Marco 6:33-44

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Marco 6:33

(PARALELOS: Mateo 14:13 ; Lucas 9:10 ; Juan 6:1 .)

La multitud se alimentó — Cuando Jesús salió de un breve descanso, se enfrentó en el lugar desierto a la vista familiar de la humanidad pecaminosa, cansada y enferma. Que vinieran allí fue casi un milagro de su poder atractivo. De inmediato, se nos dice, las corrientes de Su misericordia comenzaron a fluir.

I. La compasión de Jesús — Una gran multitud es siempre un espectáculo conmovedor. El patetismo de la vida aparece ante nuestra imaginación, al contemplar en él tantas vidas rotas, desordenadas, decepcionantes, destrozadas; tanto que comienza con alegría y termina en dolor; tanto pecado, y las innumerables victorias de la muerte. Incluso el corazón marchito de Jerjes se conmovió cuando se sentó en un trono en Salamina y miró a su ejército de un millón de esclavos, todos los cuales, dijo, morirían pronto.

Entonces debemos recordar que la compañía reunida alrededor de Jesús era en ese momento particularmente triste . Estaban allí porque estaban necesitados y sentían la necesidad. Cansados ​​de un largo viaje, presionando sus reclamos en Su atención, extendiendo “manos cojas” de cuestionamiento y duda, levantando ojos suplicantes para encontrar los Suyos, ¿qué podría tocar más rápidamente la fuente de Su compasión? Estaba profundamente conmovido.

Su rostro cambió con una mezcla de dolor y amor. Ahora, ¿quiénes eran ellos? Él tuvo compasión de ellos porque eran como ovejas que habían sido arrolladas y se desmayaban en el camino. Y se presentó ante ellos como el Buen Pastor, que pronto daría su vida por las ovejas. Esto nos lleva a detenernos en la actitud del Santo hacia el pecado y hacia los pecadores por separado y en masa. Toda esa compañía, hombres, mujeres y niños, eran pecadores .

Debido a que eran tales, había venido al mundo para salvarlos; y podríamos suponer que el hecho supremo sobre ellos en Su mente era su pecaminosidad y culpa. Pero esta compasión ante la vista de la multitud nos habla de esa otra relación en la que Él podía mirarlos, incluso como objetos de compasión, mientras ellos eran objetos de condena. Eran transgresores de la santa ley, pero al mismo tiempo eran ovejas perdidas para ser llamados a casa.

Pero esta lástima, observamos a continuación, tomó forma en formas de verdadera ayuda . No se desperdició en el corazón, como las emociones que van y vienen cuando leemos una novela o vemos una obra de teatro en el teatro, y pensamos que nuestros sentimientos son tiernos porque son movidos por dolores imaginarios. La compasión de nuestro Señor tomó una doble forma: una, la de poner en marcha obras de gran alcance en la predicación del evangelio entre las naciones y la siembra de cosechas lejanas; el otro, una atención más cercana y sencilla a los deseos inmediatos.

II. El poder de Jesús. ”Inclinó los cielos y descendió“ a la medida de la necesidad humana más común. El hecho de este poder que más nos conmueve es que es poder para bendecir al mundo y traer salvación a los perdidos. Cada milagro de nuestro Señor era una señal de algo más allá, algo más duradero y bendecido. ¡Cuán pronto desapareció de la tierra toda esa multitud del desierto! ¡Cuán rápido pereció el pan creado por milagro! Y, sin embargo, representaba aquello que es imperecedero y del que, si nos alimentamos como todos podamos, nunca más volveremos a tener hambre.

Cristo mismo es el pan de Dios que descendió del cielo y da vida al mundo. Podemos alimentarnos de él en cada momento y nunca agotar el suministro. No es un lujo, sino pan para comer libremente y sin saciedad. Toda la lección es la de la ayuda divina para todas nuestras necesidades y la plenitud divina de suministro.

III. El mandamiento de Jesús a sus discípulos en todas las edades . Cada paso en el suministro de alimentos a la multitud es interesante para todos los que predican o enseñan la Palabra eterna, porque revela la incredulidad y la desconfianza naturales con las que tenemos que contender cuando muchos deben ser alimentados por nosotros y estamos seguros de que nuestro stock no es suficiente. Muchas veces, si predicas, cuando miras a un grupo de hombres sentados en la casa de Dios para escuchar tu voz, te sentirás como Felipe y te preguntarás de dónde viene la provisión para tantos.

