Marco 3:13-19

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Marco 3:14 . Ordenado .— Hecho o apartado . Los doce fueron ahora escogidos para atenderlo más de cerca y recibir instrucción especial en su método de trabajo. Su solemne “ordenación” vino después ( Juan 20:21 ).

Doce .— “El número doce simboliza la perfección y la universalidad. Tres indica lo que es Divino; cuatro, cosas creadas. Tres multiplicado por cuatro da doce, el número de los que iban a salir como apóstoles a las cuatro partes del mundo, llamados a la fe de la Santísima Trinidad ”.

Marco 3:17 Boanerger. — No se sabe si cada uno de ellos llevaba el nombre de “Hijo del trueno” o si “Boanerges” era un nombre dual que se le dio a la pareja, ya que el nombre de “Dioscuri” se le dio a Castor y Pollux. También es incierto por qué los hermanos fueron nombrados así; pero podemos estar seguros de que no fue en ningún caso un término de reproche. Tal vez fue sugerido por alguna peculiaridad en la voz o forma de hablar que llamó la atención y dio convicción a su predicación.

Marco 3:18 . Simón el Cananeo .- cananista o Cananeo . Una palabra aramea que significa fanático . Ver Mateo 10:4 ; Lucas 6:15 ; Hechos 1:13 .

Jerónimo dice que su nombre conserva una referencia al lugar de su nacimiento (Caná) así como a su celo. “Ningún nombre es más sorprendente en la lista que el de Simón el Zelote, porque para ninguno de los doce el contraste podría ser tan vívido entre su posición anterior y su nueva. ¿Qué revolución de pensamiento y de corazón podría ser más grande que la que así se había convertido en un seguidor de Jesús, uno de los feroces guerreros de la época, que consideraba la presencia de Roma en Tierra Santa como una traición contra la majestad de Jehová? un partido fanático en sus estrictas restricciones y exclusividad judías? "

Marco 3:19 . Traicionado .- Se entrega , o se rindieron . La misma palabra usada en Romanos 8:32 de la entrega del Hijo por parte del Padre, a quien Él "entregó" al poder de los hombres, para que Él pudiera "librar" a la humanidad del poder de Satanás.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Marco 3:13

(PARALELOS: Mateo 10:1 ; Lucas 6:12 .)

Elección y comisión de los Doce . —Se registra del primer rey de Israel, mientras aún se encontraba en el cenit de su estado real, que cuando veía a un hombre fuerte o valiente lo tomaba para sí, y así reclutó las filas del El ejército del Señor ( 1 Samuel 14:52 ). Así que aquí el verdadero Rey de Israel y de todos los hombres llama a Sí mismo a doce espíritus escogidos, el mejor material que se puede encontrar en Su grupo de seguidores, a fin de que puedan ser entrenados bajo Su supervisión personal en los verdaderos principios de la guerra espiritual. y forman el núcleo del reino celestial que ha venido a establecer en la tierra.

“El nombramiento de los doce apóstoles fue en un sentido especial un acto que marcó la inauguración de ese reino, un acto por el cual nuestro Señor representó la asunción de los poderes que le pertenecían como el verdadero Soberano de la teocracia, por lo cual todos los Las instituciones del judaísmo fueron entendidas por el propio pueblo de Israel como preparatorias ". Como en otros momentos críticos de Su ministerio, ahora, el Hombre Modelo se consagra a sí mismo a esta gran obra por medio de la oración ( Lucas 5:12 ).

También dirige a todo el cuerpo de los discípulos a orar al Señor de la Mies para que envíe obreros a Su mies ( Mateo 9:38 ); y desde entonces, desde la ordenación de Matías hasta la actualidad, la Iglesia ha buscado la guía especial del Espíritu Santo, mediante la oración y el ayuno, antes de proceder a la imposición de manos.

I. La elección de los doce — El ministerio en los apóstoles derivó su origen y comisión, no del. Iglesia o del pueblo, pero de Cristo. Estaba en el poder de Cristo haber reunido a todo su pueblo y pedirles que eligieran a sus futuros gobernantes de entre ellos mismos; pero no lo hizo, fueron escogidos solo por Cristo, quien Él mismo los designó, y luego sopló sobre ellos cuando los ordenó con pleno poder apostólico.

Y cuando agradó a Cristo levantar a otros dos apóstoles, fue por el Espíritu Santo que dijo: “Apartame a Bernabé ya Saulo para la obra a la que los he llamado”; y este último renuncia expresamente a cualquier comisión del pueblo ( Gálatas 1:1 ).

