Marco 5:1-20

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Marco 5: 1 . Gadarenos .— Gerasenos es, sin duda, la lectura verdadera aquí, y en la época de Orígenes era la predominante; “Pero los copistas, pensando que esto se refería a la conocida Gerasa en Galaad, y sabiendo que el milagro no podía haber ocurrido allí, a una distancia de veinte millas del Mar de Galilea, lo cambiaron por 'Gadarenos', ya que en Gadara estaban las "tumbas" y otros detalles del milagro, y podría fácilmente suponerse que todo el distrito tomó su nombre de esta ciudad principal.

Gadara está a poco más de seis millas del lago. En cuanto a la lectura de 'Gergesenes', se la debemos a la propia conjetura de Orígenes, o bien Gergesa era una variedad dialéctica del nombre Gerasa ". Al Dr. Thomson le debemos el descubrimiento del sitio real. “Está”, dice, “a unas pocas varillas de la orilla, y una montaña inmensa se eleva directamente sobre ella, en la que hay tumbas antiguas ... El lago está tan cerca de la base de la montaña, que los cerdos se precipitan locamente hacia abajo no podía detenerse, pero se apresuraría a meterse en el agua.

... El nombre, pronunciado por los árabes beduinos, es tan similar a Gergesa, que, a todas mis preguntas sobre el lugar, invariablemente dijeron que estaba en Chersa; e insistieron en que eran idénticos ". Véase La tierra y el libro , págs. 375–378.

Marco 5: 2 . Un hombre — Mateo ( Mateo 8:28 ) menciona a dos hombres. Mark y Luke solo hablan del más conocido o más feroz de los dos, quien probablemente actuó como portavoz de ambos.

Marco 5: 5 . Cortar ... O golpear .

Marco 5: 7. — Véase la nota sobre el capítulo Marco 1:24 .

Marco 5: 9 . Legión . — Cp. Mateo 12:45 ; Lucas 8: 2 .

Marco 5:15 . Vestido — No solía llevar ropa superior ( Lucas 8:27 ), y sin duda la ropa que tenía estaba muy andrajosa.

Marco 5:20 . Decapolis .- El distrito de las ciudades diez , acostado en su mayor parte al este del Jordán, y al este y sur-este del mar de Tiberíades. Sus diez ciudades eran Escitópolis (la única al oeste de Jordania), Hippos, Gadara, Pella, Filadelfia, Geresa, Dion, Canatha, Raphana, Damasco.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Marco 5: 1-20

(PARALELOS: Mateo 8: 28-34 ; Lucas 8: 26-39 .)

Cristo y los gadarenos .-

Demoniac I. El Gadarene .-

1. ¿Cuál fue la naturaleza del llamado "demonismo" del Nuevo Testamento? No se dice en ninguna parte acerca de nadie que estuviera poseído por el diablo. En un solo pasaje ( Hechos 10:38 ) se menciona la curación de "todos los oprimidos por el diablo". Pero en todos los demás pasajes similares no se menciona "el diablo", sino "espíritus inmundos" o "demonios".

2. Un segundo punto de dificultad que preocupa a algunas personas es que esta descripción de una enfermedad como si fuera la infestación de algún ser vivo que ha entrado en la persona parece tan la reliquia de una patología bárbara y supersticiosa, que atribuye todas las enfermedades. a tal causa. A lo que podemos dar una de las dos respuestas:
(1) Que si esta descripción de ciertas enfermedades como causadas por espíritus malignos es una supervivencia de la noción supersticiosa de que todas las enfermedades fueron causadas de esa manera, puede ser una supervivencia de tantas cosas en ese sentido. noción como era verdad y debería sobrevivir.

O,
(2) Que si la barbarie y la superstición solían alegar que todas las enfermedades humanas son producidas por la agencia de seres vivos invisibles a la vista ordinaria que entran en el paciente, entonces la barbarie y la superstición están bastante bien acompañadas, considerando que los últimos La palabra de la ciencia patológica más avanzada surge precisamente en el mismo punto.
3. ¿Por qué no hay casos de demonismo en nuestro tiempo?
(1) No es seguro que no existan tales casos ahora.

Hay muchos que insisten, con una formidable variedad de pruebas a favor de su afirmación, que los casos de posesión por espíritus, limpios o inmundos, son particularmente frecuentes en estos días.
(2) Si en la patología moderna no se reconocen casos como los descritos en los Evangelios, esto no es más de lo que podría esperarse de la analogía. Una de las máximas más comunes de la ciencia médica es que el tipo de enfermedades cambia de una edad a otra.

Por mi parte, no encuentro nada improbable que en una época como la de la venida de nuestro Señor, cuando se avecinaba un conflicto decisivo entre el reino del mal y el reino de los cielos, esas enfermedades que involucran la mente y el alma, e indican la presencia de alguna agencia espiritual traviesa debe tomar un carácter de malignidad especial.
4. Tomando los Evangelios como un registro honesto y no poco inteligente de los fenómenos, distinguimos dos puntos muy claramente sobre este demonismo:
(1) No fue mera locura o epilepsia, porque estas enfermedades se reconocen y se distinguen claramente del trabajo de los espíritus malignos.

(2) Como este demonismo no era una mera enfermedad, por otro lado, no era una mera maldad, el entregarse voluntariamente a la instigación del diablo. Siempre se habla y se trata de ella como una aflicción involuntaria, que el Señor mira con piedad en lugar de censura. Tampoco se trata como si fuera, en un sentido especial, una visita por el pecado.
5. La verdad parece ser esta: que el pecado, la incredulidad, la impiedad abrieron el camino para esta terrible maldición, y que, cuando el espíritu extraño se apoderó del cuerpo, la mente y la voluntad, tuvo el poder de plagar con varios desórdenes. —Con locura salvaje, abatida, melancólica, o con convulsiones epilépticas, o ceguera o mudez.

6. El hecho sorprendente y sobrenatural, en las palabras y acciones del endemoniado, es la presencia en él de una doble conciencia y voluntad. Está desgarrado por deseos discordantes y es sacudido de un lado a otro entre pasiones en conflicto. Los médicos que han estudiado los horribles síntomas del delirium tremens describen la suerte de doble conciencia que a veces caracteriza a sus desdichadas víctimas, en términos que nos recuerdan este demonismo descrito por los evangelistas.

7. En cuanto a los espíritus mismos, tenemos algunos indicios de sus caminos aquí y en otras partes del Nuevo Testamento. Se los representa como vagabundos inquietos e inquietos hasta que pueden encontrar alojamiento en algún cuerpo y alma humanos, puede ser; si no está allí, entonces en cualquier lugar, incluso en el cadáver de un cerdo, algún organismo vivo del que puedan tomar posesión y allí obrar su voluntad maligna. El espíritu inmundo se acuesta lujosamente en la conciencia, los pensamientos y los miembros de sus víctimas, y detesta ser desposeído.

Como ciertos insectos tropicales nocivos, hunde sus antenas y tentáculos en la carne, de modo que arrancarlo es como arrancar la carne de sí mismo. Dejarlo allí es tortura, y quitarlo es peor tortura; de modo que el paciente se apresura hacia el cirujano y, cuando el cirujano extiende su mano para curarlo, es como si la víctima y el torturador se encogieran juntos, gritando: “¡Déjame solo! ¡Te suplico que no me atormentes! Ahora, ¿es una parábola oscura para ti, que deba explicar cómo se asemeja esto a la posesión que el pecado toma de la mente? Cuán malos pensamientos, pasiones y propósitos, para los cuales el alma no fue hecha, pero que son ajenos a él. su constitución Divina a la imagen de Dios, se arraigan como un crecimiento mórbido en su misma sustancia, hasta que el alma, desconcertada por el conflicto antinatural dentro de sí misma, clama contra el poder del pecado, anhelando ser liberado, y luego, cuando el Libertador se acerca, grita de nuevo, con voz fuerte: “¿Qué tengo yo que ver contigo, Jesús, Hijo de Dios Altísimo? ¡Te suplico que no me atormentes! "
8.

¿Qué ayuda hay para el alma que se encuentra en tal situación? La voluntad, los motivos, los deseos, las facultades activas, todo lo que debería cooperar en el esfuerzo de autocuración, ellos mismos implicados en la enfermedad, de modo que incluso cuando se acerque la liberación, no hará nada, sino que advierte al Salvador que se vaya. Lo hará y, sin embargo, no lo hará. La conciencia de la necesidad y el peligro es inútil; ni siquiera la fe y la oración son de ayuda, porque no hay oración sino con reserva; que el hombre de doble ánimo no piense que recibirá algo del Señor.

