Marco 6:1-13

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Marco 6:1 . Su propio país .- lugar nativo , o la ciudad : Nazaret, la casa de su juventud. Rechazado en una etapa anterior de Su ministerio ( Lucas 4:14 ), ahora regresa en el carácter de un rabino seguido de discípulos, y hace un intento más por obtener una audición atenta e inteligente.

Marco 6:3 . Se ofendieron .- escandalizada , una palabra gráfica. Cristo era para ellos como un escándalo, es decir, un "resorte de trampa" o "palo cebado en una trampa". Su familiaridad con sus antecedentes terrenales los cegó a su carácter divino y les impidió regocijarse en la libertad de los hijos de Dios, que él vino a proclamar y otorgar a todos los que quisieran recibirlo.

Marco 6:5. Allí no pudo hacer ninguna obra poderosa — La puerta estaba bloqueada por su incredulidad e insensibilidad moral, porque Dios nunca fuerza una entrada, sino que siempre respeta el libre albedrío del hombre.

Marco 6:6 . Se maravilló . Porque además de ser “Dios Perfecto”, también es “Hombre Perfecto, de alma razonable y carne humana subsistente” (Símbolo Atanasiano).

Marco 6:7 . Por dos y dos . —Un detalle peculiar de Marcos, quien en su lista de nombres no agrupa a los apóstoles en parejas como lo hacen los otros sinópticos — una coincidencia no diseñada digna de mención.

Marco 6:11 . En verdad… esa ciudad . —Omita esta frase, probablemente importada de Mateo 10:15 .

Marco 6:13 . Ungido con aceite . Esta unción era claramente sacramental, "un signo exterior y visible de una gracia interior y espiritual dada". Era tanto el símbolo como el vehículo de bendiciones para el cuerpo y el alma. Ver Santiago 5:14 .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Marco 6:1

(PARALELOS: Mateo 13:54 ; Mateo 9:35 ; Mateo 10:5 ; Lucas 9:1 .)

El Maestro rechazó: los siervos enviados — Un día de viaje fácil llevaría a Jesús ya sus seguidores de Capernaum a Nazaret. ¿Qué llevó a nuestro Señor allí? Marcos parece desear que observemos la conexión entre esta visita y el gran grupo de milagros que acabamos de registrar; y posiblemente el vínculo puede ser la esperanza de Cristo de que el informe de éstos le haya precedido y haya preparado Su camino. En su paciencia, les dará otra oportunidad a sus aldeanos. Su corazón anhela "Su propio país", "Su propia familia" y "Su propia casa".

I. Tenemos aquí la incredulidad nacida de la familiaridad y sus efectos en Cristo .

1. Poseen la sabiduría de Cristo en su enseñanza y la realidad de sus milagros; pero el hecho de que él fuera uno de ellos los enfureció por tener tales dones y sospechaba de dónde los había obtenido.
(1) Notamos en sus preguntas, primero, el destello de la vida temprana de Cristo. Traen ante nosotros el hogar tranquilo y poco distinguido y los largos años de trabajo monótono.
(2) Estas preguntas resaltan con fuerza lo que con demasiada frecuencia olvidamos al estimar a los contemporáneos de Cristo, a saber.

que Su presencia entre ellos, en la sencillez de Su vida humana, era un obstáculo positivo para que vieran Su verdadero carácter.
(3) Los hechos en los que los nazarenos basaron su incredulidad son realmente pruebas irrefutables de la divinidad de Cristo. Su carácter y obra, comparados con las circunstancias de Su origen y medio ambiente, son un enigma insoluble, excepto en el supuesto de que Él era la Palabra y el Poder de Dios.

2. Los efectos de esta incredulidad en Cristo.
(1) Limitó Su poder. La atmósfera de gélida incredulidad congeló la corriente. Él “hubiera recogido”, pero “no quisisteis”, y por lo tanto “no pudo”.
(2) Se maravilló. Todo pecado es una maravilla para los ojos que ven la realidad de las cosas y leen el final; porque todo es completamente irrazonable (aunque, ¡ay !, no es inexplicable) y suicida. Para alguien que vive siempre en el seno del Padre, ¿qué puede parecer tan extraño como que los hombres prefieran la exposición sin hogar y la triste soledad?

II. El nuevo instrumento que Cristo diseña para hacer frente a la incredulidad — ¿Qué hace Jesús cuando es herido así en la casa de sus amigos? ¿Dar paso al desaliento? No; pero mansamente se dirige a sí mismo a campos de servicio aún más oscuros, y envía a los doce para preparar su camino.

1. El don del poder. Cristo da antes de mandar, y no envía a nadie al campo sin llenar su canasta con semillas de maíz.
2. Su equipo. El mínimo de provisión exterior es más probable que reclame el máximo de fe.
3. La disposición de los mensajeros. No es para ser indulgente con uno mismo. Si alguna vez un heraldo de Cristo cae bajo la sospecha de preocuparse más por las comodidades de la vida que por su trabajo, adiós a su utilidad.

4. El comportamiento de los mensajeros hacia los que rechazan. Sacudir el polvo de la sandalia es un emblema de la solemne renuncia a la participación, y tal vez de la renuncia a la responsabilidad.— A. Maclaren, DD

Marco 6:3 , a. ¿El trabajo bloquea el camino a la hombría? -I. "¿No es carpintero este gran trabajador y sabio maestro ?" ¡Bien! ¿y luego que? La habilidad para manejar el avión y conducir la sierra no expulsa la sabiduría del discurso, el amor del corazón y la belleza de la vida. El artesano puede ser el conquistador de sí mismo y de sus circunstancias, un hombre de visión clara, un motivo elevado y perdurable y una filantropía caballeresca, como el sol puede calentar y fertilizar la tierra con un conjunto de rayos, y pintar el "rostro humano Divino " con otro. Es innegable que el artesano de Nazaret es el verdadero Rey de los siglos y el legítimo Señor de las almas de los hombres.