II. Los hombres elegidos .-

1. Lo más notable es la desproporción entre sus habilidades naturales y el trabajo que estaban destinados a hacer. Todos los demás grandes líderes del pensamiento se han esforzado primero por asegurar la adhesión de hombres "cuyo carácter vigoroso o posición dominante les daría cierta influencia sobre los hombres de su tiempo". No fue así con Cristo. “Los canales a través de los cuales se debía transmitir Su influencia eran los que no podían contribuir en nada a su plenitud; las fibras a lo largo de las cuales debía correr la corriente eléctrica de Su propia energía impulsiva debían ser simplemente pasivas en la transmisión.

Pasando junto al cortesano y al soldado, al noble y al sabio, seleccionó a sus primeros ministros de entre clases que no estaban realmente oprimidas por la miseria, sino humildes y poco sofisticados y de poca importancia a los ojos del mundo.
2. Sin embargo, entre los doce, todos provenientes de los rangos más bajos de la sociedad, evidentemente había una gran diversidad de caracteres. Cada uno era un hombre de marcada individualidad. Las notas sobre sus características personales se encontrarán en los Contornos y Comentarios sobre los Versos.

III. Su comisión .-

1. “Para que estén con él”, observando su comportamiento y su manera de transmitir instrucción tanto de palabra como de acto; atesorando en sus mentes los principios celestiales por los cuales Él siempre fue movido; bebiendo, poco a poco, alguna porción del Espíritu Divino que le fue dado sin medida.
2. “Para enviarlos a predicar”, para proclamar a todos, altos y bajos, ricos y pobres, las buenas nuevas de la salvación por medio de la fe en Él.

3. “Tener poder para curar enfermedades y expulsar demonios”, continuando así la guerra iniciada por Él contra el diablo y todas sus obras, una guerra en la que “no hay descarga” hasta que el reino de las tinieblas sea completamente destruido, y el reino de Dios y de Su Cristo se establece universalmente en su lugar.

Marco 3:14 . Obreros y héroes no registrados — Nunca más se supo que la mitad de estos doce hacían obra alguna para Cristo.

I. Este peculiar e inesperado silencio sugiere el verdadero trabajador en el progreso de la Iglesia - no el hombre, sino que es Cristo .-Los hombres son nada más que como instrumentos y órganos de Dios. El es todo.

1. ¡Cómo debería librarnos esto de toda sobreestimación de los hombres, a la que tanto nos tientan nuestros afectos humanos y nuestra fe débil!
2. ¡Qué confianza debe darnos al pensar en las tareas y las fortunas de la Iglesia! Un hombre con Cristo para respaldarlo es siempre la mayoría.

II. Este silencio de la Escritura en cuanto a muchos de los apóstoles puede tomarse como una sugerencia de cuál fue la verdadera obra de estos obreros delegados . Lo único que se debe encontrar en un apóstol es que debería haber tenido una relación familiar con Cristo durante su vida terrenal, tanto antes como después de Su resurrección, para que pudiera decir: “Lo conocí bien; Sé que murió; Sé que resucitó; Lo vi subir al cielo.

“Para tal trabajo no había necesidad de hombres con poder de mando. Bastaban hombres sencillos, sencillos y honestos que tuvieran los testigos presenciales necesarios. El arma más afilada que cualquiera puede empuñar para Cristo es el simple hecho de aducir su propia experiencia personal. Cristo es el verdadero obrero, y todo nuestro trabajo consiste en proclamarlo a Él y lo que Él ha hecho y está haciendo por nosotros y por todos los hombres.

III. Podemos deducir la lección de la frecuencia de trabajo fieles no está documentada y olvidado .-

1. Para la mayoría de nosotros, nuestro servicio tiene que pasar desapercibido y ser desconocido. La seriedad y la precisión con que damos nuestro golpe son muy importantes; pero no importa qué tan lejos resuena.
2. La magnitud de nuestro trabajo a los ojos de los hombres es tan poco importante como su ruido. ¿Fueron los Peters y los Johns más favorecidos que los demás? ¿Fue su obra mayor a sus ojos? No tan. Para Él, todo servicio hecho por el mismo motivo es el mismo, y Su medida de excelencia es la cantidad de amor y fuerza espiritual en nuestras obras, no el ancho del área sobre la cual se extienden.
3. Todo servicio realizado por el mismo motivo y con la misma fuerza tiene el mismo valor a sus ojos. "Un pequeño servicio es un verdadero servicio mientras dure".

