo fácil que es para él evadir sus mejores planes; así, incontrovertiblemente, demuestra Su superioridad sobre todos los poderes del mal. Observe también, “que ninguna ofensa a los hipócritas, ningún peligro para Él mismo impidió que Jesús eliminara el sufrimiento humano. También que espera del hombre cierta cooperación que involucra fe; debe estar en medio; todos deben ver su infelicidad; debe asumir una posición que se volverá ridícula a menos que se produzca un milagro.

Entonces debe hacer un esfuerzo. En el acto de extender su mano, se le da la fuerza para extenderla; pero no habría intentado el experimento a menos que hubiera confiado antes de descubrir el poder. Tal es la fe que se les exige a nuestras almas desamparadas y asoladas por el pecado: una fe que confiesa su miseria, cree en la buena voluntad de Dios y en las promesas de Cristo, y recibe la experiencia de la bendición por haber actuado sobre la creencia de que ya la bendición es un hecho en la voluntad Divina ".

V. Una alianza antinatural . —Los fariseos —con su orgullo humillado, sus esperanzas defraudadas, sus corazones llenos de rabia inútil— primero se comunican unos con otros sobre qué curso deberían seguir ahora, y luego, reuniendo a los herodianos, “tomaron consejo contra Él, cómo podrían destruirlo ". El infortunio, según una vieja sierra, a menudo atrae a los hombres a una compañía extraña, y ciertamente fue así en este caso.

“En teología, los herodianos, en la medida en que tenían opiniones teológicas, fraternizaron con los saduceos, los latitudinarios de ese día; en política eran partidarios de Herodes Antipas y, por tanto, defensores de la dominación romana. A ambos los fariseos se oponían diametralmente. Sin embargo, ahora entablan una alianza impía con quienes fueron a la vez sus oponentes políticos y sus antagonistas religiosos ". Los odios de toda la vida se dejan de lado por el momento, a fin de que puedan hacer causa común "contra el Señor y contra su Ungido".

Lecciones.

1. Así como las acciones y palabras de Cristo fueron observadas, también las nuestras.

2. Como este hombre encontró a Cristo en el santuario, así podemos nosotros.
3. Así como este hombre tomó la palabra de Cristo e hizo exactamente lo que le ordenó, así nosotros.
4. Aprendamos más:
(1) Nuestra advertencia: que no hacer el bien es hacer el mal; y
(2) Para nuestro estímulo, que cualquier bien que intentemos hacer, el poder de Cristo obrará con nosotros y en nosotros.

Marco 3:5 . Dureza de corazón — Es una verdadera regla y máxima de la divinidad que los pecados contra el evangelio son los más atroces y de mayor provocación. Como el vino más dulce y fuerte produce el vinagre más ácido y agudo, así los favores más selectos, si son despreciados, provocan en Dios el mayor disgusto. Ahora bien, el principal pecado contra el evangelio y la gracia de Dios es la obstinada impenitencia y la incredulidad, cuando rechazamos y rechazamos las ofertas de la gracia de Dios.

Y la raíz de eso es el espíritu de obstinación y dureza de corazón, cuando nuestro corazón se destaca ante Dios y no cede el paso a la obra de Su gracia. Y este mal, más o menos, en un grado u otro, está en todos los hombres de forma natural; y esto es lo que nuestro Salvador descubre y reprende aquí en Sus actuales auditores.

I. Las partes afectadas con este gran mal .-

1. Mírelos como hombres en el estado de naturaleza, y entonces la observación es tanto: que, naturalmente, el corazón de todo hombre está lleno de dureza y obstinación. Dios nos creó en una condición muy diferente: nuestros espíritus eran tiernos; nuestros corazones, corazones de carne; toda la estructura y disposición de nuestras almas dóciles y sujetas a todo buen movimiento. Pero ahora, como el pecado nos ha depravado y corrompido, nuestros corazones no se conmueven ni se ven afectados por ninguno de estos.