II. Pero aparte de la compatibilidad obvia y probada de incluso el trabajo servil y monótono con el sentimiento bondadoso, el impulso generoso, la integridad estricta y la gran utilidad, estos nazarenos descontentos podrían haber disipado su prejuicio alimentado por la pasión simplemente recordando los nombres principales de su historia típica. “En el principio” Dios había puesto el sello de Su aprobación en el trabajo humano, y todo el tiempo había elegido como los principales trabajadores para el bienestar superior y espiritual de Israel y del mundo a aquellos que se dedicaban a las útiles artesanías o actividades pastorales.

III. Pero sería injusto tratar esta burla iracunda, el estallido del pensamiento más bajo y grosero de Galilea, como si expresara la idea judía predominante del trabajo. Lejos de ahi. Las artesanías eran especialmente honradas entre los judíos, y los ocupantes de los puestos más altos de aprendizaje y enseñanza estaban más familiarizados con las formas inferiores del trabajo humano. El maestro de ese rabino Hillel que murió pocos años antes del nacimiento de Cristo tenía la costumbre de decir: “Ama el trabajo.

Otro rabino dijo: "Grande es el trabajo, porque ella honra al Maestro". Un tercero, "Cuando un hombre no le enseña a su hijo ningún oficio, es como si le hubiera enseñado a robar en la carretera". Y debemos a la familia del famoso Gamaliel el dicho penetrante: "Hermosa es la unión del estudio de la ley con una vocación honesta, porque por la búsqueda diligente de ambos se desteta al hombre del pecado, pero todo estudio sin acompañamiento". por el trabajo termina en vanidad y arrastra al pecado en su tren.

”
IV. Ahora bien, lo extraño e inexplicable es que este loco prejuicio contra las artesanías que requieren un duro trabajo muscular porque bloquea el camino a los grados superiores de bondad existe y opera entre nosotros en este año con una fuerza que nunca tuvo en Palestina, y produce travesuras que son positivamente. incalculable. Sólo últimamente se ha afirmado seriamente que no se podía esperar que los hombres del East End de Londres con un armario escaso y una vida de trabajo diario forzado fueran cristianos, y los ecos siguen a los ecos que no informan más que de la falsedad profundamente arraigada que mientras los hombres tienen que esforzarse para vivir, no pueden vivir para y para y en Dios.

No niego el dolor de corazón de muchas vidas laboriosas, la lucha feroz por existir continuó en muchos hogares, el aburrimiento inquebrantable, la monotonía plomiza, la aspiración asesina y la fe embrutecedora, las condiciones embrutecedoras a menudo asociadas con el trabajo duro. Sé que el taller está plagado de corrupción, la atmósfera cargada de falsedad e impureza, y que muchas veces el trabajo en sí es duro, tosco y mal pagado.

Admito lo peor, pero no puedo cerrar los ojos a la evidencia de los hechos, y no me atrevo a ser falso ante la revelación de Dios de las sublimes conquistas posibles a todo hombre en y por Cristo sobre las circunstancias más aburridas o la suerte más violentamente antagónica. Estoy seguro de que el trabajo es en su mayor parte sano y útil, una defensa de innumerables tentaciones, un aguijón a la utilidad, una contribución al progreso del mundo y perfectamente compatible con la vida más viril.

V.Podríamos aprender esto de la larga y emocionante historia del trabajo a nuestras espaldas, porque hemos tenido apóstoles del trabajo como los valientes holandeses, que construyeron su propio país con las arenas del mar y se crearon a sí mismos en el el más varonil de los hombres y el más compacto e independiente de los estados por el acto; mártires para comerciar como Palissy the Potter; confesores y reformadores como Richard Cobden, el fabricante de calicó; modelos de hombres de negocios como el librero Daniel Macmillan y el “comercial” George Moore; y miríadas más entre los trabajadores pobres, algunos de los cuales, me regocijo en decir, los he conocido íntimamente y amado cálidamente, quienes, aunque nunca ganaron ninguna "posición social", "obraron justicia, sometieron los reinos" del yo y del hogar , "Tapó la boca de los leones" de vicio e impureza,

Además, ¿no todo el mundo cree que Goethe tiene razón cuando dice que “una vida ociosa es una muerte anticipada”? ¿Y no debemos admitir en nuestros mejores momentos que, a pesar de muchos inconvenientes, debemos un agradecimiento duradero a Dios por ponernos donde el trabajo es una necesidad y una vocación condición no sólo de una existencia prolongada, sino de una felicidad prolongada? El trabajo es una bendición de Dios. Delitzsch, escribiendo sobre Jewish Artisan Life , dice: “Todo trabajo digno de ese nombre es divino, porque el mundo es un gran todo en el que todo actúa y reacciona. Cada cosa por separado no es más que un trampolín hacia un fin superior, y todas las cosas funcionan juntas en el gran propósito del todo ".

VI. Pero es en la vida más plena jamás vivida, una vida sin igual en su dulce dignidad y atractiva familiaridad, tierna fuerza y ​​audaz mansedumbre, una vida de la que la grandeza moral nunca se aparta, es de ella de donde obtenemos el testimonio más fuerte de que el "trabajo" lo hace. no bloquear el camino a la hombría. Esa vida está arraigada en los bosques del trabajo humano. El carácter modelo está en la condición modelo, para usarlo, redimirlo, glorificarlo, ajustarlo a Sí mismo, exhibir el espíritu con el que un hombre puede convertir su entorno en un conjunto de “ángeles en el camino de la vida”. , ”Ministros que lo inspiran y educan, fuerzas que lo capacitan para participar en mayor medida de la naturaleza divina.

VII. Hasta donde sabemos, Cristo dejó el banco del carpintero por el puesto de maestro y reformador. Su trabajo fue Su colegio. “Aprendió la obediencia por lo que hizo y sufrió”, y adquirió aptitud para Su ministerio de energía breve pero inconmensurable, tierno patetismo, amplia simpatía y heroico sacrificio personal. Las tareas más humildes bien hechas son los mejores preparativos para ministerios útiles para el mundo. El “trabajo” no solo no es un obstáculo para la hombría, sino que es el mejor ejercicio para algunos de sus mejores servicios.

