Marco 4:1-20

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Marco 4:1 . Para una descripción del paisaje circundante, que sin duda proporcionó muchas de las ilustraciones utilizadas en las siguientes parábolas, véase Stanley's Sinai and Palestine , págs. 425–427; La tierra y el libro de Thomson , pág. 402; Tierra de Israel de Tristram , pág. 431.

Marco 4:11 . A ti , que tienes oído que oye y corazón inquisitivo, se te da el misterio o secreto interior del reino de Dios; pero para los que están afuera , que escuchan sólo por curiosidad o por algún motivo aún menos digno, todas las cosas concernientes a ese reino se hacen en (es decir, toman la forma de) parábolas .

Marco 4:12 . Este velo de la verdad espiritual es una misericordia para aquellos que actualmente no pueden recibirlo. Puede llegar el momento en que, con el corazón ablandado, recordarán la enseñanza que ahora no se ha escuchado; y luego, con la ayuda de las parábolas grabadas en su memoria, pueden llegar a apreciar las cosas del reino.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Marco 4:1

Enseñanza popular de Jesucristo — La buena enseñanza siempre es conveniente. Es el primer paso para lograr una bendición mayor. El conocimiento real aumenta la capacidad del alma y despierta nuevos deseos.

I. La ocasión particular — La multitud fue grande: se despertó el ansia universal de escuchar la sabiduría de este extraño Maestro. Ninguna vivienda privada fue suficiente para acomodar a la multitud. Por instinto común se retiraron a la orilla del lago.

1. Las circunstancias externas se hacen tributarias de los sabios designios de Jesús. Si los templos artificiales levantados por los hombres son demasiado estrechos para el propósito divino, la naturaleza material proporcionará un templo del tipo más sublime. Tampoco esto es todo. No hay ninguna razón por la que no debamos concluir que, en la creación del lago azul de Gennesaret, este evento estaba previsto. Esa playa de arena y estanterías había sido, durante mucho tiempo, destinada a ser un auditorio para ese conjunto humano; y hasta entonces nunca se había aprovechado su capacidad para el uso más noble.

Sin embargo, el arte humano no se desprecia. El Rey Clemente se digna emplear ayudantes humanos y trabajar a través de agencias humanas, hasta donde llega El Canto de Cantares de los Cantares 2 . Etapas iniciales de iluminación Divina. "Comenzó a enseñar". Como un padre humano, el trato con los niños comienza con dibujos y lecciones objetivas, así trata Jesucristo con los hombres.

Comenzó con parábolas. Hablar de las cosas del mundo celestial como realmente son sería hablar un idioma ininteligible para los auditores humanos. En la naturaleza los pensamientos de Dios se proyectan ante los ojos humanos en objetos materiales, y éstos al Hijo de Dios hace su punto de partida.

3. Un esfuerzo renovado por hacer el bien a los hombres. " De nuevo comenzó". Muy bien conocía la torpeza de los hombres para aprehender la verdad espiritual. Si hubiera dependido de resultados inmediatos y visibles en busca de inspiración de energía para continuar Su empresa, la esperanza pronto habría expirado. Pero su paciencia divina es inagotable. “Línea sobre línea, precepto sobre precepto”, es Su esquema de plan. Ningún aborto espontáneo aparente lo intimida.

II. La forma de la enseñanza del Salvador: “En parábolas”.

1. Esta forma de enseñanza impresiona fácilmente la imaginación. Se despierta el interés. Se excita la atención. Se hace evidente que la verdad espiritual tiene una conexión vital con las cosas visibles. Se considera que esta vida es la base de un noble.

2. Esta forma de enseñanza sirve como prueba de la honestidad de los hombres. Algunos hombres cederán al placer momentáneo de escuchar la parábola, pero no se esforzarán por resolver su significado. O, tan pronto como vislumbran que implica un deber desagradable, descartan el asunto sin ceremonias. Aquí hay una prueba de su honestidad y seriedad. Si no se toman la molestia de sacudir la paja, moler el grano, deben morir de hambre.

El dulce núcleo de la verdad está dentro, pero primero hay que romper la dura cáscara.
3. Infinitas cuestiones dependen de recibir una enseñanza parabólica correcta. La luz llega a los hombres en esta forma, una de las más adecuadas: si rechazan la luz, su oscuridad se convierte en su destino elegido. El Emancipador viene con una forma y un vestido que no reconocen: rechazando sus cargos, su esclavitud se confirma. Ocurre un momento de oportunidad celestial que, si se mejora, conduce a la fortuna espiritual; sin mejorar , termina en maldición.

III. La revelación proveyó para los muchos: doctrina exotérica — El destino de la semilla fue variado.

1. Una parte cayó en los caminos trillados y de inmediato fue condenada al fracaso. En Palestina, los pastos y las tierras de maíz no están cercados. Los camellos y los peatones pronto hacen un camino trillado de aldea en aldea. El mayor experto no pudo evitar que algunas semillas cayeran sobre este camino de camellos, que se encontraba justo al otro lado de su campo. Las aves silvestres pronto aprendieron por experiencia dónde encontrar semillas no enterradas y siempre estaban alerta para encontrar comida.

Ante la perspectiva de una cosecha, esas semillas se perdieron.
2. Una segunda parte cayó sobre un suelo pedregoso, es decir , sobre un suelo poco profundo. Solo la corteza de tierra más delgada cubría la roca. En la primera etapa de crecimiento, toda semilla encuentra su alimento dentro de sí misma; por lo tanto, el primer aspecto de la cosecha joven es tan prometedor en un suelo pobre como en la marga más gruesa. Pero la prueba de un sol abrasador pronto saca a la luz un buen enraizamiento, o esbelto. La humedad que exuda a través de los poros de la hoja no encontró un suministro continuo desde la fuente de la raíz. De ahí que las hojas verdes pronto se volvieran lánguidas, débiles, marchitas, secas.

3. Una tercera parte cayó entre las viejas raíces de antiguos crecimientos silvestres. Tan pronto como apareció la primavera, con su influencia revitalizante, los viejos tocones de espinas brotaron en nueva vida. Vigorosos brotes y ramas de estas viejas raíces monopolizaban el espacio, el aire y la luz; las tiernas briznas de maíz estaban atenuadas y enfermizas. Faltaba el poder de apropiarse de los elementos nutritivos del suelo; el maíz tierno ni siquiera podía mantenerse erguido.

Los procesos de la vida fueron controlados. Se agotó la fuerza necesaria para el kernelling. La hostilidad fue demasiado severa; la vida no podría sobrevivir.
4. Las fortunas de la cuarta porción de la semilla fueron prósperas. La semilla cayó en buena tierra. Cuidada en el cálido seno de la madre tierra, pronto dio señales de vida. El germen oculto se hinchó, rompió las franjas de membrana dura y envió sus raicillas vivas en busca de alimento adecuado.

Día a día fue ganando vida. Debidamente, los tallos verdes perforaron la superficie y se nutrieron del rocío, el aire y la luz del sol. Crecieron, adquirieron fuerza, florecieron, se convirtieron en granos, y cuando los tallos finalmente cayeron ante la hoz, produjeron un gran aumento. Sin embargo, la fecundidad no fue uniforme. En parte, proporcional a la grosura del suelo; en parte, proporcional a la habilidad del sembrador: se encontraron treinta granos donde se había sembrado uno; en algunos casos, se obtuvieron cien por uno.

IV. La revelación más elevada para unos pocos: la doctrina esotérica . Comparativamente pocos en todas las épocas se preocupan por la iluminación espiritual. Muchos están absortos en el cuidado del pan o en el cuidado de las riquezas. Para ellos lo visible lo es todo; lo invisible, nada. Sin embargo, unos pocos en todas partes —los verdaderos elegidos— examinan, reflexionan y preguntan con reverencia. A ellos les aparecen los significados más profundos de la parábola.

1. Hay un fracaso en la vida de un hombre debido a una condición no preparada del suelo. El tráfico secular endurece los mejores sentimientos del corazón. El alma de un hombre, que debe ser penetrable, plástica, accesible a la luz y al amor del cielo, se vuelve insensible, repugnante, indurada —hasta que llega a la etapa final— “sentimiento pasado”. En el estado apropiado de la mente, se adapta exquisitamente a la recepción de la semilla viva; es el hogar y el reposo de la semilla.

Indagar en pos de la verdad es natural. Pero si la naturaleza emocional se endurece por las actividades mundanas, la semilla se pierde; permanece en la superficie, y nuestro enemigo insomne ​​lo borra de inmediato de la memoria. El hombre se deja despojar voluntariamente de su tesoro más selecto. En el tiempo de la cosecha cosecha confusión y vergüenza.
2. También hay fracaso en la mejor vida del hombre a través de sentimientos superficiales. Tener el pecado perdonado es una sensación de gozo; ser recibido como un hijo adoptado es un rico privilegio; tener la seguridad del cielo es un rapto.

Pero ahora el rostro del sol sufre un eclipse, las nubes se juntan. Los amigos fruncen el ceño y nos cargan de oprobio. El aguanieve del odio del mundo se derrama sobre nosotros. Hay trampas para nuestros pies. Nuestra ocupación se ha ido. Hay que afrontar la pobreza y la vergüenza. No podemos pisar este camino accidentado. ¿Qué? ¿Renunciar al consuelo, las riquezas, las perspectivas, los amigos y la salud por una débil esperanza de gozo futuro? Es mucho pedir.

Los hombres tropiezan con los términos; vuelven a los placeres de los animales. ¡Pobre de mí! la semilla es infructuosa.
3. El fracaso también puede ocurrir a través de un intento de comprometer lo terrenal y lo celestial. Las convicciones de la verdad se han arraigado más profundamente que en el caso anterior. El hombre no puede darse el lujo de renunciar a la religión, ¡eso sería ruinoso! Pero lo relegará a un rincón. Su febril búsqueda de riquezas no tiene por qué destruir su fe.