¿Se nos aparece Dios, no le hacemos caso? ¿Nos envía Su Palabra, no le damos crédito, nos parece una fábula? ¿Nos manda, no le obedeceremos? ¿Nos promete? , no seremos persuadidos: ¿Nos amenaza, nos despreciamos y? condenarlo. Un corazón duro es como un muro de bronce; nunca dispares tantas flechas contra él, los golpea a todos de nuevo, no pueden entrar: así es un corazón duro; ni la Palabra de Dios ni sus obras, ni los juicios ni las misericordias, pueden entrar en ella para causar alguna impresión.

Vea cómo la Escritura describe y expone esta dureza de corazón ( Ezequiel 11:19 ; Zacarías 7:12 ; Jeremias 6:28 ; Isaías 48:4 ).

Como dicen de la enfermedad de la piedra, a menudo es hereditaria; algunos niños lo sacaron de sus padres y nacieron con él: así que esta piedra en el corazón, es un mal original; nacemos con dureza de corazón; es nuestro temperamento natural. En efecto, por los afectos naturales y humanos tenemos carne y ternura. El amor propio es un sentimiento rápido, por lo que los padres tienen sus entrañas al fruto de su cuerpo; y, en el punto de la humanidad para otros en la miseria, no todos son de corazón duro; algunos son tiernos y misericordiosos; pero en asuntos de Dios y deberes espirituales, para los entretenimientos de la gracia y la obra de conversión, ninguna piedra ni firmeza nos supera en dureza.

2. Mírelos como hombres que viven bajo la ley. Estos hombres, de quienes habla el texto, no eran salvajes y salvajes, sino civiles y ordenados: sí, más que eso, por su estado exterior, miembros de la Iglesia visible, familiarizados con la doctrina y la disciplina de Moisés, tenían la circuncisión de la carne, instruida en la ley; y, sin embargo, ¿cómo los encuentra Cristo? Nada cambiado o alterado, no suavizado o suavizado; pero pecadores torpes y sin corazón por todo eso.

Vea el estado de los judíos ( Jeremias 9:26 ). Observe, no está en el poder de la ley alterarnos o cambiarnos, ablandar y apaciguar nuestros corazones duros; esa obra pertenece a Cristo y Su evangelio, a Su gracia y Espíritu. Vemos esta obra restringida al nuevo pacto; es propio del evangelio ( Jeremias 31:31 ).

La ley nos enseña, pero el evangelio nos capacita; que da y obra en nosotros lo que la ley exige de nosotros ( Juan 1:17 ). La ley tiene poder de convicción, pero el evangelio solo tiene poder de conversión. La ley, ese es el martillo que llama a la puerta de nuestro corazón; pero el evangelio, esa es la llave que lo abre, vuelve a poner el listón de la obstinación y deja entrar la gracia y el Espíritu en él.

3. Estos hombres eran muy avanzados en devoción externa, frecuentadores de las sinagogas, grandes sabadistas, y sin embargo, bajo toda esta aparente santidad, Cristo ve un corazón muerto, duro y malvado que acecha. Observar, la apariencia y la santidad exterior pueden ir juntas y consistir en dureza y obstinación interior y espiritual. Es la verdadera constitución de un hipócrita; él está completamente a favor de lo externo a la religión; ahí es excelente; superará y superará a todos los demás en apariencia: pero mira su corazón; la descuida por completo; que está lleno de dureza y obstinada impiedad.

(1) Es el trabajo más fácil. Las observancias externas en materia de religión cuestan pocos dolores; pero trabajar en el corazón y ponerlo en orden, es doloroso y laborioso. Como en la práctica de la física o la cirugía, es más fácil curar un daño externo del cuerpo, que está mal afectado o herido; pero un moquillo interno, cuando una vena se rompe y sangra hacia adentro, su curación es mucho más difícil.

(2) Es natural que la hipocresía deje el corazón en dureza, porque emplea todo su cuidado en vestir, recortar y adornar el exterior. Como esos distemps que envían todo el calor del cuerpo hacia afuera y causan grandes enrojecimientos en la cara, entorpecen el brebaje interno, enfrían y mueren el estómago y las partes vitales, de modo que no pueden realizar sus funciones: así la hipocresía envía todos los El calor de su piedad hacia el exterior provoca grandes oleadas de piedad en el hombre exterior, pero enfría, enfría y amortigua la vida de la religión en el corazón.