1. Lee, te lo suplico, la escritura de Dios en tu trabajo diario. “Reconoce a Dios en todos tus caminos, y él te guiará en tus caminos” para subsistir.
2. Inspire en su trabajo el espíritu de beneficencia. No detenga su visión en sus detalles, sino que reflexione sobre sus grandes problemas; y como Daniel Macmillan, cuando era un vendedor de libros, encontró consuelo en la convicción de que estaba ayudando en la lucha contra la ignorancia y la falsedad, y así promoviendo el bienestar del mundo, así que tenga cuidado de no perder de vista los resultados realmente útiles de incluso el más pequeño trabajo honesto y verdadero.

3. Sea minucioso en el trabajo de hoy. Haz bien lo que está cerca de ti. Carlyle, después de conocer a Arnold en Rugby, dijo de este maestro modelo: "Es un héroe, un hombre que conoce su trabajo y lo hace".
4. Dale un lugar definido y encuentra tiempo y esferas especiales para el cultivo de tu naturaleza espiritual. Reciba en su naturaleza el poder de Cristo, y Él hará del trabajo del banco una disciplina para el consuelo de los cansados, la guía de los perplejos, la asistencia de los necesitados y la ayuda del mundo.

VIII. ¿Y es de esta religión fundada por un artesano, nacido en la pobreza, cuyos apóstoles fueron pescadores y recaudadores de impuestos, a quien “la gente común oyó con alegría”? ¿Culpa al arquitecto de los errores del constructor? ¿Va a censurar a los directores por la desconocida intemperancia del “guardia” que destroza un tren? Tampoco debemos culpar a Cristo Jesús por las faltas de las Iglesias.

No es de Él de quien escuchas el grito de que el más débil debe ser empujado contra la pared, el "solo el más apto debe sobrevivir". No es de Cristo de quien se oye la aprobación de la tiranía del capital sobre el trabajo o del egoísmo de los amos en su trato con los hombres. Exhorta a los amos y a los siervos por igual a ser justos y justos, y ordena un reconocimiento mutuo de la hermandad en los reinos del trabajo, e infunde en los hombres el espíritu que mejora la suerte de los desdichados y prepara el camino para la prosperidad más amplia y duradera.

IX. Sobre todo, cuidado con la fuerte ilusión que reside en lo común. La familiaridad con Jesús como el Hijo de María y hermano de José, como compañero de juegos y compañeros de trabajo, cerró los ojos de los nazarenos al significado espiritual de su vida y cerró sus corazones a la entrada de su poder salvador. Tenemos ante nosotros un peligro similar. Aguijoneados por Strauss y otros, hombres como Robertson de Brighton nos han obligado a sentarnos con la mirada fija y provechosa en el HOMBRE Cristo Jesús.

Los púlpitos y la literatura de la Iglesia están llenos de la bendita realidad de la humanidad de Cristo. Nunca fue más plenamente hermano de los hombres desde que dejó las laderas del monte de los Olivos. Pero tomemos "puntos de vista amplios". DIOS ESTABA EN CRISTO, transfigurando trabajos serviles con fidelidad, obediencia y adoración; educar de las semillas más pequeñas grandes cosechas, y de los hechos más humildes, los asuntos más grandiosos ; reconciliando todas las cosas en nuestro mundo consigo mismo y con nosotros, reconciliándonos consigo mismo; ajustando todas las relaciones humanas, revelando la hermandad de todos los hombres, penetrando nuestra vida social con el espíritu de minuciosidad y abnegación, y haciendo posible así un mundo en el que cada hombre hace el trabajo de un hombre completo con una clara finalidad espiritual, y así ayuda a establecer un reino de justicia y verdad sobre la tierra.— J. Clifford, DD

Marco 6:3 , b. Escandalizaban de él .-

I. El asombro de perjuicio despertó .-

1. El prejuicio de llamar.
2. El prejuicio del nacimiento.
3. El prejuicio de la relación.
4. El prejuicio de la familiaridad.

II. El asombro que culminó en amargos celos y aversión . ¿Por qué alguien que ocupa una posición y un entorno tan humildes debe reclamar preeminencia sobre ellos? No pudieron negar. la majestad de la vida, la grandeza del hecho y la sublimidad de la expresión; sin embargo, la pregunta siempre recurrente era: "¿No es este el carpintero?"

III. La protesta que provocó su asombro e incredulidad ( Marco 6:4 ). Este era un viejo proverbio con una nueva aplicación.

IV. El mal causado por este ciego prejuicio al limitar las posibilidades del ministerio de Cristo entre ellos — La receptividad humana es una de las condiciones esenciales de la obra Divina entre los hombres.

V. La dolorosa sorpresa que despertó en Cristo su asombro e incredulidad .

VI. La buena logra a pesar de los prejuicios y la incredulidad .-

1. Sanando a algunos enfermos. Los pobres que sufrieron no fueron excluidos de Su gran simpatía, ni fueron colocados fuera del alcance de Su tierna curación por la incredulidad de sus vecinos.
2. Enseñanza en los pueblos. Todo lo que podía hacer ese prejuicio era excluir a sus dueños de la esfera de las operaciones divinas.— D. Davies .

Marco 6:11 . Castigos proporcionales a los pecados — En estas palabras, Cristo no excusa por completo a esos gentiles malvados; pero tampoco les acusa de un grado de culpa tan grande como a los judíos incrédulos. La crasa ignorancia de los gentiles de su deber, en alguna medida, podría haber sido evitada por ellos, y por lo tanto se les debía imputar con justicia; pero no tenían las mismas oportunidades y ventajas de mejorar su conocimiento, no tenían los mismos medios de convicción, no tenían los mismos motivos de reforma y enmienda de vida que aquellos hombres a quienes se les había predicado el evangelio; y por lo tanto, por esta razón, nuestro Señor se complace en concederles, por así decirlo, una especie de concesión y abatimiento.

Aquí se los representa no como enteramente irreprochables, pero sí menos reprochables que los demás: no están exentos de los sufrimientos debidos a sus pecados; pero estos sufrimientos, se nos dice, serán menos severos que los que serán infligidos a pecadores mayores.

