Marco 7:1-23

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Marco 7:3 . A menudo — Literalmente, con el puño , por lo tanto vigorosamente . La idea es que los fariseos habían inaugurado un ceremonial elaborado y minucioso, que ahora fue adoptado por todo el cuerpo de los judíos. El evangelista puede querer decir que en realidad era parte del ritual prescrito mantener una mano cerrada mientras se frotaba la otra.

Marco 7:4 . Lave . — O βαπτίσωνται , tomar un baño , o ῥαντίσωνται , rociarse con agua . Han recibido hasta la bodega .- aceptado como adecuado o digno de retener (o mantenga rápido).

Marco 7:11 . Para una lectura y traducción verdaderas, ver RV. Cuando un hijo antinatural deseaba, ya sea en un arrebato temporal de pasión o bajo el aguijón de un egoísmo permanente, dejar de lado la importunidad de un padre o una madre indigentes, solo tenía que decir, en ¡Referencia a lo que se anhelaba, Corban! y luego no sólo fue liberado de la obligación de ayudar a su padre necesitado, sino que de hecho fue obligado, como por la autoridad suprema, a retener el alivio deseado.

Tampoco era necesario que realmente hiciera la ofrenda al servicio de Dios; puede quedárselo él mismo, o hacer lo que quiera con él, ¡salvo que no debe dárselo a sus padres! ¿Podría el ingenio humano ir más lejos en la dirección de anular la Palabra de Dios?

Marco 7:18 . ¿Sois así, etc. — O, qué? ¿También vosotros estáis faltos de entendimiento?

Marco 7:19 . Es difícil determinar si las palabras purgar (o limpiar) todas las carnes son parte del discurso de nuestro Señor o una adición explicativa del Erangelist . El RV, siguiendo a Orígenes, Crisóstomo y Gregorio Taumaturgo, adopta la última interpretación, leyendo καθαρίζων para el καθαρίζον del Textus Receptus; y ciertamente el ἕλεγε δέ que sigue inmediatamente parece una indicación de que la cita de las palabras de Cristo, después de haber sido interrumpida por un momento, ahora se reanuda.

“Él dice ... (y al decir esto, limpia todas las carnes). Y dijo además… ”—Dr. Jas. Morison, sin embargo, mientras defiende καθαρίζων como la verdadera lectura, piensa que “aparentemente debe referirse al borrador , que, al recibir la basura, extrae por así decirlo las impurezas de los alimentos, o aquellos elementos que quedan después de los ingredientes nutritivos. han sido eliminados y asimilados.

"-Señor. JB McClellan, por otro lado, decide en contra de καθαρίζων, sobre la base de que, aunque tiene el mayor apoyo externo, “como ha señalado Wordsworth, el itacismo de ω y ο es tan común en los MSS. que este hecho «tiene poco peso frente a las reglas ordinarias de construcción gramatical» y, podría haber añadido, frente a ciertos requisitos del sentido. No fue por la súplica y explicación a los discípulos en nuestro versículo actual, sino por la declaración original a la multitud en Marco 7:15 , que nuestro Señor limpió todas las carnes.

De ahí que en el verso que tenemos ante nosotros el masc. καθαρίζων está fuera de lugar con respecto a nuestro Señor. En cualquier otra referencia es gramaticalmente insostenible. Con toda confianza, por lo tanto, retenemos el neut. καθαρίζον, y construirlo en aposición con la oración ".

Marco 7:22 . Codicia . —La palabra está en plural — πλεονεξίαι: “porque esta codicia codiciosa de tener sin ley se agota en más líneas que una: es un monstruo moral de varios tentáculos: como la sepia, produce muchas palpitaciones armadas con tontos. La avaricia es una rama sólo de la codicia de raíz.

A veces, esta pleonexia, o "amor sceleratus habendi ", se asocia con el adulterio: pero en ese caso, denota menos la lujuria de la impureza que connota un deseo ilegal de sobrepasar al prójimo; porque el adúltero defrauda al marido al apoderarse de lo que es propiedad del marido. En resumen, el amor por el placer y el amor por el dinero y el amor por el poder no son sino muchas formas de esta "posesividad desenfrenada e impía".

” La maldad -Además. En plural: villanías irregularidades -active de todo tipo. Jeremy Taylor lo explica como “una aptitud para hacer giros astutos, para deleitarse con travesuras y tragedias; un amor para molestar al prójimo y hacerle malos oficios; mal humor, perversidad y mal humor de acción en nuestras relaciones sexuales ". Mal de ojo — Tacañería en cuanto a las propias posesiones y envidia en cuanto a las de los demás.

Ver Deuteronomio 15:9 ; Deuteronomio 28:54 ; Señor. 14: 8-10; Tob. 4: 7-9; Mateo 6:23 ; Mateo 20:15 .

La blasfemia .- injuriar ya sea de Dios o del hombre. Orgullo .- Una actitud prepotente . Necedad .- Insensatez o enamoramiento . Esa es la verdadera naturaleza de todo pecado.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Marco 7:1

(PARALELO: Mateo 15:1 .)

La tradición de los hombres .-

I. Los tradicionalistas que conspiran en contra de Cristo .-

1. Su malvado designio. Ver Juan 7:1 .

2. Su astuto método. Trataron de traer a nuestro Señor culpable de impiedad al enseñar a sus discípulos a transgredir la tradición de los ancianos.

II. Los tradicionalistas confundidos por Cristo .-

1. Al mostrar que enseñaron como doctrinas los mandamientos de hombres que estaban en oposición a los mandamientos de Dios.
2. Mostrando la insensatez de estas tradiciones humanas.

lecciones .-

1. Una triste tendencia de la naturaleza humana: honrar a Dios con los labios mientras el corazón está lejos de Él.

2. La manifestación de esta tendencia ( Marco 7:8 ).

3. La verdadera fuente del mal: el corazón humano.

4. Las manifestaciones del poder controlador del corazón pecador ( Marco 7:21 ).

5. Contaminación real ante Dios, la de la fuente interna del mal. DC Hughes .

Controversia cristiana. — Cristo, cuando estuvo en la tierra, mantuvo dos descripciones de las relaciones con la gente: una era de naturaleza amistosa y social, como la que un amigo mantiene con su amigo, cuando una simpatía de mente, combinada con una semejanza de hábito, es encontrado para subsistir entre ellos; el otro fue controvertido, al proclamar el verdadero carácter, la mente y la voluntad de Su Padre Celestial en oposición a las opiniones falsas que los escribas y fariseos sostenían con respecto a Él, quienes, aunque no estaban influenciados por la espiritualidad de lo que enseñaban, mantuvieron tal rigor en la forma y consideración egoísta de las exigencias morales de la religión, que, siendo irreprochables a los ojos de los hombres, concibieron en vano que deben serlo igualmente a los ojos de Dios, olvidando o ignorando voluntariamente que, mientras los hombres juzgaban por la solo apariencia,

Respetando el primero de estos dos, a saber, el trato social y amistoso de nuestro Señor con los hombres, bien podemos concebir al manso, gentil, pero digno Jesús como un huésped dentro de la casa de uno de sus discípulos, revelando la naturaleza de Dios a aquellos en compañía con Él, anunciándole un Espíritu que no puede ser engañado, y que reclama de sus criaturas una “adoración en espíritu y en verdad”, que, una vez pronunciada, acepta de buena gana y perdona misericordiosamente sus transgresiones.

Pero aunque hubo algunos que lo recibieron con gozo y escucharon con el más puro gozo su santa conversación, fueron comparativamente pocos, y en su mayor parte humildes en sus circunstancias; mientras que la gran mayoría - los ricos, los nobles y los eruditos - se oponían a Él, siempre alerta para enredarlo en Su charla, y encontrar algo de lo que pudieran acusarlo ante sus gobernantes, y así deshacerse de Aquel cuyo argumentos que no pudieron encontrar y cuyas posiciones no pudieron contradecir; sin embargo, con la integridad más intransigente, el Salvador se mantuvo firme, exponiendo la falsedad, el fraude, los errores o la hipocresía de aquellos que por su educación superior deberían haber sido los primeros en reconocerlo como Mesías y someterse a Su autoridad, combatir nociones erróneas, rectificar principios erróneos,

Este intercambio controvertido caracterizó en gran medida el ministerio de nuestro Señor; tampoco podría sostenerse sin incurrir en todo ese odio y oposición que la exposición de la falsedad y el error seguramente atraerá sobre la persona cuyo sentido de responsabilidad moral prevalecería para incitar a ella; Sin embargo, por desagradable que sea el oficio de enderezar a quienes han estado equivocados toda su vida, se convierte en una obligación solemne, porque implica el ejercicio de esa caridad o amor que no nos permitirá ver a un ser inmortal persistir en un curso obviamente opuesto. a la voluntad de Dios sin advertirle de su peligro.

Con el salmista, el siervo verdadero y fiel de Cristo puede decir: "Aborrezco por completo todos los caminos de mentira". Recibiendo sus instrucciones de ese Divino Maestro, aprende a “contender fervientemente por la fe que una vez fue entregada a los santos”, y “como buen soldado”, sirviendo a un buen Maestro, a “soportar la dureza” en la contienda, cuando otros “se oponen ellos mismos ”y“ pervertirían los caminos rectos del Señor ”, sabiendo como él que“ no hay otro nombre debajo del cielo dado a los hombres [sino Jesucristo], en el cual podamos ser salvos ”( Hechos 4:12 ); ni nadie puede poner ningún otro fundamento sobre el cual edificar sus esperanzas de ser admitido en el cielo en el futuro “que el que está puesto, el cual es Jesucristo” ( 1 Corintios 3:11 ).

