Marco 7:31-37

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Marco 7:31 . Para una lectura fiel, consulte RV Through Sidon, no necesariamente la ciudad. El objeto de este largo détour era obtener una jubilación y un descanso muy necesarios.

Marco 7:32 . La sordera de este hombre le había dejado con dificultad para hablar , apenas capaz de articular de manera inteligible.

Marco 7:34 . Ephphatha . — La palabra aramea que se usa actualmente . “ Ábrete , es el hombre a quien se dirige; era él quien necesitaba abrirse corporalmente a la entrada de sonidos y a la pronta salida de palabras ".

Marco 7:35 . Cuerda — El vínculo que le retiene la lengua y le impide hablar.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Marco 7:31

El sordomudo sanó.

I. El viaje de Cristo y el lugar donde se realizó el milagro ( Marco 7:31 ). Desde su breve y necesaria excursión a un territorio extranjero, Cristo regresó rápidamente a la tierra de Judea, el escenario apropiado del ministerio de Él. quien fue enviado a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Probablemente con miras tanto a dar tiempo para que se modere el resentimiento de sus enemigos como a instruir a las personas que no había visitado en el curso regular de sus viajes, recorre el rico y fértil distrito de Decápolis, o "las Diez Ciudades", la parte más poblada de la provincia de Galilea.

Su estadía parece haber sido corta, ya que ninguno de los evangelistas menciona que haya ocurrido algún evento notable allí. Se apresura a las orillas del Mar de Galilea, el lugar de nacimiento y residencia de muchos de sus discípulos, el país de un pueblo numeroso que lo escuchó con más atención y respeto que los habitantes orgullosos e intolerantes de la capital y sus alrededores.

II. La naturaleza de la enfermedad a curar ( Marco 7:32 ). Este hombre no tenía poder en aquellos órganos que son necesarios para la comunicación recíproca de ideas y sentimientos. Estamos poco acostumbrados a considerar la enorme importancia del don de la palabra, un don , creo, en el sentido más estricto del término, de nuestro Supremo Benefactor; porque el lenguaje articulado, un arte tan complicado y, sin embargo, tan necesario en la primera infancia de la sociedad, difícilmente puede considerarse como una cuestión de invención humana.

Ninguna teoría ha resultado satisfactoria, ni ha arrojado luz sobre el tema, sino aquella que la atribuye al "Padre de las luces, de quien procede todo don bueno y perfecto". De hecho, es un buen regalo, del que dependen todas las demás mejoras de la sociedad. Sin ella, el hombre debe ser todavía casi un individuo solitario. En medio de la sociedad estaba solo, guiado en sus dificultades por ninguna instrucción amable, aliviado en sus calamidades por ninguna voz suave de simpatía, alegrado en el día de la fuerza por ninguna nota de alegría, consolado en la hora de la oscuridad y el dolor. por ningún espíritu afín para hablarle de otro y una vida mejor, del alto destino del hombre y de la gracia de un Dios misericordioso.

III. La petición del pueblo ( Marco 7:32 ) .— Hay una modestia en la petición que da una idea favorable del carácter de los peticionarios. Evidentemente, eran humanos; porque traen a su vecino angustiado para que lo cure. Fueron humildes; presentan la oportunidad de obrar un milagro a Aquel a quien creían poseedor del poder; pero no demandaron ni siquiera solicitaron el ejercicio de Su energía Divina.

Creían en la compasión de Cristo; y le presentan un objeto de compasión, y oran para que lo bendiga. Poner la mano sobre uno es la acción natural y significativa de buena voluntad, de un deseo benévolo y de una inclinación amistosa. La gente esperaba que con esta acción Cristo comunicaría la bendición particular que requería el caso. No supusieron que Él usaría artes vanas, como los falsos pretendientes del poder milagroso; pero que por Su propia energía inherente efectuaría la curación de la cual la imposición de Su mano marcó, de acuerdo con la forma significativa habitual, el deseo y el logro. La gente sabía que Cristo fue elevado por encima de toda vanagloria y que con una simple indicación de su voluntad podría producir una curación milagrosa.