Entonces Agustín oró: "Sálvame, oh Señor, sálvame, pero no ahora". Oh hombre indefenso, la esperanza para ti es que Dios será para ti mejor que tus oraciones, hará por ti mucho más abundantemente de lo que pides, que cuando ores: "Sálvame, pero no ahora", Él te responderá: “Ahora es el momento aceptado; ahora es el día de salvación: mírame ahora y sé salvo ”. No temas acercarte a tu Señor y Salvador, aunque el pecado que hay en ti, los malos pensamientos, las pasiones demoníacas, clamen en contra de tus oraciones y digas: “¡Déjanos! ¡No nos atormentes! apartaos de nosotros! ¿Qué hemos hecho contigo, Jesús, Hijo del Dios Altísimo? No dudes que el compasivo Señor estará más dispuesto a escuchar este anhelo de tu mejor naturaleza que el clamor de una legión de espíritus malignos, y que, si lo toleras, Él te librará de tu peor yo; Él ordenará que cese la discordia interna de tu mente, y calmará la tormenta; y tú, aunque no sin dolorosas heridas por parte del demonio que se retira, por fin te sentarás en paz a los pies de tu Redentor, vestido y en tu sano juicio.

II. El Evangelio entre los gadarenos .-

1. Tal vez no pueda ver alguna buena razón por la cual la curación del desgraciado poseído por demonios debió haber sido motivo de terror para la gente del vecindario. Podría parecer más razonable que hubieran encontrado más bien un inmenso alivio a sus temores, cuando la espantosa criatura que había sido el terror de esa parte del país, cuyos horribles frenéticos habían hecho intransitable el camino que conducía a su cueva, que tomaron largos circuitos para evitarlo, se encontraron sentados tan silenciosos como un buen niño, a los pies de Jesús, tratando de aprender algo de Dios y la verdad y el deber, y de quién era este maravilloso Salvador, este destructor de la obras del diablo.

¿Qué buena razón pudieron encontrar, en todo lo que habían oído, para enviar a Jesús fuera de sus fronteras? ¿Qué buena razón? ¡Ah! pero esto es pedir demasiado, buscar una buena razón para una acción incorrecta. La naturaleza misma del pecado es no ser razonable. Sus razones no son razones. Podemos buscar los motivos y las excusas para ello. Pero al dar razones de una mala conducta, no podemos ir más lejos que mostrar que es como la conducta de la naturaleza humana en general en circunstancias similares.

Y no pretendemos justificar la naturaleza humana. ¿Por qué deberían tener miedo Adán y Eva cuando escucharon la voz del Señor Dios en el jardín? ¿Por qué debería tener miedo Moisés y esconder su rostro cuando el Señor le habló desde la zarza ardiente y dijo: “Yo soy el Dios de tu padre”? ¿Por qué Isaías, cuando vio al Señor sentado en un trono alto y sublime, gritó: "¡Ay de mí, porque estoy perdido, porque mis ojos han visto al Rey, el Señor de los ejércitos!" Está en la naturaleza humana, de alguna manera, dale cuenta como puedas, que a los hombres no les guste acercarse tanto a Dios.

No es sólo que rehuyen la manifestación de la ira Divina, eso sería bastante inteligible; pero de todos modos a los hombres no les gusta un trato tan cercano con Dios. De hecho, cualquier cosa que los acerque, cara a cara con los poderes del mundo invisible, es algo que los hombres en general rehuyen. La única labor del ministerio del evangelio es persuadir a los hombres de que se acerquen lo suficiente a Dios para conocerlo, de mirar a Cristo a la cara el tiempo suficiente para conocerlo.

El Dr. HA Boardman escribió un pequeño libro titulado The Great Question ; y cuando miró hacia adentro para ver cuál era "la gran pregunta", no encontró nada más que esto: "¿ Considerará el tema de la religión personal?" ¿Y por qué ningún hombre —todos los hombres— debería decir que sí a esta Gran Pregunta? Pero no lo harán. La queja del viejo profeta es la queja del predicador moderno: “Mi pueblo no considerará.

”Nuestros labios enmarcan palabras de bienvenida y alabanza; pero nuestros corazones están todo el tiempo suplicándole en silencio que “nos deje solos” y que se vayan de nuestras costas, a pesar de que nos rehuiríamos de poner ese pensamiento en palabras. Nos sentimos más tranquilos con una legión de demonios malignos cerca de nosotros, que con un Salvador fiel, misericordioso y santo.

2. El segundo tema de consulta entre los gadarenos fue este: "sobre los cerdos". Creo (para hacer justicia a esta gente) que si pudiéramos haber estado allí, y podríamos haberlos acusado en la cara de haber rechazado deliberadamente a Cristo, ahuyentado deliberadamente al Gran Sanador, simplemente por su interés en la cría de puercos, habrían rechazado con indignación y sinceridad la imputación, y habrían sugerido una serie de otras razones por las que suponían que estaban motivados, en lugar de la que realmente afectaba y decidía sus mentes.

No creo que se hayan dicho explícitamente el uno al otro: “Esta es una obra de misericordia grande y divina. Dios mismo se manifiesta aquí destruyendo las obras del diablo y liberando a nuestro prójimo de la esclavitud de los espíritus inmundos. ¡Seguramente el reino de Dios se ha acercado a nosotros! Pero luego, por otro lado, vea lo que cuesta; Dos mil cabezas de cerdo es mucho que perder, y no tendremos el reino de Dios.

”No creo que hayan dicho esto; No creo que lo pensaran claramente ; pero lo hicieron . Y tú, cuidado con cómo te sometes a la misma condena. Porque no es necesario que espere que el evangelio de salvación llegue a usted sin traer consigo algunas condiciones de pérdida y abnegación. Interferirá con sus planes, romperá sus arreglos, frustrará sus planes, en los negocios, en la política, en la sociedad, en la conducta de la vida.

Ese pequeño fraude, esa adulteración o tergiversación, tan común que nadie piensa en ello, ese anuncio inteligente y mentiroso que tiene en su escritorio listo para la prensa, esos pequeños trucos agudos o cumplidos insinceros en política que deben llevar el caucus. o la elección y ponerte en el cargo y mantenerte allí, esas imposturas y engaños, ese descuido de los deberes hogareños y de las fatigas caritativas, por las que estás estudiando para ganar posición social y placer, cómo estas manadas de cosas inmundas, la tierra y mancha de sus vidas, tendrán que precipitarse al mar, si el Santo Cristo ha de venir a ustedes y vivir con ustedes! ¿Estás listo para dejarlos ir, o prefieres venir y orar al Señor para que se vaya de tu vecindario?

III. El apóstol de los gadarenos . — Allí, en la ladera de la colina, la multitud enojada todavía se demora. Ellos han cumplido su punto, y el Salvador a quien han rechazado se ha vuelto para dejarlos; es tan fácil deshacerse de Jesús si se quiere. Abajo va entristecido a la playa donde el pequeño charco yace meciéndose en la arena, y tímidamente en la retaguardia llega este nuevo discípulo con una sola petición humilde: “que pueda estar con Él.

"¡Vete a casa con tus amigos!" “Pero, Señor, no tengo más amigo que Tú. He sido un paria ahora estos muchos años, un morador en sepulcros inmundos, aborrecido de los hombres. ¿Qué han hecho los hombres por mí sino atarme con cadenas y grillos de hierro? Pero '¡Tu mano ha soltado mis ataduras de dolor, y me ató con Tu amor!' ¡Déjame estar contigo donde estás! " Pero aun así, de ese Más Misericordioso viene el inexorable: "Vuelve, vuelve a tus amigos ya la casa de tu padre, ve y diles lo que el Señor ha hecho por ti". "¿Qué? Yo, señor Yo, ¿tan en desuso para el habla racional? ¿De quién eran los labios y la lengua, pero ahora los órganos de la blasfemia demoníaca? ¿Yo, solo recuperándome del desgarro de los demonios exorcizados?