II. Su carácter pecaminoso — Dureza de corazón.

1. El tema de esta cualidad maligna es el corazón. De memoria no debemos entender ese miembro vital particular del cuerpo como en el lenguaje común solemos tomarlo, sino en el lenguaje de las Escrituras: así significa el alma y el espíritu de un hombre. Así Génesis 6:5 ; Jeremias 19:9 ; Mateo 15:19 .

El alma entera, y todas sus facultades, están pervertidas y endurecidas, muertas y embotadas a cualquier bondad, perversas y obstinadas a cualquier movimiento bueno o acción santa. Como en un reloj descompuesto, en el que tanto el resorte como las ruedas están fuera de cuadro, no puede dar un golpe a la derecha.

(1) La mente y la comprensión, que están cubiertas de dureza y ceguera. Ojos de águila en las cosas mundanas, ojos de topo en lo espiritual.
(2) Nuestra memoria en materia de religión, ¡cómo se embota y entumece! que fluido! No hay poder de retención en él para lo que es espiritual. Sea la semilla de la Palabra. sembrado en él; sin embargo, el diablo viene y lo saca, para que no permanezca en nosotros.
(3) La voluntad, de todos los demás, ¡cómo se endurece, cómo se endurece, cómo se endurece! Podemos fácilmente remover montañas, perforar las rocas, derretir el pedernal, como persuadir y prevalecer con una voluntad dura y obstinada.

(4) Nuestros afectos, que son rápidos y conmovedores en otros asuntos, ¡cuán muertos y aburridos están para los deberes espirituales!
2. La calidad en sí se llama "dureza". Ahora hay una triple dureza de corazón.
(1) Hay, natural e innata en nosotros, una dureza de corazón que todos traemos con nosotros a este mundo, que nos hace tan imposibles de enseñar e intransigentes para cualquier bien.

(2) Hay una dureza de corazón adquirida y contraída, que aumenta esa dureza innata y natural, cuando la costumbre de pecar engendra en nosotros una firme resolución de continuar y persistir y seguir pecando ( Romanos 2:5 ; Hebreos 3:13 ).

(3) Hay una dureza infligida por Dios, una dureza penal y castigadora, cuando Dios castiga a un hombre inicuo con este juicio espiritual de un corazón duro. La pregunta entonces sería: ¿En qué consiste esta dureza de corazón? ¿cómo lo discerniremos? ¿Cuáles son las propiedades y efectos de la misma? Tome estos cuatro siguientes: (i) Durum non cedit . Aquellas cosas que son duras, son inflexibles e impenetrables; mientras que lo blando admitirá fácilmente cualquier impresión.

Pero una piedra, tócala, es más, ofrécele más fuerza, y golpéala, todavía no se rinde. Y tal es la condición de un corazón duro, terco e impenetrable. Hasta que esta dureza sea quitada por la poderosa mano de Dios, no hay trabajo sobre ella; no dará lugar a ningún medio de gracia que Dios haya designado, aunque nunca tan poderoso. (ii) Una segunda propiedad y efecto de un corazón duro es, Durum non sentit ; lo que es duro y musculoso carece de sentido y aprensión.

La carne más tierna es de aprensión más rápida; pero un corazón musculoso es torpe e insensible. ¿Verás el estupor y el letargo de un corazón endurecido? Un corazón así, ninguna sugerencia de Satanás, aunque nunca tan terrible, los asusta; no los asusta; ninguna inspiración del Espíritu de Dios les afecta en absoluto; no las perciben; los controles de conciencia nunca los conmueven; la culpa del pecado no los desafía ni los deja perplejos.

Son como el borracho de Salomón ( Proverbios 23:24 ). (iii) Otra propiedad de un corazón duro es, Durum non flectitur ; lo duro es inflexible. Una piedra puede romperse antes que doblarse: y tal es el temperamento de un corazón duro, ningún arte o esfuerzo puede inclinarlo o doblarlo. (iv) Repercusión de durum .