Pero si traes tus escasos panes y peces, si les pides a los hombres que se sienten a recibir, no tus fantasías ni tu sabiduría, tu elocuencia ni conocimiento, sino el pan del cielo, y eso solamente, encontrarás repetido el viejo milagro. Tomarás lo que Cristo te entregue y se lo pasarás a otros. Serás alimentado por lo que los alimenta. Con ellos dirás, cuando termine la fiesta: “Señor, danos siempre este pan.

“Porque, después de todo, éste y sólo éste es nuestro trabajo: dar lo que nos es dado. No debemos despreciar el trabajo duro para ganar nuestros suministros. No vendrán a los perezosos ni a los ignorantes. Estamos llamados a buscar un espíritu disciplinado que discierna la verdadera intención de los mensajes celestiales. Debemos meditar en la Palabra y crecer en su espíritu y vida. Seguramente debemos obedecerlo, y así demostrar cuál es esa buena, aceptable y perfecta voluntad de Dios. Pero para la verdadera transmisión de alimento de Dios a un alma, debemos confiar en Dios mismo. — Edward N. Packard .

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Marco 6:33 . Los seguidores de Cristo atraídos por diversos motivos .-

1. Algunos se sintieron atraídos por la extrañeza de las cosas que hizo y enseñó entre ellos. ¿Con quiénes en estos días podemos compararlos que no tienen otro fin en los sermones, sino para escuchar en vano las noticias, o para notar curiosamente el orden y elocuencia que pueden encontrar en el predicador, o para apoderarse maliciosamente de lo dicho, cuando pueden, mediante una construcción torpe, ser arrastrados a un significado ofensivo.

Estos trabajan para su propia pérdida: son seguidores inútiles.
2. Otros siguieron a Cristo por el pan. Tales seguidores de nuestro tiempo han sacado a relucir a demasiados. Mientras el evangelio pueda alimentarlos, apreciarlos y mantenerlos, ellos estarán dispuestos y contentos de ser profesantes de él; pero cuando llega la persecución, retroceden.
3. Hubo varios que siguieron por un deseo que tenían de salud corporal. Porque Cristo “anduvo sanando todas las dolencias y todas las dolencias del pueblo.

“Vemos por experiencia diaria que se cuida más el cuerpo que el alma, la carne que el espíritu, el cadáver que la mente.
4. Los últimos y mejores seguidores fueron los que siguieron a Cristo para escuchar Su Palabra. Este es el trabajo que principalmente se requiere de un cristiano: "Busca primero el reino de Dios". Esto nos declara hijos suyos, rebaño suyo. “El que es de Dios, oye la Palabra de Dios.” - Arzobispo Sandys .

La importunidad de la multitud — El hecho así revelado es digno de observación, como un comentario sobre la fatigada vida de nuestro Señor. Deseaba que sus discípulos se retiraran al desierto para descansar un poco, pero la gente no les permitió tener ninguno. Si las razones que los impulsaron a seguir a Cristo fueron realmente el amor de su doctrina, entonces podemos aprender una lección de su importunidad, y podemos estar seguros de que, por mucho que aumenten sus labores, a Cristo le agradaría tal importunidad. Lo que desagrada a Cristo es la indiferencia tranquila y fácil de aquellos que no se preocupan por su presencia y no se apartan del camino para escuchar sus palabras. — Obispo H. Goodwin .

Marco 6:34 . La Iglesia y las cuestiones sociales — La virtud de la compasión es el gran descubrimiento de Cristo. El dolor y la debilidad del mundo eran para los paganos una pérdida definitiva para la sociedad. Era solo una cantidad limitada de desechos humanos. Cristo creyó en la utilidad de las cosas y utilizó los desechos rechazados por la sociedad. Fue en esta basura que Jesús cultivó la tierna planta de la compasión.

Alimentada con dolor y enfermedad, y regada con lágrimas, la compasión redimió los lugares desolados y los hizo florecer como la rosa. Sin embargo, la compasión cristiana ha tardado en apoderarse de todo el campo que reclamaba su energía y su trabajo. La compasión hacia las personas se desarrolló temprano como una de las primeras y mejores gracias cristianas. La compasión hacia las multitudes se había dejado sin cultivar hasta hace poco tiempo.

Esto, sin duda, se explica en parte por el hecho de que en Grecia y en el Imperio Romano las demandas e intereses del Estado eran primordiales. El individuo fue sacrificado a la sociedad, tanto que en Esparta la enfermedad se consideraba más un crimen que una desgracia. Los niños débiles fueron apartados silenciosamente del camino, para que no se convirtieran en una carga. En Roma, el individuo se entregó a sí mismo en la arena del Coliseo para que el emperador y el pueblo pudieran disfrutar del lujo de una risa o un llanto feroces.