¿Yo, rodeado de un pueblo hostil, que acabo de advertir a mi Señor y Salvador de sus costas? ¿Y puedo esperar que oigan mis palabras los que te hacen oídos sordos y rebeldes? ¡No, Señor, te ruego que me dejes estar contigo, allí sentado a Tus pies, vestido y en mi sano juicio, para que los hombres puedan mirarme y señalarme y glorificar a mi Señor, mi Salvador! ¡Déjalos ir, cuyo celo por hablar de Ti ni siquiera Tu interdicto no puede reprimir, hay muchos así! ¡Envíalos! Pero déjame estar cerca de ti, estar contigo, y mirar y amar, y estar en silencio y adorar. " ¿Alguna vez fue un argumento más fuerte de la oración? Y, sin embargo, Cristo se marcha, y el creyente agradecido se queda solo para hacer la obra para la que parece tan insuficiente e inadecuado. Para traducir la historia a los términos de nuestra vida diaria, nos muestra:

1. Que el camino del deber que Cristo nos ha marcado sea el opuesto al que naturalmente pensamos y deseamos ardientemente. Te dices a ti mismo que un hombre debe estar dispuesto a dejar a su padre, a su madre, a sus hijos y sus negocios por causa del evangelio; pero Dios encuentra alguna manera de advertirte que un hombre también debe estar dispuesto a permanecer con ellos por causa del evangelio, cuando es llamado a ella, y responde a los bellos textos con los que pretendes disculparte del humilde y fastidioso deber con otros textos, cómo el que no provee para su propia casa es peor que un infiel, y cómo anula la ley de Dios que le dice a su padre o madre Corban—He consagrado a los usos religiosos el tiempo y el trabajo que podría haber sido para tu apoyo; —y así Dios cierra tu camino favorito de servicio, y deja claro ante tus pies un pequeño y oscuro camino muy humilde y oscuro para que lo andes. en.

2. Que cuando el privilegio religioso y el deber religioso parecen estar en conflicto, se debe preferir el deber al privilegio. Parecería como si el caso de este lunático se nos hubiera presentado aquí como un caso a fortiori para todas las generaciones hasta el fin de los tiempos. ¿Quién de nosotros puede ser llamado a renunciar a ese supremo privilegio religioso: la compañía personal y visible, la enseñanza personal y audible de Jesús el Señor? Y si él no elige, pero tiene que irse, sin instrucción, sin entrenamiento, para estar solo con su Salvador, y ser él mismo un maestro de otros, ¿puede alguna vez imaginarse un caso entre el deber y el privilegio cuando tú o yo deberíamos estar en libertad para dudar?

3. Ese deber, preferido y seguido en lugar del privilegio, se convierte en sí mismo en el privilegio supremo. Vea a qué honor llegó por fin este hombre sin nombre. Habiendo renunciado al infinito deleite de la compañía personal de Jesús, he aquí que ahora es ascendido a esta dignidad, que debe ser el primero en el reino de los cielos. Los discípulos entrenados, que habían dejado todo para seguir al Señor, son pasados ​​por alto, y este honor más alto, que debe ser el primer predicador comisionado del evangelio, se le da a quien dejó al Señor mismo, a Su mandato, para hacer la obra del Señor.

Y nadie conoce su nombre hasta el día de hoy. Pero en la resurrección esas sílabas desconocidas serán pronunciadas nuevamente con “Bien, buen siervo y fiel”, y brillarán sobre las de los profetas y apóstoles, como el sol, y como el resplandor del firmamento, por los siglos de los siglos. LW Bacon .

Marco 5:17 . Cristo rechazado por los gadarenos . No nos sorprende saber que aquellos "en la ciudad y en el campo", cuando les llegaron noticias tan extrañas, "salieron a ver qué era lo que se hacía". Deberíamos haber actuado así nosotros mismos en circunstancias similares. Quizás pensemos que aquí termina la semejanza; y que, en lugar de suplicar a Aquel que había dado tales pruebas de poder y bondad que “se fuera de nuestras costas”, deberíamos haber imitado la conducta de la gente de Sicar ( Juan 4:40 ).

En ambos casos, Jesús accedió a la solicitud realizada. Es posible que nunca sepamos lo que los gadarenos perdieron al rechazarlo; pero para que su pérdida sea nuestra ganancia, tratemos de descubrir los sentimientos que influyeron en estas personas y que aún pueden activar a cualquiera que posea la misma constitución moral depravada y desordenada.

I. Vejación por la pérdida pecuniaria sufrida . — Podemos excusar en parte este sentimiento sobre la base de su naturalidad, pero no podemos permitir que sea justo y correcto. No podemos admitir que una cantidad tan grande de los bienes de este mundo deba sopesarse en la balanza contra un alma inmortal, "convertida de las tinieblas a la luz", etc. Además, los gadarenos tenían amplia evidencia de que Aquel que permitió esta destrucción de la propiedad no era un hombre común, porque “con autoridad mandó a los espíritus inmundos, y ellos le obedecieron.

Pertenecía, evidentemente, a otro mundo. Había traspasado el límite que separa las cosas visibles de las invisibles. Debe tener mucho que contar, por lo tanto, lo que es más importante que todos los que están conscientes de que poseen una naturaleza espiritual, lo sepan. Comparado con los beneficios que todos podrían esperar obtener de su “sabiduría y poderosas obras”, ¿cuál fue el daño que unos pocos habían sufrido por la pérdida de una parte de sus riquezas mundanas?

II. El miedo a la agencia sobrenatural. - “Tenían miedo” ( Marco 5:15 ). ¿Por que y cuando? No cuando vieron los rastros de la energía destructiva que había estado actuando; pero cuando vieron "al poseído ... sentado, vestido y en su sano juicio". No porque pensaran que les haría daño; ahora era tan inofensivo como peligroso hasta entonces; sino porque vieron en él a alguien que acababa de ser objeto de una agencia sobrenatural, y porque el Agente mismo estaba cerca.

Entonces Pedro ( Lucas 5: 8 ). Así que todos los discípulos ( Lucas 8:25 ). Estos gadarenos hasta ahora habían estado viviendo según el curso de este mundo. Quizás profesaban alguna forma de religión; pero no ejerció ninguna influencia regeneradora sobre sus corazones: del "poder de la piedad" no sabían nada en absoluto.

Probablemente habían escuchado un rumor del "Gran Profeta que se había levantado" entre sus vecinos; pero no les había causado una impresión especial; ninguno de ellos pensó más en hacer provisiones para otra vida, o menos en conseguir y disfrutar las cosas buenas de esta. De repente, su tranquilidad carnal se ve interrumpida por el informe de la llegada del nuevo Maestro a su propio país y del terrible despliegue de poder sobrenatural que siguió.

El efecto fue instantáneo. Fue como las primeras advertencias de un terremoto: el leve temblor que precede al golpe más poderoso que ha de enterrar a la ciudad en sus propias ruinas. No más apresuradamente los habitantes, a la primera vibración premonitoria, salen corriendo de sus casas y se refugian en el campo abierto, que los gadarenos, unánimes, "rezan a Jesús para que se vaya de sus costas". Deseaban no tener nada que ver con él. Ya los había molestado seriamente; y si se le permitiera continuar, ¿quién sabría adónde crecerían estas cosas?

III. Conciencia de culpa y temor al castigo . —Sí, “culpa” es la palabra que implica no sólo mal, sino mal por el que hay que responder, mal que está sujeto a la pena de la ley. Esto es en lo que toda la humanidad está igualmente implicada. Dios no había dejado a estos gadarenos sin un testimonio de Él en sus propios pechos, porque les había dado una conciencia y pensamientos que los acusaban o excusaban de acuerdo con las órdenes de ese monitor interno.

Pero ellos, siendo ignorantes de los caminos de Dios, y sabiendo solo que eran "enemigos de Dios por obras inicuas", supusieron que Él también debía ser su enemigo, y no podían pensar en otra forma de huir de Su ira que huyendo de Él y de todos los que vinieron en Su nombre. que puede ser mas natural? Todo lo que hasta ahora habían oído o visto de Jesús sólo les confirmó la impresión de que había venido para atormentarlos antes de tiempo y para traer sobre ellos o sus familias una destrucción tan rápida como la que ya había sobrevenido a sus cerdos. No podemos dudar de que el miedo personal abyecto tuvo la mayor parte de incitarlos a "orarle para que se fuera de sus costas".

lecciones .-

1. ¿Fue la pérdida de la sustancia mundana lo que indujo a los gadarenos a desear deshacerse de la presencia de Cristo? En esto, aun sin saber más de Él que ellos, actuaron necia y perversamente. Pero, ¿qué se debe decir de aquellos que saben que Él es el Salvador del mundo - “el Camino, la Verdad y la Vida” - y, sin embargo, permiten que las consideraciones mundanas les impidan cosechar todos los beneficios de Su Misión?
2.

¿Los gadarenos de mentalidad carnal vieron en Jesús a un mensajero del mundo invisible, que había venido a desviar sus pensamientos de las cosas temporales a las eternas? y, por tanto, ¿querían no tener nada que ver con él? Esto también era imperdonable incluso en ellos; pero ¡cuánto más en nosotros! No podemos alegar que nos fue bien antes de que este Hombre de Dios viniera entre nosotros, y que deseamos “dejarlo bien.

”Nunca hubo un momento en el que Él no estuviera entre nosotros, nunca un momento en el que el nombre de Jesús, Su obra y Su doctrina, no nos fueran familiares como palabras familiares. "En la luz estamos, para que en nosotros esté la luz". Salgamos, entonces, a encontrarnos con “Aquel que viene en el nombre del Señor”, y rogámosle que no se aparte de nosotros, que no nos deje solos, sino que venga a nosotros y haga Su morada con nosotros, porque tiempo y por la eternidad.