Deberá ser rico. Pero sus riquezas no extinguirán su piedad. Así razona; y mientras tanto, los verdes tallos del mal hábito se vuelven duros como el acero. Aún soñando con la libertad, de repente es expulsado del reino como el esclavo más puro de Mammon. Nuevamente la semilla es infructuosa.

4. El éxito solo se obtiene actuando en concierto con Dios. La mente honesta dice: “¡Que entre la verdad! ¡Luz de bienvenida, venga de donde sea! " Puede darse el lujo de esperar el fruto bendito hasta el momento de la cosecha. La verdad no puede dañar a un hombre: el error o la indolencia deben hacerlo. "Él recibe la Palabra". Reflexiona sobre lo que escucha, hasta que tiene un lugar permanente en el entendimiento. Del entendimiento pasa a la conciencia y se convierte en convicción del deber. De allí desciende a los afectos —se arraiga allí— y se convierte en una experiencia nueva y santa.— JD Davies .

La parábola del sembrador — A diferencia de todos los demás maestros, este Divino Maestro, en esta Su primera parábola, muestra la misma perfección de método, el mismo dominio de esta vida en sus relaciones más elevadas con la verdad espiritual, como en Sus últimas declaraciones. Muy notable, también, es el marco de esta parábola, en su adaptación a la misión del Maestro y de todos sus seguidores. La siembra de semillas fue obra suya, primero por su propia utilidad inmediata, luego por nuestra imitación.

I. La obra principal del labrador espiritual es sembrar la Palabra — Él debe multiplicar lo que Dios ha revelado, no especulaciones humanas, no noticias actuales, no descubrimientos científicos, por verdaderos o útiles que sean en su esfera, no ingeniosas teorías acerca de la Palabra. Esa Palabra encuentra ilustración en cada fase del universo; pero fatal el error que abandona el espíritu y la obra de interpretación reverente por el de sustitución.

II. El que siembra la verdadera semilla puede contar con una cosecha abundante y segura: una sola frase, a menudo una sola palabra, implantada en el alma, reconstruye toda la vida y construye el mundo de nuevo y para todo el futuro.

III. Todo el mundo, incluso de inteligencia moderada, es un sembrador de semillas en el amplio campo de cosechas espirituales del mundo . Cada vida, independientemente de las circunstancias, se repite o de alguna manera entra en otras vidas, con un poder multiplicador para bien o para mal, de lo cual las cosechas de cereales del mundo son una ilustración adecuada y vívida, aunque inadecuada.

IV. El énfasis de la enseñanza de nuestro Señor se refiere a la fecundidad de la semilla de acuerdo con la condición de los corazones que la reciben — A diferencia de la tierra, los corazones están bajo dominio propio. No pasivamente inertes, pueden tomar condiciones favorables a la Palabra y llegar a ser fructíferos más allá de cualquier posibilidad o duda.

1. Es seguro decir que nuestro cuidado al escuchar la Palabra no es proporcional a su importancia. Toda la vida religiosa es antagonizada por el adversario, pero sus mejores energías se centran en evitar que la verdad encuentre alojamiento. Echa raíces fácilmente si tiene la oportunidad, pero ninguna semilla dará fruto si se la quita de inmediato. Los oyentes en el camino dejan la Palabra, aunque sea fielmente presentada, a una destrucción tan rápida.

Jesús describe a aquellos que, al oír la Palabra, no la entienden. En resumen, esto incluye todas las condiciones de la mente y el corazón que se oponen a la verdad. La verdad vital es la impotencia de la semilla en los corazones tan preocupados como para resistirse a su alojamiento. Esta verdad es reforzada por la agencia revelada de Satanás. Él arrebata la Palabra coincidiendo con la hostilidad preexistente del corazón.

Para el sensualista, aumenta la promesa de placeres prohibidos, no sea que una vida mejor atraiga su atención y elección. El mundano señala las alturas de poder o ganancia o fama aún no alcanzadas, y en las que no se debe permitir que nada interfiera. Al escéptico burlón le pinta las conquistas de la controversia, los dulces del ataque destructivo sobre las doctrinas aceptadas y consagradas.
2.

La siguiente parte de la figura se refiere a una formación rocosa subyacente cubierta con una capa ligera de suelo. Este es un tipo apropiado de naturalezas que responde rápidamente con sentimientos cálidos y comprensivos, pero carece de las virtudes subyacentes de la razón, la voluntad y la conciencia. Con estos un hombre tiene "raíz en sí mismo"; sin ellos, se deja llevar por el entusiasmo de la hora o del momento. Las sensibilidades rápidas tienen sus usos.

Cualquier alma desprovista de ellos carece seriamente de equipo para el mejor disfrute y trabajo de la vida. Pero con ellos debe haber convicciones fijas propias, producto combinado de una razón clara, una conciencia sensible y una voluntad persistente. Este es el subsuelo en el que se hunden las raíces de los principios, como las del roble azotado por el viento, bajo todas las ráfagas de tribulación o persecución.

3. Aquí debemos pensar no tanto en un crecimiento visible de espinas como en un suelo infestado de raíces, las raíces largas y profundamente plantadas y manteniendo su lugar con terca minuciosidad. El suelo es lo suficientemente profundo y fuerte; pero sus recursos son absorbidos por estas inquietantes espinas, cuyas raíces sostienen el campo y pronto brotan, matando de hambre a la buena semilla. Las ansiedades mundanas, las engañosas promesas de riqueza, la mera autocomplacencia, llamada placer, tienen un firme anclaje en el corazón natural.

El corazón renovado debe entronizar el servicio del Señor Jesús en la edificación de Su reino universal. Esto puede estar solo en germen, pero si es genuino, tendrá un dominio creciente y una supremacía final, las raíces de espinas todas erradicadas. La mejor erradicación, porque es la más fácil y rápida, es una transformación de "preocupaciones, riquezas y placeres" en refuerzos de la obra del Señor. Estas raíces preexistentes se convierten en fertilizantes y alimentadores de buena tierra.

La amplia flecha de la reina marca y asegura las posesiones de Inglaterra. El alma convertida a Cristo puede poner la Cruz sobre todas las riquezas o actividades y placeres apropiados, el reino del Maestro supremo en su vida completa.
4. Dos puntos de investigación provechosa con respecto a los oyentes de buena tierra: ¿Cómo se puede llamar “buena tierra” a un corazón no renovado, y qué determina los diferentes grados de fruto? Si bien ningún corazón natural es santo, puede tener cualidades morales favorables para recibir una buena semilla y para una fácil incorporación a su vida.

Un corazón tierno y sincero, un conocimiento amplio y profundo de la verdad, una conciencia sensible y controladora, actividades honorables y útiles, todo esto proporciona las condiciones para un crecimiento rápido y vigoroso cuando la semilla encuentra su alojamiento. ¡Grande el estímulo al esfuerzo persistente en la educación moral de niños y jóvenes! Cuando se produce la conversión, sigue un rico fruto, debido a la buena tierra así preparada cuidadosa y continuamente.

El fruto se mide por tal preparación antecedente. Enormes maíz y trigo cubren la pradera una vez cargada de flores y pasto ondulante. No debemos omitir, para terminar, un pensamiento sobre la responsabilidad trascendental de escuchar la Palabra. ¡Cuán vital es su relación con la vida presente y el destino futuro! Y, sin embargo, ¿qué se hace con menos deliberación o minuciosidad? - SLB Speare .

El sembrador y la semilla . — Esta parábola puede considerarse introductoria a todo lo demás y preparatoria del método de enseñanza que Cristo, en su divina sabiduría, consideró apropiado adoptar. A menos que se entienda la deriva de esta, la primera y más clara de las parábolas, es inútil pasar a las más difíciles, que presuponen un conocimiento de las reglas ordinarias de la instrucción parabólica.

En las parábolas entregadas posteriormente se hizo lo que en realidad sólo se describe: el Sembrador sembró la Palabra, con los diferentes resultados que Él mismo predice en esta parábola. O podemos decir que esta misma parábola es una porción de esa semilla Divina que entonces comenzó a sembrarse. Esta doctrina de la preparación del corazón para recibir el evangelio puede ser recibida de manera tan diversa como cualquier otra porción de la verdad evangélica.

I. La libre gracia de Dios, que es la piedra angular de todo el tejido de la verdad revelada, es la base sobre la que se construye esta parábola .-

1. Movido por Su propia bondad infinita, la misma bondad que originalmente lo impulsó a llamar al hombre a la existencia, Dios "salió", por así decirlo, salió de Su lugar, para sembrar la semilla de la verdad divina en los corazones de Su criaturas. Cualesquiera que sean las revelaciones de sí mismo que se haya complacido en hacer, desde el momento en que habló con nuestros primeros padres hasta el día de hoy, el sembrador nunca ha dejado de esparcir por el amplio campo de la familia humana las semillas de ese conocimiento que “hace sabio para salvación ".

2. Esta gran operación de sembrar la Palabra, como procedía de la bondad ilimitada, siempre se ha llevado a cabo con una sabiduría infalible, con esa sabiduría que mira al fin, que contempla grandes resultados, amplios beneficios ( Lucas 2:14 ).

3. Mientras examinamos la historia del mundo, vemos al Gran Sembrador marcando, y por así decirlo, rodeando, ciertas porciones del campo común para ser cultivadas con especial cuidado, mientras que el resto fue, aparentemente, dejado en estado natural. Así fue, declaradamente, bajo la dispensación judía; así es ahora, al menos en realidad, bajo el cristianismo. En realidad, pero no intencionadamente. El diseño de la dispensación de la gracia es dar a conocer las buenas nuevas de salvación a todas las naciones por la obediencia de la fe ( Mateo 28:19 ; Marco 16:15 ; Lucas 24:47 ).