IV. La manera en que nuestro Señor procedió a realizar este milagro ( Marco 7:33 ). No expondría al hombre, mientras se comunica con él por los signos necesarios, a la mirada ociosa del indiferente o del impertinente. observaciones de aquellos malvados compañeros que lo seguían a todas partes, y que ahora podían estar mezclados entre los observadores amistosos, y que podían alarmar al paciente, que no podía oír ni entender sus palabras, pero que podía comprender sus gestos hasta el punto de producirle malestar y malestar. temor.

Retirándose un poco de la multitud, "Se metió los dedos en los oídos, escupió y se tocó la lengua". Ustedes saben que por la situación de este hombre, excluido de toda conversación con sus vecinos, de todos los medios de conocimiento que dependen del lenguaje hablado, debe haber tenido una noción muy imperfecta del carácter y el poder de nuestro Señor. No había manera de que Cristo pudiera atraer su atención o comunicar sus propios puntos de vista o propósito, sino mediante señales apropiadas, a cuyo uso probablemente estaba acostumbrado.

Como los oídos de los sordos parecen estar cerrados, él pone sus dedos sobre ellos; y como se suponía que tenía que sujetar la lengua, la tocó con un dedo mojado, para intimar, quizás, al asombrado paciente y sus amigos la naturaleza del alivio que estaba a punto de transmitir. Luego observe la simpatía de nuestro Señor: "Suspiró". Sintió la situación degradada del hombre ante él, excluido de la sociedad, cuya conversación nos alegra en medio de las calamidades de la vida, de esa instrucción moral que nos eleva por encima de ellos, del conocimiento de Dios y de esa verdad religiosa que nos prepara para el disfrute de Él; y con un suspiro, el asistente frecuente de la oración interior y silenciosa, especialmente cuando la mente está oprimida por el dolor, mostró cuánto estaba afectado Su corazón y cuán ardiente Su deseo de brindar alivio.

Podría ser que hubieran circunstancias desconocidas para nosotros que hicieran de este hombre un peculiar objeto de lástima. Pero ya sea general o particular, fue evidentemente su simpatía por la miseria humana lo que agitó su pecho, ese tierno sentimiento por todos nuestros dolores que lo hace tan apto como sumo sacerdote para los hombres rodeados de debilidad. Observa la piedad de nuestro Señor en esta acción: “Mirando al cielo.

”Durante toda Su vida, desde Sus primeros años hasta que fue terminada en la Cruz, Su reverencia por Su Padre Celestial es conspicua. Su voluntad fue la guía de sus acciones, su honor el fin y el objetivo de ellas. De Él pidió poder, y a Él le atribuyó la gloria. En este caso, Él levantó Sus ojos a los cielos y a Aquel que los hizo, como una señal de Su propia confianza en la bendición Divina sobre esta obra de bondad, como un indicio para la persona a ser curada, que podía ver, aunque él No podía hablar ni oír, que de allí vendría su ayuda, y como advertencia a todos los testigos de la transacción para que glorificaran al Dios de sus padres por sus maravillas.

En esta acción observe el poder y la autoridad de Cristo; Él dice: " Efatá , es decir, ábrete ". Habla en siríaco, el idioma común del país, para que la audiencia sepa lo que estaba pasando. Seguro de su poder, manda, y se hace. La autoridad del Cielo que acompaña a Sus palabras sanciona las altas exigencias del Carpintero de Nazaret sobre el oficio y el carácter del Mesías.

V. El relato del milagro ( Marco 7:35 ) .— El milagro se realizó “inmediatamente”, instantáneamente, por orden, no gradualmente, como si fuera el efecto de una aplicación externa. Aunque Cristo, como el Mesías, “no debía clamar, ni alzar ni hacer oír su voz en las calles” como vano jactancioso o engañador del pueblo, sin embargo poseía dentro de sí una poderosa energía que daba su efecto apropiado. a cada palabra que hablaba, que hacía que los sordos oyeran su voz, y daba a la lengua de los mudos un poder antes desconocido e inconcebido.