3. ¿Rechazaron los gadarenos a Cristo porque vieron en él a un ministro veloz de esa divina venganza que les correspondía por sus pecados? No podemos culparlos por esto. Pero, ¿y si hubieran sido mejor instruidos en la naturaleza de Su Persona y Misión? ¿Y si hubieran sabido eso ( 1 Timoteo 2: 5 )? ¿Y si hubieran escuchado esas encantadoras palabras ( Juan 3: 16-17 ; 1 Juan 4: 9 )? Pues bien, entonces toda la población seguramente habría salido a recibirlo y escoltarlo triunfalmente a su ciudad.

Mientras lo aceptaban como su Sacerdote para hacer expiación por ellos, se habrían sentado a Sus pies como su Profeta y jurado lealtad a Él como su Rey. Lo que ellos no sabían lo hacemos; por tanto, démosle la recepción que, de haberlo sabido, le habrían dado, y el homenaje que le habrían rendido, diciendo: "Digno es el Cordero", etc.

Marco 5: 17-19 . Las dos oraciones — Ningún contraste podría ser más sorprendente que el que presentan estos versículos. ¿En qué circunstancias y con qué motivos se ofrecieron a Cristo estas dos oraciones, las más opuestas en su significado? La respuesta a esta pregunta nos mostrará que estas dos oraciones contrarias de hecho le son ofrecidas a Él ahora y todos los días, una u otra de ellas por cada uno de nosotros; ambos, en diferentes momentos, por muchos.

I. La oración de los gadarenos — Podrían haber sabido que Aquel que dio señales tan infalibles de una Misión Divina debía tener un mensaje de Dios para ellos. Que ese mensaje era, en general, un mensaje de gracia, podrían haberlo deducido de la vista de alguien de quien los demonios habían partido sentado a sus pies, vestido y en su sano juicio. Pero no: prevalecieron sus miedos y su disgusto, y sólo le rogaron que se fuera de sus costas.

Estos gadarenos eran ahora una especie de miles. A nosotros también ha venido Cristo. Escuchamos Su Palabra. Vemos esos milagros de Su gracia por los cuales los irreflexivos, egoístas, pecadores, son transformados en una nueva imagen por el poder transformador de la fe en Cristo. Estas cosas las vemos; y, si nuestro propio corazón nos condena por estar todavía muertos en el pecado, bien podemos temblar al contemplar. Pero, ¿qué efecto adicional han tenido estas cosas sobre nosotros? ¿Nos hemos acercado a Aquel cuyas obras son tan poderosas, cuyas palabras son tan llenas de gracia? ¿Hemos buscado conocer más de Él de lo que podríamos con el mero oír del oído? Teniendo la seguridad, por Su propia promesa, de que Él escucha las oraciones, hemos orado, estamos orando a diario.

¿Él? ¿Le traemos a Él nuestros deseos, pecados y debilidades diarias, nuestros deberes, trampas y tentaciones diarias, y pedimos en cada uno la ayuda siempre presente de Su Espíritu Santo? ¿O descuidamos todas estas cosas, y vivimos mucho como deberíamos si Cristo nunca hubiera muerto por nosotros, y tratamos de mantenernos lo más lejos posible de Él, no sea que nos veamos obligados a separarnos de las cosas que amamos más? Entonces, ¡es con nosotros como si todos los días pronunciéramos la oración de estos gadarenos y suplicamos a Cristo que se apartara de nosotros! Y esta es una oración que pronto será respondida.

En ese corazón que se niega a creer, Cristo no hace obras poderosas a causa de su incredulidad. Quien desee olvidar a Cristo, puede lograrlo fácilmente. El Espíritu del Señor no siempre luchará con el hombre. Mientras por nuestro descuido o nuestros pecados estemos orando a Cristo para que se aparte de nosotros y no nos atormente antes de tiempo, podemos temer demasiado razonablemente que esa oración sea escuchada, que Aquel que ha salido de Su lugar con ofertas de misericordia, el que nos llama desde el cielo y nos pide que escuchemos y vivamos, irá y regresará a su lugar hasta que reconozcamos nuestra ofensa y busquemos su rostro.

II. La oración del hombre liberado de los demonios — Conociendo su propia debilidad y la sutileza de su gran enemigo; sabiendo que hasta que escuchó la voz de Cristo había estado en servidumbre, y que sólo por Su fuerza es libre; temiendo que la partida de su Libertador sea la señal del regreso del espíritu inmundo a su habitación ahora abandonada, ora para que pueda permanecer con Cristo, contento de ser el compañero de Aquel que no tiene dónde recostar su cabeza, si es que puede escuchar el sonido de esa graciosa voz y estar aún al alcance de ese brazo compasivo.

Pero así como la oración de incredulidad y descuido, que suplica a Cristo que se vaya, se cumple con demasiada seguridad en Su retirada, así esta, aunque sea la oración de fe y amor, no es menos ciertamente rechazada. El tiempo para conversar ininterrumpidamente con el Señor es el más allá, no ahora. Una vida de meditación extasiada, de comunión extática con un mundo invisible, no es lo que mejor glorificará a Cristo, o brillará con mayor esplendor ante los hombres.

Aquel que ha sido sanado primero por Cristo debe regresar al mundo para mostrar Su alabanza. Por pureza, por mansedumbre, por bondad, por el Espíritu Santo, por amor sincero, debe ser testigo de Cristo; los hombres deben conocerlo, por estas señales, de que ha estado con Jesús. Este es su trabajo: el otro su refrigerio, su recreación, su vigor para el servicio futuro. Ciertamente, se le conceden temporadas —y feliz el que las cuida— de visitar a Cristo, de tener comunión con Él, de recibir de Él nuevas provisiones de misericordia y gracia.

Tales oportunidades son la oración, el estudio de las Escrituras y, sobre todo, la Sagrada Comunión; oportunidades de estar con Cristo, de buscar de Él la restauración y el avivamiento de nuestras almas, la expulsión de esos espíritus malignos del orgullo, la sensualidad y la mundanalidad, que siempre están recuperando, en alguna forma nueva, la posesión de nuestros corazones, y que ningún poder que no sea el de Cristo puede capacitarnos para vencer.

Pero cada acercamiento a Él implica y espera un posterior regreso a los deberes de la vida diaria. Venimos a renovar nuestras fuerzas, para que de nuevo corramos y no nos cansemos. Venimos a comer de ese pan vivo, para que con la fuerza de esa carne podamos entrar en otra etapa de nuestro peregrinaje hacia la ciudad celestial. Dean Vaughan .

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Marco 5: 1-15 . La grandeza y la debilidad del hombre .-

1. Su grandeza, que se ve en el hecho de que muchos demonios pueden entrar en él. Muestre cómo los hombres pueden ser grandes tanto en el mal como en el bien: tiranos, guerreros, conspiradores, hipócritas, etc.

2. Su debilidad, que se ve en su rendición donde debería haber resistido, en su impotencia cuando una vez admitió el poder del mal en su corazón, se ve también en su temor al único poder que podría redimirlo de su esclavitud. J. Parker, DD

Una revelación de la gloria del Salvador.

1. Como el Hijo del Dios viviente.
2. Como Rey del mundo de los espíritus.
3. Como Libertador de los miserables.
4. Como el Santo, que no se deja rogar en vano que se vaya. JJ Van Oosterzee, DD

Marco 5: 3 ; Un hábito empedernido de inmundicia extingue con frecuencia todos los principios de la vida cristiana; y el alma impía habita en su cuerpo como en un sepulcro repugnante, donde no hay más que restos de gusanos y corrupción. Esto es, con demasiada frecuencia, literalmente cierto. Una persona impía es un loco, a quien todo provoca, a quien nada detiene y que no soporta la menor restricción.— P. Quesnel .

Marco 5: 4 . Fuerza espiritual — Aquel pobre hombre, poseído por ese espíritu inmundo, pudo romper los grilletes y cadenas que ataban sus miembros, y romper toda oposición de los brazos de los hombres; cuánto más poderoso es el que está poseído por el Espíritu de Dios, su voluntad enteramente dada para obedecer su llamado, poderoso para romper cualquier vínculo con el que el mundo lo ataría y para seguir el camino celestial, desafiando toda oposición de un mundo impío!

Marco 5: 5 . Los lugares desolados de la tierra — La desolación lúgubre, el desierto estéril, son el contraste del Edén, y se mostraron contemporáneamente con la transgresión del hombre; la muerte y la tumba son el resultado del pecado; ¿qué habitación más apta que estas podrían encontrar Satanás y sus mirmidones? El endemoniado, en medio de su confusión mental, conserva sus viejas nociones de los hábitos de los demonios, y cede fácilmente al impulso que lo envía a la soledad y las tumbas, donde supuso que deleitan especialmente.