I. En el otro mundo algunos pecadores serán castigados más severamente que otros .-

1. Aunque esta doctrina no nos había sido expresamente revelada en la Palabra de Dios, sin embargo, nuestra propia razón nos habría inclinado a creerla; porque los mismos argumentos que se presentan para probar que en lo sucesivo se impondrán castigos a los pecadores, también pueden ser instados a mostrar que algunos pecadores tendrán una mayor participación en esos castigos que otros: la misma justicia vengativa de Dios que lo inclina a castigar los pecados del impenitente lo dispone igualmente a observar alguna proporción en sus castigos, y a asignar los mayores grados de miseria a los mayores grados de culpa.

Y aunque la justicia de Dios no estuviera tan claramente interesada en este asunto, sin embargo, estos castigos futuros nos sugieren esta doctrina; y de la naturaleza de ellos podemos inferir muy razonablemente su desigualdad. Una gran parte del castigo del infierno consiste en el remordimiento de conciencia que surge del sentimiento de culpa; y por lo tanto, donde está la mayor culpa, debe haber el mayor remordimiento, ese es el mayor castigo, desde el sentido de la misma.

Otro argumento para probar la desigualdad de los tormentos futuros puede ser este: a saber, que la envidia, la malicia y otros vicios no son sólo por orden de Dios acompañados de castigos, sino que en la naturaleza de las cosas necesariamente crean tormento; y por lo tanto, donde estos se encuentran en el grado más eminente, necesariamente deben crear el mayor tormento.

2. Esta verdad parecerá aún más evidente si consideramos las declaraciones que Dios se ha complacido en hacer al respecto en Su Palabra. En la ley levítica, Dios ordena al magistrado que dé al infractor una cierta cantidad de azotes, según su falta; y nuestro Salvador nos ha enseñado que observará el mismo método en la distribución y ejecución de Sus futuros castigos ( Lucas 5:37 ).

II. Lo que esos pecados son los que expondrá a los hombres el mayor sufrimiento .-

1. Estos son, en primer lugar, los pecados más atroces en su género, como la blasfemia, la hipocresía, el asesinato, la persecución sangrienta de los santos de Dios, las concupiscencias antinaturales y similares. Estos pecados son, en la clase de ellos, tan abiertos y tan provocando una afrenta al gran Dios del cielo y la tierra, y además son tan chocantes para la naturaleza humana. y a los primeros conceptos que estamos acostumbrados a formarnos de la distinción entre el bien y el mal, que un hombre debe haber desarraigado perfectamente de su mente todo el temor por Dios, todo sentido de religión, todo respeto por la bondad, antes de que pueda albergar o alentar los menores pensamientos de ellos.

2. Aquellos pecados también serán castigados con la mayor severidad que se cometan contra la mayor luz. Los pecados de los cristianos, de los cristianos reformados, de los miembros de la Iglesia mejor reformada, los pecados de los que asisten continuamente a las ordenanzas de Dios y vienen constantemente a participar de la Cena del Señor; hombres como éstos no tienen pretensión. por su iniquidad, sin color ni excusa por sus pecados.

3. Aquellos hombres también tienen una razón justa para temer los juicios más severos de Dios que se permiten cometer pecados que muestran la mayor depravación de la voluntad - pecados habituales, deliberados, presuntuosos - pecados en los que se complacen y les encanta que otros los practiquen. .— Obispo Smalridge .

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Marco 6:1 . Significado de la palabra "discípulo". -

I. La escuela .-

1. Están en el reino de Dios ( Juan 3:5 ).

2. A los pies de Jesús ( Lucas 10:39 ; Deuteronomio 33:3 ).

3. La ley nos lleva a Cristo ( Gálatas 3:24 ).

4. Estar en la escuela es estar “en Cristo” ( Efesios 4:21 ).

5. Es en la escuela donde se lleva a cabo la instrucción, el entrenamiento y la disciplina.

6. “Ven a mí” precede a “Aprende de mí” ( Mateo 11:28 ).

II. La lección .-

1. La verdad para ser entendida ( Juan 16:13 ).

2. La Persona a la que se debe apropiar ( Efesios 4:20 ; Hebreos 3:14 ; 2 Pedro 1:4 ).

3. El ejemplo a seguir ( 1 Pedro 2:21 ; Filipenses 2:5 ; Mateo 11:29 ; Juan 13:12 ; Lucas 14:27 ).

III. El Maestro — El Señor mismo ( Juan 6:45 ).

1. Su sabiduría ( Colosenses 2:3 ).

2. Su poder ( 1 Corintios 1:24 ).

3. Su habilidad ( Salmo 78:72 ; Salmo 32:8 ).

4. Puede enseñar al corazón ( Hebreos 8:10 ; Hebreos 10:16 ).

5. Nos enseña a sacar provecho ( Isaías 48:17 ).

6. Lo que requiere de aquellos a quienes enseña ( Job 22:22 ; Salmo 25:9 ; Jeremias 33:3 ; Juan 21:22 ). — E. Hopkins .

Marco 6:2 . Doctrina cristiana .-

1. Doctrina cristiana aplicable a todas las clases de hombres .

2. Doctrina cristiana calculada para provocar la más profunda sorpresa .

3. La doctrina cristiana siempre transmite la impresión de un poder único .

4. Doctrina cristiana que muestra la insignificancia de la personalidad de sus maestros. Incluso el mismo Cristo, según la carne, parecía pobre e inadecuado cuando se lo veía a la luz de las maravillosas revelaciones que hizo al mundo.— J. Parker, DD

La individualidad de espíritu, reivindicación, modales, siempre provoca críticas. La gloria de la más alta revelación del cristianismo es que la personalidad es reemplazada por la espiritualidad . El hablante debe ser olvidado en el discurso. Cuando se deben considerar tanto la personalidad como la doctrina, el peligro es que se pueda hacer que la primera asuma una prominencia indebida. En lugar de indagar ¿Qué se dice? la pregunta será ¿Quién lo dijo? La personalidad es una mera cuestión de detalle en comparación con las verdades que nutren y salvan el alma.— Ibid .

lecciones .-

1. Los hombres pueden reconocer y maravillarse de los dones y las gracias espirituales que ven en los demás, y sin embargo, ellos mismos nunca tienen más gracia, sino que están completamente desprovistos de todos los dones santificadores y salvadores del espíritu.
2. Es propiedad de los hombres carnales atar los dones y las gracias del Espíritu de Dios a las ayudas y los medios externos, como si el Señor no pudiera otorgar tales dones, o obrar tales gracias por Su Espíritu, sin tales ayudas externas.

