Marco 4:26-29

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Marco 4:29 . Pero tan pronto como el fruto está maduro, enseguida saca la hoz , etc. Cp. Joel 4:13 (LXX.). Ver también 1 Pedro 1:23 ; Apocalipsis 14:14 .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Marco 4:26

La parábola del cultivo del maíz. Es notable que sólo San Marcos relate esta parábola, y es más que notable porque es la única parábola que solo él ha contado. Es muy breve, no tiene interpretación adjunta, y parece a primera vista similar a algunas de las otras parábolas. Sin embargo, me parece que proporciona un eslabón esencial en la cadena de la enseñanza parabólica. El lado o aspecto del reino de Dios al que se refiere es uno que no puede pasarse por alto.

Si lo entiendo bien, forma una compañera o contraparte necesaria de la parábola de la cizaña ( Mateo 13:24 ). Cada uno de ellos hace hincapié en una parte diferente del proceso común de cría. En el primero, las operaciones finales de sembrar y cosechar, en las que entra la acción personal del Hijo del Hombre, se destacan y se insiste extensamente en él, mientras que los meses intermedios de crecimiento se mencionan sólo para agregar que entonces la cosecha debe ser "sin hablar de.

En el otro ocurre lo contrario. Las operaciones iniciales y finales del labrador no constituyen más que un marco para el cuadro. Se nombran simplemente para mostrarnos mejor cómo el agricultor no hizo nada durante el resto del tiempo; mientras que el proceso descrito extensamente es el crecimiento y maduración lento y gradual de las plantas bajo la acción espontánea de la tierra frutal. Así se ve que las dos parábolas se completan entre sí.

El de Mateo pone de manifiesto cómo los agentes extranaturales voluntarios actúan sobre el reino de Cristo desde arriba o desde abajo, pero principalmente al principio y al final de su carrera. Este en Marcos resalta los agentes naturales cuya acción sin obstáculos determina el avance del reino desde su principio hasta su fin. Examinemos ahora nuestra parábola en detalle. Sus palabras centrales forman una clave para el conjunto: “La tierra da fruto de sí misma.

En otras palabras, lo que aquí se enseña no es la vitalidad de la semilla, ni la actividad de los dos sembradores, sino la productividad del suelo. Encomienda solamente una semilla a la tierra, y "la tierra dará fruto por sí misma". El crecimiento de un campo de trigo es un proceso largo y tedioso. El grano tiene sus propias leyes, según las cuales debe germinar y brotar: no se puede hacer crecer de otra manera que lo que Dios designe.

Tiene sus etapas sucesivas por las que seguramente pasará: no se puede tener una oreja antes de que su tallo sea alto. Se encuentra expuesta a las influencias atmosféricas, tanto malas como buenas: no puedes, con todo tu cuidado, impedir que el viento haga que arraigue más profundamente, o que la escarcha pellizque sus brotes demasiado tiernos. De hecho, el agricultor puede hacer muy poco al respecto. Solo la gran tierra, almacenada por Dios con las condiciones químicas de la fecundidad, y que permanece siempre abierta de día y de noche a las influencias atmosféricas de Dios: a la lluvia y al rocío, al sol y al viento, a la escarcha y a la electricidad, solo esta maravillosa tierra lleva la proceso.

A pesar de tantas cosas que parecen estar en guerra contra la planta, que apagan la esperanza del agricultor, de alguna manera la tierra nunca deja de "dar fruto por sí misma". En todo esto se pueden discernir, creo, tres rasgos principales de semejanza con el progreso del reino de Cristo en el mundo.

I. El reino de Cristo ha tenido que pasar por esas etapas de crecimiento imperfecto que son comunes a otros sistemas existentes en la sociedad humana . No es necesario decir que la Iglesia no estalló sobre el mundo como una organización acabada, perfecta cuando era primera configuración. Nuestro Señor no hizo más que sembrar algunos hombres en la sociedad palestina con algunas verdades religiosas en sus corazones. Estas verdades, estando vivas con una fuerza divina, hicieron vivir a los hombres.

La vida resultó contagiosa y se extendió. Buscó expresión a través de formas comunes y la multitud se convirtió en una comunidad, una Iglesia. Realmente ha ido creciendo desde entonces. Ha habido avances. La cristiandad no ha pasado por tantos cambios en vano. ¿No fue un progreso cuando la semilla que Cristo esparció en los primeros días de la siembra echó raíces en el viejo mundo grecorromano moribundo, y extrajo de él todo lo que pudo encontrar de alimento en su filosofía, su ley o su literatura? Ese suelo gordo de la civilización clásica fue el terreno preparado en el que, bajo el sol ardiente de diez persecuciones, el cristianismo fue diseñado para crecer profundamente arraigado y plenamente desarrollado.

¿No hubo más progreso cuando, a partir de este rico crecimiento, surgió un nuevo mundo y, a lo largo de la Edad Media, la Europa moderna se formó como un alto tallo floreciente sostenido en alto sobre la base del mundo más antiguo? ¿No ha habido avances desde entonces? La religión de la raza anglosajona es el oído más prometedor de la Iglesia católica, y se ha estado llenando rápidamente durante los últimos tres siglos. Ha bebido aportes de todos los trimestres: del crecimiento de las libertades municipales y nacionales; de la reanimación de letras; del descubrimiento de América e India; de la ampliación moderna del conocimiento y la estimulación de las artes inventivas.

Quizás estemos ya en el límite de la edad de maduración del mundo, si no dentro de ella. Ya vemos lo suficiente como para suponer que pronto el reino habrá seguido su curso y la cosecha de la tierra estará madura. Estos dos se sincronizarán. Este mundo no puede durar un día más ni terminar un día antes que el fin del desarrollo de la Iglesia. "Cuando sale el fruto, luego mete la hoz".

II. A lo largo de todas sus etapas, la comunidad cristiana se ve afectada por todas las influencias seculares que actúan a su lado, como cualquier otra cosa . ¿Qué es esto sino decir que “el campo es el mundo”? La sociedad humana, tal como existe en el mundo, forma el terreno en el que ha sido arrojado el cristianismo. Los modos de pensamiento actuales forman la atmósfera que debe respirar. Las fuerzas que en cada país o época han contado la historia ordinaria, han contado sobre la Iglesia.