Así, la Biblia proporciona una gran verdad salvadora, y una única, que los hombres están llamados a recibir, y que, si la rechazan, la rechazan a su propio riesgo. Proclamar la verdad eterna e inalterable de Dios, ya sea que los hombres escuchen o se abstengan, es caridad, amor sincero. ¿Sería caridad permitir que algún querido amigo o pariente languideciera día a día en el lecho de la enfermedad y no administrase la medicina que la habilidad del médico había prescrito para curarla, para que no resultara nauseabundo y desagradable? ¿Sería caridad si, al pasar por un pueblo en plena noche y ver una casa en llamas, nos abstendrá de despertar a sus habitantes, por miedo a perturbar su sueño? ¿O sería caridad si, viendo a un ciego acercarse sin miedo a un precipicio, guardáramos silencio, ¿Permitirle avanzar en su destrucción y no informarle de su peligro? Protestamos contra una caridad como esta.

Preferimos el cumplimiento de nuestro deber, como fieles embajadores del Señor Jesucristo, encargados de predicar “el arrepentimiento para con Dios y la fe en Aquel que nos envió”; estamos listos, al mantener la controversia del Señor con Su pueblo, para soportar la tergiversación del mundo. Sin embargo, sostenemos que “nuestro trabajo es trabajo de amor”, “el trabajo de la fe”, cuyo fruto “es caridad de corazón puro.

”Nuestro Señor no rehuyó la obra que el Padre le había encomendado a causa de la mala interpretación de su conducta por parte de los enemigos de la justicia, ni fue refrenado por los rudos rechazos de un mundo insolente; no, amó demasiado incluso a sus crueles perseguidores como para permitirles correr sobre su ruina sin decirles las consecuencias que inevitablemente resultarían si pasaran de tiempo en eternidad sin efectuar su reconciliación con Dios, a través de Él, el único Mediador.

¿En qué oscuridad moral estaría sumergido ahora el mundo si el error y la falsedad hubieran estado progresando durante los últimos mil ochocientos años en una proporción similar a la que había sido hasta el período de la manifestación del Salvador en la carne, para detectar y disipar la terrible penumbra? por el resplandor del glorioso evangelio de la verdad en los corazones de su pueblo. Un cúmulo de falsedades como disolvió el vínculo del afecto filial y el deber filial, al decir el niño a su padre anciano y tal vez indigente que era “Corban, es decir, un regalo, por lo que fuera” que el padre podría beneficiarse con él, sufrir al hijo “ya no debe hacer nada por su padre o su madre”, permitiendo así que una tradición corrupta y antinatural, derivada de hombres pecadores y egoístas, virtualmente derogue el quinto mandamiento, dado por Dios mismo,

Si la falsedad hubiera avanzado así audazmente, ¿qué lazos habrían resultado lo suficientemente fuertes para unir las posiciones relativas de la sociedad, qué barreras han frenado los desbordes de la impiedad o han frenado la violación del afecto natural, cuando así lo sancionan tradiciones sin inspiración y sin ley, usurpando lo sagrado? autoridad de la Santa Palabra de Dios? Los escribas y fariseos ocuparon el primer lugar en oponerse a nuestro Señor en toda Su enseñanza; su principal error consistió en una consideración supersticiosa de “las tradiciones de los ancianos”; y hasta tal punto llevaron su veneración por esta descripción de la autoridad que apenas hubo un pasaje de algún momento en los registros sagrados que no se desperdiciara, y su significado claro y obvio se perdió en las falsas glosas puestas en ellos por estos medios no autorizados, “Invalidando la Palabra de Dios” a través de sus tradiciones: su escrupulosa exactitud en cuanto a la limpieza exterior les hizo despreocuparse de lo que era de mayor importancia, aunque oculto e invisible, el corazón, y para cuya limpieza uno (quien, había lo recordaron como un anciano, hubiera sido bueno) manifestaron tal ansiedad que oró: “Crea en mí un corazón limpio, oh Dios; y renueva un espíritu recto dentro de mí.

Sin embargo, su resorte de acción, surgido del deseo de ser vistos por los hombres, los hizo totalmente indiferentes ante cualquier cosa que no tuviera el aplauso humano por objeto, de modo que el corazón, la parte interior, donde Dios requiere que habite la verdad, fue pasado por alto y desatendido por ellos. Tales eran las prácticas y la doctrina que nuestro Señor en la presente ocasión se propuso refutar, mostrando cuán perjudicial era en su efecto toda desviación de la Palabra escrita; pues, por muy útil que pudiera ser la tradición de los ancianos para regular bien la sociedad o establecer hábitos de limpieza personal, sería infinitamente mejor renunciar a ella por completo que adoptarla para despreciar a una autoridad mucho más alta.

Enseñar como doctrinas los mandamientos de los hombres fue un error gravísimo, y plagado de las consecuencias más peligrosas, por lo que nuestro Señor sin temor lo condena y reprende noblemente a quienes, profesando honrar la Palabra de Dios, sancionarían un sistema que lo insultó directamente. “Bien profetizó Isaías de vosotros, hipócritas”, etc. Luego, ejemplificando el caso del quinto mandamiento, Jesús procede a mostrar que no fue la limpieza externa, o el descuido de ella —lavarse las manos en ciertas ocasiones u omitirlo— ni una clase de carne u otra; de hecho, “nada de fuera del hombre que entre en él puede contaminarlo; pero lo que sale de él, eso es lo que contamina al hombre.

“Lo que hay en el corazón, el corazón, como una fuente, estará enviando hacia arriba, hasta que lo cambie la gracia divina; porque por naturaleza es una fuente corrupta, y consecuentemente “de adentro, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos”, etc. Tomemos cualquiera de estas cosas malas que moran en el corazón del inconverso y del hombre natural, y observa su proceso de contaminación.

1. Mira la codicia, por ejemplo . el amor al dinero, justamente llamado "la raíz de todos los males". ¿Qué puede degradar el alma más que esta lujuria que todo lo absorbe? Las horas, los días, las semanas, los meses y los años, es más, la vida entera de un hombre, transcurrida en artilugios para aumentar su reserva de oro, involucrando con demasiada frecuencia la falsedad y el engaño. para lograr su objetivo; y cuando lo logra, ¡con qué complacencia considera su éxito! Tampoco lo satisface el éxito moderado, verificando el proverbio: "Mucho debe tener más": la religión descartada, sus ordenanzas despreciadas, el Día del Señor mismo contaminado, para que nada pueda impedir su impía búsqueda de ganancias.

¿De dónde vienen los asesinatos, los robos, de los que habla nuestro Señor? ¿No vienen de la codicia? Mientras que otros males son parciales en su operación, éste no descansa, no conoce intermedio, no tendrá reposo. Si las leyes del país protegen la propiedad del propietario de la agresión de los violentos, y la pena que conlleva la violación de la ley impide que el codicioso ataque ilegalmente lo que es de otro, sin embargo, ¿qué tan cerca se acercará al límite prohibido? ! Si es honesto, difícilmente lo es; si soporta la moderación, es de mala gana: la malvada concupiscencia de la codicia marchita todo sentimiento generoso; los hijos e hijas de la adversidad pueden desfallecer y morir antes de que la sórdida mente de la codicia se mueva a compadecerse o aliviar; nada se conoce más que el yo;

2. Considere, también, las innumerables impurezas contenidas bajo la cabeza de "malos pensamientos". Eres muy consciente de las vanas ideas que corren de un lado a otro en la mente a lo largo de las veinticuatro horas del día, tan vanas y malvadas que nos sentiríamos avergonzados de hablar de ellas con nuestro amigo más cercano o querido, y querríamos alégrate de que se borraron de nuestra memoria en el momento en que se nos ocurrieron; sin embargo, Dios nos busca y nos conoce, etc. ( Salmo 139:1 ).

3. Mire, nuevamente, la obra insidiosa del orgullo, a menudo en el mismo momento en que nos consideramos más humildes, en un momento en que nos enamoramos de la elegancia o la belleza de nuestras personas; en otro, considerándonos con la mayor satisfacción en una comparación con alguien a quien menospreciamos como inferior, ya sea en nacimiento, fortuna, educación o capacidad mental. Examina una o todas, o lo que quieras, de “estas cosas malas” y, ¡oh! ¡Qué abismo de contaminación se forma en sí mismo, alimentado por esa corriente corrupta que siempre fluye de esa fuente contaminada, un corazón inconverso, “engañoso” como es “sobre todas las cosas, y desesperadamente inicuo.

Bien podría Abraham llamarse a sí mismo “polvo y ceniza de pecado”, o Job exclamar: “He aquí, soy vil”, o Isaías, “Soy un hombre de labios inmundos”: porque ¿quién puede conocer las profundidades de su depravación? Jesús los conocía y en nuestro texto los declara. Y, sin embargo, no hay nada sobre lo que podamos ejercer menos control que nuestros pensamientos: un pensamiento, un pensamiento tonto o corrupto, surge en el corazón y, como la sangre en el sistema natural, es impulsado en un instante a través de cada entrada de agua. la mente, y se ha fijado en nosotros antes de que nos demos cuenta; y tal es la fuerza y ​​la sutileza de ese demonio que sugiere el pensamiento maligno, que no pocas veces sucede que lo que menos deseamos pensar es aquello en lo que, a través de su agencia, pensamos más.