IV. Olvidado el trabajo es recordado, y los nombres no registrados se registran por encima .-

1. Cristo recuerda el trabajo y los obreros olvidados.
2. La obra olvidada y no registrada también vive en el gran conjunto. El fruto de nuestro trabajo tal vez no sea separable del de los demás, como tampoco los sembradores pueden ir al campo cosechado e identificar las espigas recolectadas que han brotado de la semilla que sembraron, pero de todos modos está allí. ; y quienquiera que sea incapaz de elegir la parte de cada hombre en el bendito resultado total, el Señor de la cosecha lo sabe, y Su justa proporción de la recompensa individual al servicio individual no estropeará la compañía en el gozo general, cuando “el que siembra y el que siega se regocijará a una.

”
3. La obra olvidada vivirá también en los benditos resultados para los hacedores. Los hábitos se forman, las emociones se profundizan, los principios se confirman, las capacidades se agrandan, por cada obra hecha por Cristo, que hacen una sobremedida de recompensa aquí, y en su forma perfecta de aquí en adelante están el cielo. Nada de lo que se hace por Él es en vano. "Lo encontrarás después de muchos días". - A. Maclaren, DD

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Marco 3:13 . La llamada de Cristo y la respuesta del hombre .-

I. El llamado de Cristo aquí es :

1. Dirigido a aquellos a quienes ya ha probado.
2. Un llamado a un servicio superior y una mayor responsabilidad. Hasta ahora han sido aprendices; de ahora en adelante también serán maestros y sanadores.

II. Los llamados respondieron :

1. Por su propia voluntad. La única restricción que Cristo usa es la del amor.
2. Inmediatamente. Responden a sus nombres como soldados al pasar lista, solo esperando órdenes, listos para hacer o morir.
3. Abiertamente. El discipulado secreto, además de ser cobarde y mezquino, frustra el objetivo mismo que Cristo tiene en mente, que es la transformación de meros seguidores en apóstoles, la conversión del mundo por medio de los hombres.

El apostolado proviene del discipulado — Del corazón del discipulado surgió el apostolado.

1. Discípulo significa aprendiz. La idea descansa enteramente entre dos personas, el maestro y el erudito. No implica nada más que la recepción de conocimiento por parte de una sola mente dócil. Pero apóstol significa misionero. Su idea es el enunciado o el envío. Lo que el discípulo ha bebido en su propia alma satisfecha, el apóstol debe llevarlo al extranjero, dondequiera que haya hombres para escucharlo. Entonces, cuando Jesús convirtió a sus discípulos en apóstoles, ves el evento que fue.

Fue realmente el florecimiento de ese evangelio que Él había estado derramando en ellos a través de todo su discipulado. La planta se llena de la riqueza de la tierra. No se hace ruido. Toda la transacción radica entre la planta y la rica tierra que la alimenta a través de sus raíces abiertas. Todo es silencioso, privado, restringido. Pero algún día el mundo mira, y ¡he aquí! el proceso se ha abierto de par en par. Sobre la planta alimentada durante mucho tiempo está ardiendo una hermosa flor para que todo el mundo la vea.

La tierra ha enviado su riqueza a través de la planta para iluminar y bendecir al mundo. El discípulo se ha convertido en apóstol.
2. Fíjense, cuando Jesús dio este gran paso adelante, no dejó atrás su antigua vida con sus discípulos. De entre sus discípulos, escogió a doce, a quienes también nombró apóstoles. Todavía iban a ser discípulos. No dejaron de ser aprendices cuando Él los hizo misioneros.

La planta no deja de alimentarse del suelo cuando abre sus gloriosas flores para que el mundo las vea. Cuanto más necesita suministro, ahora que ha cumplido su vida. Y entonces esta gran época en la Iglesia cristiana fue una adición, no una sustitución.
3. Es del corazón mismo del discipulado que procede el apostolado. Es el mejor, el más selecto, como decimos, de los discípulos que son elegidos para ser apóstoles.

Siempre es lo mejor de la vida interior de cualquier cosa, lo que está más cerca de su corazón y es lo más lleno de su espíritu, lo que florece en el impulso exterior que llega a completar su vida. Es el conocimiento más completo que, poco a poco, comienza a sentirse insatisfecho con su propio lujo aprendido y a desear que todos los hombres tengan la oportunidad de conocer. Es el refinamiento más verdadero el que cree en el posible refinamiento incluso del hombre más vulgar. El corazón de cualquier cosa buena es católico y expansivo. Anhela entregarse a sí mismo y cree en la capacidad de todos los hombres para recibirlo. — Obispo Phillips Brooks .