En un momento ha sido aplastado por la violencia y en otro avivado para que duerma en el regazo del lujo. Las filosofías falsas han manchado su doctrina y los modales laxos afectaron su disciplina. La pasión o el orgullo que enciende a los partidos rivales a menudo ha desgarrado su unidad; a menudo, también, se han ensayado alianzas políticas para cimentar los fragmentos. Ha tomado prestado mucho de otras fuerzas en la historia social, así como ha prestado mucho a otras.

Grosero en edades groseras; aprendido entre los eruditos; se ha convertido en todo para todos los hombres. Sin embargo, en este suelo y atmósfera común de la tierra, el reino de Cristo, en general, ha prosperado. Propagado por manos humanas, ha bebido de la lluvia del cielo. La riqueza ha cumplido sus fines, la literatura ha librado sus batallas y la aventura ha cumplido sus obligaciones. La civilización ha organizado su fuerza y ​​el comercio fue pionero en su camino.

Los buenos dones que Dios dio a la tierra han ayudado en alguna medida al avance de Su reino; y la historia de las naciones ha sido al mismo tiempo en gran parte la historia del cristianismo. Así, en conjunto, el reino crece. Puede ser difícil ver cómo en un momento dado. Párese junto a un campo de maíz en flor en una tempestuosa mañana de marzo; no ves cómo esos tiernos brotes pueden acercarse a la cosecha por las ráfagas que los golpean.

Así, en pocos momentos del progreso de la Iglesia, los santos de la época pudieron rastrear la tendencia de todas las fuerzas que obran en la causa de Cristo. Sin embargo, que el cristiano miope y pusilánime tenga valor. Después de todo, es una tierra fructífera. Tan ciertamente como las semanas de primavera y verano en general maduran nuestros campos, así seguramente todas las edades contribuirán a llenar los graneros del cielo.

III. La parábola implica no solo que las fuerzas naturales actúan sobre el reino de Cristo, sino que se les permite actuar libremente sin interferencia personal o sobrenatural por parte del Gran Labrador . Cuando se dice: "El reino es como si un hombre ... duerma y se levanta, de noche y de día, y la semilla brota y crece, él no sabe cómo", es simplemente la vida ordinaria del agricultor a medida que avanza. sobre sus otras tareas que se describen.

La cuestión es que la vida ordinaria del agricultor entre la siembra y la cosecha es, hablando a grandes rasgos, una de cesación total de toda acción directa sobre el campo. Sembrar y cosechar son interferencias humanas en los procesos de la naturaleza. En comparación con el desierto sembrado por uno mismo, donde se permite que cada semilla se desgrane sobre la tierra sin labrar, un campo es una cosa artificial. Ahora bien, estas dos interferencias artificiales del hombre simbolizan los actos sobrenaturales de Dios que marcan el comienzo y el final de la historia cristiana.

Interfirió con la esterilidad del mundo para despejar un espacio y sembrar una nueva cosecha de hombres y mujeres espirituales. El advenimiento de Cristo con todo lo que Él logró personalmente o por medio de Sus mensajeros para fundar Su Iglesia constituyó un maravilloso milagro. La interposición sobrenatural de Dios para trabajar en el campo humano es la verdadera descripción de la vida de Cristo. ¿Qué es de extrañar si milagros accesorios colgaban de Sus pasos y se demoraban en torno a los pies de Sus ministros inmediatos? Por tales señales y portentos fue quien había gobernado durante mucho tiempo en día abierto con sus posesiones y hechicerías y oráculos impulsado a sembrar semillas de imitación en secreto por la noche.

Pero cuando terminó la primera gran operación del Sembrador del cielo, cesó el milagro. Tanto los agentes superiores como los inferiores se retiraron durante mucho tiempo detrás de la pantalla de la instrumentalidad natural. El campo de la historia cristiana se dejó al sol y al viento y a la lluvia. De ahora en adelante —hasta que nos acerquemos al final, cuando nuevamente se interpongan las manos divinas— todo en el desarrollo de la fe progresa en obediencia a esas leyes ordenadas que regulan el progreso de la verdad de mente en mente o de época en época.

Se puede decir: “¿Cómo podemos hablar del Señor Jesús como renunciando a su cargo o actividad dentro de Su campo? Es más, ¿incluso dormido e ignorante de cómo crece? ¿No es Él quien siempre está obrando dentro de cada corazón cristiano, sosteniendo con Su Espíritu la vida de Sus santos y guiando a Sus propios asuntos los destinos de Su Iglesia? " Incuestionablemente. Solo Él hace tanto como hace que el maíz crezca en el campo.

Él está tan lleno de cuidado y tan rico en esfuerzo por su propia causa como siempre. Sin embargo, nunca saca una mano de la nube para disipar la tempestad de la persecución o matar al gusano de la herejía. Trabaja, es cierto; pero sigue las líneas de la naturaleza y a través del complejo mecanismo por el que se guía el mundo. Por un lado, el Espíritu informador de la Iglesia opera a través de canales ordinarios de inteligencia e influencia moral; por otro lado, la providencia común de Dios anula, pero en ninguna parte anula, las contingencias.

Y a estos dos factores ha abandonado Su Iglesia. Por lo tanto, en lo que respecta a cualquier intervención directa o personal para modificar la acción de las fuerzas naturales, Él es como el agricultor que, desde la siembra hasta la cosecha, deja en paz su campo. "Hasta la cosecha", digo. Porque hay un segundo advenimiento ante nosotros, cuando el orden del mundo debe romperse nuevamente, esta vez con miras a romperse. Cuando el fruto maduro del reino se ofrezca a la hoz, entonces reaparecerá el Sembrador.— JO Dykes, DD

Crecimiento espiritual. — Esta parábola es un ejemplo brillante de la perfecta naturalidad de las enseñanzas de nuestro Señor y la forma en que Él muestra la conexión subyacente entre los dos mundos, el natural y el espiritual. A primera vista, podría parecer como si hubiera pocos puntos de comparación entre estos dos —entre el trabajo que se realiza, por ejemplo, en el campo de maíz y el trabajo que se realiza en el alma humana; porque mientras los árboles y los callos tienen poder de crecimiento, no tienen poder de voluntad; mientras que el hombre tiene ambos.