Habló con voz de poder; pero cuando rompió en el oído deleitado del paciente, sonó suave como la voz de la misericordia hablando en sus tonos más dulces; gentil y amable, difundió alegría sobre su cuerpo, mezclado con ese asombro que no pudo evitar sentir cuando todo el conocimiento de la virilidad fue otorgado de inmediato a un ser tan débil e imperfecto.

VI. La acusación de encubrimiento ( Marco 7:36 ) .— Sin esperar a recibir las expresiones de asombro, alegría y gratitud que estaban listas para brotar de cada lengua, y que habrían sido tan agradables para una mente ordinaria, ordena el silencio. y secreto con respecto a esta acción humana. Él sentó las bases para una prueba completa de Su Divinidad, pero no estaba ansioso por recibir el testimonio directo o el honor de los hombres.

Formó los reclamos más fuertes de la gratitud de la humanidad, pero rechazó, con la modestia genuina de una mente superior, el aplauso que estaban dispuestos a otorgar. A menudo se ha observado que la verdadera grandeza siempre está adornada con esta hermosa cualidad, y que los logros más elevados siempre han estado acompañados de humildad. Poseyendo cualidades muy por encima de las de la humanidad, la humildad de Cristo refleja una belleza peculiar en su carácter y hace que sus virtudes y sus obras sean sumamente cautivadoras y atractivas.

Estamos asombrados por el poder Divino en este milagro. Admiramos la bondad y la condescendencia divinas. Adoramos y amamos al espíritu humilde que se apartó de las ruidosas alabanzas de la multitud asombrada y evitó la ostentación de un testimonio público de sus méritos.

VII. El efecto sobre los espectadores ( Marco 7:36 ) .— En su viaje por la vida, Cristo fue más a menudo acosado por la envidia y la malicia que consolado por la suave voz de la simpatía o animado por las dulces notas de alabanza. La gente entre quienes. Ahora se sentía y hablaba de sus buenas obras tal como se convirtieron en ellas. A menudo hay un celo sin conocimiento que aparece en los escritos de hombres piadosos.

De ahí que se haya culpado a estos galileos de haber publicado este milagro "tanto más" que el Hacedor les encargó que lo ocultaran. Cristo, dicen, era un Legislador con derecho a la obediencia de todos a quienes se había dirigido, y tenía razones particulares, que involucraban Su comodidad y Su seguridad, para desear que este mandamiento se observara cuidadosamente. Todo esto es ciertamente cierto. Pero aún no lo sabían estos hombres de Galilea: lo veían simplemente como un profeta ilustre, cuya modestia mantendría en secreto lo que tendía a su gran honor, y, movidos por el asombro y la gratitud, se sienten obligados a proclamar la virtud que admiraban y las buenas acciones que experimentaban.

Lejos de albergar enemistad hacia Cristo, o un desprecio malicioso de su petición, están ansiosos por promover su crédito entre los hombres, y usan sólo el lenguaje de elogio. — L. Adamson .

Marco 7:34 . Ephphatha . — Una mente seria y filosófica, contemplando los innumerables males, físicos y morales, a los que están expuestos los hombres durante su corta permanencia en este mundo, concluiría muy naturalmente que el estado actual no podría ser aquel para el que el Todopoderoso originalmente los pretendía. . Sólo la revelación divina puede llevarnos de regreso al origen de las cosas y darnos la verdadera información con respecto a su apariencia actual.