No sólo hay un no ceder en lo que es duro, sino que hay una resistencia, una acción contraria que repele y hace retroceder cualquier acción sobre ella. Golpea una piedra, y no solo no cederá, sino que fuerza el golpe de nuevo. Hay redacción y repercusión en la resistencia; hará retroceder la fuerza sobre el que lo golpeó. Y esta es la disposición de un corazón endurecido; resistirá y se opondrá a cualquier acción de Dios, y luchará contra ella.

Y esta resistencia se manifestará en tres particularidades. (a) En rigidez, pertinencia y obstinación de opinión. (b) En obstinada perseverancia en caminos perversos. (c) Al discutir y cavilar ante cualquier evidencia de la verdad, si es contra nosotros; no permitirá que cedamos a la obediencia de la fe, ni que nos cautivemos de la verdad Divina, sino que se exaltará contra el conocimiento de Dios.

conclusión .-

1. ¿Es así de duro por naturaleza el corazón de todo hombre? Nos da la razón por la cual tan pocos hombres son efectivamente afectados por los medios de la gracia, por qué tan pocos se convierten. Es más asombroso ver a alguien ceder y volverse a Dios. Es más fácil sacar aceite de un pedernal que un buen pensamiento de un corazón de piedra.
2. ¿Está tan lleno de dureza el corazón del hombre? Muestra la razón por la cual la obra de conversión, incluso donde ha comenzado, avanza tan lentamente, por qué se avanza tan poco en la obra de la gracia.

Los grabadores sobre piedra no pueden deshacerse de mucho trabajo: los que señalan y pulen diamantes utilizan mucho esmerilado para desgastar un poco las irregularidades. El corazón del hombre es como el metal, no derretido sino con mucho fuego y calor; y retírelo del fuego, pronto se endurecerá por sí solo. Gracia en el corazón, no es como calor en el fuego, sino como calor en el agua: mientras haya fuego debajo, conserva el calor; pero quítalo del fuego, pronto volverá a enfriar.

3. ¿Está el corazón de todo hombre invadido por esta insensible obstinación?
(1) Tenga cuidado de aumentarlo. (i) Tenga cuidado de evitar y abstenerse incluso de pequeños pecados; pueden compensar este mal de la obstinación. (ii) Especialmente tenga cuidado de no caer en pecados más graves y notorios; tienen una fuerza especial para endurecer el corazón. Tales pecados desperdician la conciencia, hacen estragos en la gracia, queman la conciencia con un hierro candente. (iii) ¿No aumentarías esta dureza de corazón? Sobre todo, cuídense de pecar contra la luz, las pruebas y los dictados de la conciencia.

(2) Utilice todos los medios buenos para eliminarlo y para conseguir corazones tiernos, sensibles y ablandados. (i) Quéjate a Dios, como al Gran Médico de tu alma, que es el único que puede curar esta enfermedad. (ii) Entonces pon tu corazón bajo la fuerza y ​​el golpe de la Palabra. Esa Palabra, animada por Su Espíritu, es un poderoso instrumento para herir, ablandar y apaciguar el corazón ( Jeremias 23:29 ).

(iii) La práctica diaria del arrepentimiento es de gran fuerza para ablandar nuestro corazón. Un corazón afligido resultará un corazón apaciguado. Hay dos nombres dados al arrepentimiento, que muestran su virtud para obrar en el corazón. ( a ) Compunción, que entra de hecho, y va al rápido. ( b ) La contrición, que hiere y quebranta la dureza del corazón, y da buena impresión. Una gota diaria sobre una piedra dura la perforará y la desgastará: y así, las destilaciones diarias de lágrimas penitenciales son de gran fuerza para desgastar esta dureza espiritual de un corazón obstinado. — Obispo Brownrigg .

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Marco 3:1 . La mano fue hecha para trabajar, pero hay muchas manos marchitas en la sociedad. Un célebre economista alemán divide la historia industrial en tres períodos. En el primero, la naturaleza fue principalmente productiva; en el segundo, trabajo humano; en el tercero, capital. Las invenciones han cambiado el trabajo de la mano; ha habido un marchitamiento de la mano antes de la marcha hacia adelante del genio inventivo.