Y es esta fuerza de voluntad la que determina el carácter y el destino. Y sin embargo, aunque estos mundos son tan diferentes, hay una unidad subyacente; y es esta unidad que nuestro Señor manifiesta en esta parábola. El pensamiento central parece ser que el poder divino de Dios está obrando en el propio reino de Dios. “La tierra da fruto por sí misma”, no por sí misma sin Dios, sino por sí misma sin el hombre que siembra la semilla. Hace su trabajo, siembra la semilla y sigue su camino; y después de haber hecho su parte, duerme de noche y se levanta de día, y la semilla brota y crece, no sabe cómo.

I. El reino de Dios — No es ese dominio sobre las criaturas que ejerce Dios como Creador, sino el que se basa en el reino mediador de Cristo. Es el reino en el que entran los pobres de espíritu, reservado para los perseguidos por causa de la justicia; es el reino que es para los puros de corazón, los que nacen de nuevo del Espíritu de Dios; es el reino que no viene por observación; es un reino al que todos los hombres pasan por el arrepentimiento y la fe; es misterioso en sus comienzos, silencioso en su crecimiento, como la semilla que brota de comienzos muy pequeños y crece hasta grandes cosas; y es potente en su acción, como la levadura en la harina.

Debemos orar por su venida y, sin embargo, siempre está viniendo. Donde hay algo justo que reemplaza a un injusto, donde la justicia prevalece sobre la injusticia, donde los hombres son más bondadosos y veraces, donde la legislación se hace más cristiana, donde el comercio se bautiza con el Espíritu de Cristo, donde la literatura es guiada por un Espíritu Santo de Dios, cuando la vida familiar se ennoblece y se purifica, cuando los hombres entran en relaciones más santas y verdaderas entre sí y con su Dios en el cielo, este reino viene.

Bien podemos orar por su venida, porque cuando llegue, los viejos problemas, la tristeza y el conflicto de los siglos se desvanecerán como un sueño ocioso. Entonces, ¿qué esperanza tenemos de que venga este reino? ¿Cuál es nuestro consuelo al respecto en medio de todos los desalientos de la época? Nuestro Señor dice: La misma esperanza y el mismo aliento que tiene el hombre que echa su semilla en la tierra. En todas partes los hombres dependen de un gran poder que obra detrás de ellos; todos los días Dios trae la sucesión del día y la noche, para que los hombres puedan continuar la obra de su vida.

Todos los años llega la marcha majestuosa de las estaciones, o de lo contrario no habría cosecha para los hombres. Vaya, hay un milagro permanente que nos abrumaría si no estuviéramos acostumbrados a él todos los años: ¡ese disparo de vida en el campo y el bosque que trae la primavera! Así que incluso en regiones más cercanas a nosotros. Tus mismos hijos surgen y crecen no sabes cómo. De modo que debemos llevar este pensamiento a las actividades de la Iglesia cristiana.

En este día de progreso material y triunfo, tendemos a mirar más a las organizaciones que al Espíritu que sopla a través de ellas; en lo que hacen los hombres más que en lo que Dios hace detrás; y nuestro Señor aquí nos presenta este gran hecho central. Las últimas palabras de John Wesley son palabras de consuelo para la Iglesia en todos los siglos: “Lo mejor de todo es que Dios está con nosotros. Si no lo fuera, nuestra esperanza sería realmente escasa.

" Pero el es. Él está, en la historia, trayendo movimientos nuevos, extraños y maravillosos, desarrollando la vida de una nación. Él está en la Iglesia de Dios convenciendo a los hombres de pecado, llevando a cabo la gran obra de edificar a los hombres a la imagen de Jesucristo.

II. La necesidad de paciencia . Al llevar a cabo esta gran obra de mejorar el mundo, elevarlo más alto, existe el elemento del tiempo que debe tenerse en cuenta. "El labrador espera mucho y es paciente". La tierra le dice: "Dame semilla, dame tiempo y te daré fruto". Y lo mismo ocurre con las grandes cosas de la vida espiritual. En todas partes encontramos que lo que se hace es el resultado de fuerzas largas y complejas.

Cuanto más importante es una cosa, más tiempo lleva. Un hombre puede convertirse en un momento; pero después de que él ha dado la vuelta, el desarrollo de esa vida debe necesitar muchos años de disciplina antes de que alcance la altura para la que Dios la quiso. La salvación significa no meramente liberar al hombre del pecado, de toda maldad, sino edificarlo para que alcance toda nobleza; no meramente el dejar a un lado lo que es débil y pecaminoso, sino el logro de todo lo que es noble y verdadero; y es siempre obra del tiempo.

Puedes hacer a un hombre un presente de algunas cosas materiales en un momento, pero no puedes darle paciencia, no puedes darle pureza, no puedes darle humildad, en un momento de tiempo. La fe se agarra y se fortalece a través del estrés del sufrimiento; la sabiduría es hija de la experiencia.

III. Continuidad espiritual — Nuestro Señor dice que hay una ley natural de continuidad en la vida espiritual como la hay en otras cosas. "Primero la hoja". Nunca podremos prescindir de ninguna de las etapas intermedias; nunca aceleremos los procesos de Dios ni en la naturaleza ni en la gracia. Los hombres están comenzando a ver que en todas partes prevalece esta ley; La historia está llegando a ser considerada no como un mero conjunto de hechos aislados registrados juntos a la manera de anales, sino que el pensamiento y la vida de las generaciones pasadas están viviendo en el presente y dando forma a su pensamiento y propósitos, que el crecimiento de la opinión y la influencia del pensamiento se sienten una y otra vez en las generaciones venideras. Lo mismo ocurre con la vida espiritual; perfectamente natural, perfectamente simple y hermosa en su acción es la vida de Dios en el alma.