Con esto aprendemos que el hermoso orden y la armonía de la creación fueron estropeados por la transgresión de la criatura, quien, apartando su voluntad de la fuente de la bondad infinita, perdió ese primer estado en el que su Hacedor lo había colocado, y en el que todo era luz y gozo, y se encontró sometido a una naturaleza maligna por dentro y un mundo de oscuridad y angustia por fuera. Por esto también se nos informa que nada menos que un regreso a su fuente original podría restablecerlo en su dicha original; que este regreso no podría ser posible de otra manera que por un rayo, una chispa, una semilla, un fervor, un gusto o un toque de su primera vida, impartido o insinuado en su naturaleza caída por el Dios del amor, para ser gradualmente abierto y desarrollado por un proceso redentor como, con la cooperación de su propia voluntad, lo devolvería efectivamente a su felicidad primigenia; y que esto fue emprendido, y solo podría ser emprendido y logrado, por ese Hijo Eterno del Padre en y por quien el hombre fue creado originalmente, y en y por quien solo él podría ser redimido.

I. La mirada al cieloexpresó maravillosamente la situación real en la que este Gran Restaurador de la naturaleza humana se encontraba ante Su Padre Celestial. Sin duda, se pretendía comunicar a todo observador atento esta gran lección de instrucción: que todos los poderes y virtudes que poseía venían de lo alto; que le fueron comunicados “sin medida”; y que Él no podía tener autoridad sobre los males de la vida humana, ya sea para mitigarlos o eliminarlos, sino permaneciendo continuamente en el mundo celestial, inspirando su aire, recibiendo sus rayos de luz y amor y enviándolos a todas partes. corazón humano que estaba verdaderamente deseoso de recibirlos; y que sólo mediante esa comunicación se le permitiría restaurar la audición y el habla al infeliz paciente que le habían traído.

II. Esta mirada fue acompañada de un suspiro . Un suspiro parece indicar angustia. Un corazón angustiado, oprimido y afligido a veces está tan lleno que priva a la lengua del poder de expresión; se desahoga, por tanto, en un suspiro. Pero, ¿qué podría oprimir o afligir el corazón del manso e inocente Jesús? Como el Segundo Adán, el Padre y Regenerador de toda nuestra raza caducada, asumió voluntariamente nuestra naturaleza y se unió tan íntimamente a ella como la cabeza a los miembros del cuerpo.

Su corazón compasivo es sensible a cada deseo y angustia de cada hijo e hija de Adán. Es perseguido con la Iglesia que persigue Saulo; y "el que toca a sus hijos, toca a la niña de sus ojos". Sí, siente por aquellos que no sienten por sí mismos, y suspira por la triste situación de aquellos que están ciegos a su verdadera felicidad, “que llaman al mal bien y al bien mal; que ponen las tinieblas por la luz y la luz por las tinieblas ".

III. “Y le dijo: Efatá, es decir, ábrete”. —Cualquiera que sea la saludable eficacia de la medicina, debe proceder de esa virtud celestial que surge del reencuentro de propiedades divididas. Esta reunión es la fuente de la salud y la restauración de cualquier cosa que pueda verse afectada en cualquiera de nuestros órganos externos o facultades internas. Para Aquel que tenía toda la naturaleza bajo Su control, que supo unir y unir en un instante las propiedades que se han separado, una sola palabra, el mero movimiento de Su voluntad, fue suficiente para producir el efecto deseado.

IV. Los mismos poderes sobrenaturales que Jesús desplegó en esta ocasión, los sigue ejerciendo en el corazón de su descendencia redimida: todos somos por naturaleza sordos y mudos con respecto a nuestros sentidos internos y espirituales. Podemos oír y hablar, de hecho, de cosas mundanas con una rapidez y facilidad que manifiesta en innumerables casos la fuerte atracción por la que atraen nuestra atención y afecto: las llamadas de los negocios y del placer que siempre estamos dispuestos a responder.

Nuestros sentidos terrenales están continuamente abiertos; pero nuestras facultades celestiales están cerradas por mil obstáculos que dejamos que el diablo, el mundo y la carne formen en nuestros corazones. El Gran Pastor de Israel, que está perpetuamente empleado en "buscar y salvar lo que se perdió", utiliza una variedad de medios y métodos para llevar el alma a la convicción de su pérdida. La eficacia de éstos depende, en verdad, de la concurrencia de la voluntad humana, porque nada puede entrar en el alma sino lo que ella misma quiere o desea.