Hasta qué punto es un agente libre, qué tan bajo el control de una fuerza alienígena, no podemos definir con precisión. Éste es uno de esos asuntos misteriosos que ignoramos en gran medida; pero vislumbramos una identificación del hombre y el diablo que es inexpresablemente espantosa. Mientras tanto, sea cual sea la opinión que podamos formarnos acerca de la noción de que los espíritus malignos están especialmente apegados a ciertas localidades (y si localizamos la santidad, podemos localizar igualmente la maldad), de todos modos podemos aprender esta lección, que es en las almas desprovistas de gracia donde Satanás toma su morada, en corazones no llenos de amor y fe que encuentra entrada.

La soledad no lo excluye. La gente ha huido al desierto, viviendo una vida de miseria y dolor lejos de los ajetreados lugares de los hombres, para que allí, a solas con Dios, como pensaban, pudieran luchar por la salvación de su alma; pero el tentador los encontró allí. Dondequiera que se pierda o se gane un alma, tan seguramente como esta vida presente es nuestro tiempo de prueba, tan seguramente como este mundo presente es nuestro campo de batalla, tan seguramente en este tiempo y lugar estamos expuestos a los asaltos del mal; y nada puede mantenernos a salvo sino la vigilancia y la oración.— WJ Deane .

La locura del pecado . Después de haber pasado por algunas escenas espantosas con locos, tengo una idea vívida de lo que era este salvaje. ¡Qué fuerte, qué desenfrenado, qué brutal! He visto un salto desde una ventana del tercer piso de un salto, y otro carmesí con su propia sangre de vidrios rotos, y otro más desafiando a cinco policías a tocarle un cabello de la cabeza. ¿Y qué lecciones aprendí en ese momento sobre lo terrible que es ser entregado a Satanás y tener seres tan frenéticos como asociados eternos? nosotros de ella. Una caída en el hielo, un susto, un golpe con un palo, y tú y yo podríamos ser ahora incluso unos marginados . Jas. Bolton .

Marco 5: 6-7 . Una doble naturaleza . Que el hombre adoró a Jesús y, sin embargo, un momento después de que el espíritu maligno dentro de él llorara a gran voz, como alguien que no estaba en el reino de Jesús, esto es como nuestro caso diario. Dentro de nosotros hay una doble naturaleza: un espíritu bueno y un espíritu maligno; un minuto prevalece uno, otro minuto gobierna el otro.

Incluso el mejor hombre no está libre de pecado. La gente buena ha dicho que se sorprende de la maldad que hay en su interior. Por otro lado, incluso el peor hombre no es todavía un demonio. Pero la mayoría de nosotros estamos entre los dos. Cambiamos, quizás no tan rápido como él a quien describe el Evangelio, pero sí muy rápido. Por la mañana adoramos a Jesús con nuestra oración y tomamos buenas resoluciones. Pero quizás el mismo día, poco después, perdemos los estribos y decimos cosas rencorosas que no tienen nada en común con Jesús, el Hijo de Dios. O quizás el que dijo una oración el mismo día está borracho, o realiza alguna acción deshonesta, o dice una mentira. Así pasamos de Jesús a Satanás . Sant . Lonsdale .

Marco 5: 7 . La lucha para librarse del pecado — Un hombre nunca puede dejar el pecado sin violencia; nunca podrá erradicar un mal hábito, pero la naturaleza debe sufrir profundamente. Ella lucha contra la gracia; hace que la carne luche contra el Espíritu y la voluntad contra la voluntad. Quien ama la impureza teme ser liberado de ella y no omite nada para continuar bajo esa miserable posesión. — P. Quesnel .

Marco 5: 9 . Legión . Puede ser que los demonios dentro de él dictaran su respuesta, o que él mismo, consciente de su tiranía, gritó en agonía: Somos muchos, un regimiento como los de conquistar Roma, entrenados y armados para pisotear y destruir, una legión. Esta respuesta contradecía claramente lo que Cristo acababa de dar a entender, que él era uno, un individuo y precioso a los ojos de su Hacedor.

Pero hay hombres y mujeres en todas las tierras cristianas a quienes podría sorprender mirar dentro y ver hasta qué punto su individualidad está oprimida y superpuesta por una legión de impulsos, apetitos y convencionalismos, que no les dejan nada personal, nada esencial y característico. nada que merezca un nombre. Dean Chadwick .

Tropas de tentaciones — Nuestros enemigos caen sobre nosotros como un torrente. ¡Cuánto nos preocupa unir nuestros corazones en una comunión de santos! El número de nuestros enemigos se suma a la alabanza de nuestra victoria. Vencer las tentaciones individuales es encomiable; pero someter tropas de tentaciones es glorioso ( Mateo 12:45 ; Isaías 59:19 ; Filipenses 1:27 ). —Obispo Hall .

La Legión del pecado — Verdaderamente el nombre del pecado es Legión. Es ira, malicia, intemperancia, asesinato, impureza, infidelidad, deshonestidad, equívoco, disimulo, falsedad, hipocresía, ingratitud, desobediencia, impaciencia, descontento, envidia, codicia; es blasfemia, formalidad, superstición, idolatría, blasfemia y ateísmo. Es un repudio a la autoridad, un desafío al poder, un desprecio a la sabiduría, un desprecio a la santidad, y una falta de gratitud por la bondad de Dios.

Es la causa de todo el error, el conflicto, la crueldad, el sufrimiento, el llanto y la aflicción que existen en este mundo. Como un demonio inmundo, ha envenenado y contaminado, arruinado y maldecido todo lo que ha tocado. Ha hecho que el hombre, la obra más noble de Dios, se convierta en el destructor de su propia alma, el asesino de su hermano, el enemigo de su Dios . — A. Thompson .

Marco 5:12 . La oración de los demonios .-

1. El lenguaje de la degradación consciente. Los demonios sabían que había una necesidad inexorable de llevarlos hacia abajo; el lago de indecible aflicción los recibiría al fin; pero sentían como si fuera a romper su caída, algo menos que su última miseria, asentarse incluso en la creación más vil y repugnante. No piense que puede complacer sus propensiones viciosas sin degradar su naturaleza moral, o que puede tentar a otros a la depravación moral sin que usted se vuelva más depravado.

2. El lenguaje del terror y la alarma conscientes. Ese castigo doloroso y degradante que aceptarían, mejor dicho, reconocerían como una señal de condescendencia y favor, con la esperanza de efectuar al menos una demora temporal de su sentencia definitiva al lago de la perdición sin fin. Obtienen su deseo; su oración es respondida; y con ello la degradación creciente y la consumación de la aflicción. En verdad, es peligroso alterar nuestra naturaleza moral y dar un solo paso que nos lleve por el terrible declive.— J. Cochrane .

Marco 5:13 . Jesús les dio permiso . Así se demostró que su poder sobre el mundo de los espíritus era absoluto; no podían operar ni siquiera en los animales inferiores sin su permiso, mucho menos podían dominar a los hombres, las ovejas de su prado. Y al mismo tiempo, este mundo oculto demostró ser muy real y formidable, abarcando nuestro camino, buscando incansablemente estropear, desfigurar y destruir.

De este modo, también se aseguró al enfermo su curación y se dio cuenta del tremendo mal que había sido liberado; se le brindó una prueba visible de esa región sobrenatural; se le permitió vislumbrar detrás de ese velo que el ojo mortal no puede penetrar. WJ Deane .

¿Por qué tanta destrucción? —Algunos piensan que la manada pertenecía a judíos, que así fueron justamente castigados por tratar con animales prohibidos por la ley. Pero si los propietarios fueran gentiles, se puede dar otra razón. Es posible que los paganos necesitaran que se les enseñara la realidad de la posesión demoníaca, y que fue la providencia de Dios solamente la que los preservó de males peores que los que vieron ejemplificados en los demoníacos y los cerdos; o podrían aprender así que la salvación es de los judíos, y que fue el mismo Dios quien les dio sus leyes quien mostró Su autoridad sobre los espíritus malignos mediante la demolición de la manada.— Ibid .