3. Mientras algunos permanezcan endurecidos en su ceguera e infidelidad naturales, no prevalecerá ningún medio para obrar en ellos la fe o el arrepentimiento, y para llevarlos a Dios, aunque los medios utilizados nunca sean en sí mismos tan poderosos y excelentes.— G. Petter .

Incredulidad . En nuestra moderna fraseología de hipocresía, lo suyo podría haber sido designado agnosticismo y duda filosófica. Pero ciertamente no lo era filosófico, como mucho de lo que ahora pasa, porque lleva ese nombre; al menos, si según la crítica negativa moderna, lo inexplicable es también lo impensable. Tampoco fue realmente duda o agnosticismo, como tampoco mucho lo que ahora se cubre con ese atuendo.

Fue lo que Cristo lo designó: incredulidad, ya que las preguntas habrían sido fácilmente respondidas, de hecho, nunca habrían surgido, si hubieran creído que Él era el Cristo. Y la misma alternativa sigue siendo válida. Si "este" es lo que le declaran las críticas negativas, que es todo lo que puede saber de Él por fuera: el Hijo de María, el Carpintero e Hijo del carpintero de Nazaret, cuya familia ocupaba la posición más humilde entre los galileos, entonces ¿De dónde esta sabiduría que, digan lo que quieran, subyace a todo el pensamiento moderno, y estas obras poderosas, que han moldeado toda la historia moderna? - A. Edersheim, DD

Marco 6:3. “Is not this the carpenter?”—Certainly; yet that refutes nothing. It only helps to prove the claims of Jesus to be the Son of God. If He had been a learned rabbi or philosopher, it might have been said He had received His wisdom from men; but as He was only a poor village carpenter, He must have been taught of God.

1. Esto nos dice cuán sabiamente pasó Jesús Su juventud y su primera madurez, no en la ociosidad, sino en una labor útil.
2. Nos enseña que no hay ninguna desgracia en trabajar en un oficio. Las marcas del trabajo son insignias de honor más brillantes que los anillos enjoyados y la delicada blancura.
3. Muestra también la condescendencia de Cristo. Aunque rico, se hizo pobre y hasta se afanó por su pan de cada día. Nos asegura, por tanto, su simpatía ahora por los que se afanan. Es un pensamiento agradable que las manos que ahora sostienen el cetro una vez empuñaron el martillo y la sierra.— JR Miller, DD

La historia de Nazaret se ha repetido a gran escala en la historia de Israel. Israel, en su conjunto, también hizo de la cercanía de Jesús, su “no estar lejos”, una ocasión de incredulidad y caída. Esta tentación, resultado de la constante contemplación del Santo con ojos comunes, fue señalada en Deuteronomio 30:14 (cp.

Romanos 10:8 ). Es la tentación que acosa a los íntimos y conciudadanos de los espíritus elegidos y los grandes genios; que acosa a los teólogos en el estudio diario y al servicio de las verdades de la revelación, a los ministros en su comercio con las ordenanzas de la gracia, ya todos los oficiales menores de la casa de Dios en su contacto habitual con las cosas externas de las cosas divinas.

Es la tentación también de los pueblos e iglesias antiguos, que han gozado de privilegios exaltados, y de hecho de toda la Iglesia misma ( Lucas 18:8 ) .— JP Lange, DD

La ofensa de los nazarenos debido al origen humilde de Cristo es un cuadro de todas las demás ofensas en él.

1. Una ofensa—
(1) En Su estado y existencia terrestre.
(2) En su humildad humana.
(3) En sus hermanos y hermanas con su debilidad humana.
2. Sin embargo, una ofensa que nos dejará condenados a nosotros mismos, ya que implica la admisión de su sabiduría y de sus obras.
3. Una ofensa sumamente fatal, ya que la incredulidad nos priva de las bendiciones de las maravillas de Cristo.— Ibid .

lecciones .-

1. Esto debería enseñarnos a estar contentos de ser humillados en este mundo por causa de Cristo, ya que Él, por nuestra causa y para hacernos bien, se negó a tomar sobre Él una condición tan mezquina y humilde.
2. Debe impulsarnos a mostrar toda humildad hacia nuestros hermanos en y por la causa de Cristo.
3. Debería restringir en nosotros todas las ambiciones y deseos codiciosos de grandeza, honor, riqueza, etc. mundanos — G. Petter .

El mensaje más que el mensajero — Si nos envía un mensaje de una gran persona, no miramos tanto a la persona que lo trae como al mensaje mismo. Así que cuando los ministros predican la Palabra de Dios para nosotros, no hay que tener tanto un ojo a la calidad externa de las personas que predican sobre la misma doctrina que entregan, la excelencia y la autoridad divina de lo cual debe moverse nosotros para abrazar y rendimiento obediencia a ella.— Ibid .

Marco 6:4 . Cómo Cristo sostiene victoriosamente con la incredulidad de los prejuicios entre sus propios compatriotas .-

1. El prejuicio en todas partes se le opone.
(1) En una aprehensión impura y grosera de Su dignidad, como de un arte y doctrina mágica secreta.
(2) En el cálculo de todas sus relaciones terrenales, para instarlas a menospreciar su dignidad celestial.
(3) En una comunidad servil de envidia y bajo juicio sobre Su vida.
2. Cómo el Señor se apodera de este prejuicio y lo supera.