Veo en esta revisión de mi corazón corrupto natural, dice el pecador recién despertado, que requiere limpieza, debe tener renovación, debe estar completamente convertido, antes de que me guste el cielo o sea recibido en él. ¿Pero que puedo hacer? No está en mi poder cambiar mi corazón y producir así una nueva corriente de pensamiento que me haga disfrutar de los placeres puros y santos de los redimidos; el trabajo es sobrehumano.

Amado, tienes toda la razón; el trabajo es sobrehumano. Pero aunque impotentes en nosotros mismos, aunque la obra de convertir el corazón del pecador es sobrehumana, no es imposible que Cristo, por quien Dios el Padre obra, habiendo puesto todas las cosas en sujeción a Él, le haya dado todo poder en el cielo y en tierra, poder incluso para doblegar el corazón obstinado y rebelde de Sus criaturas pecadoras, Él puede limpiar y purificar la fuente, para que la corriente del pensamiento corra pura y santa.

¿Qué dice San Pablo, después de confesarse un ser miserable, incapaz de librarse del cuerpo de la muerte, un corazón naturalmente malvado? "Puedo hacer todas las cosas en Cristo fortaleciéndome". Cristo ha cambiado y renovado los corazones de millones. La forma en que Él logra este importante cambio es digna de atención. Primero, envía su Espíritu Santo al corazón, mediante el cual el pecador puede ver ese torrente corrupto que fluye de él, y al examinar las "cosas malas" de las que se habla en nuestro texto para sentir su pecaminosidad, luego reconocer en postrada humildad los detalles que más nos ofenden ante el Señor Jesucristo, no para paliarlos en lo más mínimo, sino dejándolos abiertos a Él en todas sus terribles agravios, hasta que nos aborrecemos y clamamos: ¡Inmundo! ¡inmundo!

De allí se le induce a reconocer que Cristo es más grande en su favor que el que busca su destrucción. Estos sentimientos crecen con su crecimiento y se fortalecen con su fuerza, hasta que el pecado es odiado y rechazado; y aunque los restos del pecado que mora en nosotros pueden molestar y acosar al cristiano, sin embargo, ha perdido por completo su supremacía en su corazón. Así, el pobre pecador es transformado por el Espíritu Santo del poder de Satanás al poder de Dios, y de regocijarse en las cosas que perecen del tiempo y el sentido para regocijarse en Dios su Salvador, que ha hecho tan grandes cosas por él: de que tiempo, también su conversación está en el cielo, desde donde también busca al Salvador.— MJ Taylor .

Falta de sinceridad en la adoración — El gran pecado de hipocresía, puesto por nuestro Salvador a cargo de los judíos en Su tiempo, había sido acusado, mucho antes, por Isaías sobre el mismo pueblo. Un pecado así imputado a las mismas personas en varios períodos de su historia puede ser considerado justamente como un pecado nacional. Pero entonces debe tenerse en cuenta que fue un pecado por el cual no era competente para el mundo gentil, es decir, para la gran mayoría de la humanidad, reprochar a la nación judía, o, a causa de su propia exención de ella, para halagarse o felicitarse.

Si el judío se satisfacía con la confesión externa de Dios y el honor de labios que le rendía, el mundo gentil ni siquiera pagó eso, sino que ofreció una adoración degradante a los ídolos. Lejos de estar en condiciones de menospreciar al judío, el gentil tenía que dar un gran paso para estar al mismo nivel que él. El judío tenía tanta razón que creía en “un Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra.

”La adoración de los judíos era, en forma y externa, tal como Dios mismo había designado, y sus nociones de Él mismo tal como Él les había enseñado. Entonces, ¿cómo se habla de ella con desaprobación en lugar de alabanza, tanto por Isaías en su tiempo como por nuestro Salvador en el Suyo? Estaba el espectáculo exterior, no el sentimiento interior; grandes profesiones, pero poca práctica; oraciones largas y corazones fríos. Entonces surge la pregunta de si nosotros, los de esta época y esta nación, estamos interesados ​​en el comentario de nuestro Señor.

Ahora espero que no haya adulación ni autoengaño al decir que no es cierto para nosotros en el mismo sentido y grado que lo fue para los judíos. Encuentro lo que creo que es un error, una torpeza, un espíritu airado y poco caritativo, en el lenguaje y los escritos de los hombres, sobre temas religiosos, pero poco que pueda presumir llamar insinceridad. Entonces, nuevamente, el esfuerzo de compensar con altas profesiones y escrupulosidad en cosas pequeñas por la laxitud en cosas grandes es ahora un esfuerzo vano.

A los hombres les disgustan tales intentos. Miran con ojos más indulgentes al franco y declarado violador de las leyes de Dios que al que, mediante una demostración de piedad, cubriría o compensaría una vida egoísta y licenciosa. Pero aunque el pecado de hipocresía no debería ser imputado, como pecado nacional, sobre nosotros en este momento, en el mismo grado que lo fue sobre los judíos en el tiempo de nuestro Salvador y en el tiempo de Isaías, todavía le queda a cada hombre el preguntársele si le es imputable a él como individuo en algún grado o sentido. Me temo que encontraremos que hay un sentido en el que se nos puede cobrar a todos.

1. Pongo el caso del blasfemo fuera de consideración, como uno que solo puede consistir en un estado alejado del corazón de Dios, y como uno que no cae dentro del alcance de la observación de nuestro Señor, y preguntaría si no estamos a menudo se olvidan de Dios, cuando se ocupan, no de las cosas que ha prohibido, sino incluso de las que ha mandado. Cuando oramos, por ejemplo, ¿somos todos nosotros, somos alguno de nosotros, tan atentos como deberíamos estar al trabajo que estamos realizando? Es la mente, la mente seria y atenta, la que da vida a las formas y efecto a la oración.

Sin duda, es difícil mantener la atención fija en el objeto de adoración apropiado y evitar la intrusión de pensamientos ociosos.
(1) Una de las razones de esto puede ser que ese objeto es invisible y "nadie ha visto a Dios jamás". Supongo que fue como un recurso para ayudar a la atención, y como un recurso contra la dificultad de la que hablamos, que la adoración de imágenes llegó a practicarse tanto.

(2) Otra razón es que cuando estamos ocupados en nuestras actividades laborales ordinarias, sin cesar de esa actividad o descuidarla en absoluto, estamos acostumbrados a dar a la mente permiso para vagar y deambular por una variedad de temas. La práctica nos ha hecho tan perfectos en aquellas operaciones por las cuales nos hemos ganado el pan durante mucho tiempo, que podemos realizarlas correctamente con un grado de atención tan leve que apenas nos damos cuenta de ejercerlo.

Ahora bien, esto no sólo es agradable, sino inocente, si los pensamientos se emplean en cosas inocentes. Pero esto no sirve en la adoración. Si la mente no está en este trabajo, no puede prosperar. Podemos decir nuestras oraciones, sin duda, como podemos hacer otras cosas familiares, con poco esfuerzo de atención, y dejar que los pensamientos se dediquen a otros temas; pero cuando lo hacemos, oramos en vano o, más propiamente hablando, no oramos en absoluto.

Ese es el deseo que es esencial para la oración: una mente atenta y un corazón despierto. Se ha recomendado a aquellos que lamentan su propensión a esta distracción errante en la oración que no cubran sus discursos privados a Dios con ninguna palabra; no decir, sino como pensar sus oraciones a Dios. Este consejo se basa en la suposición de que el método de usar el pensamiento solo, desnudo en palabras, puede prevenir el autoengaño y hacernos percibir de inmediato que si no oramos internamente, con el entendimiento y los sentimientos, no estamos haciendo nada.

2. Nuevamente, se puede decir que adoramos a Dios en vano, y que nos acercamos a Él con nuestros labios mientras nuestro corazón está lejos de Él, si continuamos en el pecado, o tenemos la intención de hacerlo. El tema principal de las oraciones de un buen hombre es la gracia, la gracia de Dios y la ayuda del Espíritu Santo a sus esfuerzos naturalmente débiles para resistir la tentación. Pero tal oración está envenenada en su origen, si no es fiel, si no va acompañada de una intención y una voluntad fieles y sin reservas por parte de quien ora para separarse de sus pecados y de todo lo que le causa pecar.

3. Estas cosas hacen que el culto sea vano, y surgen de un defecto en el corazón, es decir, en el carácter con respecto a Dios, que antes de todo nos concierne quitar. Debe eliminarse mediante esfuerzos más positivos y serios que los que se han utilizado hasta ahora para mantener la mente concentrada en su trabajo, y con clamores por la ayuda de ese Espíritu Santo que se dice que “ayuda a nuestras debilidades”, especialmente en ese trabajo. - A. Gibson .

Celo y diligencia en la adoración falsa hay término de comodidad .-

I. Es una señal vano y poco rentable para apoyar y consolar a nosotros mismos, que somos diligentes en la adoración a Dios, si no es ordenado por Él .-

1. Es un deber necesario para todos adorar y servir a Dios. Ahora bien, este culto y servicio puede ser interno o externo, o mixto, compuesto de ambos: interno consiste en nuestro amor a Dios sobre todas las cosas, fe y esperanza en Él, obediencia a sus mandamientos, que la Escritura prefiere antes que todo culto externo; externo es el de la adoración e inclinación del cuerpo, besar la mano, doblar la rodilla, dedicar templos, altares y ofrenda de sacrificios; mezcla se compone de ambos, como invocar el nombre de Dios con petición y acción de gracias.

2. Esta adoración y servicio a Dios no se le da a Dios porque Él lo necesite o sea más feliz por ello. Dios no es mejor por nuestra adoración que la fuente porque un hombre bebe de ella, o el sol porque un hombre ve a su luz. Los tales no aprovechan la fuente ni el sol, sino a sí mismos. Así que Dios ha designado este culto, no para recibir el bien de nosotros, sino para comunicarnos el bien.