El ahogamiento de la manada no parece haber entrado en los cálculos de los espíritus inmundos. Deseaban casas en las que vivir después de su expulsión, y si hubieran sumergido a los cerdos en el lago habría frustrado su propósito. La estampida fue un efecto inesperado de la mezcla de lo endemoniado con la naturaleza animal, y burló a los demonios. "El diablo es un asno". Hay una profundidad menor que la naturaleza animal; e incluso los cerdos se sienten incómodos cuando el demonio está en ellos, y en su pánico corren a cualquier lugar para deshacerse del íncubo y, antes de que se den cuenta, se encuentran luchando en el lago. "¿Qué cosas son una alegoría?" - A. Maclaren, DD

Marco 5: 14-15 . Milagros no necesariamente convincentes — Ningún milagro podría ser más decisivo, o más dirigido al corazón de los hombres, que el que Cristo obró en esta ocasión, y sin embargo no produjo ningún efecto bueno en los gadarenos. El hecho es que se necesita mucha educación y preparación previas para que un milagro sea efectivo; en ciertos casos puede ser saludable o incluso necesario, pero tiene la naturaleza de una medicina muy violenta, que si se administra indiscriminadamente puede hacer mucho más daño que bien.

¿No podría uno de los propósitos de nuestro Señor al obrar este milagro, que en algunos aspectos es de un tipo tan excepcional, haber sido mostrar cuán impracticable hubiera sido para Él establecer Su reino en el mundo por la mera fuerza de milagros? - Obispo H. Goodwin .

Marco 5:15 . Un carácter reformado . —Cuando el vagabundo, antes descuidado y loco, detrás de las vanas burbujas de este mundo, se encuentra bajo la saludable influencia de la gracia divina, ¿dónde se le puede encontrar y qué está haciendo? Se le encuentra “sentado a los pies de Jesús”, recibiendo la instrucción que imparte el evangelio de Jesús, mirando diariamente a las puertas de la sabiduría y esperando en los postes de las puertas de la sabiduría.

Se encuentra en el patio de la casa del Señor, esperando escuchar lo que Dios el Señor le dirá por medio de la Palabra Divina. Se convierte en compañero de todos los que temen a Dios y guardan sus mandamientos. Ahora se deleita en la compañía de aquellos como los excelentes de la tierra, a quienes antes odiaba y vilipendiaba por ser innecesariamente precisos o supersticiosamente religiosos. — E. Edwards .

lecciones .-

1. ¡Cómo un espíritu puede perturbar a toda una casa, hacer vanos todos los medios de la felicidad, hacer que todos los recursos sean inútiles para el disfrute! Todos estos recursos solo dicen: ¡Qué felices podríamos ser! Hay un alivio cuando nuestro dolor proviene de la enfermedad, el accidente, la visitación de Dios; pero cuando se trata de una locura moral , la flecha tiene púas, hiere y duele profundamente. ¡Cuánto hay de esto: de la intemperancia, la deshonestidad, la pasión, el egoísmo, la sensualidad y la mezquindad!

2. Jesús puede transformar este espíritu salvaje y enviarle a casa una bendición. ¡El maníaco moral ha sido domesticado! El feroz tigre se ha ido, y ha aparecido la serenidad de un alma verdadera y viril, como el paso de las nubes atronadores que hicieron la noche terrible, y la salida de la mañana, derramando su bautismo de luz en la colina y la torre y en el río ondulante y la casa.
3. No deje que nos agitamos todo esto con la hora que pasa, porque somos no maníacos y no podemos volver a casa como tal.

Pero que esta sea nuestra pregunta: ¿Dónde nos encontramos entre este extremo y lo que deberíamos ser? Aquí está el terrible maníaco y Jesús, ¿dónde estamos? ¿Con cuál tenemos más características de carácter en común? - Henry Bacon .

Marco 5:17 . Pecados de comunidades .-

1. Las comunidades como comunidades pueden pecar, transgredir la ley de justicia, incurrir en culpa.
2. Cuando un pueblo como pueblo, o una parroquia como parroquia, por su propio voto y determinación, hace lo que está mal, es muy probable que las malas consecuencias del acto malvado involucren a aquellos que desaprueban la injusticia junto con aquellos que lo favoreció.
3. El deber que incumbe a todas las personas de mente recta de tratar de prevenir esto.

Por las palabras que decimos, las opiniones que expresamos, las preferencias que insinuamos, las desaprobaciones que aventuramos, los juicios que pronunciamos, los votos que emitimos, todos y cada uno lo hacemos para dar carácter al conjunto de la opinión pública. ¿Cómo vamos a ejercer este poder de influencia como deberíamos? Buscando siempre, como Dios nos da la gracia para hacerlo, tener la vista más digna y más alta de cada pregunta que se nos presente.— WR Huntington, DD

Rogar a Cristo que se vaya — Es un ruego de Cristo que se aleje de nuestros territorios, siempre que nos permitamos en un asunto muy pequeño anteponer el provecho a los principios, para preferir la ganancia a la piedad. La permanencia y estabilidad de todo lo que más valoramos en la vida social, el mantenimiento de la confianza mutua, la preservación de la pureza del hogar; estas y muchas otras posesiones preciosas dependen de que podamos mantener a Cristo dentro de nuestras fronteras.— Ibíd.

Un mundo sin Cristo. — Ese será ciertamente un día fatal para la sociedad si alguna vez las voces de aquellos que quieren que Cristo parta prevalecieran tanto como para asegurar el cumplimiento del deseo. Imagínese el mundo sin Cristo rodando en su lúgubre curso a través del espacio, sin hogares de oración en ninguna parte de su superficie, sin congregaciones reunidas que eleven la voz de adoración, sin suplicantes arrodillados intercediendo por los enfermos y afligidos, sin pan de vida, sin copa de bendición, no hay ministerios tiernos de cuidado amoroso y simpatía, no se enseña a los niños a decir "Padre nuestro", no hay bendición santa para el marido y la mujer, no hay palabra de esperanza confiable para los moribundos, no hay expresión de fe en una resurrección gozosa sobre los muertos, nada de todo esto, pero, en cambio, solo uno largo, duro,Ibíd .

La dificultad de salvar el trabajo — Aquellos que están familiarizados con los esfuerzos misioneros, ya sea de la antigüedad o de los tiempos modernos, para plantar el evangelio en países paganos, saben con qué extrema dificultad se produce cualquier efecto salvador. En la mayoría de los casos, tal vez, la Palabra de vida ha sido rechazada, y Cristo deseaba partir de sus territorios, como un huésped indeseable, que había venido a atormentarlos antes de tiempo.

¿Pero necesitamos irnos lejos de casa para ver esto? Cuando se hace cualquier intento de revivir la religión práctica en nuestros días y de llamar la atención de los cristianos nominales sobre esas grandes verdades que profesan con palabras, ¿cómo se recibe el intento? Cuando se predica fielmente a Cristo, y las doctrinas de su religión se explican y presionan sobre la conciencia de los hombres, ¿cómo se comportan? Cuando alguno de ellos es persuadido de recibir a Cristo en su corazón por la fe, de salir del mundo que yace en la iniquidad y de dedicarse a Su servicio, ¿cómo lo tratan sus amigos incrédulos? ¿No hay todavía algo en la presencia de Cristo y la estrecha aplicación de sus doctrinas a la mente y la conciencia? que es atormentador? ¿No es una vida formada sobre los principios del Evangelio ofensiva para aquellos que no los recibirán ni actuarán según esos principios? ...W. Richardson .

Marco 5: 18-19 . lecciones .-

1. Esto muestra cuán querida es la presencia de Cristo para aquellos que han visto y sentido su gracia.
2. Sometámonos fácilmente a la voluntad de nuestro Señor en todas sus negaciones de nuestras peticiones.
3. Reflexionemos sobre la experiencia que hemos tenido del poder y la compasión de Cristo.
4. ¡Qué temas nobles proporciona la religión para la conversación doméstica!
5. ¡Cuán bondadosamente adapta Cristo nuestra esfera de trabajo al estado del cuerpo y de la mente!
6. Siéntete contento de trabajar en la esfera más humilde y privada.— H. Belfrage, DD

Marco 5:19 . Hogar . Se puede decir que un hombre tiene dos vidas en una: su vida pública y su vida hogareña. Aquellos que trabajan con él durante la semana pueden decirle su carácter exterior, sus hábitos, su apariencia; pero puede haber muchas cosas, buenas o malas, que no conozcan porque no conocen su hogar. Si lo hicieran, podrían respetarlo más de lo que ya lo hacen, o despreciarlo más de lo que ya lo hacen, pero probablemente su opinión sobre él no seguiría siendo la misma.

1. El hogar es el refugio de los afectos. Entre extraños, podríamos ser incomprendidos o condenados; en casa nos creen; los que nos conocen mejor saben que, con todos nuestros defectos, hay algo por lo que preocuparse.
2. El hogar es un lugar de recuerdos. En su propia casa, los placeres nunca tienen por qué estar muy lejos mientras recuerdan juntos cosas que sucedieron hace años.
3. Los mejores hogares también son centros de religión personal.