Todavía se necesita la mano para guiar la máquina, pero hay muchos que consideran que el trabajo es una vergüenza. Los padres que alguna vez fueron humildes en la vida, pero ahora ricos, cometen el error de no educar a sus hijos en los mismos hábitos industriales de vida y en un espíritu de autosuficiencia. Los hijos de los ricos se burlan del trabajo a causa de su herencia; mientras que los pobres, por envidia de los ricos, pierden la conciencia de la dignidad inherente al trabajo. A todos los tales Cristo dice: "Extiende tu mano". “Seis días trabajarás”, etc. - AC Ludlow .

lecciones .-

1. La detección de Cristo de la incompletud humana . Al instante descubrió que había un hombre en la sinagoga con una mano seca. El músico detecta instantáneamente una nota falsa; el pintor detecta instantáneamente una línea inartística; el Cristo completo detecta instantáneamente al hombre incompleto.

2. El poder de Jesucristo sobre las enfermedades parciales . El hombre solo tenía una mano seca . En algunos casos, Cristo tuvo que curar a hombres completamente enfermos; en este caso la enfermedad fue local ; sin embargo, en ambos casos Su poder era el same.- J. Parker, D. D .

Marco 3:1 . Poder de utilidad destruido — La enfermedad de este hombre no era como la parálisis, un tipo de inacción universal; ni como una fiebre devoradora, tipo de la manera en que el pecado y el vicio pervierten todas las facultades del alma; pero había un cuadro vívido de esa enfermedad que destruye el poder de un hombre para hacer cualquier cosa bien.

La mano del hombre es uno de esos nobles rasgos físicos que lo distinguen del bruto. “La mano” no es más que otro nombre para la habilidad, el poder y la utilidad humanos, y para la estudiada adaptación de los medios a los fines.

1. La intolerancia de estos fariseos los hizo inútiles en el gran reino de Dios y destruyó su poder de servir a Cristo.
2. Los prejuicios agotan algunas de las energías de los hombres.
3. Las inconsistencias pasadas a menudo debilitan el poder del servicio.
4. Los pecados que acosan fácilmente paralizarán la utilidad de cualquier hombre que no libere la guerra con seriedad contra ellos. — HR Reynolds .

Corazones y manos resecos — Si no hubiera corazones resecos, no habría manos resecas; aclara la fuente, y el arroyo se purificará. Un avaro, un cristiano infructuoso, un gobernante negligente, un hombre fuerte que no ayudará en ninguna buena obra, todos estos son meras manos marchitas.

Marco 3:2 . Profesión vacía . Donde la religión se ha convertido en un cuerpo de máximas y doctrinas, sin vida, calidez o movimiento, donde es la observancia tradicional transmitida de padres a hijos, "la devoción es toda gracia, excepto el corazón", donde todo es intelecto y ningún afecto, toda lógica sin amor; sus profesores son siempre estrictos para "señalar las iniquidades", y las meras infracciones triviales de la etiqueta religiosa pueden producir un castigo peor que los pecados graves. G. Walker .

Marco 3:5 . lecciones .-

1. Es deber del cristiano lamentarse no solo por sus propios pecados, sino también por los pecados de los demás.
2. Toda la ira no debe considerarse pecaminosa.
3. No tiene la imagen de Cristo, sino la de Satanás, quien puede contemplar con indiferencia la maldad de los demás o regocijarse en ella.
4. Nada es más miserable que un corazón obstinado, ya que hizo que Aquel que es la fuente de todo verdadero gozo se llenara de dolor al contemplarlo.
5. Nuestra indignación contra la iniquidad debe ser templada por la compasión por las personas de los impíos. — TH Horne .

La mirada de Cristo . En esa mirada había dos cosas: había ira y dolor, indignación y dolor interior. La suya no era la ira que deseaba el mal para su objeto; no había en él ningún toque de malevolencia: era simplemente amor en llamas, amor ardiendo de indignación contra lo que es desagradable. Mezclado con esta ira había dolor. Estaba desconsolado porque sus corazones estaban muy duros. Como dice Manton, "se ablandó debido a su dureza". La suya no era la llama despiadada de la ira que arde en un ojo seco; Tenía lágrimas además de ira. Su tormenta de truenos trajo consigo una lluvia de compasión.