Marco 3:14 . Privilegio y poder cristiano .-

I. El privilegio del cristiano -

1. Predicar, ocupar el lugar de Cristo, hacer la obra de Cristo, obedecer la palabra de Cristo.
2. El tema de esta predicación. Proclamando el advenimiento del reino de Dios en la tierra.

II. El poder de los cristianos -

1. En la manifestación de la simpatía cristiana por los afligidos.
2. En la elevación de la oración ferviente y la súplica por las almas de los hombres.
3. En la posesión y disposición de su sustancia para abarcar ambos objetos y exhibir por sus obras su fe.

La mejor dotación . No debemos lamentar no tener el poder de obrar milagros: tenemos algo mejor. Tenemos la Palabra de Dios viva y vivificante. Tenemos la promesa del Espíritu; y por la Palabra y el Espíritu se realizan milagros morales todos los días. Predica y ora; planta y agua: Dios dará el aumento.

Equipo suficiente para cada emergencia — Al principio, los apóstoles tenían un evangelio más pequeño (no habían logrado predicar la Cruz) y un mayor poder de milagros; después menos milagros, pero más evangelio; pero siempre un equipamiento suficiente. No tienes que hacer ladrillos sin paja; Cristo te da "poder" para cada deber.— R. Glover .

Marco 3:15 . De temporal a espiritual . —¿Cómo es que la visión de sentido común de las misiones cristianas, sobre el principio de actuar primero sobre los motivos secundarios de los hombres aliviando sus angustias temporales, y como ese principio está sancionado por la práctica de Cristo y sus apóstoles, ¿Tanto se ha perdido de vista en las operaciones exteriores de nuestra Iglesia? De todas las calificaciones humanas para la obra divina de un misionero, debo decir que el conocimiento de la medicina fue lo más probable, bajo la bendición de Dios, de resultar útil “para el avance de ese evangelio” que es la curación de las almas de los hombres ( Colosenses 4:14 ; 2 Corintios 8:18 ) . — J. Ford .

Marco 3:16 . Los apóstoles .-

1. Los puntos en los que los apóstoles eran iguales .

(1) Posición social : ni muy pobre ni muy rico. La riqueza, el rango, la alta posición mundana , no son necesarios para el empleo y la utilidad en la causa de Dios; y viceversa .

(2) Logros mentales : ni muy erudito ni muy ignorante. La beca, la más alta, puede consagrarse al servicio de Cristo; pero no es indispensable para la utilidad cristiana.

(3) Personajes religiosos : en general, sinceros, pero defectuosos.

(4) Aptitudes empresariales . Hasta donde sabemos, todos fueron llamados de la vida empresarial real.

2. Puntos en los que eran manifiestamente diferentes . No había un tipo mental distinto, y ninguna característica mental especial es de importancia exclusiva o predominante para el servicio cristiano. No todos los ministros son del mismo orden mental. Algunos se destacan por el predominio de lo imaginativo ; algunos de los lógicos ; algunos de los metafísicos ; algunos de los emocionales ; algunos, casi podríamos decir, de la propensión o el poder intuitivo . Las almas son salvadas, instrumentalmente, por hombres como hombres, y no por hombres como razonadores, eruditos, poetas, oradores , etc. — GJ Adeney .

Los apóstoles eran hombres sencillos que no habían sido pervertidos por las falsas filosofías, tradiciones y morales de la época. En su mayoría eran hombres trabajadores, hombres de negocios, hombres prácticos, pero con una gran variedad de formación inicial y de vida empresarial. Algunos eran pobres; algunos estaban comparativamente acomodados; algunos pertenecían a aldeas del campo, otros a la ciudad; varios eran pescadores; uno era un publicano, otro un fanático.

Eran hombres de habilidad; había grandes posibilidades en ellos. Cristo transformó a los hombres comunes en apóstoles, las piedras fundamentales de la Nueva Jerusalén, los líderes del reino que iba a transformar el mundo. El carbón se transformó en diamantes. Estaban lejos de ser impecables, pero las fallas eran fallas en una joya, no la crudeza del carbón.— FN Peloubet, DD

Relaciones entre los apóstoles. Las dificultades relacionadas con el rastreo de la ascendencia familiar o la posible relación entre los apóstoles son tan grandes que debemos renunciar a toda esperanza de llegar a una conclusión segura. Pero estos puntos parecen claros. En primer lugar, parece que sólo se relaciona la vocación de aquellos al apostolado, lo que en cierto sentido es típico, a saber. la de Pedro y Andrés, la de Santiago y Juan, la de Felipe y Bartolomé (Natanael) y la de Mateo el publicano.