4. El Sembrador todavía sale, por Sus agentes y ministros, para sembrar la Palabra de Vida ( Efesios 4:11 ). La comisión es ilimitada, la provisión de gracia y fuerza ilimitada; la deficiencia está en los instrumentos humanos únicamente.

II. Las diversas recepciones que se concedan por los hombres a la libre gracia de Dios .-

1. Aquí hay tres descripciones de personas a quienes “la Palabra predicada no aprovecha”, etc. ( Hebreos 4:2 ). Sus personajes están exactamente discriminados en Marco 4:15 . Cualquier oyente que desee conocer la causa de su propia falta de provecho puede sentarse ante este fiel espejo, y en una u otra de las tres reflexiones que le presenta seguramente encontrará la suya.

2. Note los puntos de acuerdo entre las tres clases de oyentes no rentables.

(1) Todos escuchan la Palabra. Esta es en parte la provisión de la gracia del Sembrador, que siembra en abundancia ( Santiago 1:5 ). Pero, además, hay una disposición natural en los hombres a “escuchar la Palabra”, independientemente de la recepción que eventualmente la den.

(2) Todos, en cierto sentido, reciben la Palabra. Lo mismo ocurre con los oyentes en general. Ellos "reciben la Palabra con gozo". Les gusta escuchar. Se van con la intención de volver. Vienen de nuevo. Se convierten en oyentes habituales. Escuchar la Palabra se convierte en un hábito para ellos. Sienten una cierta gratificación en el mero acto de oír, y por eso creen que se han beneficiado de ello. ¡Vana ilusión!

(3) Todos ellos "no llevan ningún fruto a la perfección". La primera clase nunca cree en la Palabra; el segundo tenga fe, pero una fe que no resistirá la prueba de tribulación o persecución a causa de la Palabra; el tercero podría soportar aflicciones, pero ceder a tentaciones de otro tipo ( Marco 4:19 ). Por tanto, el final de todo es el mismo.

Algunos pueden avanzar más hacia la madurez que otros; algunos pueden exhibir la hoja, otros la espiga, pero ninguno "el grano lleno en la espiga". En el mejor de los casos, son "hombres de doble ánimo", "vacilando entre dos opiniones", "inestables en todos sus caminos".

3. Existe otra clase de oyentes que se mantienen completamente por sí mismos. Consiste en aquellos que “oyen la Palabra, la reciben y dan fruto”. La semilla que se siembra aquí, que encuentra un suelo agradable para ella, “un corazón honesto y bueno”, y regada por el rocío del cielo, “echa raíces hacia abajo y da fruto hacia arriba”. Alguien así, “alimentado en palabras de fe y de buena doctrina”, “crece en gracia”, etc.

( 2 Pedro 3:18 ). El "fruto del Espíritu" se manifiesta en sus palabras y obras. Por la gracia de Dios, él “se guarda a sí mismo; y el maligno ”, que siempre está a la mano para arrebatar la Palabra sembrada en el corazón,“ no le toca ”. Las aflicciones y las tentaciones, por más que lo perturben por un tiempo, “no obstante, después darán los frutos apacibles de la justicia.

Incluso “los afanes de este mundo y las concupiscencias de otras cosas”, de las cuales nadie está totalmente exento, aunque puedan detener el crecimiento de la buena semilla en el corazón, no la ahoguen; pueden hacerlo menos fructífero, pero no "estéril o infructuoso en el conocimiento del Señor Jesucristo".

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Marco 4:1 . Cristo enseñando en el barco una parábola misma del reino de los cielos.

1. Una figura de su forma.
(1) El ministerio evangélico.
(2) La Iglesia.
(3) Misiones.
2. Una figura de su condición.
(1) Pequeños comienzos.
(2) Pobreza.
(3) Movilidad.
(4) Libertad.— JP Lange, DD

Una Iglesia imperfecta, un púlpito indigno y oyentes pobres pueden, sin embargo, formar una Iglesia verdadera, aceptada por Dios. — P. Quesnel .

Marco 4:2 . ¿Por qué Cristo habló en parábolas .-

1. Que se cumpla la Escritura ( Salmo 78:2 ).

2. Que sepamos que Cristo habló con el mismo espíritu con que hablaron todos los profetas de Dios en los tiempos antiguos, cuyos escritos están llenos de parábolas.
3. Que descienda a la capacidad de los más sencillos, que comprenden y recuerdan mejor las ilustraciones sencillas.

4. Que sus auditores pudieran aprovechar la ocasión para hacer preguntas ( Marco 4:10 ).

5. Que los misterios del reino celestial de Dios se oculten a los despreciadores ( Marco 4:11 ).

6. Que a todo hombre, en su ocupación y vocación ordinaria, se le enseñen las cosas que conciernen a la salud de su alma: como se puede llamar a esta parábola el evangelio del labrador; el que medita en ello, cuando ara su tierra, puede tener siempre un sermón delante de él, cada surco es una línea, cada grano de maíz una lección que produce algún fruto.

Normas para la interpretación de las parábolas .-

1. Esmerada atención a la ocasión de los mismos.
2. Cumplimiento estricto de la única verdad o deber que se debe hacer cumplir. Aquí es muy parecido a considerar una pintura fina; una visión integral del conjunto tendrá un efecto feliz y sorprendente, pero ese efecto no se sentirá si se mantiene la mirada en partes separadas de la imagen sin tener en cuenta la relación que guardan con el resto.
3. Gran cuidado al razonar desde las parábolas hasta las doctrinas peculiares del cristianismo.

(1) Un uso desmedido de las figuras tiende a sensualizar la mente y depravar el gusto.
(2) Por la mala aplicación de cifras, se le dan ideas falsas al oyente de las cosas que representan.
(3) El razonamiento imprudente de tipos y figuras engendra una especie de fe que es precaria e ineficaz. Un entusiasta, impresionado por las apariencias, cede apresuradamente su asentimiento a una proposición, sin considerar la evidencia cuidadosamente. Pero tan pronto como sus pasiones se enfrían y el falso resplandor de su imaginación desaparece, su fe se desvanece y el fruto que se espera de ella resulta completamente abortivo.

"Las parábolas son más antiguas que los argumentos ", dice Lord Bacon: y no es difícil ver por qué. Una parábola es ganadora y atractiva, porque es una narración o cuento: es fácil de entender, ya que trata de hechos y acciones familiares, de dichos y hechos de la vida común, que son bien conocidos por todos sus oyentes: por último, es aceptable y eficaz, porque no suscita antagonismo y oposición en la mente del oyente, como suele suceder con los argumentos.

El pensamiento de Cristo para la multitud — Es fácil tener una tierna consideración y una disposición servicial hacia los pocos espíritus afines, pero Jesús pensó en las necesidades de todos y cada uno de sus semejantes a los que podía ministrar. Pero este espíritu de beneficencia siempre estuvo guiado por una sabiduría infalible en cuanto a métodos. Podemos ceder ciegamente a los impulsos benevolentes de formas autodestructivas y, a menudo, perjudiciales. Midió minuciosamente la situación de su ministerio de apertura y enseñó mediante una parábola que debería revelar y ocultar.

La curiosidad ociosa, y mucho menos los prejuicios personales o las intrigas egoístas, nunca es la condición de una audición útil. El encubrimiento mediante parábolas era un favor para todos los que hubieran arrebatado la verdad para su propio daño. SLB Speare .

Marco 4:3 . El sembrador es ahora todo aquel que ensaya y hace cumplir las mismas doctrinas que nuestro Señor. Poco importa quién o qué es, siempre que tenga una reserva completa de la buena semilla y sea fiel en esparcirla. La cosecha no dice nada sobre el labrador, ya sea amo o esclavo, salvo su sabio y confiable trabajo. Los resultados son los mismos en ambos casos, y estos son los objetivos de toda siembra.

analogías .-

1. Entre la siembra de semillas y la enseñanza de la verdad.
2. Entre la recepción de la semilla por parte de la tierra y la recepción de la verdad por parte del hombre.
3. Entre la respuesta de la tierra a la semilla sembrada y la respuesta del hombre a la verdad enseñada. Así también es el mismo Dios:
1. Quien da al hombre semilla para sembrar y la verdad para aprender.
2. Quien prepara la tierra para la recepción de la semilla y el corazón del hombre para la recepción de la verdad.
3. Quien hace que la semilla crezca y dé fruto, y quien guía y ayuda al hombre a llevar a la práctica la verdad que aprende.

Marco 4:5 . No hay profundidad de tierra — Al principio, cuando el trigo brota, la brizna que lanza a la superficie es verde y hermosa. Pero después de un tiempo, el campo de la belleza esmeralda parece repentinamente severo y amarillo; las hojas parecen inclinarse y languidecer como si un gusano estuviera en la raíz. Este cambio notable es causado por lo que los agricultores llaman el " spearin 'impetuoso " (escocés para "destete impetuoso").

El maíz se desteta de la leche materna, por así decirlo; porque el suministro de alimento que se le había almacenado en la semilla ahora se ha agotado, y tiene que buscar alimento para sí mismo en el suelo y el aire. Todavía no tiene fuerzas para hacerlo y, por lo tanto, se desvanece y se enferma. Se cae, al igual que un niño humano se cae cuando se desteta. Si, en tales circunstancias, hay suficiente suelo, pronto se recupera; sin embargo, si no hay espacio debajo y un sol feroz arriba, entonces, como no tiene raíz, se seca. H. Macmillan, DD

Marco 4:9 . La audición elocuente es indispensable para una predicación eficaz: es tan necesario que se enseñe a los oyentes a oír, como que se les enseñe a los predicadores qué o cómo hablar.— WM Taylor, DD

Cualidades que deben cultivar los oyentes del Evangelio.