1. Está la hoja verde temblando en la brisa, el tipo de vida espiritual en el joven discípulo. Al principio, parece haber muy poco en el camino de la vida cristiana positiva. No es más que una hoja verde tocada por la brisa errante; parece muy poco; pero si el Espíritu de Dios está en él, crecerá a cosas mayores.
2. Hay otra etapa, y a veces parece que se le puede atribuir muy poco valor, excepto lo que viene después.

A veces, un hombre piensa que está perdiendo terreno, retrocediendo, cuando en realidad Dios lo está preparando para servicios superiores y lo está conduciendo a las alturas de la vida cristiana. Es a través de las profundidades que llegamos a las alturas.
3. Todavía hay otro momento. El tiempo del maíz maduro en la mazorca, el tiempo que Bunyan pone ante nosotros en la imagen de la tierra de Beulah, donde los pájaros cantan por siempre, los ángeles van y vienen, y puedes ver la ciudad a lo lejos, sus alturas resplandecen al sol.

Hay un tiempo en el que no pensamos tanto en las doctrinas, aunque tienen su importancia, como pensamos en lo que está detrás de la enseñanza: el Dios vivo; cuando no tenemos tantos motivos como un solo motivo: el amor a Cristo; cuando sentimos cada vez más que Él ha estado con nosotros dirigiéndonos y guiándonos; cuando salimos de la lucha no meramente hablando del problema sino de la misericordia que se nos ha mostrado mientras lo atravesamos; cuando se nos han caído algunas cosas que creíamos importantes para nosotros, y llegamos cada vez más a las verdades centrales de la verdad eterna; ¡cuando Cristo se convierta en todo en el alma confiada! - John Brown, DD

Lecciones de la cosecha — A nuestro Señor le gustaba mucho dibujar sus paralelos e ilustraciones del jardín y el campo. Esto será de gran ayuda para aquellos cuyas ocupaciones los lleven a estar mucho en el extranjero y a tomar nota de las diversas apariencias de la naturaleza a medida que desarrolla los procesos de la vegetación.

I. La cosecha sugiere pensamientos agradecidos de la buena providencia de Dios .-

1. Casi lo vemos “abriendo su mano y llenando de abundancia todas las cosas que viven”. ¡Qué familia tiene que mantener! No solo la humanidad, sino “todas las ovejas y los bueyes”, etc. ( Salmo 8:7 ). “Todos en él esperan”, etc. ( Salmo 104:27 ).

Ni esperar en vano ( Salmo 145:15 ). Bien, por lo tanto, el salmista llama a “las bestias y todo ganado”, etc., para “alabar el nombre del Señor” ( Salmo 148:10 ; Salmo 148:13 ).

2. Pero los animales inferiores no tienen entendimiento para conocer a Dios, ni voz para alabarlo. El hombre tiene ambos. El hombre está colocado en este mundo magnífico, para ser el intérprete de toda la creación. Él es el sacerdote del templo, para ofrecer sacrificios espirituales agradables a Dios.
3. El hombre no sólo es más capaz de alabar a Dios, sino que también tiene más motivos para hacerlo. De todos los seres vivos, se mantiene al mayor costo.

II. La cosecha nos recuerda la fidelidad de Dios — Una vez trajo un diluvio sobre la tierra; y durante ese año ningún sembrador salió a sembrar, y ningún segador metió su hoz. Pero después de eso, declaró que nunca más volvería a ser así ( Génesis 9:9 ).

2. Tal es la promesa de Dios; y aquellos que tienen poco respeto por cualquier otra cosa que Él ha dicho, confían completamente en esto. Aran y siembran con perfecta confianza en que Dios enviará calor y frío, sol y lluvia, todo lo necesario para producir una cosecha.
3. Algunos años pueden ser menos favorables que otros; algunos países pueden ser visitados con un fracaso parcial o incluso total de los frutos de la tierra; pero la promesa nunca falla. Después de un año de escasez, llega un año de abundancia extraordinaria, o la deficiencia de un país es suplida por el exceso de otro.

4. Solo hay suficiente incertidumbre en estas cosas para hacer que las personas serias se den cuenta de su absoluta dependencia de Aquel que lo da todo ( Jeremias 5:24 ; Deuteronomio 11:17 ).

III. La cosecha nos recuerda la inestabilidad del hombre .-

1. “Una generación pasa”, etc. ( Eclesiastés 1:4 ). Sabemos, en verdad, que la tierra misma tiene su tiempo señalado, y que el final de una cosecha será quemada por ese fuego que consumirá la tierra y todo lo que hay en ella ( 2 Pedro 3:10 ).

Sin embargo, en comparación con la rápida sucesión de sus habitantes, se puede decir que la tierra “permanece para siempre”, dando su fruto a las diferentes generaciones de hombres, que rápidamente llegan y desaparecen con la misma rapidez. ¡Qué reflejo tan mortificante: que el mismo suelo que pisamos, incluso el polvo que sacudimos de nuestros pies, es en este aspecto mejor que nosotros!

2. Las cosechas miden nuestras vidas. Miles no vivirán para ver otra cosecha; es más, miles están saliendo del mundo, en esta misma temporada, mientras se está recogiendo la provisión de otro año. Ellos sembraron y otros están cosechando; o cosecharon, y otros han entrado en los frutos de sus labores.

IV. La cosecha nos hace pensar en la muerte .-

1. La muerte es el gran segador. Cuando “mete la hoz”, todas las cabezas se inclinan. Su cosecha no se limita a una temporada en particular. Las suyas son las únicas cosechas que nunca fallan.
2. Para el cristiano, la muerte ya no es el "rey de los terrores". Está cortado porque está maduro. Ha pasado por todas las etapas de crecimiento espiritual y piedad: "primero la hierba", etc. Luego, cuando Dios juzga que el fruto está perfectamente formado en él, "el fruto del Espíritu, que es en toda bondad, justicia, y la verdad ”—inmediatamente Él mismo“ mete la hoz, porque ha llegado la siega.

”
3. Cuando el maíz está en condiciones de cortar, es una lástima dejarlo reposar más; y cuando un alma está madura, es igualmente deseable que sea “apartada del mal venidero” y alojada en un lugar seguro más allá de los cambios y oportunidades de esta vida mortal.