(1) Él remite todo a un hecho universal, sobre el que luego podrían reflexionar.
(2) Él no olvida, sino que sana a los pocos que necesitaban y eran susceptibles de ayuda entre Sus escarnecedores.
(3) Reúne sus influencias y se retira.
(4) Él hace que la luz de Su presencia brille intensamente en todo el distrito.— JP Lange, DD

Marco 6:4 . lecciones .-

1. Los ministros buenos y fieles de Dios suelen ser más objeto de desprecio y deshonra en los lugares donde son más conocidos.
(1) La envidia y la emulación hacen que los hombres a menudo se quejen del honor y la preferencia de aquellos que conocen y han conocido familiarmente, y quizás también han sido hasta ahora sus inferiores o iguales.
(2) Donde los ministros viven y conversan diariamente, no pueden sino a través de la fragilidad humana descubrir algunas debilidades; y así sus debilidades son más conocidas en tales lugares, de ahí que sean más aptas para ser despreciadas allí.
(3) La presencia diaria y el carácter común de un beneficio tienden a respirar desprecio y repugnancia por él.
2. Honor y buen respeto se deben a los ministros fieles de Dios dondequiera que vivan.

(1) Son padres espirituales ( 1 Corintios 4:15 ); por tanto, ser honrado.

(2) Son mensajeros y embajadores de Dios ( 2 Corintios 5:20 ); por tanto, para ser respetados por el Señor que los envía.

(3) Esto gana reverencia y autoridad para su ministerio, lo que hace que sea más considerado y más rentable y eficaz. — G. Petter .

Marco 6:5 . Falta la atmósfera adecuada — El fuego no puede arder en el vacío. Ciertamente, impuso sus manos sobre unos pocos enfermos y los sanó; pero la obra más poderosa de sanar mentes enfermas y corazones atribulados no podía realizarse allí, eso requería una fe más fuerte.

Marco 6:6 . Jesús se maravilla de aquello que quisiera que nos maravillamos; y se da cuenta de nuestras faltas, con el fin de que podamos reflexionar sobre nosotros mismos. ¡Cuánto más extrañas y sorprendentes son nuestras propias infidelidades o devoluciones inadecuadas, después de la instrucción y los milagros de tantas épocas! - P. Quesnel .

Naturaleza, causas y efectos de la incredulidad .-

I. La naturaleza de la incredulidad .-

1. El desprecio práctico de la Palabra y los Mandamientos de Dios es realmente una infidelidad.
2. Miedo de recibir las promesas de Dios.
3. Temor de recibir consuelo de la Palabra de Dios.

II. La causa de la incredulidad .-

1. Ignorancia voluntaria ( Romanos 1:19 ).

2. Resistencia voluntaria de la conciencia ( 2 Tesalonicenses 2:10 ).

3. Una preferencia deliberada por los pecados ( Juan 3:19 ).

III. Los efectos de la incredulidad .-

1. Rechaza a Cristo, el Señor de la Gloria, y por lo tanto merece el castigo eterno.
2. Conduce al pecador cada vez más lejos de Dios.— HM Villiers .

La incredulidad que se interpone entre nosotros y Cristo es ese estado de corazón y sentimiento que disgusta la tensión y la molestia de pensar en cosas de este mundo presente; que aparta la mirada de lo que está fuera de su vista y lo que está por venir, y se conmueve e impresiona sólo por lo que está justo delante de él: intereses inmediatos, placeres inmediatos, costumbres comunes. Es la incredulidad del descuido, la muerte del alma, la indiferencia perezosa y egoísta; que no puede entender cómo alguien puede ser serio, para esforzarse y sufrir problemas por causa de cosas invisibles; que no puede llegar a pensar que Dios es sincero y que la obra de servirle y agradarle es algo real.

Es la incredulidad que surge de querer ahorrarnos problemas, de no pensar que vale la pena obligarnos a prestar atención, a pensar, a recordar, a ponernos en el corazón. Esta es la incredulidad que se interpone entre nosotros y el poder de Cristo para mejorarnos, fortalecernos, consolarnos. Lo que no habremos hecho por nosotros que Él no pueda hacer. Dean Church .

Marco 6:7 . El envío de los doce apóstoles , formalmente comisionados para predicar el evangelio del reino de los cielos, nos recuerda esa noble y maravillosa corriente que Ezequiel vio en una visión que procedía de debajo del umbral del Templo, al principio pero un pequeño riachuelo no más. que llegaba hasta los tobillos, pero que, a medida que avanzaba, aumentaba hasta convertirse en un arroyo que llegaba hasta las rodillas, luego hasta los muslos y luego hasta un gran río para que un hombre pudiera nadar y llevar curación en sus benditas aguas dondequiera que fuera. fluyó.

Jesús es el Verdadero Templo de Dios, y en Él surge esta corriente de vida, y a través de Sus apóstoles y discípulos fluyó, al principio una corriente muy pequeña, pero se ha ido ensanchando y profundizando hasta que sus aguas han llenado toda la tierra. y dondequiera que haya fluído, ha llevado vida y sanidad ( Ezequiel 47:1 ; Apocalipsis 22:1 ; Juan 7:37 ).

Hoy en día es la fuerza moral más poderosa del mundo, y no hay nadie que se burle de ella excepto los tontos y los bribones (aunque muchos todavía se oponen a su fluir hacia adelante), mientras que millones en todo el mundo y entre todos los pueblos viven para bendecir a Dios por Su amor y por Su don inefable en Cristo Jesús.— GF Pentecost, DD

Sólo un comienzo. Marcos dice significativamente: “Entonces Jesús comenzó a enviarlos”: porque desde ese día Él ha estado dando un trabajo similar y capacitando a representantes similares.

1. Salir de la presencia de Jesús.
2. Estar dispuesto a trabajar juntos.
3. Estar contento con el uso de la influencia moral. Los hombres deben ser instados, no forzados.
4. Ejercer la abnegación y la confianza alegre en Dios.— A. Rowland .

Marco 6:7 . Dos y dos es una regla sabia para todos los trabajadores cristianos. Controla las peculiaridades individuales y la voluntad propia, ayuda a evitar las faltas, estimula sanamente, fortalece la fe al permitir que otro lo escuche y lo hable, brinda compañerismo y admite la división del trabajo. Uno y uno son más que dos veces uno.— A. Maclaren, DD

Jesús envía a sus discípulos de dos en dos — En la línea de esta necesidad, y para su suministro, la mujer, con sus benditos ministerios, es concedida como ayuda idónea para el hombre. Él se hace más fuerte y entra en una vida más grande y mejor gracias a su compañía pura. Y esto también fuera de la relación sagrada de marido y mujer. Necesitan la ayuda mutua del otro, y se sienten elevados en la relación simplemente de hombre y mujer.