La única ira legítima es una emoción santa dirigida contra algo impío. El pecado, no nuestro prójimo, debe ser su objeto; el celo por la justicia, no nuestro orgullo, debe ser su carácter distintivo. Dr. Arnot .

Los sentimientos de Cristo . Todo lo que Él tocaba quemaba esa naturaleza pura, que era sensible al mal como la mano de un niño al hierro candente. Su dolor y Su ira fueron los dos lados de la medalla. Sus sentimientos al ver el pecado eran como un trozo de tela con un patrón a cada lado: en uno los hilos de fuego: la ira; por el otro, los tintes plateados de la compasión compasiva. Una urdimbre de la ira, una trama de dolor, y un rocío de la llama casaron y tejer juntos.- A. Maclaren, D. D .

¿Qué estaba endureciendo sus corazones? —¡Era Él! ¿Por qué se endurecieron sus corazones? Porque lo miraban a Él, a Su gracia, Su bondad y Su poder, y se armaban de valor contra Él, oponiendo a Su gracia y ternura su obstinada determinación. Algunos pequeños destellos de luz entraban en sus casas y cerraron las contraventanas. Algunos tonos de Su voz llegaban a sus oídos, y metieron los dedos en ellos. Sentían a medias que si se dejaban influir por Él, todo había terminado, por lo que apretaron los dientes y se estabilizaron en su antagonismo.— Ibid .

Salud por obediencia — El camino de la salud pasa por la obediencia. Si el hombre hubiera dicho: "No, no puedo", si hubiera debatido, argumentado: "Mi brazo está seco", seguramente el poder de Cristo se habría restringido y el hombre se habría ido a la tumba lisiado. Cristo nos habla. Nos dice que hagamos lo que parece imposible: arrepentirnos, creer, amar, orar, confiar. Si vamos a ser salvos, si queremos tener la salud del alma, debe llegar a nosotros en el camino de la obediencia.— G. Walker .

Mientras trabajamos, Dios obra — Si pasamos la luz clara del día a través de un prisma, obtenemos muchos rayos de colores. Nuestros científicos nos dicen que estos rayos tienen propiedades diferentes. Algunos llevan más calor que otros; algunos están llenos de fuerza química y otros tienen propiedades eléctricas especiales. Ahora bien, si un hombre dijera: “Glasearé mi invernadero con vidrios de diferentes colores; un compartimento será rojo, otro verde, otro azul, etc. y pasaré mis plantas de un compartimento a otro, y realizaré experimentos con ellas; y tomaré la disposición de la luz y la sombra en mis propias manos ”, puede imaginar el resultado.

Haría buenos experimentos científicos, pero no tendría mucho éxito como jardinero. No obtendría flores ni frutos a la perfección. La "Luz de los hombres" tiene una órbita completa y muchos rayos. Para el alma sana, su luz parece clara como la luz del día. Me temo que a veces tenemos demasiado análisis espectral en nuestras cosas celestiales. Buscamos líneas definidas de demarcación. Así que a un hombre le gustará el rayo que produce la fe, a otro el poder del trabajo, a otro el poder de la esperanza, a otro la influencia que produce la voluntad.

Parece que pensamos que si pudiéramos modificar y enmendar las partes débiles de nuestra naturaleza, podríamos ser salvos. Estas obras de misericordia, estas parábolas actuadas, todas traen al corazón una gran verdad, clara y pura como la luz del día. Presentan diferencias, pero, en medio de todas las diferencias, la única verdad. Están llenos de todo el atractivo de Jesucristo para los hombres. No importa cuál sea nuestra queja, nuestra especial debilidad o nuestro pecado; si todos están enfermos, nos corresponda aceptarlo con plena confianza en su poder y voluntad de sanar . Ibid .

Acción instantánea . Todo lo que salvó a este hombre fue que no se detuvo a pensar. Procedió como si no hubiera dificultades, y de inmediato para él no las hubo. Todos los mandamientos de Cristo a los hombres inconversos están en tiempo presente, lo que significa que el mandato se emite sin conceder tiempo para comprender los misterios de la salvación o para adquirir poder para convertirse en un hombre salvo.