Sin embargo, en segundo lugar, hay algo que se adhiere a cada uno de los demás. Thomas, llamado Didymus ("gemelo"), está estrechamente relacionado con Matthew. Santiago se nombra expresamente como el hijo de Alphæus o Clopas. Sabemos que este también fue el nombre del padre de Matthew-Levi. Pero, como el nombre era común, no se puede inferir de él, y no parece probable que el padre de Mateo fuera también el de Santiago, Judas y Simón, porque estos tres parecen haber sido hermanos.

Santiago es designado por San Mateo como Lebbæus, de Lebh, un corazón, y también es llamado Thaddæus, un término que derivaríamos de Thodah , alabanza. En ese caso, tanto Lebbæus como Thaddæus señalarían la cordialidad y la acción de gracias del apóstol y, por tanto, su carácter. San Lucas simplemente lo designa Judas de Santiago, es decir, el hermano (menos probablemente, hijo) de Santiago. Por tanto, su verdadero nombre habría sido Judas Lebbæus, y su apellido Thaddæus.

Estrechamente conectado con estos dos está Simón, de apellido Zelotes o Cananæan, ambos términos indican su conexión original con el partido Zelote de Galilea. Su posición en el Catálogo Apostólico, y el testimonio de Hegesippus (Euseb., H. E. , Iii. 11; iv. 22), parecen señalarlo como el hijo de Clopas, y hermano de James, y de Judas Lebbæus. . Estos tres eran, en cierto sentido, primos de Cristo, ya que, según Hegesipo, Clopas era hermano de José, mientras que los hijos de Zebedeo eran primos reales, siendo su madre Salomé hermana de la Virgen.

Por último, tenemos a Judas Iscariote, o Ish Kerioth , "un hombre de Kerioth", un pueblo de Judá ( Josué 15:25 ). Así, el traidor solo sería de origen judío, los demás todos de Galileo; y esto puede arrojar luz sobre no poco en su historia posterior.— A. Edersheim, DD

Tres grupos de apóstoles. No puede ser sin importancia que en todas las listas apostólicas estén divididos en los mismos tres grupos.

1. En el primer grupo, naturalmente, deberíamos esperar encontrar a los hombres de la talla más grande y fuerte, aquellos cuya capacidad y fuerza de carácter los capacitarían para liderar al resto. Y esta expectativa está justificada. Pedro y Andrés, Santiago y Juan, son los líderes naturales de la compañía apostólica. Casi podríamos llamarlos el grupo Boanergic, tan marcada y enfática es la tensión de la pasión en su servicio.

2. En el segundo grupo están los hombres reflexivos. Felipe es el líder y era un hombre que prefería ver que creer. Son hombres excelentes y reflexivos, pero no harán mucho por el mundo aparte de los hombres de un espíritu más avanzado y aventurero que el suyo.
3. El tercero lo podemos llamar el grupo hebraísta o práctico.
(1) Se aferraron firmemente a las antiguas formas hebreas de verdad y justicia, y fueron al menos tanto hebreos como cristianos hasta el final.

(2) También eran hombres de dones prácticos. Esto se ve especialmente en Judas, un hombre elegido para llevar la bolsa porque era cuidadoso, prudente, ocupado, bueno para comprar y vender, familiarizado con el mundo. — TT Lynch .

Marco 3:16 . Simón , hijo de Jonás ( Mateo 16:17 ; Juan 21:15 ), fue llamado Pedro = una roca, por nuestro Señor ( Lucas 6:14 ; Juan 1:42 ; Mateo 16:18 f.

), era pescador de profesión ( Mateo 4:18 ; Lucas 5:3 ; Mateo 17:27 ; Juan 21:3 ); originalmente de Betsaida ( Juan 1:44 ; Juan 12:21 ), luego de Capernaum ( Marco 1:21 ; Marco 1:29 ); un hombre casado ( Marco 1:30 ; 1 Corintios 9:5 ); ansioso e impetuoso, y con sentimientos que se despiertan fácilmente ( Lucas 5:8 ; Mateo 14:28 ; Mateo 16:16 ; Mateo 26:33 ; Lucas 22:61 ; Juan 13:6 ; Juan 13:9 ; Juan 13:37; Juan 21:7 ); uno de los tres con nuestro Señor en la resurrección de la hija de Jairo ( Marco 5:37 ), en la Transfiguración ( Mateo 17:1 ; 2 Pedro 1:16 ), y en el Huerto de Getsemaní ( Mateo 26:37 ).