1. Atención. El buen oyente se anima a escuchar. Se entrena a sí mismo para seguir al hablante. Su audición es una oportunidad y él se encarga de aprovecharla al máximo.
2. Meditación. Lo que "oye" lo "guarda" reflexionando sobre ello y asimilándolo para su propia edificación y crecimiento en la gracia. Willmott dice: “Proporcione una hora de reflexión por una hora de lectura, y así desanime el libro en el estudiante.

Entonces yo diría: Que cada vez que escuche sea seguido por un tiempo de meditación, para que la semilla que ha caído en la tierra pueda, por así decirlo, ser “rastrada” en ella por el proceso.
3. Obediencia. Escuchar sin obedecer es endurecer el corazón; porque, como dice el obispo Butler, "las impresiones pasivas se debilitan al repetirse". Pero actuar sobre lo que escuchamos nos prepara para ser mejores oyentes la próxima vez y acelera la receptividad del alma. Incluso entre los buenos oyentes, sin embargo, habrá diferencias; algunos aprovecharán más sus oportunidades que otros . Ibíd .

La verdad divina necesita atención — Quizás nuestro Salvador solía concluir con tanta frecuencia Sus discursos divinos con: “ El que tiene oídos para oír, oiga ”, para enseñarnos que nuestras facultades no emplean nuestras facultades, que más merece su máxima atención. , que el escrutinio de las verdades divinas ( Isaías 4:3 ; Romanos 10:17 ) .— R. Boyle .

Marco 4:10 . Parábolas necesarias para los forasteros — Las parábolas son, por así decirlo, impuestas al Señor. Son Su único método para lidiar con esta turba suelta que lo está siguiendo. No puede aventurarse a confiarles Su mente completa, porque los confundiría y los rechazaría. Mientras fueran Sus discípulos, Él podría dirigirse a ellos abiertamente, como en el Sermón del Monte, con instrucciones claras y contundentes.

Así había sido, aparentemente, al principio; pero ahora que Su fama se había extendido — ahora que una multitud mixta pulula a su alrededor — Él se ve impulsado a proteger Su doctrina de la degradación, la incomprensión y la confusión. No es suficiente que tenga en sus manos perlas para dar; También debe velar por que los distribuya correctamente entre aquellos que se beneficiarán de ellos. De modo que las parábolas expresan la cautela cautelosa con la que debe hacerse la gran revelación del Padre.

No es suficiente que Dios revele su amor por el hombre caído; pero más que eso, debe hacerlo de una manera condescendiente a todas las gradaciones de oscuridad en las que han caído los hombres. Aquí está la ironía del terrible pasaje citado por nuestro Señor de Isaías en respuesta a la pregunta de los discípulos de por qué debería hablar en parábolas. ¿Por qué en parábolas? Porque muchos, aunque escuchan de buena gana, están en tal estado que, oyendo, no oyen, y viendo, no ven; es porque “el corazón de este pueblo se ha engrosado, y sus oídos están sordos para oír y sus ojos están cerrados, no sea que en cualquier momento, viendo con los ojos y oyendo con los oídos, comprendan con el corazón y no conviértete y yo los sanaré.

"Para que no se conviertan y yo los sane". Eso es lo terrible que sucedería; eso es lo terrible que están empeñados en posponer. Esa es la ironía del amor que representa el aplazamiento del bien que trae; y puesto que los hechos son así, puesto que los hombres han determinado que el proceso de su salvación será lento, difícil y gradual, por eso Cristo se ha conformado a sus caminos; Ha calificado la luz cegadora, la ha ensombrecido hasta el crepúsculo en el que moran los hombres, ha dividido su enseñanza en etapas, para proteger estos corazones obstinados contra sus propios prejuicios, ha recurrido a estas parábolas.

Incluso aquellos que repudian con más vehemencia el mensaje más enfático, incluso aquellos que, indignados, podrían tomar piedras para matarlo si escucharan todo el reclamo, se pondrán de pie y escucharán estas parábolas; y si escuchan y se complacen en marcharse sin más preguntas, no se hará ningún daño irremediable, solo que serán mucho como antes, solo que pospondrán el día de la posibilidad, no se habrán acercado lo suficiente al fuego al ser quemado por él, se habrán salvado del desastre más grande.

Pero, por otro lado, si hay alguien allí que tenga oídos para oír y ojos para ver, entonces la parábola obrará su obra perfecta sobre ellos, nunca estarán satisfechos con su mera belleza, sentirán el pinchazo de un Secreto más adivino, las parábolas los avivarán y animarán a una expectativa más entusiasta; algo en ellos los provocará, estarán inquietos hasta que hayan ido más lejos, presionarán con los otros discípulos dentro de la casa del Maestro, insistirán en que se les diga lo que todo esto significa.

Y son estos interrogadores persistentes y clamorosos a quienes se les da el conocimiento de los misterios del cielo. Estos pedirán y llamarán, y los que pidan recibirán, y llamarán se les abrirá. — Canon Scott Holland .

Doble aspecto de las parábolas . — En la medida en que una parábola es la presentación de alguna verdad espiritual bajo el disfraz de un incidente que pertenece a la esfera material, se sigue, de su propia naturaleza, que puede revelar u ocultar la verdad, y que hará lo primero a las almas susceptibles y lo segundo a las almas no susceptibles. El ojo puede detenerse en el vidrio coloreado o en la luz que fluye a través de él; y, como es el caso de todas las revelaciones de realidades espirituales a través de médiums sensuales, los corazones burdos y terrenales no se elevarán por encima del médium, que para ellos, por su propia culpa, se convierte en un medio de oscurecimiento, no de revelación. Este doble aspecto pertenece a toda revelación, que es a la vez sabor de vida para vida y de muerte para muerte.— A. Maclaren, DD

El velo de la alegoría — Las ideas del Cristo de Dios están tenuemente veladas en parábolas, para ocultarlas de las mentes ociosas y corruptas, que odian la Cruz y no creen que la verdad merezca su atención constante. Pero este ligero velo de alegoría realza su belleza para aquellos que son dignos de iniciarse en los "misterios del reino", así como el sol y la luna aparecen más hermosos por las delgadas brumas luminosas a través de las cuales se elevan sobre el horizonte, al girar. los vapores en oro.— E. White .

Marco 4:10 . Explicación de las dificultades que se deben buscar. — Como en las escuelas de conocimiento humano, tan pronto como se lee la conferencia, es deber de los eruditos preguntarse entre ellos cómo analizarla e interpretarla, y cuando dudan de recurrir a sus reglas gramaticales, por las cuales todos se examina la construcción; y cuando no comprenden una regla dura que viene para una resolución a su maestro, que es como una gramática viviente y un libro ambulante, también en la academia de Dios, en la escuela de teología, cuando o la lectura de la ley Si se lee, o se termina el sermón sobre el evangelio, es su parte razonar entre ustedes, mientras caminan por los campos o hablan en casa en su casa, cómo se puede interpretar esto y aquello; y cuando no puedan decidirse unos a otros, con los hombres de Berea, a escudriñar la Escritura diariamente, si esas cosas son así, a probar los espíritus de los hombres por el Espíritu de Dios, porque la Biblia es nuestra gramática divina, según la cual todas nuestras lecciones deben ser analizadas e interpretadas. Y si os encontráis con un lugar difícil, acudid al ujier de Dios, el sacerdote, cuyos labios deben preservar el conocimiento; demanda de su pastor, como los discípulos de Cristo aquí.Dean Boys .

Marco 4:11 . “ El misterio del reino de Dios ”. El conocimiento religioso, y especialmente el conocimiento cristiano y salvador que el evangelio trajo a la luz, es lo que nuestro Señor quiere decir con “el misterio del reino de Dios”. Un "misterio" es algo oscuro e incomprensible; lo cual puede suceder de dos maneras: ya sea por la falta de una revelación clara, o por la imperfección natural e incurable de nuestras facultades.

“El reino” contiene misterios de ambos tipos: algunos secretos sublimes que son demasiado altos para nosotros, que ninguna revelación podría impartirnos y que, por lo tanto, se dice con propiedad que “pertenecen al Señor nuestro Dios”; otras, además, que en épocas pasadas no fueron dadas a conocer a los hijos de los hombres, como ahora son reveladas a los santos apóstoles y profetas, y por medio de ellos a la humanidad en general, por el Espíritu.

En este último no hay misterio en cuanto se hace la revelación, ninguna dificultad que no pueda ser eliminada por las instrucciones y explicaciones de un maestro discreto, paciente y condescendiente. Tal maestro fue nuestro Bendito Señor. Tenía que enseñar cosas, no ininteligibles en su naturaleza, pero sin embargo dichos extraños y duros a sus oyentes pobres, ignorantes y carnales; como los que requieren ayuda mediante comparaciones e ilustraciones de cosas que sí entendieron.

No intentó mostrar a tales personas lo que era el reino de Dios, sino solo cómo era; que con la ayuda de estos modelos y representaciones de las cosas en los cielos, Él podría finalmente conducir sus mentes a las cosas celestiales mismas.

Marco 4:14 . El emblema de la semilla de la Palabra de Dios no necesita explicación. El diminuto núcleo de fuerza viviente, que se lanza al aire y debe hundirse bajo tierra para crecer, que sí crece y sale a la luz de nuevo en una forma que llena todo el campo donde se siembra, y nutre la vida tanto como suministra material para otra siembra, es el símbolo más verdadero de la verdad en su obra sobre el espíritu.— A. Maclaren, DD

La siembra al aire es el único manejo correcto en el campo de Cristo con la simiente de Cristo. "No sabes qué prosperará, si esto o aquello". El carácter del suelo no está fijado de forma irrevocable; pero el camino pisado puede quebrarse hasta volverse blando, y el corazón de piedra puede cambiar, y el alma llena de afanes y deseos puede ser limpiada, y cualquier suelo puede convertirse en buen suelo . — Ibid .