Se complementan y se ayudan mutuamente para alcanzar y disfrutar del bien superior. En todo, se reconoce la necesidad de este hombre de salir de sí mismo y la salud del impacto mutuo de las verdaderas naturalezas.— WM Campbell .

Amistad cristiana .-

I. El poder de la amistad cristiana .-

1. Simpatía: su inmensa ayuda para hacer frente a las dificultades, soportar las pruebas y hacer la obra de la vida cristiana.
2. Consejo: el consejo de un amigo sabio, ¡qué valioso cuando estás perplejo!
3. Amor: su poder estimulante.

II. La belleza de la amistad cristiana .-

1. Su altruismo, cada uno esforzándose por ayudar y haciendo sacrificios por el otro.
2. La búsqueda común de objetivos nobles, el interés común de la vida cristiana.
3. El intercambio de pensamientos útiles sobre grandes temas, el intercambio de mentes iluminadas por el conocimiento de Cristo.

III. La responsabilidad de la amistad cristiana — Como todas las bendiciones, tiene sus peligros. Puede ser mal utilizado

1. Cediendo débilmente a complacer a un amigo, en lugar de usar el privilegio de la amistad para tratar de corregirlo.
2. Halagando la debilidad de un amigo, en lugar de señalarlo y ayudarlo a erradicar sus faltas.
3. Por esa absorción en el otro que se convierte en un obstáculo para el trabajo real de la vida.— AG Mortimer, DD

Marco 6:8 . Los mensajeros de Dios .-

1. Los que son llamados por Dios para el desempeño de grandes y pesados ​​deberes deben liberarse de los impedimentos que les impidan cumplir con esos deberes.
2. Los mejores cristianos a veces pueden ser llamados a una situación mezquina y pobre, en la que pueden carecer de lo necesario para el mantenimiento de esta vida.
(1) Para que la providencia especial y el cuidado paternal de Dios aparezcan más al proveer para ellos cuando los medios externos les fallan.

(2) Intentar ejercitar su fe dependiendo de Su providencia paternal en sus necesidades.
(3) Para apartar sus corazones del amor por las cosas terrenales y suscitar en ellos el mayor amor y deseo de las riquezas espirituales y celestiales. — G. Petter .

Mantenimiento de los ministros .-

1. No conviene que los ministros de la Palabra sean estorbados y turbados con los asuntos de esta vida.
2. Es la ordenanza de Dios que los ministros deben recibir un sustento suficiente de las personas a quienes están llamados a enseñar.— Ibid .

Marco 6:11 . Lecciones — Cuando vemos a Dios deshonrado por pecados grandes y atroces, debemos testificar nuestro absoluto disgusto y aborrecimiento por ellos, de una forma u otra.

(1) Por un gesto y un porte hacia afuera ( Hechos 13:51 ; Hechos 18:6 ; Nehemías 5:13 ; 2 Reyes 19:1 ).

(2) Por nuestras palabras, reprendiendo de manera clara y tajante tales pecados y denunciando los juicios de Dios contra ellos ( Efesios 5:11 ).

2. El desprecio de los ministros de Dios, especialmente de su ministerio y doctrina, es un pecado execrable y odioso a los ojos de Dios.
3. Los pecados de los malvados contaminan el mismo suelo que pisan.— Ibid .

¿Severidad o paciencia? —Todas las condiciones de trabajo ahora son diferentes. A veces, quizás, se justifica que un cristiano declare solemnemente a aquellos que no reciben su mensaje que no tendrá más que decirles. Eso puede hacer más que todas sus otras palabras. Pero tales casos son raros; y la regla que es más segura de seguir es más bien la del amor, que no desespera de nadie y, aunque a menudo repelido, regresa suplicando y, si lo ha contado a menudo en vano, ahora cuenta con lágrimas la historia del amor que nunca abandona al más obstinado.— A. Maclaren, DD

Marco 6:12 . El verdadero arrepentimiento .-

1. Su naturaleza.
(1) Está representado en las Escrituras como el don de Dios y como el deber del pecador.
(2) Está inseparablemente conectado con la fe en Cristo. Incluye: ( a ) Un dolor genuino por el pecado. ( b ) Una confesión de pecado ingeniosa y sin reservas. ( c ) Un propósito firme, mediante la gracia divina, de caminar en novedad de vida, un propósito que se demuestra que es sincero por los frutos que produce.

2. Su indispensable necesidad. Esto se prueba por:
(1) La universalidad del pecado.
(2) El mandato expreso de Dios y las terribles amenazas que ha denunciado contra los finalmente impenitentes.
3. Motivos y estímulos para el desempeño de este deber.
(1) El mismo llamado y mandamiento al arrepentimiento puede animar a los pecadores que regresan.
(2) La Palabra de Dios está llena de las promesas más alentadoras y expresas a los pecadores arrepentidos.

(3) Los ejemplos registrados en las Escrituras de pecadores que obtuvieron misericordia, a pesar de la peculiar grandeza de su culpa.
(4) La inefable felicidad que aguarda al verdadero penitente en un mundo futuro y eterno.— D. Black .

Marco 6:13 . Milagros . No fue la magia lo que conquistó la enfermedad y la muerte. No debemos suponer que, debido a que los poderes están más allá de nuestro conocimiento y control, son ilegales e irregulares. El orden es la primera ley del cielo. Jesús no viola ningún principio al restaurar a los muertos a la vida, sino que obra de acuerdo con un principio superior, desconocido y más celestial.

Es el reino de los cielos que vence al reino de las tinieblas. Los apóstoles, después de la ascensión de Cristo, predicaron a Uno que tenía todo el poder en el cielo y en la tierra, que había venido para librar a los hombres de las plagas y de los adversarios que los atormentaban.