3. Tal es la infinita excelencia y majestad de Dios, que debemos temblar y avergonzarnos grandemente de cualquier adoración o servicio que le ofrezcamos. Los ángeles, que no son conscientes del menor pecado en sí mismos, sino que son puros por encima del sol, que no pueden llamarse a sí mismos polvo y ceniza, pero cubren sus rostros ante Dios.
4. Solo Dios puede designar la adoración que Él aceptará. La deformidad de un mono radica en ser tan parecido a un hombre, pero no a un hombre; Así que la repugnancia de toda adoración falsa radica en esto, que imita la adoración de Dios, pero en verdad no es así.

5. Nuestro Señor establece brevemente lo que es adoración aceptable para Él ( Juan 4:22 ). Adorar a Dios en el espíritu es tener un corazón interior espiritual y santo en todas nuestras direcciones a Él. Esto es adorar a Dios de una manera que la mayoría de los hombres no conocen. ¡Oh, es un asunto difícil tener un hombre espiritual en oración, escucha y otra adoración! Y de hecho, esta es el alma y la vida del servicio de Dios.

La otra forma de adoración es la verdad, que algunos explican contra la hipocresía y la astucia de espíritu; porque de esto se queja Dios, que se acercaron con la boca, pero sus corazones estaban lejos de Dios. Por último, como Padre, deben adorar, aunque con humildad, pero no servil y servil. Séneca habla de la persona supersticiosa e intimidada, que mientras adora a Dios lo provoca.

6. Cualquiera que sea la adoración a Dios que Él ordene, sin embargo, tal es la naturaleza de todos los deberes morales que se requiere la obediencia a ellos antes de cualquier adoración instituida. “Tendré misericordia, y no sacrificios”; ve y aprende lo que eso significa, dice nuestro Salvador: de tal manera que, comparativamente con la obediencia, se dice que Dios no manda estos en absoluto.
7. El corazón del hombre es sumamente sutil e ingenioso para paliar toda adoración falsa: hasta el punto de que nunca hubo abusos supersticiosos de la adoración de Dios, sino que hubo hombres instruidos y sabios que suplicaron por ellos.

II. ¿Por qué hombres adictos a la adoración falsa, a pesar de que tanto admiran a sí mismos, sin embargo, son de hecho los hombres vanos, y apoyan en los apoyos vanos .-

1. Porque siempre tales personas tienen la más amarga enemistad contra la verdadera piedad.
2. Aquí no hay base para confiar en estos, porque son consistentes con la práctica ordinaria de los cursos groseros y pecaminosos.
3. Si un hombre no puede depender o confiar en la adoración instituida de Dios, sí, ni en las gracias obradas por el Espíritu de Dios en nosotros, mucho menos en una adoración propia. Si tus propias gracias no son un casco lo suficientemente fuerte como para repeler la ira de Dios, entonces tu propia adoración voluntaria es como tantas telarañas, cuando una tempestad furiosa sopla sobre ellos.

4. No se debe confiar en ellos, que son vanos y no rentables, y tan frustrantes del fin que esperamos. Ahora el texto dice: "En vano me adoran"; otros deberes mandados por Dios, aunque no son pilares en los que apoyarse, no son vanos. Dios no le dice a Jacob que busque su rostro en vano, sino que todo este servicio es trabajo perdido: "¿Quién ha requerido todas estas cosas de tus manos?" Ahora bien, de todas las cosas, trabajar en vano en asuntos religiosos es el gasto más triste de todos.

Después de todo ese celo, nunca más te acercas al cielo, ya no eres querido por Dios. Tu estado no siempre tiene ventajas espirituales: sí, aunque sea un trabajo infructuoso en un sentido, no es de otro modo; porque hay un fruto de estos trabajos, pero es amargura y ajenjo; Dios está más provocado por ti.
5. Aquello que es una triste maldición y fruto de pecados anteriores, que puede ser de poco consuelo para cualquier hombre que reflexiona correctamente sobre las cosas.

Por eso decimos que es absurdo estar orgulloso de la ropa, porque en el hecho de que necesitas ropa es un argumento que has caído de la integridad y la inocencia. Pero en este asunto la maldición de Dios es más maravillosa sobre ti, porque toda esa admiración y aplauso de la adoración falsa te es infligida como castigo, porque no has recibido la verdad en el amor a ella.
6. Estos de todos los hombres se encuentran en una situación sumamente peligrosa (a pesar de su seguridad), porque están en la más absoluta contrariedad e indisposición para recibir a Cristo, en quien sólo nuestras almas descansan.

Los publicanos y las rameras fueron al cielo antes que los fariseos. ¿Porque? Porque los primeros se convencieron antes de su pecado, de su estado deshecho, y por tanto volaron más voluntariamente hacia Cristo. — A. Burgess .

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Marco 7:1 . Detección de fallas . Aquellos que ven la mayoría de las fallas en otros que tienen la mayoría de ellos mismos. Ninguno es tan crítico de las pequeñas faltas como los culpables de las graves. Tenga cuidado con la búsqueda de fallos. El que censura a los demás, no se cura a sí mismo.— R. Glover .

No siempre debemos seguir a los grandes hombres — Aquellos que por su lugar y vocación deberían ser los mejores amigos y favorecedores de Cristo y sus seguidores, a menudo son grandes enemigos y están más dispuestos a oponerse a ellos.

1. Vea cuán inadecuado es atarnos al ejemplo de los grandes hombres de la Iglesia en asuntos de religión; no es seguro seguirlos siempre, porque así podemos convertirnos con ellos en los peores enemigos de Cristo y Su Iglesia. 2. Amonestación a los grandes hombres de alto rango en la Iglesia para que utilicen su dignidad, lugar y oficio para la honra de Cristo y el bien de Su Iglesia. — G. Petter .

Marco 7:3 . lecciones .-

1. Es la manera de los hipócritas atar a otros a su propia práctica y ejemplo en materia de religión, y censurar sin caridad a todos los que no se amoldan a ellos ni siquiera en bagatelas.
2. Los hipócritas ponen la religión y la santidad en ritos externos, ceremonias y observancias supersticiosas, y piensan que al realizarlas se vuelven santas y aceptables ante Dios.
3. La superstición hace que los hombres sabios se vuelvan tontos, absurdos e infantiles, al ocuparse y preocuparse por tonterías y juguetes.— Ibid .

Lavados rabínicos — El lavamiento legal de las manos antes de comer era especialmente sagrado para los rabinistas; no hacerlo era un crimen tan grave como comer carne de cerdo. "El que descuida el lavado de manos", dice el libro Sohar, "merece ser castigado aquí y en el más allá". "Será destruido del mundo, porque en el lavado de manos está contenido el secreto de los Diez Mandamientos". “Es culpable de muerte.

”Se estableció que las manos debían lavarse primero hasta quedar limpias. Luego se unieron las puntas de los diez dedos y se levantaron, de modo que el agua corriera hasta los codos y luego se girara hacia abajo para que cayera al suelo. Se vertió agua fresca sobre ellos mientras los levantaban, y dos veces más mientras colgaban. El lavado en sí debía hacerse frotando el puño de una mano en el hueco de la otra.

Cuando las manos se lavaron antes de comer, deben sostenerse hacia arriba; cuando después, hacia abajo, pero para que el agua no corra más allá de los nudillos. El recipiente utilizado debe sostenerse primero con la derecha y luego con la izquierda; el agua se vertía primero a la derecha, luego a la izquierda; y cada tres veces se repetían las palabras: "Bendito eres Tú, que nos has dado la orden de lavarnos las manos". C. Geikie, DD

La "tradición de los ancianos" fue una secuela del cautiverio, que se originó no improbablemente con la Gran Sinagoga, a partir de la cual se desarrolló el Sanedrín. La reverencia y el cuidado de la Sagrada Escritura, revividos por Esdras y fomentados por los escribas posteriores, se transmitieron de generación en generación y se trataron con tanto honor que se buscó la máxima autoridad para su origen. Algún rabino, más audaz que sus predecesores, expuso la teoría de que Dios le había dado a Moisés no solo los Diez Mandamientos, sino también al mismo tiempo una explicación completa, hasta en el más mínimo detalle, de todas sus aplicaciones.

Esta Ley Oral, dijo, había sido revelada por Moisés a Aarón y sus hijos, y su recuerdo fue apreciado y transmitido sin ninguna pérdida o disminución en el progreso de la transmisión. Tan pronto como tal punto de vista de su origen ganó la aceptación del pueblo, su autoridad se volvió igualmente vinculante para la conciencia con la de la Ley Escrita, y la estimación en la que se la tenía aún más alta.

Con el paso del tiempo recibió su interpretación de manos de los rabinos, y las disquisiciones, ilustraciones y adiciones se convirtieron en un gran cuerpo de doctrina; y después de que se olvidara el lema judío “No comprometas nada por escrito”, todos se combinaron en una vasta colección, bajo el título de Guemará o Talmud. La publicación por escrito de la Mishná misma, como se llamaba la Ley Oral, la había precedido doscientos años. Fue publicado con autoridad por el rabino Judah, el Santo, al final del segundo siglo de la era cristiana.— Dean Luckock .

Hubo dos dichos familiares entre los judíos posteriores que nos permiten comprender cuán ampliamente el tradicionalismo debe haber entrado en conflicto con la enseñanza de Cristo. “Las palabras de los ancianos”, dijeron, “tienen más peso que las palabras de los profetas”; y, aún más sorprendente que esto, "La Ley Mosaica es como el agua, la Mishná como el vino y la Guemará como hipocras" (una bebida ricamente especiada, muy estimada) .— Ibid .