“Ve a casa con tus amigos y cuéntales” todo lo que Dios te enseña, todo lo que Dios te ha dado para conocer de Sus tratos: cuéntale a los que están en casa con el mejor discurso, el de tu ejemplo diario. — WR Hutton .

Obras del Señor .-

1. Cristo está listo para hacer todo lo que pueda hacer por su pueblo constantemente.
2. Los cristianos están obligados a decir todo lo que Cristo ha hecho por ellos.
3. ¿Por qué Cristo no hace más por muchos de sus discípulos? Principalmente porque no se rinden honestamente de sí mismos y de todo lo que poseen a Él.
4. Los cristianos deben buscar saber más, experimentalmente, para tener más que contar.
5. Si los cristianos tuvieran más que contar sobre las maravillosas obras del Salvador en ellos, y fueran más fieles al contarlo, nuestro país pronto sería llevado a Cristo. — JB Shaw, DD

Cómo se propagará el evangelio.

1. Debe declararse en casa.
2. Debe basarse en experiencias personales.
3. Es reconocer el poder y la bondad de Dios solamente.— J. Parker, DD

¿Qué ha hecho Cristo por nosotros? ¿Cuál es nuestro estado actual en comparación con nuestra condición anterior? ¿Cuál es nuestro tono moral? ¿Cuál es nuestra actitud en relación al futuro? Si podemos responder satisfactoriamente a estas preguntas, tendremos una respuesta suficiente a todas las dificultades controvertidas ya todo escepticismo especulativo.— Ibid .

Sea fructífero — El primer acto que Dios requiere de un converso es: "Sea fructífero". La bondad del buen hombre no se esconde solo en él; todavía está fortaleciendo a su hermano más débil. ¡Cuán pronto fallarían el mundo y el cristianismo si no hubiera propagación tanto de él como del hombre! Las buenas obras y las buenas instrucciones son los actos generadores del alma, de los cuales brotan nueva prosperidad para la Iglesia y el evangelio ( Lucas 22:32 ; Juan 1: 40-41 ; Juan 1:45 ; Juan 15:16 ; Romanos 1: 11 ; Santiago 5: 19-20 ) .— O. Feltham .

Marco 5:20 . Un corazón agradecido no puede limitarse fácilmente a los estrechos límites de la gratitud que se le prescriben. Hay algunas gracias que conviene publicar; y hay otros que deberían ocultarse. Es justo publicar aquellos que, precedidos por pecados atroces, no pueden atribuirse a nada más que a la pura misericordia de Dios, y que están visiblemente contrarrestados por nuestros deméritos.

Es la forma más segura de ocultar lo que puede considerarse como la recompensa de una gran fidelidad al hacer un buen uso de lo que un hombre ha recibido antes. La gloria de Dios y el provecho del prójimo son las reglas a observar en esta ocasión. El que no los publica por su propia voluntad, cuando son extraordinarios en su género, y el ejemplo puede ser peligroso para los débiles, protege la debilidad de su prójimo bajo el velo del silencio y la suya bajo el de la obediencia. — P. Quesnel .

Maravillándose — La narración del endemoniado mostraría a estas personas que no era a Jesús a quien tenían que temer, sino a los poderes espirituales malignos a cuyas invasiones sus vidas y hábitos los exponían, y así los prepararía para recibir con favor la predicación de los apóstoles después. La ascensión de Cristo y la efusión pentecostal del Espíritu Santo. El efecto inmediato de la historia del misionero lo relata solo Marcos: "y todos se maravillaron". Tal maravilla es el comienzo de la fe; conduce a la consideración de los reclamos del Taumaturgo y al reconocimiento de Su poder Divino. — WJ Deane .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 5

Marco 5: 2-5 . Un hombre en ruinas . ¿ Hay algo más triste que el naufragio de un hombre? Lamentamos la destrucción de muchas cosas nobles que han existido en el mundo. Los hombres, cuando oyen hablar del viejo Júpiter fidiano, que se sentaba a cuarenta pies de altura, tallado en marfil y oro, y que era tan magnífico, tan trascendente, que todo el mundo antiguo lo consideraba infeliz que murió sin haber visto esta estatua más memorable que alguna vez existió en el mundo; a menudo lamentamos pensar que su valor superior lo llevó a su destrucción, y que pereció.

Fue una gran pérdida para el arte que algo así pereciera. ¿Puede cualquier hombre contemplar la Acrópolis, destrozada por las bolas, derrumbada por las diversas influencias de los elementos y completamente destruida, y no lamentarse al pensar que un templo tan majestuoso, un templo tan incomparable en su exquisita simetría y belleza, debería estar desolado? y esparcidos? ¿Puede haber algo más melancólico que la destrucción, no solo de templos como la Acrópolis y el Partenón, sino de toda una ciudad de templos y estatuas? Más melancólica que la destrucción de una estatua, un templo, una ciudad o una nación, en sus aspectos físicos, es la destrucción de un hombre, la ruina del entendimiento, la ruina de los sentimientos morales, la dispersión por todos lados. de esos elementos de poder que, unidos entre sí, hacen del hombre adecuadamente la criatura más noble que camina sobre la tierra.

Miles y miles de hombres hacen peregrinaciones al extranjero para visitar y lamentar ciudades caídas y destruidas de antigua grandeza y belleza; y sin embargo, alrededor de cada uno de nosotros, en cada calle, y en casi cada barrio, hay ruinas más estupendas, más lamentables y más conmovedoras que las de cualquier ciudad. ¡Y qué extraño sería el asombro si, mientras los hombres vagaban por Oriente, llegara alguien que llamara de los montículos a todas las ruinas esparcidas de Babilonia, o reconstruyera Tadmor del desierto! ¡Qué extraño sería ver una ciudad que por la noche es un montón de basura, tan restaurada que por la mañana la luz del sol brilla desde el pináculo, la torre, la muralla y el techo! ¡Qué maravilloso sería ese milagro creativo! Pero más maravilloso, diez mil veces, es ese toque Divino con el que un hombre,HW Beecher .

Marco 5: 3 . Las tumbas . En Oriente, los receptáculos de los muertos están siempre situados a cierta distancia de las moradas de los vivos; y si pertenecen a reyes u hombres de rango, son bóvedas espaciosas y estructuras magníficas, que contienen, además de la cripta que guarda las cenizas de sus inquilinos solitarios, varias cámaras o nichos abiertos y accesibles a los lados.

En ellos, el viajero ignorante encuentra a menudo un asilo bienvenido; en ellos los derviches y santones, mendicantes errantes que infestan las ciudades de Persia y otros países orientales, generalmente se establecen, y también a menudo se convierten en los lugares frecuentados por ladrones y personas sin ley, que se esconden allí para evitar las consecuencias de sus actos. crímenes. Tampoco están ocupadas únicamente por inquilinos tan casuales y peligrosos.

Al pasar por un pueblo desolado cerca del lago de Tiberíades, Giovanni Finati vio a los pocos habitantes que vivían en las tumbas como su lugar habitual de residencia; y en Tebas, el mismo viajero, cuando fue presentado al señor Beechy, el cónsul británico, descubrió que el caballero se había establecido, mientras continuaba sus investigaciones entre las ruinas de ese célebre lugar, en el vestíbulo de una de las tumbas del antiguo reyes.

El Capitán Light, que viajó por la escena de la entrevista de nuestro Señor con el endemoniado, describe las tumbas como si aún existieran en forma de cavernas excavadas en la roca viva, como las de Petra, como soledades salvajes y apartadas, divididas en una serie de desnudos. y nichos abiertos, muy adecuados para ser lugares de refugio para aquellos lunáticos infelices a quienes la benevolencia de la antigüedad no les había proporcionado un mejor asilo.

Marco 5: 11-15 . La restauración del endemoniado . Una víctima de la intemperancia se precipitaba de aquí para allá arriesgando la vida, en vanos intentos de eludir a la monstruosa serpiente fantasma que vio asaltarlo. Las enfermeras y los médicos estaban desconcertados. Los opiáceos no tuvieron ningún efecto. El hombre debe dormir o debe morir. Se llamó a un nuevo médico.

Entró en la habitación con un enorme cuchillo desnudo, atacó a la serpiente fantasma, la combatió, la metió debajo de la cama, mientras el miserable acobardado observaba cada movimiento en una agonía de esperanzas y temores alternados; lo apuñaló una y otra vez, lo mató, lo arrastró por el suelo, lo arrojó por la puerta, cerró la puerta de nuevo; y el enfermo, con un gran suspiro de alivio, se hundió en un sueño que le salvó la razón y la vida.

¿No puede tal experiencia arrojar luz sobre el hecho de que Jesús permitió que los demonios entraran en los cerdos y los llevaran por un lugar empinado hacia el mar, donde fueron ahogados? Ciertamente, el endemoniado no se sentó a los pies de Jesús hasta que vio eso, "vestido y en su sano juicio".