Las diferentes dispensaciones de la Providencia se adaptan sabia y cariñosamente a las diferentes circunstancias de los individuos: el fin y el diseño de todos ellos es uno y el mismo, a saber. para llevar a la criatura errante a un sentido de sus desviaciones, y "guiar sus pies por el camino de la paz". Cualquiera que sea el medio por el que se forje esta convicción, el alma pronto se da cuenta de su elección equivocada y pronto decide no prestar atención a las llamadas de los objetos terrenales.

En vano canta la sirena su canción engañosa, deja ahora de hechizar; porque el dedo de Dios cierra el oído externo, para que el oído interno se abra a una nota más dulce. El suspiro de un pecador contrito hace descender el cielo a su corazón. Jesús suspiró a menudo. Le encanta un suspiro, lo invita a entrar en su propio templo; y “Efatá, ábrete”, es la voz bendita que precede a Su saludable entrada. ¡Ábrete! ¿Abierto a qué? A la armonía del cielo, a las sinfonías de los ángeles, a “la voz del Esposo.

"Han llegado las bodas del Cordero"; la novia está preparada; el cordón de plata está atado; ¡Se completa la bendita unión! El alma es ahora todo ojo, todo oído, todo corazón, toda lengua; y los ojos, los oídos, el corazón y la lengua se emplean para recibir los dones y las gracias y celebrar las bellezas y perfecciones de Aquel que es “el más hermoso entre diez mil, el que es completamente encantador”. J. Duché, MA .

Marco 7:37 . " Todo lo ha hecho bien ".

I. El testimonio o veredicto del pueblo con respecto a nuestro Salvador: “Bien ha hecho todas las cosas”.

1. Sin duda, los escribas y fariseos habían sido testigos de los milagros de Cristo, así como el pueblo; pero la vanagloria, la envidia y otros desprecios habían empujado la fe en ellos, de modo que por medio de ellos se endurecieron más que se convirtieron. El crecimiento de la religión cristiana se lo debemos a hombres sencillos y honestos, que recibieron el Evangelio con afecto libre y sin prejuicios, y lo aceptaron cuando lo vieron en consonancia con la razón correcta.

¡Oh, cuán bendecida sería esta nación si tuviese personas de temperamento similar, quienes, sin prejuicios y prejuicios, sin partido ni facción, abrazarían la sana doctrina y darían testimonio de ella con sus vidas pacíficas y santas!
2. De las personas que testifican, procedo a la Persona de la que testifican: Él, un simple hombre, porque así lo expresan, y no como lo hicieron los creyentes en tiempos posteriores, que nunca lo mencionaron como simple hombre, sino como Dios. o como el Hijo Eterno de Dios.

Sin embargo, esta denominación del pueblo fue actualmente aceptada y registrada como una prueba de su ingenio, que le dieron a Cristo la gloria de sus acciones, aunque su apelación de Él no era lo suficientemente honorable. Dios abre los ojos del entendimiento de los hombres y cura gradualmente las enfermedades de sus almas. Fue suficiente, en la primera entrada de nuestro Señor en Su oficio profético y predicación al mundo, que la gente recibió Su doctrina y concibió correctamente Sus milagros, aunque no Su naturaleza Divina; que lo reconocieron como un buen hombre, aunque no como el Hijo de Dios Encarnado, lo que en ese momento no fue comprendido por los mismos apóstoles.

Dios entonces les guiñó un ojo a esta ignorancia de ellos; pero ¡cuán perjudicial, cuán despectivo para su honor sería ahora tan degradarlo como para despojarlo de su naturaleza divina y degradarlo a mera humanidad! Es necesario creer no solo en todo lo que Él ha entregado, sino también en todo lo que Él ha entregado, y reconocer que Él es nuestro Dios y nuestro Salvador. Decir en estos días, con la multitud judía, Él, o este hombre, fueron nada menos que un sacrilegio, cuando nuestro estilo debería ser, el Hijo Eterno, Dios bendito por los siglos de los siglos.