Como rebote de este desprecio por el carácter sagrado del individuo, el cristianismo se limitó durante mucho tiempo a la salvación de las unidades de la sociedad. Las masas, las multitudes, han sido descuidadas en gran medida. Pero en todas partes a nuestro alrededor hay indicios de que la conciencia social se está moviendo profundamente. La tendencia de la actividad actual va claramente en la dirección de reparar los errores y asegurar los derechos de la sociedad.

Ahora es necesario plantear la pregunta: ¿Cuál será la actitud de la Iglesia frente a los grandes problemas relacionados con el bienestar social con los que nos enfrentamos? A veces se responde que la Iglesia debería limitarse al deber de salvar las almas de los hombres; que solo debería tratar con los hombres como individuos y no con la sociedad humana. Ahora bien, esta respuesta, que limita el ámbito de la actividad cristiana, requiere ser contemplada para ver la pobre concepción de la humanidad y la mezquina fe en el poder de Cristo que están en su raíz.

1. Cuando se nos dice que nos limitemos al cuidado y la salvación de las almas de los hombres, nos preguntamos cómo esto puede encajar con la idea de Cristo del hombre. Gran parte de Su tiempo lo dedicó a ministrar el cuerpo de los hombres. Decirme que voy a salvar el alma de un hombre que se muere de hambre, o que vive en un tugurio sucio, o que casi trabaja hasta la muerte, hace surgir en mi mente la pregunta: "¿Cómo se puede hacer?". Las condiciones físicas y mentales bajo las cuales existe un hombre tienen tal influencia sobre su condición espiritual que debemos tratarlas todas al mismo tiempo. De ahí la justificación del trabajo social junto con nuestras agencias evangelizadoras.

2. Nuevamente, se nos advierte que la Iglesia debe limitarse a operar sobre el individuo y dejar en paz las cuestiones sociales. ¿Qué pensaría usted de un hombre que aconseja a un jardinero que limite su atención a cultivar sus plantas, pero que no preste atención al suelo en el que las plantas tienen que crecer? La sociedad es para el individuo lo que la tierra es para la planta. Para salvar a un hombre, debemos predicarle el evangelio de Jesucristo como individuo, pero debemos ver que su vida cristiana no es casi imposible en el entorno social en el que se ve obligado a vivir.

La salvación del individuo y la salvación de la sociedad deben ir de la mano. Ahora bien, si este es el caso, la relación del evangelio con la vida humana se vuelve más extensa y más compleja de lo que generalmente se supone. Todo lo que afecta el bienestar del hombre es un tema apropiado de investigación cristiana.

3. Pero a veces se objeta que la Iglesia no debe tener nada que ver con temas que están en disputa y sobre los cuales los hombres, por interés o convicción, están divididos. Basta con responder que si la Iglesia de Cristo sólo se ocupa de aquellas cosas en las que los hombres están de acuerdo, su misión es inútil y su influencia menguada. La vida religiosa, social y política de la gente es compleja.

Uno se convierte en el otro. Muchas de nuestras reformas sociales no pueden garantizarse sin la ayuda de leyes promulgadas por el Parlamento. ¿Ha de ser la Iglesia muda porque la templanza, la igualdad religiosa, el saneamiento, etc., tienen una influencia política? Estas reformas sociales afectan el bienestar religioso del país; y quedarse quieto sería traicionar los derechos espirituales del pueblo.
4. Sin embargo, cuando se dice todo esto, no podemos sino volver a la gran verdad de que el objetivo principal del evangelio es lograr un cambio interior de corazón. Los cambios externos solo se disfrutan y se aseguran después del gran cambio interno, que es la obra culminante de la misión de Cristo.— Wm. Dickie .

Se necesita un pastor en todas las sociedades humanas . Los hombres deben ser organizados, enseñados, disciplinados. Hay hombres divinamente calificados para interpretar la verdad; tienen perspicacia, simpatía y facultad de expresión delicada y enérgica. Hay otros hombres que solo pueden recibir lo que les da el ministerio de Dios. Son como ovejas; necesitan un pastor.— J. Parker, DD

Marco 6:39 . Orden en la obra de Dios . Si consideramos la alimentación de la multitud como una parábola acerca de la obra que los apóstoles iban a hacer en el mundo después, una parábola de la alimentación espiritual de la humanidad con el pan del cielo que Cristo debería suministrarles. , entonces estos arreglos ordenados hechos por mandato de nuestro Señor están muy llenos de instrucción: la tendencia de los hombres, cuando una vez se dan cuenta de que están rodeados por una multitud hambrienta, es arrojar un pedazo de pan aquí y otro allá. , para hacer esfuerzos irregulares para suplir las necesidades que perciben que existen; pero este no es el camino de Cristo, y por lo tanto no es el camino sabio; El orden debe ser en esto, como en cualquier otra obra de Dios, la raíz de todo éxito. — Obispo H. Goodwin .