Las tradiciones de los ancianos fueron todas, sin excepción, el producto de las últimas edades de la dispensación judía en el momento de su decadencia y caída, cuando estaba en su peor momento; Considerando que las opiniones y prácticas que se llaman injustamente "tradiciones" en estos días, es decir , las opiniones y prácticas de los primeros Padres de la Iglesia cristiana, son el producto de las primeras edades de la religión cristiana, cuando estaba en su mejor momento, y fue el menos contaminado con la influencia del mundo desde el exterior, y se mantuvo más puro por la disciplina divina desde dentro.

Las opiniones de los Padres sobre la interpretación de la Escritura, cuando se pueden determinar, es mucho más probable que estén de acuerdo con su significado real que cualquier opinión o práctica de épocas posteriores. — MF Sadler .

Marco 7:6 . Lo externo preferido — Puede parecer casi increíble que los hombres dejen los simples principios de la justicia por una región tan estéril y onerosa como la de las observancias externas. Pero el secreto no es difícil de encontrar.

1. Los actos externos pueden ser vistos y sentidos por uno mismo, por lo que pueden generar complacencia.
2. Pueden ser vistos por otros y, por lo tanto, pueden ganar crédito.
3. Son más fáciles que caminar con Dios. Para acercarse a Él se necesita el valor de la pureza y la penitencia; y seguir Su guía requiere perpetuamente la abnegación y la consagración de la fe.— R. Glover .

El abuso de las ceremonias — No se puede advertir con demasiada atención que estos ritos de purificación en sí mismos no se condenan. Si los fariseos hubieran reconocido su simbolismo y su profundo significado moral, si Jesús hubiera tenido la certeza de que cuando se lavaban las manos pensaban u oraban por pureza de corazón y vida, él habría sido la última persona en reprenderlos, por mucho que multiplicaran las formas externas. y ceremonias. Estos son útiles como trampolines hacia cosas más elevadas; pero en el momento en que comienzan a satisfacerse, se convierten en trampas y conducen a la superstición. Dean Luckock .

Marco 7:6 . Toda la historia del Antiguo Testamento fue profética de Cristo y de quienes lo rodeaban a este respecto, que en todas partes, en la contienda continuamente recurrente entre la luz y las tinieblas, entre la verdad y el error, se mostraban los tipos de aquello que, en su máxima energía, se desarrollaba. sí mismo en y alrededor de Cristo.— H. Olshausen, DD

Marco 7:9 . La ironía a veces es lícita — En el hecho de que Cristo aquí, con esta aguda ironía o burla, se burla de la burda superstición de los escribas y fariseos, podemos deducir que es lícito burlarse de los pecados y las prácticas ilícitas de otros, especialmente en los pecados graves y notorios de los malvados y los impíos.

Ver 1 Reyes 18:27 ; Isaías 44 . Sin embargo, se deben observar algunas advertencias para el uso legítimo de tales reprensiones irónicas del pecado.

1. Deben proceder de un afecto santo y recto en quienes los usan, a saber. por celo por la gloria de Dios y odio por el pecado, y no por malicia privada o venganza.
2. Deben tender al extremo correcto, a saber. La gloria de Dios, y el bien de la parte reprendidos, para que por una reprimenda tan aguda y burlona pueda, si es posible, ser llevado a avergonzarse de su pecado, y ser tocado por el remordimiento por él, como también a crecer en aversión y odio contra él: no se debe buscar la deshonra de la persona, sino la deshonra del pecado reprendido, y la reforma de la persona.
3. Tales burlas e ironías deben usarse contra el pecado de la manera debida, es decir , de manera grave y seria, no con ostentación de ligereza o vanidad.— G. Petter .

Marco 7:15 . El corazón del asiento de contaminación .-

1. Los procesos materiales no pueden producir efectos espirituales.
2. La verdadera fuente de contaminación espiritual es el corazón. Lo interno se traduce en lo externo.

3. Pero el principio mismo implica que el cuerpo puede estar contaminado. Ver 1 Corintios 3:16 . Los pecados enumerados por nuestro Señor ( Marco 7:21 ) se manifiestan en palabras y hechos, y contaminan la lengua, los ojos, la mano, etc. Quienes los cometen entregan sus miembros como siervos de la iniquidad a la iniquidad ( Romanos 6:19 ).

4. Nuestro Señor no sancionó la indiferencia al uso y abuso de la comida y la bebida, a los hábitos de limpieza e inmundicia personal. El principio que Él da testimonio de lo contrario. Estos asuntos están bajo nuestro control e indican nuestros gustos y tendencias, nuestros deseos, elección, voluntad; en una palabra, nuestro carácter.
5. Ningún hombre, sin embargo, puede enderezar su corazón o mantenerlo bien. Para el primero se necesita la conversión, para el segundo la gracia sustentadora y restrictiva de Dios. La verdadera moralidad necesita una base sobrenatural y energía divina continuamente otorgada. La misma idea de pureza interior nos señala al Espíritu Santo y el nuevo nacimiento.— JR Gregory .

Marco 7:16 . Una regla importante . Esta regla debe ser de gran importancia para los cristianos. Para nuestro Gran Maestro

1. Llama a la gente a Él a propósito para decirles sólo esto.
2. Les exige una atención especial.
3. Se lo exige a cada uno de ellos sin excepción.
4. Los exhorta a esforzarse completamente por comprenderlo.
5. Les hace saber que para hacerlo necesitan una gracia singular y un don particular de comprensión. Fue por falta de comprensión de esta regla por lo que los judíos seguían siendo judíos, adhiriéndose a una mera forma externa de adoración. Es por la misma razón por la que muchos cristianos, incluso hasta el día de hoy, sirven a Dios más como judíos que como cristianos. P. Quesnel .

Marco 7:17 . Pesadez en los asuntos espirituales .-

1. Vea aquí cuán grande es la torpeza y lentitud de capacidad, incluso en los mejores cristianos, para concebir los asuntos espirituales y celestiales cuando se les enseñan.
2. Los mejores no deben avergonzarse de reconocer su propia ignorancia en asuntos espirituales a quienes sean capaces de enseñarles, para que estén mejor informados e instruidos.
3. Es recomendable que los cristianos trasladen cuestiones útiles a sus maestros oa otras personas. — G. Petter .

Marco 7:18 . El Salvador se refiere a las cosas materiales que entran en un hombre por la boca. Su principio, sin embargo, es aplicable, en un plano superior de referencia, también a las cosas espirituales que vienen de fuera. Estos, por nocivos que sean, no pueden contaminar a un hombre por sí mismos. "El hombre dentro del pecho" debe actuar en referencia a ellos antes de que se pueda contraer la culpa.— J. Morison, DD

Marco 7:19 . lecciones .-

1. La sabiduría de Dios mostrada en la estructura del cuerpo del hombre, ordenando cada parte para fines y usos necesarios. Vea cómo debe ser en el cuerpo de la Iglesia: no debe haber ningún miembro inútil, pero incluso los más humildes deben vivir de tal manera que promuevan el bien de todos ( 1 Corintios 12:25 ).

2. Sin embargo, el vientre sirve para un uso necesario en el cuerpo del hombre, sin embargo, es para un uso que es básico y vil en comparación con la mayoría de las otras partes del cuerpo. Mira, pues, el pecado de los que sirven y adoran su vientre, como si hubieran nacido con el único fin de comer y beber. — G. Petter .

Marco 7:20 . Contaminación del corazón — Este es un dicho difícil, pero nuestra conciencia reconoce la verdad. No somos el juguete de las circunstancias, sino lo que nosotros mismos hemos hecho; y nuestras vidas hubieran sido puras si la corriente hubiera brotado de una fuente pura. Sin embargo, el sentimiento moderno puede regocijarse en imágenes muy coloreadas del noble libertino y su víctima elegante y de mente pura; del bandido o del rufián fronterizo lleno de bondad, con un corazón tan dulce como rojas sus manos; y por cierto que podamos sentir que es posible que el peor corazón nunca se haya traicionado a sí mismo por las peores acciones, pero muchas de las primeras serán las últimas, sigue siendo un hecho, e innegable cuando no sofisticamos nuestro juicio. , que “todas estas cosas malas proceden de adentro.

También es cierto que además "contaminan al hombre". La corrupción que ya existía en el corazón se agrava al pasar a la acción; la vergüenza y el miedo se debilitan; la voluntad se confirma en el mal; se abre y se ensancha una brecha entre el hombre que comete un nuevo pecado y la virtud a la que le ha dado la espalda. Dean Chadwick .

Marco 7:20 . Corrupción interior . Lo que Santiago dice de la lengua ( Marco 3:6 ) es mucho más cierto del corazón corrupto del hombre, sin que la gracia santificante de Dios lo renueve, lo cambie y lo purifique de esta inmundicia y corrupción natural del pecado. .

1. Trabaja para ver y lamentar esta gran corrupción de nuestro propio corazón. Con este fin, examine y vea nuestro propio corazón a menudo en el espejo de la ley de Dios. Y debemos tratar a fondo en la búsqueda de las corrupciones del corazón, recordando cuán engañoso es y cuán difícil es reconocerlo.
2. Vea qué necesidad tenemos de purificar y limpiar nuestro corazón de este sumidero y charco de pecado que hay en él.
(1) Por el poder y la eficacia del Espíritu santificador de Dios.