Simplemente se nivela al rango del instante; no porque el pensamiento no sea ventajoso en algunas circunstancias, sino porque no está en el punto aquí. Darnos a Cristo no es cuestión de entender lo que estamos haciendo, sino de hacer algo, como cuando le dices a tu hijo que levante la mano; él no sabe cómo levanta la mano, y tú no sabes más que él sobre las complejidades fisiológicas del acto.

Y si se negara a plantearlo hasta que entendiera el asunto, le diría que lo hiciera primero y lo entendiera en su tiempo libre; su mando estaba dirigido a su voluntad, y su recurso a los entresijos de la fisiología sólo era una cuestión secundaria planteada para desviar su atención de su insubordinación. Los mandamientos de Dios sobresalen de toda relación con el poder humano para comprender los problemas, morales o teológicos, asociados con la obediencia a esos mandamientos.

Los mandamientos de Dios son como la estrella polar, que con rápida intuición descubre la aguja magnética tan fácilmente con la luz de la noche como con la luz del día, y la golpea con implacable compulsión por igual en la oscuridad y en la luz del sol. No se trata de poder, sino de voluntad; y con la voluntad una vez temblando obediente a punto de acción, todos los recursos necesarios de potencia está en su instante service.- CH Parkhurst, D. D .

Marco 3:6 . El funcionamiento de tres determinada y la mayoría de las potencias traviesos .-

1. El poder del prejuicio .

2. El poder del tecnicismo .

3. El poder de la ignorancia. Prejuicio frente a Cristo: tecnicismo frente a humanidad: ignorancia como olvido de que tanto en moral como en física lo mayor incluye lo menor. Guardar el sábado es menor que el hombre healing.- J. Parker, D. D .

La locura de la enemistad .-

1. Piensa que puede destruir a Jesús.
2. No ve lo profundamente que condena itself.- JJ Van Oosterzee, D. D .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 3

Marco 3:2 . El mundo observa a los cristianos. —Ahora muchachos —dijo el difunto Duncan Matheson, el evangelista escocés, a muchos muchachos que se habían convertido en sus reuniones—, la gente de aquí no tiene el hábito de leer la Biblia para aprender qué Dios les dice, pero les diré lo que leerán. Leerán sus vidas y sus costumbres con mucho cuidado para ver si realmente son lo que profesan ser.

Y tenga en cuenta esto, si encuentran que sus vidas son incompatibles con su profesión, el diablo les dará esto como una excusa para rechazar a Cristo ". De hecho, son muy ciertas estas palabras. ¡Ojalá pudiéramos ponérselos más constantemente en serio! La vida del cristiano profesante es el único libro de evidencias que mucha gente ha leído en referencia al cristianismo. La vida del profesor cristiano es, por tanto, la Biblia del mundo.

Cuando hay inconsistencias y fallas en él, entonces el mundo los hace un alegato en contra de la religión. Recordemos que los ojos del mundo están sobre nosotros. Mantengamos nuestro libro de evidencias claro y puro.

Marco 3:5 . La ira controla las malas acciones — Al principio podría parecerle bueno a la humanidad si la abeja no tuviera su aguijón; pero al recordarlo, se encontrará que el animalito tendría entonces demasiados rivales al compartir sus labores. Un centenar de animales perezosos, aficionados a la miel y que odian el trabajo, se inmiscuían en los dulces de la colmena, y el tesoro se llevaría por falta de guardianes armados que lo protegieran.

Y al principio podría parecerle bueno a la humanidad si el principio de la ira no fuera parte de nuestra constitución. Pero entonces deberíamos estar invadidos por pícaros. La presencia de la ira, siempre lista para comenzar cuando se comete un daño o se intenta, tiene el efecto de suprimir gran parte de la imprudencia y la opresión intolerable. El aguijón de la noble ira aplicada a un cobarde que ha intimidado a los débiles o herido al inofensivo tiene una influencia sumamente saludable para contenerlo en el futuro y advertir a su fraternidad del castigo similar que está listo para ellos.

Pero el hombre debe controlar su ira como la abeja pica. No debe proyectarse perpetuamente en todas las ocasiones posibles, sino para usarse sólo cuando la impertinencia, la pereza, la injusticia o el fraude lo requieran . Ilustraciones científicas .