Marco 6:41 . Este milagro ilustra :

1. Los tratos de Dios en la providencia.
(1) Piense en el número que se alimentará, y luego mire la semilla de maíz, arrojada en la tierra, para suministrar pan para cualquier año, y bien podría preguntar: "¿Qué hay entre tantos?" Pero Dios manipula la semilla en la tierra, y luego la envía como de Su propia mano, pan suficiente y de sobra. El milagro anual es una maravilla tan grande como el milagro realizado en una hora.

(2) Dios rara vez obra milagros cuando los medios ordinarios son suficientes; pero cuando lo ha intentado todo, y los hombres lo han abandonado como un caso sin esperanza, todavía es correcto acudir a Dios, el Gran Médico. Dios a veces envía comida a los pobres y necesitados de las formas más inusuales. Les parece casi un milagro, pero sería un gran error, si alguno pudiera inferir de eso, que si sólo tuvieran fe podrían descuidar arar, sembrar y trabajar para su pan de cada día.

2. La forma en que el mundo debe alimentarse con el Pan de Vida.
(1) En el corazón y en el alma de cada hombre que recibe este Pan, crece, de modo que no solo hay suficiente para ti, sino también suficiente para distribuir entre tus vecinos, y cuanto más lo distribuyes, más crece.
(2) Este pan también se asemeja al Pan de Vida en su abundancia desbordante. Hay lugar para todos en el amor de Dios.

Lecciones:
1. Cristo no ordena nada que no nos dé el poder de realizar.
2. Nuestros recursos aumentarán si hacemos un uso diligente de lo que tenemos.
3. Cuanto más distribuyas, más poseerás tú mismo. Cada alma que traigas a la fiesta del evangelio realzará tu propio gozo.
4. Jesús no aprueba el desperdicio.— A. Clark .

Cristo el Restaurador — En ningún milagro del evangelio Jesús creó realmente. No crea nuevos miembros del cuerpo, sino que restaura los viejos inútiles. "Y así, sin un sustrato sobre el que trabajar, no crea ni pan ni vino". Hacer esto no habría sido un ápice más difícil, pero habría expresado menos acertadamente Su misión, que no era crear un nuevo sistema de cosas, sino renovar el viejo, recuperar la oveja perdida y sanar a los enfermos. en el corazón. Dean Chadwick .

Marco 6:41 . Obras fuera del curso ordinario — Los milagros que obró nuestro Señor Jesucristo son en verdad obras divinas y, de las cosas que se ven, despiertan la mente humana para contemplar y comprender al Dios invisible. Porque Él es un Ser que no puede ser visto por la vista humana, y porque los milagros por los cuales gobierna el mundo entero y gobierna a todas las criaturas son, por su frecuencia, poco tenidos en cuenta, de modo que casi nadie cree que valga la pena asistir. y observar las maravillosas y asombrosas obras de Dios, manifestadas en cada semilla y grano sobre la tierra.

Pero de Su misericordia reservó algunas cosas que haría de otra manera que en el curso habitual de la naturaleza, para que aquellos por quienes sus maravillas diarias no eran observadas pudieran tener una ocasión de admirar, no cuando vieran obras más grandes, sino más inusuales. Porque es mayor milagro gobernar y proveer para todo el mundo que alimentar a cinco mil hombres con cinco panes; sin embargo, aunque los hombres prestan poca atención al primero, se asombran del segundo, no porque sea mayor, sino más inusual; porque ¿quién es el que ahora alimenta al mundo entero sino Aquel de quien unas pocas semillas sembradas producen las abundantes gavillas? y el mismo poder que da ese maravilloso aumento multiplicó los panes en la mano de Cristo, quien fue investido con todo poder.

Esos cinco panes eran una especie de semilla, que en verdad no se entregó a la tierra para aumentar, sino que aumentó por Aquel que hizo la tierra. El mismo poder divino que obró el milagro con panes y peces instantáneamente, obra los mayores milagros de la naturaleza gradualmente y con los medios establecidos regularmente.— Agustín .