(2) Por el ministerio de la Palabra.
(3) Obtenga fe verdadera, aprehendiendo el amor salvador y la misericordia de Dios en Cristo.
3. Vea con esto cuán grande es la obra de regeneración y santificación, mediante la cual el corazón debe ser purificado de tal mundo de maldad y mar de inmundicia. Tal trabajo no se hace fácilmente, ni pronto. Todo el tiempo de nuestra vida es muy poco para hacerlo a fondo.— G. Petter .

Los pensamientos . Nada parece de menor importancia que un pensamiento, tan silencioso, veloz, sutil, es, y sin embargo en ese relámpago del cerebro, en ese latido del corazón, en ese fiat de la voluntad, en ese nada aireado, todas las cosas vastas de la historia del hombre, su grandeza y su dolor, tienen su nacimiento. El corazón del hombre es la puerta de entrada a mundos extraños, y a través de él siempre se deslizan pensamientos cargados de consecuencias infinitas para el individuo y la raza. No dejemos que la Iglesia de Dios abandone ese llamado a la razón, a la conciencia, al corazón de los hombres, que es la verdadera predicación del evangelio de Cristo. — WL Watkinson .

Imaginación . Dice Jacob Boehme en un pasaje profundo: "Ahora todo depende de lo que me proponga imaginar". Al poner su imaginación en el reino de Dios, en los objetos, modelos y llamamientos más elevados del universo espiritual, el creyente conquista sucesivamente todo egoísmo y sensualidad, perfeccionando la santidad en el temor de Dios. Todo depende de lo que pongamos en nuestra imaginación, de los ideales que elegimos. sobre la realización vívida de esos ideales, sobre el esfuerzo diario hacia esos ideales, sobre la entrega fiel y confiada del alma a esos ideales.— Ibid .

Necesitamos renovación interior — Necesitamos renovar todas las facultades y poderes de nuestro ser interior. Necesitamos que nuestra conciencia nos dé testimonio en el Espíritu Santo; nuestra imaginación para contemplar los ideales supremos de luz y belleza, e impulsar su vuelo hacia allí mientras el águila busca el sol; nuestra voluntad en virtud de un fortalecimiento Divino de volvernos imperativos e invencibles; que nuestros afectos sean llenos, dominados, por el amor soberano de Dios.

Nada más que este nuevo corazón y un espíritu recto resolverán el caso. Comencemos aquí y todo irá bien. Del corazón saldrán buenos pensamientos, y de ellos todas las características y acciones justas y nobles.— Ibid .

Marco 7:21 . Las cosas que contaminan — A la cabeza de la lista, Cristo coloca las “malas disputas” tan frescas en su memoria de su encuentro con los fariseos; luego adulterios y fornicaciones, resultado de una imaginación corrupta; asesinatos, que proceden de la ira; robos y codicia, desde impulsos secretos para sobrepasar a otros y ganar más de lo que uno tiene derecho; picardías y fraudes; lascivia o insolencia imprudente, que ultraja las decencias de la vida; la mirada maliciosa y la lengua calumniosa; el porte orgulloso y altivo que delata al hombre egocéntrico; y el último en la lista, el completo pecado de la necedad, que abarca cada acto perverso y sin sentido. Dean Luckock .

Marco 7:21 . Malos pensamientos — Los malos pensamientos en el corazón son como enfermedades internas del cuerpo, muy peligrosas y muy difíciles de curar. Furtivos en el alojamiento, pero más tenaces en mantener su dominio; apareciendo individualmente de poca importancia, meros puntos de enfermedad humana en el alma, pero pronto esparciendo y fermentando todo el ser con su corrupción, constituyendo nuestro carácter y decidiendo nuestro estado eterno, no podemos permitirnos el lujo de hacer a la ligera estos enemigos de nuestra paz.

Vigilancia constante contra su acercamiento, prontitud en reprimir su incursión; el estudio diligente, la práctica concienzuda de todo método que pueda ayudar contra su poder, es el deber ineludible de todo cristiano que desee sinceramente mantenerse sin mancha del mundo o recuperarse del dominio del pecado pasado. San Pablo habla de Dios como “un discernidor de los pensamientos y las intenciones del corazón” y declara que “todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de Aquel con quien tenemos que tratar.

”En el profeta tenemos a Dios afirmando esta prerrogativa ( Ezequiel 11:5 ). Y entonces el salmista apela a Su omnisciencia ( Salmo 139:1 ). Y así se nos dice en vísperas del Diluvio, Génesis 6:5 .

La complacencia de un pensamiento malo es una ofensa contra Dios tanto como un discurso injurioso o un golpe es una ofensa contra nuestro prójimo. Incluso bajo el Antiguo Testamento tenemos al sabio declarando, Proverbios 24:9 . Y en el Nuevo Testamento, en el Sermón de la Montaña, nuestro Salvador declara aún más expresamente que la ley evangélica llega hasta los pensamientos y las intenciones del corazón ( Mateo 5:22 ; Mateo 5:28 ).

Y por esta ley daremos cuenta al final. Y es justo que así sea. El carácter predominante de nuestros pensamientos es el mejor índice de nuestro estado espiritual. Porque no siempre es lo que realmente hacemos, sino lo que haríamos, si pudiéramos, lo que deseamos, pensamos y nos deleitamos; esto es lo que constituye nuestro carácter moral para el bien o el mal, y decide nuestro estado ante Dios.

Los malos pensamientos son el comienzo y la fuente de todas las iniquidades. Creemos que estamos a salvo. Queremos retroceder en el tiempo. Pero un impulso repentino nos lleva; nuestra resolución cede y caemos de cabeza. Y sin embargo, por la misericordia por encima de nuestros desiertos, nos hacemos parada corta de cualquier acto flagrante de pecado, sin embargo, la mera complacencia de los malos pensamientos imprime carácter y la marca sobre el corazón, que años de dolor y esfuerzo de conciencia a menudo se producirá un error de borrar.

El alma se enraiza en el mal y el mal se vuelve connatural al alma. Adquiere una triste facilidad para las suposiciones poco caritativas. Se vuelve maravillosamente apto para encontrar combustible para su vanidad en las circunstancias más indiferentes. Contraerá manchas frescas de los objetos sobre los que descansaría una mente más pura sin experimentar ningún afecto del mal; mientras que sugerencias más groseras caerán sobre un alma tan enferma como chispas sobre yesca, y la inflamarán en pasiones malvadas de inmediato.

Y esto perdurará, cuando esos pecados hayan sido completamente renunciados, cuando el alma se haya reprimido en su obstinación, y se haya vuelto sinceramente a Dios, y se esfuerce por caminar diariamente en Su temor y limpiarse de la iniquidad; todavía las sombras de su vida pasada oscurecerán el camino del pecador arrepentido y avergonzarán sus esfuerzos en la religión; y en sus momentos más santos, incluso de rodillas, ante el altar, alguna línea de malos pensamientos se iniciará repentinamente y tomará posesión de esa alma que antes se había usado para deleitarse en ellos.

1. Los más generales, quizás, son los pensamientos vanos. Los jóvenes están más abiertos a ellos, pero son lo suficientemente agradables con todos. Todos somos demasiado propensos a detenernos con complacencia en aquello en lo que nos destacamos; anhelamos la oportunidad de mostrar nuestras habilidades; nos complacemos imaginando cuánto mejor podríamos habernos comportado de lo que lo ha hecho un vecino; planeamos todo tipo de planes para el futuro, nos abandonamos a los ensueños más extravagantes, imaginamos escenas y posiciones imaginarias, y nos imaginamos cómo actuar en ellas.

El hábito de complacer tales pensamientos es en verdad débil y tonto, pero es más, es pecaminoso. Es un artificio para ganarnos alimento para nuestra vanidad a partir de un futuro imaginario, cuando el tenor ordinario de nuestra vida cotidiana arroja materiales demasiado humildes para complacernos. Disipa nuestras energías, daña nuestra religión y nos aleja de Dios.
2. En estrecha relación con los pensamientos vanos, debemos colocar los pensamientos descontentos.

Al sobrevalorar su capacidad y al soñar con el futuro, un hombre se siente insatisfecho con su actual posición humilde y se cree igual a algo mucho más difícil e importante.
3. A continuación, puedo nombrar pensamientos poco caritativos. Todos somos demasiado propensos a tomarnos aversiones, a imputar motivos, a ensayarnos a nosotros mismos las afrentas que hemos recibido, a tomarnos la molestia de reconocer que hemos sido maltratados y a alegrarnos cuando nos hemos fijado en algún motivo razonable para serlo. enfadado.

4. Pero todavía tengo que nombrar el más malvado de todos esos malos pensamientos que salen del corazón y contaminan al hombre; Me refiero a pensamientos impuros, los más peligrosos y los más difíciles de vencer de todas nuestras corrupciones internas; y, sin embargo, es de temer una en la que muchos se entregan sin mucho escrúpulo, creyéndolo lo suficiente siempre que se abstengan de actos vergonzosos más graves. Es a este tipo de malos pensamientos a los que parecen pertenecer particularmente las palabras del obispo Beveridge, cuando recuerda la experiencia que había tenido de las tentaciones del diablo y la obra de sus propias corrupciones; por lo que dice: “Encuentro que no hay pecado en el que soy traicionado, pero lo que lo hace surgir de mis pensamientos perversos.

Estos son los tentadores que primero presentan algunos objetos agradables a mi vista, y luego sesgan mi comprensión y pervierten mi voluntad de cumplir con las sugerencias. De modo que aunque el Espíritu de Dios se complace en lanzar un rayo dentro de mi corazón al mismo tiempo, y mostrarme el efecto odioso y peligroso de tales pensamientos, sin embargo, no sé cómo ni por qué, encuentro una sugerencia predominante dentro que dice para mí no es más que un pensamiento, y mientras no vaya más allá, no me hará mucho daño.