Negó a nuestro Señor con juramentos y maldiciones ( Mateo 26:69 ), pero fue perdonado y restaurado ( Marco 16:7 ; Lucas 22:31 ; Juan 21:15 ); predicó el día de Pentecostés ( Hechos 2:14 ; Hechos 2:38 ); sanó al cojo ( Hechos 3:4 ; Hechos 3:6 ); habló ante el Sanedrín ( Hechos 4:8 ; Hechos 4:19 ; Hechos 5:29 ); reprendió a Ananías y Safira ( Hechos 5:3 ; Hechos 5:8 ); fue seguido por multitudes ( Hechos 5:15 ); confirmado en Samaria ( Hechos 8:14 ;Hechos 8:17 ); sanó a un hombre enfermo desde hacía mucho tiempo ( Hechos 9:33 ); resucitó a una mujer muerta ( Hechos 9:40 ); tuvo una visión, declarando la voluntad de Dios con respecto a la admisión de los gentiles ( Hechos 10:9 ; Hechos 10:17 ); admitió a Cornelio y su compañía en la Iglesia ( Hechos 10:46 ); fue reprendido por St.

Pablo ( Gálatas 2:11 ). Nuestro Señor predijo su muerte ( Juan 21:18 ), y se dice que fue crucificado en Roma con la cabeza hacia abajo. En el arte cristiano se le conoce por la clave o claves ( Mateo 16:19 ). —WF Shaw .

Simón Pedro . En una pinacoteca continental se pueden ver, una al lado de la otra, la primera y la última obra de un gran artista. El primero es muy tosco y defectuoso; el último es una obra maestra. El contraste muestra el resultado de una larga cultura y práctica. Entonces, en este versículo tenemos dos imágenes. “Simón” nos muestra al rudo pescador de Galilea: ignorante, imprudente, torpe. “Pedro” nos muestra al apóstol en su fuerza pentecostal: el líder valiente, el orador poderoso, el mártir valiente.

No es difícil, comenta un escritor norteamericano, tomar rosas, lirios, fucsias y todas las flores más raras, y hacer con ellas formas de exquisita belleza; pero tomar malas hierbas, hierbas muertas, hojas secas, pisoteadas y rasgadas, y flores marchitas, y hacer cosas hermosas con tales materiales, es la prueba más severa de habilidad. Sin embargo, eso es lo que Cristo siempre está haciendo. Toma las cosas más pobres: despreciadas y sin valor, parias de los hombres a menudo; y cuando ha terminado Su obra de gracia, contemplamos a un santo más blanco que la nieve.

Marco 3:17 . Santiago y Juan , como Simón, eran pescadores ( Mateo 4:21 ; Juan 21:2 ), en circunstancias algo mejores, posiblemente, que algunos de los apóstoles ( Marco 1:20 ); de apellido Boanerges, o “hijos del trueno” ( Marco 3:17 ), debido a su celo ardiente ( Lucas 9:52 ); estuvimos con nuestro Bendito Señor en la casa de Jairo, en el Monte de la Transfiguración, en el Huerto; eran ambiciosos ( Mateo 20:20 ), pero bebieron de la copa de sufrimiento de Cristo, y fueron bautizados con Su bautismo de sangre, siendo Santiago un mártir de hecho, Juan un mártir de voluntad, Santiago fue el primero de los apóstoles que fue condenado a muerte por causa de Cristo y del evangelio (Hechos 12:2 ), Juan muriendo en una vejez extrema, el último de todos los apóstoles, después de haber sufrido persecución y exilio a Patmos ( Apocalipsis 1:9 ), después de haber sido echado en un caldero de aceite hirviendo y haber escapado ileso, y después de haber bebido de una copa envenenada y no haber sentido daño (cf.

Marco 16:18 ). Juan vivió en Éfeso hasta la vejez extrema, hasta que los hombres incluso comenzaron a decir que no debía morir ( Juan 21:23 ), y hasta que estuvo tan débil que se vio obligado a ser llevado por las calles en una litera, cuando, mientras los cristianos se apiñaban a su alrededor para recibir su bendición, su única palabra constante de exhortación fue: “Hijitos, amaos unos a otros”. WF Shaw .

Marco 3:18 . Andrés , uno de los dos primeros en seguir a Cristo (el otro probablemente fue Juan), ha sido llamado "el ujier" del Colegio Apostólico. Parece como si su punto fuerte fuera cierto tacto para unir a la gente ( Juan 1:42 ; Juan 6:8 ; Juan 12:22 ).