V. La cosecha nos habla de la resurrección y el juicio .-

1. El paralelo de la resurrección es desarrollado por San Pablo en 1 Corintios 15:35 .

2. La sentencia se puede considerar desde dos puntos de vista.

(1) Es la cosecha de Dios ( Mateo 13:30 ; Apocalipsis 14:14 ).

(2) También es la cosecha del hombre ( Gálatas 6:7 ; 2 Corintios 5:10 ). Esta vida es la semilla de toda nuestra existencia. “La siega es el fin del mundo”; y entonces cada uno "comerá del fruto de su camino", etc.

( Proverbios 1:31 ). “El que siembra para su carne”, etc. ( Gálatas 6:8 ). Que escuchen esto los censuradores y los poco caritativos ( Mateo 7:2 ). Que los despiadados e implacables escuchen esto ( Santiago 2:13 ).

Que los codiciosos escuchen esto ( Santiago 5:2 ). Que los despreciadores del evangelio escuchen esto ( Proverbios 1:24 ). Pero en cuanto a los que están sembrando, no para la carne, sino para el espíritu, todo lo que necesitan es lo que todo sembrador debe poseer: paciencia; que, "después de haber hecho la voluntad de Dios, puedan recibir las promesas".

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Marco 4:26 . Nacimiento y el progreso de la religión en el corazón .-

1. Las impresiones religiosas surgen a veces en el corazón de circunstancias pequeñas y aparentemente accidentales. Una observación hecha casualmente en una conversación, la lectura de un libro, uno de esos sucesos que llamamos accidentes, o alguna desgracia grave, puede ser el medio de dar a un hombre la primera instrucción sobre la piedad práctica o de hacer que se sienta seriamente. la importancia de la religión.

2. Por cualquier medio que se siembre primero la buena semilla en el corazón, si se encuentra con un suelo agradable, pasará un tiempo muy corto antes de que se empiece a percibir su existencia y poder. Así como la tendencia de la vegetación natural es ascendente, las primeras aspiraciones del alma regenerada se dirigen hacia el cielo. Sus esperanzas y deseos se elevan gradualmente sobre la tierra: bajo el cálido calor de la gracia divina brotan y crecen en el corazón del hombre disposiciones santas, que él no sabe cómo: su hoja no se seca: está protegida contra las tormentas y plagas que pudieran infestarla. en su tierna condición, para que el sol no la queme de día, ni la luna de noche.

3. Queda un último trabajo del labrador antes de que pueda disfrutar de la recompensa completa de todas sus ansiedades y fatigas. “Cuando el fruto haya brotado” y esté completamente maduro, el tallo que lo une a la tierra debe cortarse antes de que pueda ser depositado en sus graneros. “En seguida”, por tanto, “mete la hoz, porque ha llegado la siega”. La madurez en el crecimiento espiritual no siempre se mide por la duración de los años.

Siempre que el hombre verdaderamente religioso es cortado, aparentemente en la flor de su época, debemos considerar el evento como uno de los misterios que no entendemos, como una dispensación, que aflige en verdad a los que quedan para llorar su pérdida, pero no así que para él, para quien "morir es ganancia". Conclusión:
1. Esta parábola no da excusa para la pereza o negligencia del labrador espiritual, sino más bien una temporada para el esfuerzo constante.
2. Esta parábola nos instruye a todos a estar preparados para recibir instrucción religiosa, así como para impartirla.— Prof. T. Chevallier .

El desarrollo del bien y del mal . Con frecuencia se explica esta parábola del crecimiento silencioso y secreto de la gracia en el carácter individual de los siervos de Dios, y del almacenamiento final del trigo de la tierra en el granero del cielo. Pero seguramente la parábola abarca un horizonte de pensamiento mucho más amplio y se refiere al método del procedimiento de Dios en el reino de Cristo hasta el fin de los tiempos, es decir, el principio de permitir el desarrollo completo tanto del mal como del bien hasta que llegue la hora del juicio. . Para ilustrar esto, nuestro Señor establece las leyes generales de la vida vegetal en la tierra, que son análogas a las leyes del desarrollo espiritual:

(1) la ley del crecimiento o desarrollo completo de los gérmenes;
(2) la ley del aumento silencioso, gradual y no percibido; y
(3) la ley de la crisis o madurez, seguida de la hoz y la cosecha, la tala, ya sea para almacenamiento o quema. El uso práctico, entonces, de esta parábola es enfrentar la incredulidad o la duda de los hombres en cuanto a la realidad del gobierno de Dios en la tierra; que puede surgir, y a menudo surge, en la mente de los seguidores de Cristo de adoptar visiones demasiado breves, de mirar el mundo como algo ya terminado y, por lo tanto, como un caos ininteligible, un campo donde el bien y el mal crecen irremediablemente juntos; enfrentar esta incredulidad y duda con la seguridad de que el método fijo del gobierno divino no es la cosecha y el desarraigo apresurados y repentinos, sino permitir que todos los gérmenes del bien y del mal se desarrollen y maduren; y luego, cuando llegue el momento de la plena madurez, poner la hoz, posponer la crisis hasta que “la iniquidad sea completa,E. White .

lecciones .-

1. Aunque el sembrador duerme después de su trabajo, el proceso de germinación continúa día y noche.
2. Los comienzos simples y los resultados prácticos pueden estar conectados por procesos misteriosos: "no sabe cómo". Hay un punto en la obra cristiana donde el conocimiento debe ceder al misterio.
3. Así como la obra del sembrador es asistida por procesos naturales (“la tierra da por sí misma”, etc.), así la semilla de la verdad es ayudada por la conciencia natural y la aspiración que Dios ha dado a todos los hombres.
4. El misterio de los procesos no debe disuadir de recoger la cosecha. El obrero espiritual puede aprender del labrador.— J. Parker, DD

La Palabra de vida en la figura de un grano de trigo.