Marco 6:41 . “ Bendito ”. No cabe duda de que las palabras que pronunció Jesús eran tan conocidas: “Bendito eres tú, Jehová nuestro Dios, Rey del mundo, que haces salir pan de la tierra”. Seguramente fue este triple pensamiento: el pensamiento ascendente ( sursum corda ), el reconocimiento del acto creador con respecto a cada pedazo de pan que comemos, y la acción de gracias, que se realizó de nuevo en toda su plenitud cuando, como Él distribuyó a los discípulos , la provisión se multiplicó milagrosamente en Sus manos.— A. Edersheim, DD) .

Marco 6:43 . Los fragmentos que quedaron fueron mayores en cantidad que los panes originales. Esto es cierto incluso en relación con las cosas temporales, que el hombre que es razonablemente liberal tiene más que el que se reserva todo para sí mismo. Puede que no tenga más riqueza que el avaro, aunque a menudo la tiene, pero disfruta más de lo que tiene cuando ha dado una porción a otros: lo que le queda se vuelve más para él y le proporciona más disfrute que el todo. hubiera hecho si lo hubiera retenido. Pero esto es especialmente cierto en las cosas espirituales.— A. Clark .

Reúna los fragmentos -

1. Of truth. Many a time, when a man has been really hungering after righteousness, he has found in some one truth which has fallen from his Master’s table exactly that portion which was required to satisfy his longings. As was once said by a dying man, great in human learning: “Give me now a single promise of Scripture, that I may hold it as an ear of corn, and rub it out in the hand of faith, and it is worth to me all my other knowledge.

”
2. De tiempo. ¿Quién no ha de llorar por el tiempo que no ha sido utilizado para sus verdaderos propósitos, por misericordias poco notadas, por dones abusados, por votos olvidados, por dolor que no ha castigado y gozo que no ha santificado, por innumerables visitaciones de Dios que han pasó sobre nosotros y no dejó ninguna bendición atrás?
(1) Tenemos que atesorar sus propios minutos, porque son fragmentos de un don que Dios concede.

(2) Con el transcurso del tiempo nos convertimos en el resultado del tiempo que vivimos.
3. De los medios de gracia.
(1) Día del Señor.
(2) Oración privada.
(3) Sagrada Eucaristía.
4. Del deber. A menudo somos propensos a despreciar las cosas comunes porque son tan comunes, olvidando que podríamos elevarlas a una dignidad mucho más alta si les infundiéramos un principio más noble, haciéndolos como a los ojos de Dios, con la ayuda de Dios y para la gloria de Dios. .— Canon Nisbet .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 6

Marco 6:34 . Simpatía por la multitud . En los tiempos turbulentos de la Revolución Francesa, un portavoz del Cuerpo Legislativo preguntó: "¿Por qué nuestros grandes hombres, nuestros sacerdotes y filósofos no se mueven y salvan al pueblo?" Una voz solemne respondió: "Porque están fundidos en bronce". Nosotros, que profesamos el servicio de Cristo, nunca podremos ganar a la multitud hasta que nuestros corazones respondan claramente a todos sus llamamientos para mejorar el cuerpo y el alma.

Marco 6:41 . Dios Proveedor . —Un niño estaba diciendo una vez una gracia antes de la comida, que le había enseñado su maestra de escuela dominical, cuando su madre, que no estaba acostumbrada a tales cosas, le dijo: “¿Por qué le das gracias a Dios? ¿No trabaja tu padre para eso? Pero si el padre hubiera trabajado mil años, no podría haber hecho un grano de trigo, y habría sido fácil para Dios privar al padre de la salud y las fuerzas que le permitían trabajar, o cerrar la puerta por que obtuvo empleo y salario para comprar alimentos; de modo que el niño tenía razón, y nosotros estamos bien cuando oramos a Dios y le agradecemos por nuestro pan de cada día.

Marco 6:43 . Sabia economía . Dos hombres partieron para un viaje de diez días a través del desierto. Cada uno tomó diez panes, un pan para cada día. El primer día, el joven comió todo lo que pudo y luego tiró el resto a la arena; pero el anciano, habiendo comido escasamente, sacó dos sacos, en uno de los cuales puso todas las costras, y en el otro todas las migajas.

Día tras día hizo lo mismo, y el joven se maravilló y sonrió. Pero al décimo día descubrieron que aún faltaban dos días para el final de su viaje. ¡Y ahora el joven no tenía nada para comer! Pero el anciano sacó ahora sus dos bolsas bien llenas, y ambos estaban muy agradecidos de comer las costras ese día y las migajas al día siguiente.