Probablemente era de una mentalidad discreta y práctica, dispuesto en todo momento a realizar esos pequeños oficios de bondad y amor de los que tanto depende la felicidad de la vida. Se dice que predicó en Escitia y Sarmacia ( es decir, Polonia y el sur de Rusia), y que sufrió el martirio por crucifixión en Patræ, ​​en el norte del Peloponeso de Grecia.

Felipe fue un buscador sincero pero tímido de la verdad: uno de esos que difícilmente pueden caminar solos en el mundo, y necesitan el apoyo y la simpatía de un amigo, en buena y mala noticia. En el momento en que Jesús lo encuentra, va y habla con un amigo y lo lleva a juzgar si Él es el Cristo o no ( Juan 1:45 ).

Difícilmente puede atreverse a acercarse a nuestro Señor en nombre de algunos extraños sin que uno de sus hermanos lo acompañe ( Juan 12:22 ). Se dice que predicó el evangelio en Asia Menor más particularmente, y sufrió el martirio en Hierápolis en Frigia.

Generalmente se supone que Bartolomé fue la misma persona que Natanael, quien era amigo de Felipe antes de que ambos se convirtieran en seguidores de Cristo ( Juan 1:45 ). San Juan siempre empareja a Natanael, como los otros evangelistas lo hacen con Bartolomé, con Felipe; y aunque nunca mencionan a Natanael, él nunca menciona a Bartolomé, sino que habla de Natanael.

Pertenecía a Caná de Galilea ( Juan 21:2 ); fue altamente elogiado por Cristo ( Juan 1:47 ); y fue uno de los siete que vieron al Señor junto al mar de Tiberíades ( Juan 21:1 ).

Se dice que predicó el evangelio en Armenia, convirtió a los licaonios, luego visitó los confines extremos de la India y, finalmente, fue desollado vivo por orden de Astiages, rey de Armenia; por esta razón se le representa en el arte cristiano con un cuchillo desollador y, a menudo, también como sosteniendo el evangelio en sus manos.

Cristianos oscuros — Bartolomé fue uno de los cristianos oscuros y desconocidos. Sin embargo, estos hombres forman el ejército de Dios. Es el conjunto de pequeñas cosas lo que hace la vida. Es la corriente de centavos que llena el tesoro de Dios. Las innumerables hojas forman el bosque; las innumerables arenas delimitaban el mar. No los esfuerzos brillantes, sino los esfuerzos repetidos, continúan con el progreso del mundo. Hilo a hilo se teje la tela; carril a carril, las bandas de acero rodean la tierra; ladrillo a ladrillo se construye la ciudad.

Los hombres de un talento, como Bartolomé, hacen el mundo y la Iglesia. Las personas importantes son los soldados más que los generales, los maquinistas más que los mecánicos, los labradores más que los agricultores, los pioneros más que los agentes emigrantes, los telares más que los supervisores, los fieles hombres de mediocridad más que los brillantes. de genio.

Mateo . La elección de Mateo, el hombre de negocios, se explica principalmente por la naturaleza de su Evangelio, tan explícito, ordenado y metódico, y, hasta que se acerca a la Crucifixión, tan desprovisto de fuego. Dean Chadwick .

Tomás se menciona cuatro veces en los Evangelios, aparte del registro en las listas de apóstoles. Estos avisos nos muestran:

1. Su gran amor por Cristo ( Juan 11:16 ).

2. Su espíritu inquisitivo ( Juan 14:5 ).

3. Que él, como el resto, no creería en la resurrección de Cristo hasta que realmente lo hubiera visto ( Juan 20:24 ).

4. Que la vista del Señor Resucitado no solo restauró su fe, sino que le trajo la convicción absoluta de la Deidad de Cristo ( Juan 20:28 ).

Santiago el hijo de Alfonso o Clopas ( Juan 19:25 ), y María la hermana de la Santísima Virgen María, de ahí llamado "el hermano", es decir, prima del Señor ( Mateo 13:55 ; Marco 6:3 ; Gálatas 1:19 ), también llamado “el pequeño” ( Marco 15:40 ).

Poco sabemos de él hasta después de la Resurrección, cuando nuestro Señor se dignó aparecer especialmente a él ( 1 Corintios 15:7 ), sin duda para instruirlo en las cosas pertenecientes al reino de Dios y al oficio de obispo de Jerusalén, al que estaba a punto de ser elegido. Porque lo encontramos ocupando esta posición (cp.