Poder en las cosas comunes — Hay potencia en las cosas más comunes. Dios lo ha ordenado así. Ciertamente no ignorará Su propio arreglo. Toda cura realizada sin la ayuda de arte mágico o imposición y charlatanería, realizada con la ayuda de remedios provistos en la tierra y el aire, realizada sabia, honesta y científicamente, es una nueva prueba de que Aquel que en otros tiempos curó los cuerpos y las almas de Los hombres todavía están trabajando, que todavía les da conocimiento y perspicacia a aquellos que lo buscan, les permite ver la condición de sus semejantes y ser ministros para ellos de Su propio poder bendito, sanador y vivificante. .

El arte de la curación es un don de Dios . Podemos reclamar todos los poderes verdaderos del arte de curar y todos los estudios honestos en ciencia física como dones de Dios, siempre destinados a ser los instrumentos para extender y proclamar el reino del Redentor sobre la tierra.

Credenciales de autoridad . A lo largo de todos los siglos, los cristianos han seguido los pasos de Cristo en su ministerio a los enfermos, los enfermos, los diabólicos y los moribundos: miles de hospitales para toda forma de enfermedad y aflicción; enfermeras en todas partes para cuidar de los que sufren; la cruz blanca en los campos de batalla; guerra implacable contra toda forma de maldad, y guerra exitosa también. Una vida semejante a la de Cristo, simpatía, activa y tierna, con los pobres que sufren en todas las condiciones, son las credenciales de autoridad que Cristo nos da a todos ahora. —GF Pentecostés, DD

Los deberes de un pastor. — Aquí hay un emblema de los varios deberes de un pastor, a saber, perseguir valientemente a los pecadores incorregibles, tratar a los débiles con apacibilidad y aplicarse a todos con celo. — P. Quesnel .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 6

Marco 6:3 . Prejuicios ignorantes — La misma ceguera y locura aparece en menor escala en nuestros días. Hace algunos años, el profesor Wilson escribió que “así como los montañeses del norte no admiran a Waverley, supongo que los montañeses del sur desprecian a Guy Mannering. Los campesinos de Westmoreland creen que Wordsworth es un tonto. En Borrowdale Southey no se sabe que exista. Conocí a diez hombres en Hawick que no creen que Hogg sea un poeta, y toda la ciudad de Glasgow me considera un loco ".

Marco 6:7 . El llamado divino — Los apóstoles son los “enviados” del Señor, modelos de los siervos de Cristo que cumplen Su mandato en todas las edades. Sin embargo, la necesidad suprema de todos los que se dedican a la obra cristiana es un sentido del llamado divino . Por lo tanto, podemos preguntarnos cómo es probable que nos lleguen tales llamadas en estos nuestros tiempos.

A menudo vienen en circunstancias providenciales , que hacen que el trabajo no buscado llegue a manos de un hombre. En una de sus cartas, el Dr. Norman McLeod escribió de esta manera: “He intentado, al menos durante los últimos veinticinco años, aceptar cualquier trabajo que se me ofrezca en la providencia de Dios. Siempre he creído, con razón o sin ella, que la obra de un hombre le es entregada, que no es tanto buscada como aceptada, que flota hasta los pies como el niño Moisés a la hija del faraón.

”Ningún hombre querrá trabajo si espera en la providencia divina con un pleno propósito de corazón para hacer lo que se muestra como la voluntad de Dios para él. Vienen con la conciencia de poseer dones , y esa conciencia a menudo llega repentinamente a los hombres. Un buen hombre, llamado a residir en una ciudad nueva, visitó una escuela dominical y se le pidió que se hiciera cargo de la clase infantil en ausencia del maestro habitual.

Como tenía a la gente pequeña delante de él, se le ocurrió el pensamiento y se apoderó de él: “Aquí está la obra de su vida. Esto es lo que tienes que hacer." Fue un impulso interno del Espíritu. En ese trabajo ha obtenido buenos resultados. Limitamos nuestra realización de las llamadas divinas al limitar nuestras ideas del trabajo cristiano. Cuando un ejército va a la guerra, ¡qué multitud de grandes y pequeños preparativos son necesarios! ¡Y cuánto dependerá el éxito de la expedición de una cuidadosa atención a los detalles minuciosos! El mérito del triunfo ganado no es solo del soldado; en parte es él quien fabrica las armas y la ropa de los soldados.

En las expediciones árticas todo dependía de la total fidelidad de cada miembro en las cosas que eran de menor importancia. El grumete tenía su parte en el trabajo tan verdaderamente como el líder. David actuó con este punto de vista de los reclamos de todos los que ocupan un lugar en una empresa, por muy humilde que sea el lugar, cuando insistió en que el botín se dividiera entre los que "se demoraban en el material", así como entre los que " salió a la batalla.

”Todos debemos reconocer más plenamente que nunca, que el llamado divino al trabajo y la inspiración y la gracia divinas para los obreros llegan a los donantes, a los recolectores, a los simpatizantes y a los que oran, tan verdaderamente como a los que predican y enseñan.

Apoyo por compañerismo — Un día un padre caminaba por el campo con sus dos hijos. El viento soplaba sobre un hermoso campo de maíz maduro y hacía ondear las hermosas mazorcas de oro como las olas del mar. "¿No es de extrañar", dijo uno de los niños, "que el viento no rompa los delgados tallos del maíz?" “Hija mía”, dijo el padre, “¡mira qué flexibles son los tallos! Se doblan ante el viento y se elevan de nuevo cuando el viento pasa sobre ellos.

Vea también cómo se ayudan a apoyarse mutuamente. Un solo tallo pronto se doblaría hacia el suelo, pero muchos que crecen juntos ayudan a mantenerse en pie. Si nos mantenemos juntos cuando los problemas de la vida nos sobrevengan como un viento tormentoso, nos mantendremos en pie cuando uno que trata de mantenerse solo caiga ".

Marco 6:8 . Impedimentos . Los ejércitos más ampliamente provistos de provisiones y comodidades son los más ineficaces. Las hordas zulúes, con lanza y escudo, mantuvieron a raya durante mucho tiempo a las bien provistas y disciplinadas tropas de Inglaterra. El equipaje se denomina bien "impedimenta". Comprueba tanto la rapidez como la dureza. El alma pesadamente cargada con los lujos y aparatos de esta vida está en desventaja por los movimientos repentinos y las misiones a las que la enviaría el Gran Capitán.