Bajo este engañoso color y pretensión, me convenzo en secreto de detenerme un poco más en él; y al encontrar mi corazón complacido y deleitado con su resultado natural, le doy un poco más de indulgencia, hasta que por fin mi deseo estalla en una llama y se satisface con nada menos que el disfrute del objeto sobre el que se ejercita ".

5. Hay otros pensamientos malvados que están menos bajo nuestro control. Somos propensos a ser afligidos por pensamientos blasfemos, por pensamientos incrédulos y por pensamientos abatidos, que en verdad pueden deber su origen a pecados pasados, pero que pueden ser inyectados por Satanás, o inducidos por debilidad corporal, o surgir de la ignorancia o malentendido de verdad revelada. Cuando nuestras mentes están así desordenadas, no somos jueces idóneos de nuestro propio estado, y nuestro remedio es recurrir a algún ministro discreto y erudito de la Palabra de Dios, y manifestar nuestro dolor.

6. Contra los otros malos pensamientos que mencioné, nuestro remedio está más a nuestro alcance, y se pueden dar varias reglas para resistirlos. La primera y más obvia es la oración: oración concienzuda y ferviente. Evite todas las ocasiones de pecar. Evite la gran trampa de tener tiempo libre. Evite los libros viciosos. Absténgase de leer los detalles del crimen en las impresiones públicas: no pueden servirle de nada; pueden corromper tu mente con sugerencias de maldad.

Y cuando te asalten los malos pensamientos, huye de ellos de inmediato. No aconsejo a nadie que discuta contra ellos. Su plan es dirigir su atención de inmediato a otra cosa; ir y hacer algo, pensar en algo diferente. Y en consecuencia, debemos almacenar nuestras mentes con temas de meditación; debemos memorizar himnos y salmos, o fragmentos favoritos de las Escrituras; y directamente nos asalta un pensamiento maligno, debemos comenzar y decirnos uno u otro de estos, y así lograremos frustrar al enemigo de las almas.

Y cuando nos hemos pecado en pensamiento, debemos tomar nota de que en nuestro examen de todas las noches, y humillarnos de ello ante Dios. Debemos esforzarnos, debemos esperar y venceremos. Tenemos el Espíritu de Dios prometido a nosotros para transformar nuestros afectos y deseos, para hacernos nuevos corazones y nuevos espíritus, y llevar cautivo todo pensamiento a la obediencia de Cristo. — CF Secretan .

Marco 7:22 . Un mal de ojo . ¡Oh, cómo podemos esperar con Job "ver a nuestro Redentor", con estos ojos tan vanidosos, tan orgullosos, tan desenfrenados, tan contaminados, tan prostitutas! Tenían que ser bien lavados con el agua de los ojos de lágrimas penitentes, y luego con la sangre de Cristo ( Mateo 5:8 ; Salmo 119:37 ; 1 Juan 3:3 ; Job 31:1 ). — Obispo Gauden .

El ojo es la ventana del alma — La mente mira a través del ojo; el corazón también. Lactancio compara maravillosamente los ojos con las ventanas vidriadas, a través de las cuales la mente contempla. "Y por lo tanto", agrega, "la mente y la voluntad a menudo se distinguen de los ojos". Salvianus usa la misma comparación de ventanas , pero agrega que, por lo tanto, "todos los deseos perversos entran en el corazón por los ojos, como a través de sus avenidas naturales". Pero el Salvador despliega aquí una filosofía mucho más profunda, cuando dice que los malos deseos surgen en el corazón y vienen mirando con nostalgia a los ojos.— J. Morison, DD

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 7

Marco 7:6 . El externalismo en la religión . - Cuántos ejemplos notables podrían citarse en los que los hombres han unido la forma de la piedad con el misterio de la iniquidad, bajo la impresión manifiesta de que su gran celo por las observancias religiosas expía sus delitos morales, o que estos últimos fueron completamente pasados ​​por alto. ¡a causa de la aprobación que obtuvieron de los primeros! Se nos dice que Iván el Terrible se retiraba a veces a un monasterio que había construido para mejorar su religión.

Él mismo tocó el timbre de los maitines a las tres de la mañana. “Durante los servicios, que duraron muchas horas, leyó, cantó y rezó con tal fervor que las marcas de sus postraciones quedaron en su frente. Pero a intervalos iba a las mazmorras para ver con sus propios ojos a sus prisioneros torturados, y siempre regresaba, se observó, con un rostro radiante de alegría ”. ¡Qué mezcla de crueldad diabólica con el servicio religioso! El cristianismo, en sus ramas corruptas, abunda en tales absurdos. Así es como se corrompieron: estableciendo una falsa norma de justicia, aceptando el celo y la fidelidad en la observancia de las formas de adoración como sustituto de la piedad genuina.

Servicio de labios . Panchcowrie, un converso hindú, habló así un día en el mercado: “Algunos piensan que evitarán el disgusto de Dios tomando frecuentemente Su nombre en sus labios y diciendo: '¡Oh, Dios excelente!' '¡Oh océano de sabiduría!' '¡Oh mar de amor!' etcétera. Sin duda, Dios es todo esto; ¡pero quien haya oído hablar de una deuda que se paga con palabras en lugar de rupias! Dios les dice a esas personas: "Hipócritas, ¿por qué me honran con sus labios cuando su corazón está lejos de mí?" "

Servicio de rutina . Sal conmigo al bosque, donde está el roble blanco y donde está el haya. Sus hojas murieron en noviembre pasado, pero todavía cuelgan de los árboles. Los árboles no tienen la fuerza suficiente para desprenderse de ellos. Siempre me hacen pensar en mucha gente. La savia ya no corre por ellos, pero sus deberes penden de ellos como hojas muertas por todas partes. No les gustaría dejar sus deberes, todavía no se encuentran en ese estado; pero esos deberes son secos, sin savia y cumplidos.

Marco 7:9 . Los mandamientos de Dios y las reglas humanas — La experiencia es universal, que los mandamientos de Dios sufren por la competencia de las reglas humanas. Los grandes preceptos de Dios tienen sólo un Dios invisible detrás de ellos, pero detrás de las reglas humanas generalmente hay una clase cuyo orgullo es gratificado por su observancia y enfurecido por su negligencia.

En consecuencia, siempre que comienzan a florecer pequeñas reglas de conducta externa, los grandes principios de la religión —fe, amor, honor— pasan a un segundo plano. Así es hoy. El matón de la India que confesó haber matado a trescientas veinte personas no tenía remordimientos de conciencia por haberlas matado, pero estaba algo afligido por haber matado a algunas de ellas después de que una liebre se cruzara en su camino o un pájaro silbara en cierta ocasión. dirección.

En su opinión, el asesinato no era un crimen, pero la negligencia de un presagio de Bowany era grave. En el hindúísmo, que es ceremonial en todo momento, un hombre puede ser un hombre sumamente religioso y, sin embargo, muy perverso. Muchos en nuestro propio país cometerían grandes crímenes sin escrúpulos y, sin embargo, tendrían mucho cuidado de no comer carne el Viernes Santo. Parece como si solo tuviéramos una cierta cantidad de poder de atención en nosotros y, si se reduce a pequeñas reglas, no queda ninguna para los grandes principios.

Un respeto hipócrita por lo ceremonial . Un viajero en Rusia cuenta lo siguiente de una dama que, dejando un grupo de compañeros en San Petersburgo, llamó a un hack y ordenó al conductor que la llevara a casa. En lugar de seguir sus instrucciones, la llevó a una parte desierta de la ciudad, la asesinó y, tomando sus joyas, arrojó su cuerpo al canal. Al regresar a la ciudad fue arrestado.

La dama asesinada tenía consigo una canasta de pastel; cuando se le preguntó por qué no comía eso, el asesino respondió: “Era Cuaresma. ¿Cómo podría pensar en comer eso? Puede que contenga carne; y soy, gracias a Dios, un buen cristiano ". A veces expresamos aborrecimiento por las cosas insignificantes cuando nuestro corazón está puesto en el más vil de los pecados.

Marco 7:10 . Honrar a los padres — Llamamos paganos a los chinos y, sin embargo, tienen algunas costumbres que honrarían a un pueblo cristiano. Cada mañana de Año Nuevo, cada hombre y cada niño, desde el emperador hasta el campesino más humilde, visita a su madre. Él le lleva un regalo, que varía en valor según su posición, le agradece todo lo que ha hecho por él y le pide que continúe con su favor un año más. Se les enseña a creer que las madres ejercen una influencia positiva sobre sus hijos durante toda la vida.

Marco 7:15 . Una verdad evidente por sí misma . Cristo no se detiene a probar que estas cosas salen del corazón. Lo afirma y lo afirma porque es evidente por sí mismo. Cuando ves que algo sale, tienes claro que estaba allí primero. Un verano noté avispas volando continuamente de varios troncos podridos en mi jardín.

Los veía entrar y salir volando constantemente, y no me pareció irrazonable concluir que allí había un nido de avispas. Y así, si vemos los avispones del pecado salir volando de un hombre, suponemos de inmediato que hay pecado dentro de él.

Marco 7:20 . Concupiscencia . —Un caballero exaltaba una vez en voz alta la virtud de la honestidad, diciendo qué dignidad impartía a nuestra naturaleza y cómo nos recomendaba al favor de Dios. “Señor”, respondió su amigo, “por excelente que sea la virtud de la honestidad, me temo que hay muy pocos hombres en el mundo que realmente la posean.