1. Su energía interna de vida.
2. Su crecimiento según leyes.
3. Su gradualidad.
4. Sus etapas progresivas.
5. La certeza de su desarrollo.— JP Lange, DD

Sorpresas divinas. — El pequeño crecimiento verde, al abrirse paso por el suelo, no está preparado para las grandes sorpresas de su propio desarrollo; no está preparado para el hermoso verdor del campo verde causado por su propio brote, ni siquiera entonces para un desarrollo aún mayor; pues ahora llega el oído con sus promesas de un desarrollo aún mayor, con sus promesas de gran utilidad, de que en algún momento proporcionen alimento al comedor.

E incluso así, aún nos aguardan mayores sorpresas; porque la espiga apenas puede adivinar, esta pequeña espiga de trigo aún no desarrollada, lo suficientemente pesada como para doblar el tallo en el que crece, apenas está preparada para las sorpresas aún más del trigo lleno, o maíz, en la espiga; y hombres y mujeres, siguiendo este mismo pensamiento, comienzan a darse cuenta de que hay dentro de ellos algo de posibilidad divina, semejante a Dios.— SR Fuller .

Crecimiento . —Si usted, como alma individual, no es más grande, más lleno de poder e inspiración Divina, de lo que era hace cinco o diez años, es porque este proceso de crecimiento ha sido obstaculizado o frustrado por su propia interferencia rebelde — como si el agricultor que ha sembrado la semilla raspa la tierra prematuramente y obstaculiza la expansión del germen, o más tarde, sin hacer caso de la ley, debe caminar con rudeza sobre este verdor temprano y frustrar su desarrollo.— Ibid .

Progreso gradual hacia la perfección . Como esos maravillosos insectos del coral ramificado que, bajo las aguas del vasto Océano Austral, ponen su leve fundamento, siempre agregando un poco, y un poco más, mientras que, a medida que pasan los años, el el trabajo continúa aumentando, hasta que el pequeño átomo no percibido se alza como una hermosa isla, rebosante de exuberancia tropical de frutas y follaje; así debería ser con nosotros.

La semilla se siembra en nuestro corazón. El Labrador celestial —también el Constructor— está trabajando interiormente. Dejad al que sembró para que haga su santa voluntad. Y obrará poderosamente dentro de ti: moldeando, leudando, formando, edificando, esparciendo, brotando y creciendo, como nadie "sabe cómo", hasta que surja dentro del caos del corazón natural la forma gloriosa y los rasgos de "el Perfecto El hombre, la medida de la estatura de la plenitud de Cristo ”. El mismo Dean Butler .

Marco 4:26 . “ El reino de Dios ” es una frase más fácil de entender que de explicar. Es el gobierno de Dios sobre el mundo; la Iglesia escogida del mundo; la autoridad ejercida sobre cada alma; el progreso espiritual de la comunidad, de la verdad, de cualquier miembro especial. Es el trato de Dios con los hombres visto desde arriba.

En él se incluyen todas las cosas externas. Pero sigue siendo una cosa interior. Su naturaleza oculta se ilustra aquí mediante comparaciones tomadas del crecimiento de semillas. El grano se pierde de vista y el crecimiento es demasiado gradual para ser visto. Pero solo necesitamos sentidos frescos a los que la tierra será transparente, y el más mínimo aumento visible, para verlos. Y así, los efectos de la Palabra de Dios y la Providencia solo son invisibles debido a nuestra debilidad.

Sabemos muy poco sobre el suelo; uno es bueno, otro malo; uno cultivará tales cosas, otro tal; y los sabios conocen un poco sus partes y cómo actúan. Y ese conocimiento es el que tenemos de los hombres. Los distinguimos a grandes rasgos y sabemos prácticamente qué esperar de ellos, y nuestros filósofos han analizado los caracteres y los procesos mentales. Es sobre ese terreno donde los hechos del evangelio son arrojados como semilla de la cual ha de crecer la planta de santidad.

Pero Dios no deja el alma sola. Así como la Providencia trabaja en el suelo natural, llevándolo a una composición adecuada, proporcionando crecimientos vegetales y animales, y revisando cada uno cuando ha hecho su trabajo, de modo que el suelo cuando se deja solo crece cada vez más fértil, así lo es Providence trabajando con las almas de los hombres, y por la miríada de accidentes de la vida moldeándolas y formándolas. No podemos decir, cuando hablamos, cómo se pueden tomar nuestras palabras.

No podemos decir, por la forma en que se toman, cuál puede ser su efecto final. Ahora bien, esto puede funcionar para desanimar y enfriar. A todos nos gusta ver cómo avanza nuestro trabajo; todos nos esforzamos por ayudar en nuestros propios propósitos. Pero esta parábola está destinada a animarnos a todos. Debemos dejar mucho a otras potencias, y no podemos ordenar todas las cosas como lo haríamos nosotros: otros hombres no nos obedecerán; no podemos hacer que escuchen; no podemos ordenar nuestras propias circunstancias o las de ellos; y sin embargo están ordenados. Debemos dejárselos a Aquel que ordena, es decir , Dios. — Obispo Steere .

Marco 4:28 . Blade, oído, y el maíz completo .-

1. “La hoja” comienza con un pequeño brote. Ese brote no es más que el alargamiento o agrandamiento del germen que se encuentra en el extremo áspero de un grano de trigo. Esto se alarga mediante la adición de células frescas, que continúa hasta que la hoja está completamente formada. Ahora la idea de Jesús, sembrada en una mente adecuada, se desarrolla de la misma manera creciendo primero en un conocimiento ampliado, idea tras idea añadiendo hasta que se desarrolla una nueva forma de pensar.

Surgen nuevas ideas de Dios, de nosotros mismos, de nuestros semejantes. Pensamos de manera diferente sobre los deberes, las experiencias y los propósitos de la vida.
2. “La mazorca” es el caso en el que se forma el maíz; es preparatoria del fruto y lo determina. El oído es, pues, el propósito del bien en la voluntad. El nuevo pensamiento y conocimiento, bajo el cálido amor del alma, comienza a formar propósitos, a proponer fines, que no son más que el pensamiento cristiano pasando a fines cristianos.

Al principio, estos planes ofrecerán pocas esperanzas de realizarse; serán más bien sugerencias de lo que podría ser. Pero el sol del amor en el alma los ilumina con un calor resplandeciente, y la oreja hace brotar su modesta flor. Esa flor es la alegría que proviene de tales propósitos; es un placer contemplar la posibilidad de obtener un resultado práctico de nuestros nuevos pensamientos y planes.