Marco 5:13 . El carácter destructivo del pecado — La obra de Satanás es una obra de destrucción. Hace casi setecientos años, Jenghis Khan barrió Asia Central, y se dice que, durante siglos después, su curso pudo ser trazado por las pirámides de huesos humanos —los huesos de cautivos sacrificados— que sus ejércitos dejaron tras ellos.

Si los huesos de los cautivos muertos de Satanás pudieran amontonarse ante nuestra vista, ¡qué pirámide sería! La automutilación siempre ha sido común entre los adoradores de dioses falsos; hasta el día de hoy, los faquires de la India se cortan y rechinan con cuchillos. El diablo pone a sus sirvientes en la misma tarea inútil. Aloed-Din, el jefe de los Asesinos, logró persuadir a sus hombres de que quienquiera que se pusiera a su servicio estaba seguro del paraíso; y así, ante una inclinación de cabeza de su jefe, los pobres incautos se apuñalaban en el corazón o se arrojaban por los precipicios. El único objetivo de Satanás es cegar a sus cautivos y llevarlos a la autodestrucción.

Marco 5: 15-16 . Influencia transformadora del cristianismo . — Un joven, aprendiz en una extensa fábrica de hojalata en Massachusetts, que anteriormente había sido muy libertino, después de haber solicitado la admisión en una Iglesia, el ministro llamó a su maestro para preguntarle si se había producido algún cambio en su conducta, y si tenía alguna objeción a su recepción.

Cuando el ministro hubo hecho las preguntas habituales, su maestro, con evidente emoción, aunque no era un profesor de religión, respondió en sustancia lo siguiente: Señalando una cadena de hierro que colgaba en la habitación, "¿Ves esa cadena?" dijó el. “Esa cadena fue forjada para W—. Me vi obligado a encadenarlo al banco por semanas juntos, para mantenerlo en el trabajo. Era el peor chico que tenía en todo el establecimiento.

Ningún castigo parecía tener una influencia saludable sobre él. No podía confiar en él fuera de mi vista. Pero ahora, señor, ha cambiado por completo: realmente se ha convertido en un cordero. Es uno de mis mejores aprendices. Le confiaría un oro incalculable. No tengo nada que objetar a que sea recibido en comunión. Ojalá todos mis muchachos estuvieran preparados para ir con él ”. En un manuscrito de un viejo ministro escocés, a principios del siglo XVIII, hay un relato notable de la conversión de Lord Jeddart, que había sido famoso por su imprudencia en el pecado, y del asombro que causó entre el pueblo cristiano.

Poco después de su conversión, y antes de que se supiera, vino a la mesa del Señor. Se sentó junto a una dama que tenía las manos sobre su rostro y no lo vio hasta que le entregó la taza de la mano. Cuando vio que era Lord Jeddart, que había sido tan famoso por el pecado, cayó temblando terriblemente de asombro de que tal hombre estuviera allí. Él lo notó y dijo: "Señora, no se preocupe: ¡la gracia de Dios es gratuita!" Esto calmó a la dama; pero cuando consideramos qué clase de hombre había sido Lord Jeddart, podemos explicar su sorpresa.

—Guthrie, de Fenwick, un ministro escocés, visitó una vez a una mujer moribunda. La encontró ansiosa por su estado, pero muy ignorante. Su explicación del evangelio fue recibida con gozo por ella, y poco después murió. A su regreso a casa, Guthrie dijo: "He visto algo extraño hoy: una mujer a la que encontré en un estado natural, vi en un estado de gracia, y dejé en un estado de gloria". Ve al cielo ”, dijo John Newton,“ veré tres maravillas allí: la primera maravilla será ver a muchas personas allí a quienes no esperaba ver; la segunda maravilla será extrañar a muchas personas a las que esperaba ver; y la tercera y mayor maravilla de todas será encontrarme allí ".

Marco 5:17 . Rechazo de Cristo — Así también los hombres tratan ahora con su Salvador. Él se acerca a nosotros en Su Palabra y Sacramentos. Él está cerca de nosotros en bendiciones y en la disciplina de la vida; pero no lo tendremos para que nos enseñe. ¡Tememos que pueda interferir con nuestros planes y formas de vida si nos volvemos realmente religiosos! De muchas maneras “le suplicamos que se vaya”, algunos por pecados intencionales, que no pueden disfrutarse en la presencia de Cristo.

El hombre activo y ocupado, que vive solo para este mundo, no tiene tiempo "que perder" en la religión, por lo que le pide al Redentor que "se vaya". El amante irreflexivo y descuidado del placer, que considera los reclamos espirituales como una interrupción de sus diversiones, no siente la necesidad de un Salvador y escucha con indiferencia Sus pasos en retirada. ¡Pobre de mí! ¡Cuántos, cuando sea demasiado tarde, se arrepentirán de haber descuidado o despreciado la religión! Hace unos años, el Primer Ministro de Inglaterra cruzó Downing Street con un amigo, que quería información de uno de los funcionarios del gobierno.

Entraron en la oficina en particular, y al preguntar por el Jefe del Departamento, un joven insolente, que ni siquiera levantó la vista de su periódico, les dijo secamente que "esperaran", y luego añadió una orden de "esperar afuera". Cuando el funcionario principal regresó, se quedó atónito al encontrar al Jefe de Gobierno sentado con su amigo en los escalones de la escalera de piedra. Igualmente sorprendido quedó el empleado cuando, para su consternación, supo por su despido el resultado de su descuidada insolencia. En las cosas terrenales, los hombres lamentan amargamente las “oportunidades” perdidas o desperdiciadas, ¡y sin embargo, tratamos con indiferencia nuestras oportunidades en la vida espiritual! - Dr. Hardman .

Locura de las comunidades — El obispo Butler tenía una opinión muy pobre de la sabiduría de las comunidades. Su capellán, Dean Tucker, cuenta que un día le preguntó "por qué comunidades enteras de organismos públicos no pueden sufrir ataques de locura, así como a individuos", y sobre el capellán declarando que no había considerado el tema, el obispo agregó: "Nada más que este principio, que son propensos a la locura igualmente al menos con las personas privadas, puede explicar la mayor parte de las transacciones de las que leemos en la historia".

Marco 5:19 . “ Cuenta lo que el Señor ha hecho por ti .” - Una jovencita sentada en su habitación un día leyendo su Biblia, llegó a este versículo. Las palabras resonaron en sus oídos y se negaron a dejarla, hasta que decidió que hablaría con la primera persona que encontrara en su camino hacia el centro de la ciudad. Cerró su libro, se puso los abrigos y salió a la calle justo cuando pasaba un joven, que era uno de sus amigos particulares.

Mientras caminaban juntos, ella trató de encontrar el valor para hablar con él; pero cada vez Satanás decía: Espera. Cuando llegaron al lugar de la separación, se demoraron un momento y ella dijo: “George, quiero hablarte de mi Amigo, uno que ha sido tan amable y bueno conmigo, y uno a quien te gustaría conocer. y cuya influencia tanto necesitas ". Su compañera escuchó con inusitada seriedad.

“George, quiero verte bajo el cuidado y la influencia de mi Salvador. ¿No quieres, ahora, simplemente renunciar a todo y aferrarte a Él? " El joven quedó profundamente impresionado y prometió meditar seriamente sobre ese paso, al mismo tiempo que le informó a su amigo que dejaría la ciudad al día siguiente para ausentarse por algún tiempo en interés de su patrón. La joven pasó calle abajo para atender algún negocio, pensando poco más en el joven, hasta que, unos días después, cuando le entregaron una pequeña nota con estas palabras: “Mamie, acepté a tu Gran Amiga como mi Amigo también: soy salvo. ¡Oh, cuánto me alegro de que me hayas hablado de Él! Tu amigo, George ". Las palabras fueron escritas mientras agonizaba en un accidente de ferrocarril.

Marco 5:20 . Celo por difundir el evangelio — Un caso notable ocurrió en el distrito de Batticaloa. Era la de un pagano que trabajaba en una de las escuelas misioneras, no para enseñar el cristianismo, sino para ayudar al maestro cristiano a enseñar materias seculares. Siendo así sometido a la influencia del evangelio, su mente se abrió gradualmente para recibir la verdad; y tan pronto como hizo una profesión de Cristo, tuvo el deseo de dar a conocer a otros las buenas nuevas de la salvación.

Semana tras semana, y mes tras mes, caminó seis u ocho millas hasta un pueblo distante, sin paga, para predicar a Cristo a la gente. El amor de Cristo lo obligó a la obra, y el resultado fue que casi toda la gente de esa aldea recibió la verdad, y poco tiempo después el misionero allí bautizó en una ocasión a treinta y dos personas.