"Me sorprende", dijo un extraño. "Ignorante como soy de tu carácter", fue la respuesta, "creo que no sería difícil demostrar que incluso tú eres un hombre deshonesto". "Te desafío". "¿Me darás permiso, entonces, para hacerte una pregunta o dos y prometer que no me ofenderás?" "Ciertamente." “¿Nunca ha tenido la oportunidad de obtener ganancias por medios injustos? No digo, ¿lo has aprovechado? pero, ¿alguna vez te has encontrado con una oportunidad así? Yo, por mi parte, tengo; y creo que todos los demás lo han hecho.

"Es muy probable que pueda". “¿Cómo sintió su mente afectada en tal ocasión? ¿No tenías ningún deseo secreto, ni la menor inclinación, de aprovechar la ventaja que te ofrecía? Dímelo sin ninguna evasión y de forma coherente con el personaje que admiras ". “Debo reconocer que no siempre he estado absolutamente libre de toda inclinación irregular; pero… ”“ ¡Espera! señor, ninguna de sus salvas; has confesado lo suficiente.

Si tenías el deseo, aunque nunca procediste al acto, eras deshonesto de corazón. Esto es lo que las Escrituras llaman concupiscencia. Contamina el alma; es una infracción de esa ley que exige la verdad en las partes internas, y, a menos que seas perdonado por la sangre de Cristo, será una base justa para tu condenación, cuando Dios juzgará los secretos de los hombres ".

Marco 7:21 . Origen del pecado . Cuando un joven consultó a John Newton sobre el origen del mal, el divino respondió que estaba más ansioso por sacar el pecado del mundo que por saber cómo había llegado al mundo. Pero en realidad este dicho no es tan sabio como parece, porque saber dónde se origina el pecado es de primera consecuencia al intentar su extirpación. En el alma, Cristo declaró que tenía su origen, y en el alma, Cristo buscó tratar con él, proporcionando un antídoto espiritual para una plaga espiritual.

El pecado tiene su origen en el corazón . En la actualidad existen dos teorías en el campo para explicar el origen de las enfermedades contagiosas: la teoría parasitaria y la teoría del carácter innato de las enfermedades. La teoría parasitaria asume que las enfermedades son originadas por microbios que primero se difunden en la atmósfera y luego son llevados al sistema por el aire que respiramos, el agua que bebemos, las cosas que tocamos.

Los defensores del carácter innato de las enfermedades sostienen, por el contrario, que la enfermedad se desarrolla espontáneamente en el paciente; la primera causa son cambios mórbidos que son puramente químicos, cambios producidos en la sustancia real de los tejidos y secreciones sin ninguna intervención externa de microbios; los microbios, donde realmente existen, son solo un fenómeno secundario, una complicación, y no la causa científica que realmente determina la enfermedad.

Ahora bien, cualquiera que sea la verdad exacta en esta controversia biológica, es evidente que la primera causa de tal enfermedad debe buscarse en un defecto de vida, una debilidad, una cierta disposición adversa y receptividad en el organismo mismo. La filoxera arrasa los viñedos franceses porque las cepas se han agotado por un cultivo excesivo; la tuberculosis se adueña del hombre debido a oscuras condiciones de debilidad y susceptibilidad corporales; plantas vigorosas y constituciones robustas que desafían los cuerpos extraños destructivos que pueden llenar el aire; la influencia extrínseca y la excitación cuentan poco donde la tendencia intrínseca no existe.

La revelación asume que el hombre ocupa moralmente la misma posición. El medio ambiente brinda la oportunidad para el mal, la solicitación o provocación del mal; hasta ahora, las malas comunicaciones corrompen las buenas costumbres; pero la primera causa de todas debe encontrarse en el corazón mismo, en su falta de dirección correcta, simpatía y fuerza; en una palabra, la causa científica del pecado es la causa espiritual.

Pensamientos malvados . Un predicador pintoresco dice: “Cuidado con cómo os demorais en la cámara de pintura del diablo”, por lo que advierte al joven cristiano que esté alerta contra la forma en que Satanás seduce a la imaginación. Cuando los malos pensamientos y los deseos impíos se inmiscuyen en el alma, es como un dardo de fuego que se abre paso en un polvorín. La única seguridad es eliminarlo de una vez. Si dejamos que la chispa de fuego arda, pronto todo estará envuelto en llamas.

Los comienzos del mal deben ser rechazados — Es cierto que ningún hombre puede determinar quién llamará a su puerta, pero cada hombre puede determinar quién entrará por su puerta. Es cierto que nadie puede decir: "No tendré malos pensamientos"; tales pensamientos entrarán en la mente de un hombre sin su permiso; pero está en el poder de cada hombre decir si los entretendrá o no.

Sin embargo, si un hombre tiene malos pensamientos, no puede saber si la conflagración se extenderá o no. Un hombre se sienta en una pradera en un día otoñal, cuando todo está seco y reseco, y prende fuego a las hojas y la hierba, diciendo: “La mataré; Solo quiero un poco de fuego aquí para mi propio uso ”; pero cuando intenta apagarlo, el fuego es más rápido que él. Aunque corre de un lado a otro y hace lo mejor que puede para extinguirlo, no es aplastado, sino que gana sobre él a derecha e izquierda, y poco a poco abre sus alas y vuela por toda la pradera, destruyendo insectos. y bestias, y seres humanos, y propiedades de todo tipo, viajando como un torbellino.

Sesgo del corazón — El cuenco corre a medida que el sesgo lo inclina; el barco se mueve mientras el timón lo dirige; y la mente piensa según el predominio del vicio o la virtud en ella. El corazón del hombre es como el resorte del reloj, que hace que las ruedas se muevan bien o mal, bien o mal. Si el corazón una vez se dirigió hacia Dios, todos los miembros lo seguirán; todas las partes, como siervas obedientes, en sus lugares, atenderán a su ama.

El corazón es la gran casa de trabajo donde todo pecado es forjado antes de que sea expuesto a la vista. Es la casa de la moneda donde se acuñan los malos pensamientos, antes de que estén presentes en nuestras palabras o acciones. Es la fragua donde toda nuestra maldad obra así como nuestras palabras son martilladas. No hay pecado, pero se viste en el aposento del corazón, antes de aparecer en el escenario de la vida. Es en vano llevar una vida santa hasta que el corazón sea santificado.

El pulso de la mano late bien o mal, según el estado del corazón. Si las grietas del barco están destapadas, será inútil trabajar en la bomba. Cuando el agua está sucia en el fondo, no es de extrañar que aparezcan escoria y suciedad en la parte superior. No hay forma de detener el problema del pecado sino secando la materia que lo alimenta.— G. Swinnock .

Mal corazón: —Un niño de Kansas, de sólo once años, se esforzó mucho por ser cristiano. Una vez se quedó mirando a su hermana pelar las patatas para la cena. Pronto cortó uno extra grande, que era muy blanco y muy bonito por fuera, pero cuando lo cortó en pedazos se mostró hueco y negro por dentro con podredumbre seca. Willie exclamó instantáneamente: "¡Vaya, Maggie, esa papa no es cristiana!" "¿Qué quieres decir?" preguntó Maggie.

"¿No ves que tiene mal corazón?" fue la respuesta del niño. Este niño de Kansas había aprendido lo suficiente de la religión de Jesús como para saber que, por muy hermoso que sea el exterior, el corazón natural es corrupto.

Marco 7:22 . Tenga cuidado con la codicia , porque, bajo el disfraz de ser una mera indulgencia inofensiva de un sentimiento natural, es realmente beber un gas peligroso, lo que eventualmente ahogará nuestra vida espiritual. Mientras nos deleitamos en las cámaras de nuestras imágenes codiciosas y pintamos los deseos de nuestros corazones malvados en cada detalle, nos acostumbramos al crecimiento de los anhelos pecaminosos, construimos un gradiente fácil por el cual podemos pasar de los deseos impíos a los malos. andanzas. El huevo de la serpiente puede convertirse en un reptil venenoso. Dr. Hardman .

Los hombres codiciosos están condenados a cavar en las minas porque no saben a quién. El espíritu de codicia, que conduce a sobrevalorar y amar el dinero, es independiente de la cantidad. Un pobre puede convertir su pequeño en un ídolo, tanto como el rico hace un ídolo de su mucho. El duque de Marlborough, cuando estaba en la última etapa de su vida y muy enfermo, caminaba desde la sala pública, en Bath, hasta su alojamiento en una noche fría y oscura para ahorrar seis peniques en el alquiler de una silla. A su muerte dejó más de un millón y medio de libras esterlinas, que fue heredado por uno de sus mayores enemigos.

Avaricia . Fue un verdadero instinto lo que llevó a Dante a imaginarse la avaricia como un enemigo invencible. En su peregrinaje pasó a salvo junto al leopardo del placer; temía, pero no fue vencido por, el león de la ambición; pero el enjuto lobo de la avaricia lo condujo paso a paso hacia la oscuridad. Tal es el poder de la codicia. Es un vicio que renueva su fuerza y ​​es tenaz y despiadado.

Mal de ojo . Hay evidencias del predominio en Ceilán de la más antigua de todas las supersticiones, la creencia en el “mal de ojo”, que existe en todos los países del universo desde China hasta Perú. ¿Existe alguna conexión misteriosa entre la prohibición de “codiciar” contenida en el Decálogo y el horror del “mal de ojo” al que tan a menudo se alude en la Biblia? —Sir JE Tennant .