Cuando la flor, o la alegría, se ha desarrollado por completo, es el momento de que la fruta comience a formarse. El principio vital del bien que está en la alegría, como el polen está en la flor, encuentra su camino hacia la voluntad, y allí se convierte en acción; los planes para reparar nuestra vida y el mundo toman forma práctica; al principio, sin embargo , solo imperfectamente.
3. “El grano lleno” es la reproducción de lo que nos llegó como semilla, es decir, nuestras vidas dan un resultado que es la reproducción del carácter de Jesús.

Esta tercera etapa se reproduce sólo parcialmente en el mejor de los hombres de esta vida; pero se logrará perfectamente. No hay pensamiento dado por Cristo que no se convierta también en un esfuerzo como el de Cristo; y no hay ningún esfuerzo semejante al de Cristo que deje de convertirse en un resultado práctico alcanzado.— R. Vaughan .

Estímulo para obreros cristianos .-

1. Nunca debemos desanimarnos en la obra cristiana, de cualquier tipo, por lo que parece un crecimiento lento.
2. Nunca debemos desanimarnos en nuestros esfuerzos por el reino de Cristo por circunstancias adversas; ni por ninguna combinación inesperada de ellos, y su prolongado funcionamiento.
3. Las buenas influencias están vinculadas a los buenos asuntos de este mundo, como la semilla de su fruto.
4. Dios está dentro y detrás de todas las fuerzas que tienden a agrandar y perfeccionar Su reino, así como está debajo de las fuerzas físicas que traen la cosecha en su tiempo y ponen en la semilla que brota su corona.

5. Finalmente, recordemos cuál será la gloria de la cosecha, cuando se alcance, en este reino de Dios en desarrollo; y en vista de eso, trabajemos constantemente, con más que fidelidad, con un entusiasmo ávido que supera todos los obstáculos, hace del deber un privilegio y transmuta el trabajo en alegría.— RS Storrs, DD

El crecimiento en el mundo espiritual, como en el natural, es espontáneo, en el sentido de que está sujeto a leyes definidas del espíritu sobre las cuales la voluntad del hombre tiene poco control. El hecho es uno que debe reconocerse con humildad y agradecimiento. Con humildad, porque enseña la dependencia de Dios, un hábito mental que trae consigo la oración y que, como honra a Dios, es más probable que asegure el éxito final que un celo autosuficiente.

Con agradecimiento, porque alivia el corazón de la carga demasiado pesada de una responsabilidad indefinida e ilimitada, y hace posible que el ministro de la Palabra haga su obra con alegría, por la mañana sembrando la semilla, por la tarde sin retener su mano. ; luego, retirándose a descansar para disfrutar del sueño profundo del trabajador, mientras la semilla sembrada brota y crece rápidamente, él no sabe cómo. El crecimiento en el mundo espiritual, como en el natural, es, además, un proceso que exige tiempo y ofrece amplias oportunidades para el ejercicio de la paciencia.

Debe transcurrir el tiempo incluso entre la siembra y el brairding, un hecho que los padres y maestros deben tener muy en cuenta, no sea que cometan la locura de insistir en ver la hoja de inmediato, para el probable daño espiritual de los jóvenes confiados a su cuidado. Debe transcurrir mucho más tiempo entre el brairding y la maduración. No afirmamos que una santificación rápida es imposible; pero creemos que es tan excepcional que puede quedar completamente fuera de consideración al discutir la teoría de la experiencia cristiana. Una vez más, se gradúa el crecimiento en el mundo espiritual, como en el natural; en esa región como en esta hay una hoja, una espiga verde y una espiga madura. AB Bruce, DD

Orden de crecimiento: el maíz no solo sigue creciendo siempre, sino que siempre observa el mismo orden y sucesión en su crecimiento: "primero la hoja, luego la espiga, después el grano lleno en la mazorca". Este es un orden que nunca se invierte ni se altera; siempre es el grano lleno en la espiga el último en mostrarse. Y lo mismo ocurre con el corazón. Primero, siempre es el arrepentimiento y la tristeza por el pecado; luego, fe en Jesucristo; entonces, sin perderlos, así como el grano no pierde la protección de la hierba y la espiga, pasa a la santidad de vida y a la esperanza segura en las promesas de Dios; y por último amar, amar el maíz maduro, el cumplimiento de la espiga.— H. Harris .

La belleza de la piedad primitiva . ¡Cuán refrescante a los ojos es el manto verde con que se viste el campo, cuando la tierna hoja ha brotado por primera vez! Pero hace poco tiempo todos yacían en un estado de rugosidad y una indecorosa masa de terrones. Y no menos agradecidos a los ojos de aquellos interesados ​​en el bienestar espiritual de los demás son los primeros amaneceres y brotes de fe y amor en el corazón del cristiano, cuando la "buena semilla" produce su primer aumento en los que nos rodean.

¡Cuán agradable es presenciar la tierna y tierna planta de justicia que brota los capullos y las hojas del avance cristiano! Cuán agradable es observar el aumento gradual de la piedad, del sentimiento cristiano, de la oración, del amor y del gozo, brotando y madurando en plena experiencia para la cosecha venidera. — JLF Russell .

Marco 4:29 . La hoz de Dios — El mundo físico contiene evidencia de tales períodos de catástrofe y nueva creación. Las edades del fuego universal y los elementos fundidos terminaron con la creación de vida en el globo, en algún momento de la eternidad pasada, como demuestra el profesor Bonney en su Conferencia Hulsean. Y muchas veces desde entonces, localmente, si no universalmente, ha habido épocas de cambio, de "nuevos cielos y nueva tierra", de nuevas formas de vida, vegetal y animal, de vasta destrucción y de una formación totalmente nueva de la tierra y el mar, con sus consecuencias. habitantes.

La historia del mundo de la humanidad durante el período histórico proporciona muchos ejemplos de esta ley del reino de Dios. Cuando llega la siega, mete la hoz. El viejo mundo surgió de un solo par y desarrolló su bien y su mal. Por fin prevaleció el mal, "y vino el diluvio y se los llevó a todos". Nuevamente el mundo comenzó con una sola familia, y nuevamente prevalecieron el mal y la apostasía.