La semilla debe ser genuina: trigo, no trigo bastardo; el trigo que hace pan y sustenta la vida, la semilla de la Palabra de Dios. No toda la semilla sembrada en las escuelas dominicales, así como no toda la semilla esparcida de los púlpitos cristianos, es verdad pura de Dios. Si bien siempre debe existir el elemento humano en la enseñanza de la Palabra inspirada, no debe ser todo el elemento humano, que con demasiada frecuencia se encuentra, por lo que gran parte de la enseñanza dada es, para todos los propósitos más elevados y divinos, no pan, pero aserrín. Obispo Thorold .

La siembra doble . Según las autoridades judías, la siembra era doble, ya que la semilla se echaba con la mano o con el ganado. En este último caso, se llenaba un saco con agujeros con maíz y se colocaba sobre el lomo del animal, de modo que, a medida que avanzaba, la semilla se esparcía densamente. Por lo tanto, bien podría ser que cayera indiscriminadamente en caminos trillados, o en lugares pedregosos pero cubiertos de tierra finamente, o donde los espinos no se hubieran quitado, o donde la maleza de este seto de espinos se arrastrara hacia el campo, así como en buenos lugares. suelo.— A. Edersheim, DD

La siembra de la semilla del bien, incluso entre los rangos crecimientos del mal, hará en el mundo espiritual lo que el crecimiento de las flores silvestres de Inglaterra está haciendo en este momento entre la espesa vegetación de Nueva Zelanda, y lo que el fuego y la azada del colono no han podido hacer. Se nos dice que el trébol común de nuestros campos, por tierno que parezca, en realidad está arrancando el formidable lino de Nueva Zelanda, con sus hojas fibrosas y fuertes raíces leñosas. Por la ley de la selección natural, por así decirlo, en el mundo espiritual, el crecimiento más fuerte del cielo extirpará el crecimiento más débil de la tierra.— H. Macmillan, DD

Marco 4:15 . Junto al camino . —Estos son los que, cuando llegó el Bautista con austera severidad, dijeron que estaba loco; y cuando Cristo conversó y enseñó con suave condescendencia, dijo que era un borracho, un glotón y un guardián de malas compañías. Odiaban las doctrinas y, por lo tanto, criticaban a los maestros. Tales son los que han entrado a tiempo, y continuado mucho tiempo, al servicio del diablo; que son esclavos de los vicios y las malas costumbres; que han extinguido toda razón, reflexión y conciencia natural, y a quienes ningún método ordinario puede recuperar.

Se les predica la Palabra, la pisotean y se burlan de los que les dan buenos consejos. Se encuentran fuera del alcance de la persuasión y la instrucción, y nada menos que una grave calamidad puede despertarlos. Pero de su deplorable condición, otros pueden recibir la debida advertencia, no sea que, al apartarse de su deber y descuidar una reforma oportuna, por el engaño del pecado, lleguen a tal estado de endurecimiento.

Y este parece ser el único uso que estos transgresores incorregibles sirven en este mundo: se destacan, no como señales y luces amistosas para guiar y dirigir al pasajero, sino como señales de peligro y muerte que deben evitarse.— J. Jortin, DD

La actividad del diablo. - “Dondequiera que haya un predicador en el púlpito, hay un diablo en el banco”, para llevarse la buena semilla si es descuidada.

Satanás impide que los hombres se beneficien de la Palabra de diversas formas.

1. Evitando que lo escuchen, provocando ocasiones de negocios mundanos o algunos otros impedimentos en el Día del Señor para mantenerlos alejados de la iglesia. 2. Evitando que le presten atención cuando la escuchen.
3. Cegando sus mentes, para que no lo entiendan.
4. Trabajando para mantenerlos en la infidelidad, para que no crean y no se apliquen la Palabra a sí mismos.
5. Utilizando medios para sacar de sus mentes la Palabra escuchada, para que no la recuerden.
6. Evitando que obedezcan la Palabra.— G. Petter .

Marco 4:16 . Sin raíz — Son personas que tienen conciencia, razón y reflexión; que puede discernir la naturaleza amable y provechosa de la religión, y la locura y el peligro del vicio; que a veces pueden prestar atención a la Palabra de Dios, aprobarla como justa y adecuada, hablar y pensar con honradez de ella y de quienes la practican, e incluso albergar propósitos de actuar adecuadamente a ella: pero no tienen firmeza, resolución, y perseverancia; y por eso no son a prueba de pruebas y tentaciones.

Son los que se describen en Ezequiel 33:31 . Los preceptos morales y los argumentos religiosos parecen justos y hermosos en su idea, pero resultan penosos en la práctica y ejecución; y los senderos de la justicia, que hacen un hermoso paisaje en la descripción, son ásperos, empinados y tediosos de ascender. Tal es el efecto de la religión sobre aquellos que tienen cierto gusto y discernimiento natural, pero no un amor constante por la bondad.— J. Jortin, DD

Muchos confunden el sentimiento con la fe, la admiración de Cristo con el apego a Él, la apreciación de la belleza de la santidad por el uso y la práctica de ella, el poder de la emoción con la profundidad de la piedad. Estos se ofenden tan rápidamente como se impresionan.

La madurez rápida significa una vida breve y una rápida descomposición. La “ alegría ” , aunque ciertamente es el resultado de una verdadera conversión, no es el resultado inmediato, sino el dolor por el pecado y el arrepentimiento en el polvo y las cenizas.

Una verdad olvidada — Mucho más de la religión verdadera consiste en una profunda humildad, un corazón quebrantado y un sentido abatido de esterilidad, y falta de gracia y santidad, de lo que la mayoría de los llamados cristianos imaginan; especialmente aquellos que han sido estimados como los conversos de los últimos tiempos, muchos de los cuales parecen no conocer otra religión que no sean alegrías y afectos elevados, que surgen sólo de algunos vuelos de imaginación, o alguna sugerencia hecha a su mente de que Cristo es de ellos, de Dios. amarlos, y cosas por el estilo ( Juan 5:35 ; Marco 6:20 ; Lucas 4:23 ; Lucas 4:29 ) .— D. Brainerd .

Conversos de avivamiento — La breve y patética historia de algunos que son llamados conversos de avivamiento. Están encantados, pero no cambiados; muy emocionado, pero no verdaderamente convertido. Su raíz está en la multitud, la buena música, la agitación animada, el compañerismo cordial de la reunión del evangelio. Los moravos cada sábado ofrecen esta oración: "Líbranos, buen Dios, de un enjambre de mente liviana".

Marco 4:18 , La Palabra ahogada — A esta clase de personas se les presenta y propone la religión; y lo asienten y lo reciben, y se llaman a sí mismos cristianos; pero muchas cosas surgen entre ellos y su deber, muchas aficiones e impedimentos que impiden que la Palabra tenga el debido efecto en sus corazones.

1. "Las preocupaciones de este mundo", cuando son admitidas, alimentadas y alentadas, se apoderan de todo el hombre, llenan la cabeza y ocupan las horas que la atención se centra por completo en los asuntos mundanos y no se permite el tiempo libre para los asuntos espirituales. . Y como ninguna persona puede soportar el trabajo y la fatiga de estar siempre ideando, proyectando, trabajando, esforzándose, y debe intervenir alguna diversión, los tiempos de recreación son, para tales personas, los tiempos en que otros cristianos asisten al culto público de Dios. o meditar sobre cosas sagradas y serias en casa.

Así, las consideraciones religiosas quedan totalmente desterradas; y se puede decir que el hombre está muerto para Dios y Cristo, y vivo sólo para el mundo.
2. “El engaño de las riquezas” tiene el mismo efecto negativo. Cuando el amor a las riquezas predomina y absorbe los afectos, produce el afán de adquirirlas; una confianza orgullosa y una confianza en él; una resolución firme para preservarlo y aumentarlo por cualquier método, y desafiando la honestidad y la humanidad; y la estima o el desprecio de otras personas, según sean ricas o pobres: y entonces sólo se adora a Mammón, y el amor de Dios es expulsado del corazón.

3. “Los deseos de otras cosas” —a saber. deseos de magnificencia y esplendor, de halagos y aplausos populares, de poder y preeminencia y, en una palabra, afectos desmesurados por todo lo que es temporal y transitorio.— J. Jortin, DD

Influencias desalentadoras. — El ridículo de los compañeros, la cortés sorpresa o la fría burla de los antiguos amigos ante su seriedad, la tiranía de la moda, las seducciones del placer, la fuerza del hábito y la inclinación, las penas y las dificultades inesperadas, que impulsarían un espíritu fervoroso. más cerca de Dios, descorazona a aquellos cuya religión se basa en la emoción más que en los principios.

Marco 4:20 . La tierra que no defrauda al sembrador y da fruto en su tiempo, es naturalmente buena y se mejora con el cultivo. El corazón de toda persona bien dispuesta es tal. Dios nos ha dado a todos habilidades y poder para ejercerlas; Él también nos ha dado a los cristianos añadiendo Su voluntad revelada en el evangelio; y la ayuda que sea necesaria, está siempre dispuesto a otorgar; pero el hombre debe poner sus propias fuerzas y buscar y obrar su propia salvación.