Hechos 9:27 , con Gálatas 1:18 ; Hechos 12:17 ; Hechos 15:13 ; Hechos 15:19 ; Gálatas 2:9 ; Gálatas 2:12 ; Hechos 21:18 ), y de hecho lo tenían en tal estima la gente de Jerusalén que lo llamaron “Santiago el Justo.

Él es el autor de la Epístola que lleva su nombre; fue martirizado al ser arrojado desde la almena del Templo, apedreado y finalmente enviado con un garrote, mientras oraba por sus asesinos. — WF Shaw .

Marco 3:19 . Judas . — En la vida de Judas hubo una personificación misteriosa de todas las tendencias del judaísmo impío, y su terrible personalidad parece expresar todo el movimiento de la nación que rechazó a Cristo. Vemos esto en la poderosa atracción que se sentía hacia el Mesías antes de que se entendieran sus propósitos, en el mortal distanciamiento y hostilidad que fueron encendidos por los caminos apacibles y modestos de Jesús, en la traición de Judas en el jardín y la astucia sin escrúpulos de los sacerdotes acusando a Cristo ante el gobernador, en la feroz intensidad de la rabia que volvió sus manos contra sí mismo y que destruyó a la nación bajo Tito.

No, la mismísima sordidez que hizo un trato por treinta piezas de plata ha sido desde entonces parte de la concepción popular de la raza. Tendemos a pensar en un amor grosero por el dinero como incompatible con una pasión intensa; pero en Shylock, el compatriota de Judas, Shakespeare combina los dos. Dean Chadwick .

Judas entre los doce, una señal de:

1. El amor incondicional de Cristo.
2. La grandeza de la depravación humana.
3. Los peligros del oficio espiritual (o de una mera conexión externa con el Señor) sin una perfecta fidelidad en la vida espiritual (una unión interna con Él).
4. El objetivo y el fin de la Iglesia: no una comunidad de santos perfectos, sino de hombres redimidos.— JP Lange, DD

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 3

Marco 3:14 . Predicación — Cuanto más laxo, menos laborioso sea el estilo, cuanto más se acerque al lenguaje coloquial, mejor. Estoy convencido de que una de las cosas que hacen que mis sermones ordinarios digan desde el púlpito es esta misma circunstancia: que escribo precisamente como hablaría, y que mis sermones son, en la medida de lo posible, efusiones extemporáneas.

… Cuando el Archidiácono y el Sr. Watson dicen que el sermón (DG) hará bien, aunque no contribuirá a mi carácter como autor, no dudo ni por un momento en publicarlo: porque ¿qué significa mi carácter? ¡Y con qué gusto sacrificaría toda su respetabilidad como escritor para hacer el bien a una sola alma! - De una carta de Dean Hook .

Solemnidad de predicación — Dr. John Brown, hablando de que un ministro deja a su pueblo por otro pastorado, dice que mentalmente exclama: “¡Ahí van! ¡la próxima vez que nos encontremos será en el Juicio! "

Calificaciones de un buen predicador — Lutero da diez calificaciones de un buen predicador. Debería poder predicar con claridad y en orden. Debería tener buena cabeza. Buen poder de habla; buena voz y buena memoria. Debe estar seguro de lo que quiere decir y estar dispuesto a apostar cuerpo y vida, bienes y gloria a su verdad. Debería saber cuándo detenerse. Debería estudiar con diligencia y dejarse vejar y criticar por todos.

Marco 3:18 . El ejemplo de San Mateo llevó a una de las vidas más santas registradas en los anales de la Iglesia primitiva. Uno de los hombres más capaces y útiles de la Iglesia del norte de África fue el obispo Nulgertius. Él había sido un receptor de impuestos, pero un día se le ocurrió: "¿No puedo yo, como Mateo, convertirme de un recaudador de impuestos en un predicador del evangelio?" En consecuencia, renunció a su empleo mundano, buscó las órdenes sagradas y, en última instancia, fue un obispo muy útil.

Marco 3:19 . Judas, una prueba del valor del cristianismo — Lo que es más valioso y excelente en sí mismo es más susceptible de ser falsificado. Y no es menospreciar un diamante real, una pieza de oro puro o un billete de banco genuino, que puedan ser imitados. Debemos actuar en un caso como lo hacemos en el otro: estar en guardia contra el engaño, aprender a distinguir entre lo precioso y lo vil, y dar mayor valor a lo que encontramos puro y genuino.