Entonces Dios añadió un elemento nuevo a la historia humana en la familia de Abraham. Cuando el mal aumentó el juicio descendió sobre ellos, como también sobre Egipto, Asiria, Edom, Babilonia, Tiro, Persia, Grecia, Roma. La misma Jerusalén fue destruida y los judíos fueron esparcidos. La vendimia judía del mal estaba madura para el lagar. La misma ley ha regido en el mundo moderno gentil. La sangrienta cosecha llegó para el Imperio Romano en el siglo V, para la cristiandad oriental en el VII, de la mano de los mahometanos y más tarde de la potencia turca.

Más tarde vino por la maldad europea en la Revolución Francesa. Y vendrá de nuevo en las grandes batallas y tribulaciones de los últimos días, cuando los racimos de la Vid de la Tierra "serán arrojados al lagar del vino de la ira y la furia del Dios Todopoderoso". El bien y el mal están madurando por todos lados. Toda nación de la tierra, toda alma de la tierra, madura como trigo para la siega en el granero de Dios, o como racimo de la vid de la tierra para el lagar de su ira.

Esta "hoz afilada" flota en el cielo suspendida por una Mano Todopoderosa. Pero está ahí y es visible para el ojo espiritual; a menudo se necesita toda una vida para demostrar plenamente el carácter real de los hombres. La evolución requiere espacio para el desarrollo en relación al carácter individual. San Pablo resume todos estos hechos en 1 Timoteo 5:24 .— E. White .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 4

Marco 4:26 . Fruta en los últimos días . —Un anciano estuvo una vez trabajando en el campo, su mente ocupada sólo con cosas de este mundo. De repente, sus pensamientos volvieron a sus primeros días, y recordó cómo en una ocasión el ministro, antes de pronunciar la bendición de despedida, se detuvo y recordó a los impíos que sobre ellos no recaería ninguna bendición, sino la ira de Dios.

El recuerdo de esa solemne advertencia, pronunciada setenta años antes, llenó de terror el corazón del anciano y lo llevó a buscar al Señor con todo su corazón. Así, las palabras desatendidas a los quince se salvan a los ochenta y cinco, mucho después de que el hablante había fallecido del ministerio de la tierra.

El crecimiento cristiano es imperceptible — Convertirse en cristiano es la obra de una larga vida. Muchos, ¡oh! muchas veces nos sentimos tentados a decir: “No avanzo en absoluto. Es sólo un fracaso tras otro; nada crece ". Ahora mire el mar cuando llegue la inundación. Vaya y párese junto a la playa del mar, y pensará que el incesante flujo y reflujo no es más que retroceso igual al avance. Pero mire de nuevo dentro de una hora, y todo el océano ha avanzado.

Cada avance ha ido más allá del último, y cada movimiento retrógrado ha sido un poquito imperceptible menos que el anterior. Este es un progreso , que se estima al final de las horas, no minutos. Y este es el progreso cristiano . Muchas fluctuaciones, muchos retrocesos, con una prisa a veces tan vehemente que todo parece perdido. Pero si el trabajo eterno es real, cada fracaso ha sido una ganancia real, y el siguiente no nos lleva tan atrás como antes. Cada avance es una ganancia real y parte de ella nunca se pierde. Tanto cuando avanzamos como cuando fallamos, ganamos. Estamos más cerca de Dios de lo que estábamos.

Marco 4:28 . Semillas dormidas . Un caballero derribó una dependencia que había estado muchos años en su jardín. Alisó el suelo y lo dejó. Las cálidas lluvias primaverales cayeron sobre él y el sol lo inundó; y pronto brotaron multitud de florecitas, a diferencia de las que crecían en el vecindario.

Donde había estado el edificio había una vez un jardín, y las semillas habían estado en el suelo sin humedad, luz o calor durante todos los años. Tan pronto como el sol y la lluvia los tocaron, cobraron vida y belleza. Por eso, muchas veces las semillas de la verdad permanecen durante mucho tiempo en un corazón humano, sin crecer, porque la luz y el calor del Espíritu Santo les han sido excluidas por el pecado y la incredulidad; pero después de muchos años el corazón se abre de alguna manera a las influencias celestiales, y las semillas, aún vivas, brotan en belleza. Las instrucciones de una madre piadosa pueden estar en un corazón, infructuosas, desde la niñez hasta la vejez, y sin embargo ser al fin el medio de salvar el alma.

La ley del avance gradual . Ninguna nación alcanza la eminencia en carácter y la correspondiente supremacía en posición, sin muchos y dolorosos procesos preparatorios. Hay “primero la hoja, luego la oreja; después de eso, el maíz lleno en la mazorca ". Primero, naturalmente, vienen los medios de subsistencia; luego, comodidades; luego, elegancia; y sólo después de una lucha larga y aún en progreso, el gran logro de una civilización perfeccionada.

La caverna o la cabaña; luego, la casa; luego, el pueblo; y luego la ciudad, con palacios y muelles, y templos consagrados. La palabra hablada y el canto espontáneo; luego, la literatura en su permanencia; y no hasta mucho después aquella literatura en sus diversos y copiosos departamentos, de elocuencia, ciencia, filosofía, poesía y la historia que incluye y perpetúa todo esto.

Primero, industria; luego, el arte. Primero, troncos huecos y ladridos tímidos; y luego grandes barcos, que extienden sus alas a cada viento, o hacen que los mares se detengan y palpiten mientras la energía palpitante truena sobre ellos. Primero, una tribu; y luego, cuando han pasado años y generaciones, cuando los soldados han luchado y los estadistas han planeado, cuando las religiones han difundido su espíritu a través de la sociedad y las industrias reciprocas se han unido, cuando se han establecido hogares, las familias se han organizado y los padres han transmitido sus cualidades a sus hijos, entonces una gran comunidad ilustrada y pacífica, rica en hombres, repleta de recursos y compactada interiormente en unión vital: este es el método de toda civilización; esta es la historia de las naciones.