Las personas, por tanto, aquí descritas actúan como criaturas racionales; tienen un amor por el conocimiento y la bondad, y un deseo de mejorar ambos. Desde allí están dispuestos a indagar sobre sí mismos y su deber; y las oportunidades para esto nunca faltan: la moralidad y la religión revelada están a su alcance, y pueden leer u oír lo que Dios requiere de ellos. “Oyen la Palabra y la reciben”; se lo toman en serio y lo recuerdan; meditan sobre los beneficios que se derivan de él, el peligro de descuidarlo, la naturaleza razonable y adorable de él, los peligros, inconvenientes y tentaciones que pueden surgir y asaltarlos, los métodos adecuados para evitarlos o resistirlos, y la sabiduría de prefiriendo la vida eterna a todas las demás consideraciones.— J. Jortin, DD

Rendimientos variables — Todo el mundo ha observado la diferencia entre los que pueden ser llamados buenos cristianos, en lo que respecta a sus buenas obras: cómo algunos parecen producir dos o tres veces el fruto que otros. Algunos son, comparados con otros, tres veces más cuidadosos en todos los asuntos insignificantes que constituyen gran parte de la vida; tres veces más abnegado, tres veces más liberal, tres veces más humilde, sumiso y agradecido.

¿No reconoce el Señor esta diferencia en la parábola de las libras, cuando el noble, al irse, da una libra a cada uno de sus sirvientes? y un sirviente gana diez libras, y otro cinco; y elogia a ambos, pero ¿le da al trabajador más trabajador el doble de recompensa? - MF Sadler .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 4

Marco 4:2 . Parábolas de cristose diferencian de todos los demás en que en su aplicación parecen inagotables. Así como uno puede, desde Ginebra, ver la puesta de sol en el Mont Blanc, y mientras el pico soleado en sus gigantescos contornos permanece siempre igual, sin embargo, los rayos del sol, cuando caen sobre él en diferentes ángulos, así cambian su maravilloso tintes que en un momento brilla como oro bruñido, en otro se baña en tonalidades rosadas, y luego, cuando el sol se hunde bajo las colinas del oeste, se destaca en tonos fríos y grises, en gran relieve contra las glorias del cielo azul, así como las parábolas de nuestro Señor, mientras que el esquema de la historia familiar permanece siempre igual, sin embargo, cada vez que llegamos a su contemplación a la luz del Espíritu Santo, no solo vemos nuevas bellezas, sino nuevas lecciones, ¡Casi había dicho nuevas verdades! -AG Mortimer, DD

Las parábolas de Jesús son simples en estructura y en su mayor parte fáciles de entender. Y, sin embargo, son profundos como Su Espíritu Divino. Sus perfecciones inimitables aparecen tan a menudo como alguien intenta igualarlas. Al reunirse con el Dr. Robert Breckinridge, "Tom" Marshall, el orador de Kentucky, le preguntó: "¿Por qué no imita su modelo y predica en parábolas?" "Porque no puedo hacerlos". “Pues”, dijo el político, “son perfectamente simples; Podría escribir parábolas.

"Entonces", respondió el Dr. Breckinridge, "traiga uno de los suyos en nuestra próxima reunión". La próxima vez que se encontraron, y el Sr. Marshall recordó la parábola, dijo: “Estoy golpeado. Nadie puede hacer una parábola más de lo que puede pronunciar un discurso como Jesús ”.

El espíritu para estudiar la naturaleza . Al estudiar la naturaleza con el espíritu de la devoción mansa y el amor solemne, un buen hombre puede ciertamente “caminar de un lado a otro por el mundo como en un jardín de especias, y sacar una dulzura divina de cada flor . ”- J. Keble .

Lo que podemos ver en la naturaleza . Hay en la naturaleza tanto o tan poco como el alma de cada espectador puede ver en ella. JG Shairp, LL. D .

La naturaleza conduce a Dios . La naturaleza representa el alma de la que provienen todas las almas, y por su belleza nos ayuda a deleitarnos en Dios. No nos lleva a ningún museo muerto o catedral de piedra, sino bajo la cúpula del cielo. Él dice: “Todo está vivo, lleno de la vida de Dios”. John Pulsford .

La naturaleza es un espejo . Para un hombre bajo la influencia de las emociones, la naturaleza es siempre un gran espejo lleno de emociones. Solo para los saciados y quietos, ella es una ventana fría y muerta para el mundo exterior.— JP Richter .

La naturaleza es una huella de Dios — Los cielos son una huella de la pluma de la perfección de Dios; el mundo es un capullo de la flor de Su belleza; el sol es una chispa de la luz de Su sabiduría, y el océano es una burbuja en el mar de Su poder. Del persa .

Una historia ayuda a la verdad. “La historia”, como dice el Dr. Guthrie, “como un flotador, evita que la verdad se hunda; como un clavo, lo sujeta en la mente; como las plumas de una flecha, la hace golpear; y, como la púa, hace que se pegue ".

La parábola es un modo de transmitir la verdad . Una parábola es el modo de Cristo de transmitir Su mente a la nuestra, el carro en el que Él pone pensamientos profundos, no aparentes ni necesarios en ese momento, pero útiles para la Iglesia cristiana cuando está fuera de su infancia.

Marco 4:9 . Oídos para oír — Todos los hombres en su mayor parte tienen ambos oídos, pero no para oír. El enfermo de gota tiene ambos pies, pero no puede caminar. El ciego tiene ambos ojos, pero no para ver con claridad. El que es esposado por el magistrado por alguna falta tiene ambas manos; pero mientras estén atados no pueden hacer su oficio. De modo que la mayoría de los hombres tienen oídos; pero pocos hombres tienen oídos para oír, es decir, para oír lo que es bueno y para oír bien lo que es bueno. Dean Boys .

Es mejor no tener oído izquierdo — Al escuchar a Dios, es mejor que no tengamos oído izquierdo. Es cierto que se nos ordena usar ambos oídos: "El que tiene oídos para oír, oiga"; pero esto da por sentado que ambos oídos son los correctos . Ahora, moralmente hablando, hay un oído derecho y hay un oído izquierdo; y tiene ambos que, al escuchar el evangelio, lo toma por un oído y lo deja salir por el otro.

Es justo admitir el sonido, pero se abandonó , o mal, para que pueda escapar tan pronto. En este sentido es mejor no tener oreja izquierda. La manera más provechosa es poner el oído derecho a la trompeta del evangelio y, cuando entre el sonido gozoso, dejar que caiga de inmediato al corazón, de donde no se levantará para partir. Este oído derecho es solo fe en la Palabra; y el que cree en lo que dice Dios, no solo oye bien, sino que nunca pierde lo que oye. En él permanece la Palabra del Señor para siempre.

El evangelio para ser escuchado — En el reinado de Jacobo II. ese rey ordenó una Ley del Parlamento, llamada “Ley de Libertad de Conciencia”, para ser leída en todas las iglesias. El clero no estaba dispuesto a leerlo y algunas de sus congregaciones no quisieron escucharlo. Un domingo, un clérigo, cuando llegó el momento de leer el documento, dijo a su congregación: "Aunque estoy obligado a leer esto, ustedes no están obligados a escucharlo ", y la gente se levantó y salió de la iglesia, y el El clérigo leyó la Ley del Parlamento en los bancos, los cojines y las paredes.

Pero es posible que no tratemos así el evangelio. Este es el mensaje de Dios para nuestras almas; y mientras que los verdaderos ministros son en verdad impulsados ​​por el Espíritu de Dios a hablarnos la Palabra, nosotros también debemos sentir que estamos obligados a escucharla con reverencia y atención porque es un mensaje de Dios.

Oído sin valor . Un día, un compatriota muy inteligente, llamado Jedediah Buxton, que podía multiplicar nueve cifras por nueve cifras sin una pizarra o papel, fue a ver a Garrick, un actor famoso, actuar en el escenario de un teatro. Cuando regresó de Londres a su pueblo natal y le preguntaron qué pensaba de la actuación de Garrick, respondió: “Oh, no lo sé; Solo vi a un hombrecito pavonearse por el escenario y repetir siete mil novecientas cincuenta y seis palabras.

En lugar de escuchar lo que se decía, había estado contando las palabras del hablante. Más tonto es para nosotros llegar a escuchar la Palabra de Dios y luego divertirnos notando algo que está fuera de lugar.

Audición — Si se presta interés en el tema, el oído del oyente cumple su función natural, la de oír. “Tú has abierto mis oídos”. Intensifique el interés, y el oyente es todo oídos, todo oído. La malvada duquesa de Malfi de Webster le asegura a su hermano: "Plantaré mi alma en mis oídos para escucharte". “La naturaleza alarmada surge en mi corazón y abre mil oídos para escuchar”, grita el coronel Talbot en una vieja obra de teatro.

Perplejo en extremo y herido en el corazón por una revelación de la traición y el mal de la casa, un esposo incrédulo es descrito en un romance moderno, con las manos juntas y la cabeza inclinada para captar cada sílaba de la desgarradora noticia: escuchando "como si todo su ser se resolviera en ese único sentido del oído". Es con oír como con ver. El ojo no se satisface con ver, ni el oído se llena de oír.

Mendelssohn, en una de sus cartas desde el extranjero, extasiado al contemplar a su Tiziano favorito, declara que "uno bien podría desear una docena de ojos más para ver una imagen así". “Si tuviera tres oídos, te oiría”, exclama Macbeth, cuando la aparición de un Jefe Armado lo llama a asistir en la cueva de las brujas. D'Artagnan, en la antesala del señor de Treville, es descrito como mirando con todos sus ojos y escuchando con todos sus oídos, estirando sus cinco sentidos para no perder nada.

El mismo autor cuenta cómo Mazarino escuchó, agonizante como estaba, a Ana de Austria, como diez hombres vivos no hubieran podido escuchar. "¿Me escucharás?" pregunta un príncipe en la misma historia; y se le responde: “¿Puedes preguntarme? ¡Me hablas de un asunto de vida o muerte y luego me preguntas si te escucharé!

Marco 4:11 . La puerta se mantuvo abierta . ¿En la historia de la Sra. Whitney, par o impar? ella da la siguiente interpretación ingeniosa de una declaración que ha desconcertado a mucha gente ( Mateo 13:13 ). Se da en una conversación entre el Sr.

Kingsworth, su ministro ideal, y Philip Merriweather, un joven de tendencias escépticas. “ Por eso les hablo por parábolas: porque viendo no ven; y oyendo, no oyen, ni entienden… No sea que en cualquier momento vean con sus ojos, oigan con sus oídos, y entiendan con su corazón, y se conviertan, y yo los sane ”, citó el Sr. .

Kingsworth de nuevo. "Ese es el corazón del Sanador, esperando a los que caerán de su montaña". Pero Flip todavía solo estaba escalando su montaña. Estaba complacido con cada agarre y punto de apoyo que consiguió, que parecía elevarlo más alto. “¡Y sin embargo, la niebla se coloca allí a propósito! así lo dice ". El niño no se atrevió a decir "Él", " no sea que " vean y comprendan, ¡y todo lo demás! Ese es el camino.

¿Por qué no podría ser simple, si así lo pretendía? "¿Supongamos que cierra la puerta, por la noche, para que no entre alguna persona no autorizada?" "Bueno, hago exactamente eso", dijo Flip, preguntándose qué se justificaba con respecto a una puerta que, según él, debería estar abierta libremente. "¿Y supongamos que lo dejas abierto, para que tu hermano no vuelva a casa a la medianoche?" Tanto si estaba desconcertado como si empezó a ver, Flip no respondió.

"¿No ves que hay dos 'lests': una provisión en contra y una provisión?" preguntó el ministro. “Tome esas palabras con el segundo 'no sea'. Les hablo estas cosas por parábolas; Los guardo, en su memoria, como en Mi creación; para que puedan ver, incluso sin percibir, y oír, incluso si no pueden entender: en caso de que en algún momento vean con sus ojos espirituales, y oigan con sus oídos espirituales, y comprendan con el corazón mismo de ellos, y conviértete y yo los sanaré.

¿No está ahí la espera, en esas palabras? "Has alterado muchos de ellos". “He elegido entre esos dos 'lests'”, dijo Kingsworth. “Eso interpretó toda la frase, que intenté traducir, no cambiar. Porque, de lo contrario, ¿cómo están de acuerdo con esas diferentes palabras: 'He venido a ustedes para que tengan vida'; y, 'Vine a llamar a los pecadores'? "

Sin impresión espiritual . En una habitación vidriada con vidrio amarillo, el fotógrafo obtendría calor y luz del sol, pero no pudo producir una fotografía, porque el vidrio amarillo, mientras deja entrar la luz y el calor del sol, mantiene fuera la rayo químico o actínico necesario para producir un retrato. Y entonces es cierto de muchos que, mientras viven en la luz libre y el calor del día del evangelio, mientras la verdadera Luz que ilumina a todo hombre que viene al mundo brilla sobre ellos y alrededor de ellos, ellos no son transformados para salvación, ellos no son transformados por la luz a la imagen de Dios.

Y la razón de esto es que tienen una mancha amarilla en su ojo espiritual y viven, por así decirlo, en una casa de vidrio amarillo. Reciben la luz y el calor del evangelio, pero no su poder renovador. Su ojo no es único y, por lo tanto, su cuerpo no está lleno de luz. El medio en el que viven, se mueven y tienen su ser es desfavorable para las impresiones espirituales y, por lo tanto, no están impresionados espiritualmente.

Marco 4:12 . ¿Dios endurece los corazones? —Supongamos dos buques mercantes en el mismo mar, navegando con el mismo viento, que llega próspero en su cuartel. De repente, sobre uno de ellos se organiza un motín; el capitán es asesinado y la tripulación encadenada; luego los captores giran exactamente en su curso, miran en la dirección opuesta y parten hacia la desolada isla de los piratas, donde pueden varar su cargamento robado con seguridad.

El mismo viento que impulsa al barco honesto ahora también impulsa al maligno, y así ayuda en el crimen. Pero todo lo que realmente hace para ayudarlo es seguir soplando. Dios nunca hace nada para endurecer un corazón que no lo ablande si se recibe adecuadamente.

Marco 4:14 . Sembrando la Palabra. — No duden, pero crean sinceramente, que si “el verano duerme mucho en la semilla”, el verano está en la semilla, si la semilla sembrada por ustedes es verdaderamente la Palabra de Dios; e incluso ahora puede estar brillando y madurando en muchos corazones cambiados que han pasado lejos de su alcance y comprensión. El marinero vigilando el mar de medianoche, rezando mientras mira; el minero que busca oro en algún barranco de Queensland y piensa en el mejor tesoro del país celestial hacia el cual, según tus palabras, se mueven sus pies; el pastor entre los valles boscosos de Nueva Zelanda, repitiéndose a sí mismo el Salmo del pastor que le enseñaste; la esposa del colono en alguna rústica cabaña en la vertiente del Pacífico, educando a sus hijos como tú la educaste, puede, sin que tú lo sepas, haber encontrado la Perla de gran precio, que, de no ser por ti, nunca hubieran encontrado; a través de ti, también,Obispo Thorold .

Vitalidad de la Palabra — La Palabra tiene toda la vitalidad oculta de una semilla. Toma un grano de trigo y examínalo; pregúntate dónde está su vida. Ciertamente no en la superficie; ni tampoco en sus compartimentos interiores, hasta donde nuestros sentidos pueden detectar. La química te informará sobre cada elemento material que contiene, y te dejará tan lejos como siempre de conocer o ver lo que la convierte en una semilla, ese algo misterioso que llamamos su vida.

Dentro de esa pequeña masa de materia hay una fuerza que el sol, la lluvia y el suelo invocarán con voces que oirá y obedecerá. Dios le ha dado un cuerpo, y a cada semilla un cuerpo propio. La vida oculta y la fuerza incansable del grano de trigo proporcionan analogías con la Palabra de Dios. El cielo y la tierra pasarán, pero la palabra del Señor permanece para siempre. Es una semilla eterna, a la que Dios le ha dado forma eterna; pero su vitalidad no está alojada donde podamos verla y analizarla.

Marco 4:15 . Tres clases de oyentes inútiles — Hay tres clases diferentes de oyentes de la Palabra: los que son como una esponja , que absorben el bien y el mal juntos, y dejan que ambos se agoten inmediatamente; los que son como un reloj de arena , que dejan que lo que entra por un oído salga por el otro, oyendo sin pensar; aquellos como un colador , dejando ir lo bueno y reteniendo lo malo.

El pensamiento se disipó . ¿Alguna vez has visto granos esparcidos por el camino? El gorrión de la azotea y las gallinas del establo entran corriendo, y un minuto después de que se ha esparcido no queda ni la sombra de un grano. Esta es la imagen, no del pensamiento aplastado gradualmente, sino del pensamiento disipado, y nadie puede decir cómo o cuándo fue. Estos pensamientos alados surgen rápidamente cuando oramos, leemos o escuchamos; en nuestras horas distraídas, deambulantes, al borde del camino; y, antes de que podamos estar en guardia, el rastro mismo de propósitos más santos ha desaparecido.

En nuestro estado de ánimo más puro, cuando nos arrodillamos para orar, o nos reunimos alrededor del altar, bajamos al mismo Lugar Santísimo, barren estos horribles pájaros del aire, fantasías villanas, pensamientos demoníacos. El germen de la vida, la pequeña semilla de la impresión, se ha ido, dónde no lo sabes. Pero se ha ido. La falta de atención de espíritu, producida por la falta de interés espiritual, es la primera causa de desilusión. — FW Robertson .

El corazón pisoteado . Había una vieja leyenda de un jinete goblin que galopaba sobre los campos de los hombres por la noche; y dondequiera que golpeara su pie, el suelo estaba tan arruinado que nada volvería a crecer en él. Lo mismo ocurre con el corazón sobre el que se permite pisar los pies bestiales de la lujuria, la sensualidad, la codicia, el egoísmo, la pasión. El corazón nunca vuelve a ser el mismo.

Endurecido por la enseñanza evangélica — Hablando de cierto lugar en el que dirigió una misión, el reverendo W. Haslam dice: “Ciertamente era un lugar muy difícil, porque la congregación se había endurecido con demasiada enseñanza evangélica de tipo general. La semilla se sembró abundantemente sin la debida preparación del terreno. Fue asombroso presenciar la dureza de la gente y su falta de voluntad para ceder ”.

No hay refugio de la tormenta . Hace algunos años, dos estudiantes subieron a una de las montañas más altas de Suiza. No tendrían guía. Dijeron que habían estado allí antes y que no temían nada. Sus amigos los miraron con sus telescopios, y los vieron llegar a la cima, y ​​luego vino una tormenta de nieve que duró una semana. Nadie pudo alcanzarlos y nunca bajaron vivos. Cuando los encontraron, estaban cerca de una pista por la que, si hubieran tenido un guía, podrían haber bajado con seguridad cuando cayó la nieve por primera vez.

Así es que muchos filósofos orgullosos de nuestro tiempo, apoyados en la razón y en su propia vanidad, ascienden los más altos escalones del saber; luego viene la tormenta, la mano helada de la Muerte está sobre su hombro, y no sabe adónde volverse, ¡porque ha abandonado al Guía de su juventud, la Luz y Vida de los hombres!

Poco prometedor, pero no desesperado . Hace muchos años, mi amigo el coronel Boyd, de Wytheville, Virginia, le dio a un francés, de nombre Hartmann, una ladera rocosa. Por todas partes sobresalía la dura piedra caliza azul. No se podía imaginar un jardín menos prometedor. En la primavera, el calor y la humedad hicieron que la ladera se pusiera verde por un rato, pero la primera sequía la secó y la quemó. Pero Hartmann trabajó con paciencia, perseverancia, de manera sistemática.

Cavó las rocas, profundizó el suelo, regó desde el arroyo vecino. Pasaron los años, y el "Frenchman's Garden", como todo el mundo lo llamaba, era el más hermoso, el más pintoresco, el más fructífero y el más rentable de toda esa parte de Virginia. Entonces, después de todo, esa clase peculiar de corazones humanos que el Señor describió como “pedregales” no es absolutamente desesperada.

Estos corazones superficiales pueden profundizarse. Esta religión sentimental puede enriquecerse. La Palabra de Dios puede cultivarse hasta que crezca y se convierta en una planta fructífera incluso en estas vidas poco prometedoras. De ser un mero entusiasmo, o una ortodoxia muerta, la religión puede convertirse en una vida, una vida profundamente arraigada, una vida escondida con Cristo en Dios. — RS Barrett .

Impresiones fugitivas . Cuando Daguerre trabajaba en sus cuadros solares, su gran dificultad era arreglarlos. La luz vino e imprimió la imagen; pero cuando la tableta se extrajo de la cámara, la imagen se había desvanecido. Nuestro lamento es así; nuestro deseo es lo mismo: una solución reparadora que detenga y detenga las impresiones fugitivas. Descubrió el poder químico que convertía lo evanescente en duradero. Hay una agencia divina a la mano que puede fijar la verdad en el corazón del hombre: el Espíritu Santo de Dios.

Marco 4:17 . Falta de raíz — Los hombres no tienen raíz en sí mismos. Ésa es la mejor explicación que puedo dar del vasto fracaso de nuestros sistemas de educación general. No me refiero únicamente a las escuelas primarias, sino a todas las escuelas. Son capaces de producir una cierta medida de éxito. En las escuelas bastante buenas, los niños y las niñas aprenden algo y, a veces, mucho.

El ochenta, el noventa y el noventa y cinco por ciento de los eruditos de nuestras escuelas comunes, con maestros enérgicos y capaces, leen con imparcialidad, escriben con imparcialidad y tienen bastante éxito en aritmética. En las escuelas de una clase superior aprenderán algo de gramática griega y latina, y podrán hacer un buen espectáculo en aritmética. Pero aunque la enseñanza puede no ser mecánica, hay algo de mecánico en el resultado, y pocos años después de haber dejado la escuela, está bastante claro que la mente de una inmensa proporción de aquellos a los que se les ha enseñado está muerta; no crece.

Descubrimos que un gran número de los que han pasado por las escuelas nunca han captado por sí mismos, como las raíces de un árbol se apoderan del suelo, de cualquier tema que sustente la actividad intelectual. La travesura no es simplemente que hayan olvidado mucho de lo que aprendieron; eso no se puede evitar. No estoy seguro de que debamos albergar ningún deseo de que se le ayude. Recuerdo haber conocido a un hombre eminente no hace mucho que era un gran Wrangler en Cambridge, y dijo que estaba agradecido de haber olvidado la mayor parte de las matemáticas que sabía cuando se graduó.

No me quejo de que se haya olvidado lo aprendido, sino de que no hay nada, ni ciencia, ni historia, ni terreno de especulación ni de arte en el que un gran número de quienes han recibido una educación temprana tengan una verdadera, personal, duradera. interesar. Uno de los primeros objetivos de todo maestro sabio debería ser conseguir que la mente de sus alumnos se arraigue en algo, no importa mucho qué, sino en algo que estimule y mantenga la actividad intelectual.

Una vez que se realiza ese milagro, y la mente tiene una raíz propia, se realiza la gran obra del educador. Tome otra ilustración. ¡Cuántos hombres logran mantener un carácter bastante excelente porque están protegidos del peligro moral por las circunstancias que los rodean y apoyados en el bien por la opinión general de aquellos con quienes están más íntimamente asociados! Dejemos que cambien las circunstancias, colóquelos entre hombres con un menor sentido del honor, con menos ideas de honestidad y veracidad, colóquelos en circunstancias en las que parecerá seguro violar algunas de las leyes que ahora honran, y lo que vendrá después. de ellos entonces? Para que la opinión moral de la sociedad sea sólida, debe haber hombres que den una ley ética a los demás, y no simplemente la reciban de otros: hombres con una idea ética propia,

Tales hombres tienen una raíz en sí mismos; no se les debe sobornar para que cometan maldades con la promesa de riquezas o de honor; no deben ser aterrorizados por las penas de la ley o por el miedo a la pérdida de la propiedad o de la posición social. Son fieles porque la ley que les ha sido revelada es demasiado augusta para quebrarla. -RW Dale, D. D .

Marco 4:18 . La Palabra se ahogó . ¡Qué ilustración de esto el discurso que un hombre agonizante y desesperado dirigió a alguien bajo cuyo ministerio se había sentado durante veinte años! "¡Nunca he escuchado un solo sermón!", Gritó. El ministro, a quien su rostro le resultaba bastante familiar, que lo conocía desde hacía años como asistente habitual de la iglesia, parecía asombrado, imaginaba que estaba delirando bajo el delirio de su inminente final.

¡No, en absoluto! El hombre estaba triste y sobrio. “Asistí a la iglesia”, exclamó, “pero mi costumbre era, tan pronto como comenzaste el sermón, comenzar una revisión del oficio de la semana pasada y anticipar y organizar los asuntos de la próxima”. Ahora, de la misma manera, en mayor o menor medida, Satanás trata con miles de personas que ocupan bancas en la iglesia.

Buenas impresiones destruidas . —Robert Burns— que tuvo momentos de seria reflexión, en uno de los cuales, según lo registrado por su propia pluma, se compara bellamente, en el repaso de su vida pasada, con un hombre solitario que camina entre las ruinas de un noble templo, donde los pilares están desmantelados de sus capiteles, y elaboradas obras de mármol más puro yacen en el suelo, cubierto de maleza alta, sucia y rancia, una vez fue llevado, como he oído, bajo profundas convicciones.

Estaba muy alarmado. La semilla de la Palabra había comenzado a crecer. Buscó el consejo de alguien llamado ministro del evangelio. ¡Ay de que en aquella crisis de su historia hubiera confiado el timón en manos de un piloto así! Este supuesto ministro se rió de los miedos del poeta, le ordenó que los alejara en bailes, los ahogara en cuencos de vino, huyera de estos fantasmas a los brazos del placer. ¡Un consejo fatal y demasiado agradable! Él la siguió: y “las concupiscencias de otras cosas” entrando, ahogaron la Palabra.

Estrangulado . — En los jardines de Hampton Court verás muchos árboles completamente vencidos y casi estrangulados por enormes espirales de hiedra, que se enrollan alrededor de ellos como las serpientes alrededor del infeliz Laocoonte; los pliegues no se desenroscan, son demasiado gigantes y se fijan rápidamente, y cada hora las raicillas del trepador succionan la vida del árbol infeliz. Sin embargo, hubo un día en que la hiedra era una aspirante diminuta que solo pedía un poco de ayuda para trepar; si se hubiera negado, el árbol nunca se habría convertido en su víctima; pero poco a poco el humilde debilucho creció en fuerza y ​​arrogancia, y finalmente asumió el dominio, y el árbol alto se convirtió en la presa del destructor sigiloso e insinuante.

La moraleja es demasiado obvia. Con tristeza recordamos a muchos personajes nobles que se han ido arruinando poco a poco por la insinuación de hábitos. La codicia, la bebida, el amor al placer y el orgullo han sido a menudo la hiedra que ha causado la ruina.

Cegado por el interés propio — Muchos hombres de influencia y posición están cegados por los intereses que absorben su pensamiento. Desde la cima de East Rock en New Haven hay una vista magnífica. La ciudad ha tomado sabiamente el lugar como un parque público, y ahora sus caminos están llenos de peregrinos a diario a ese santuario de belleza. Pero en esa roca se ha encontrado la cueva de un falsificador. Era el momento en que estaban en la colina aquellos a quienes no les importaba nada la maravillosa vista, pero cuyo único deseo era esconderse en la cueva para dedicarse a un negocio nefasto.

Mientras estuvieron allí, no vieron las glorias del valle que se extendía y el mar lejano. Es precisamente una dificultad tal la que impide que los hombres vean la hermosura de Cristo. Están ocupados en cuevas de mundanalidad. No ven nada porque se mantienen donde no pueden ver.

Marco 4:20 . Receptividad. “Recibir” es la única palabra que describe la conducta saludable de la vida humana. Recibimos el ser al nacer; no hacemos nada más que recibir durante los meses siguientes: recibir leche materna, ropa, calor, cuidados. El muchacho recibe protección, consejo y sabiduría, si es que recibe; porque, al rechazarlos, rechaza su destino, para encontrar su propio camino, que es la muerte.

Recibimos pico y pluma, y ​​nuestro lugar en el mundo. Los ancianos sonríen mientras escuchan a los jóvenes orgullosos hablar de "abrirse camino" o "ganar un camino" en la vida hacia la fortuna, como si pudiera haber un camino descubierto o cortado que no fuera superado con dureza como un Broadway por miles. que la hollaron antes que nosotros. En todas las vocaciones honorables el camino es la Paciencia, la Industria, la Frugalidad, el Conocimiento. Y, si uno sube más alto, el Arrepentimiento, el Corazón Nuevo a través de Cristo y la puerta común al cielo.

El joven hace su experimento. A veces parece estar cortando, ganando e inventando; pero después de repasar, percibe que estaba levantando una mano cortante para cortar los obstáculos a su recepción. Como cuando uno rompe el muro de una prisión, o emerge afanosamente de un bosque, no tiene más que recibir el sol que cae. La vejez testifica: “De hecho, todas mis batallas han sido contra el Yo, para no rechazar, contra los Otros para que no me defrauden, el bien que Dios quería que yo recibiera.” - EJ Haynes .