3. Paso al tercer punto: el veredicto del pueblo o su aprobación: "Bien ha hecho". Este testimonio estaba bien fundamentado: concluyeron, con razón, que Aquel que había hecho “tanto a los sordos para oír como a los mudos hablar” no era un engañador, sino un hombre aprobado por Dios; que aquel cuyas obras eran tan poderosas debe ser él mismo santo y sus palabras verdaderas. Milagros, dice St. Austin, tienen lengua y hablan; no son solo obras, sino argumentos.

Dar un discurso a un hombre que fue desde su nacimiento sin él es incluso en sí mismo una especie de discurso, el discurso no menos que el del Todopoderoso; porque Dios no parece conversar personalmente con los hombres, como estos son las expresiones de Él mismo al mundo. Tampoco las voces que brotaron de las nubes en el bautismo y la transfiguración de nuestro Señor, diciendo: "Este es mi Hijo amado", declararon a los oyentes de manera más clara e inteligible quién era Cristo, que la voz de Dios en cada milagro que Cristo obró. pronunció lo mismo: en todas sus obras estaban grabadas estas palabras divinas, en caracteres brillantes y resplandecientes: “Este es mi Hijo amado; Escúchalo.

”
4. Les dije antes que cuando la gente le dio esta aprobación, no lo entendieron como el gran profeta que había de venir al mundo, el Mesías e Hijo de Dios; aunque creían que era un verdadero profeta, esto lo había manifestado a los más escrupulosos. Pero, ¿cómo podrían entonces darle un testimonio tan grande como lo hicieron, cuando incluso los verdaderos profetas enviados por Dios no hicieron todas las cosas bien, sino que tenían todas sus debilidades y no estaban libres de pecado? Confieso, en verdad, que, reconociéndolo como un hombre, la aprobación de ellos no fue sin excepción; porque aunque pronunciaron una sentencia correcta, no fue con un conocimiento correcto; se excedieron en su testimonio (aunque cierto) cuando dijeron: “Todo ha hecho bien.

”Esta no es una observación trivial o insignificante; porque podemos construir sobre ella esta importante verdad, que no de unos pocos ejemplos de bondad podemos concluir una probidad universal, ni de unas pocas acciones engañosas o asombrosas permitir una aprobación divina: porque así un Theudas o un Judas Gaulonites pueden pasar por el El Mesías, y Simón el Mago podrían simular la Deidad que le fue dada en Roma por su habilidad en la magia; y los demonios paganos, que fueron todos deificados por algunas actuaciones extraordinarias y poco comunes, podrían desafiar a sus deidades.

II. La aplicación de este testimonio al presente milagro: "Hace que los sordos oigan y los mudos hablen".

1. Lo tocó con Sus dedos:
(1) Para que los espectadores pudieran ver y testificar que la curación vino de Él, no de ninguna confederación con espíritus, ni de ningún otro poder externo; y esto no podía sino obligarlos a tener una mayor veneración tanto por su persona como por su doctrina; no pudo sino persuadirlos de que lo que procedía de Su boca debía ser necesariamente cierto, cuando vieron que las operaciones de Sus manos eran sobrenaturales y Divinas.

(2) Que el milagro pueda causar una impresión más profunda y sea recordado por más tiempo tanto por los espectadores como por la persona recuperada. Por la misma razón, nuestro Salvador instituyó los dos grandes sacramentos. Él podría habernos transmitido el perdón de nuestros pecados y la gracia de Su Santo Espíritu sin las ceremonias del lavamiento y el partimiento del pan; pero creyó conveniente agregar estas acciones externas no solo para hacer las cosas espirituales más claras y concebibles, sino para hacer las cosas pasajeras más permanentes, para que Sus beneficios sean más notables y estén mejor fijados en nuestras mentes.

2. Al levantar los ojos al cielo y suspirar, intercedió ante Dios, de quien proviene la salvación, en tales tensiones que no se pueden pronunciar o expresar claramente; no que el Padre no lo oyera de buena gana y en todo momento, sino que la gente pudiera ver que el milagro que obró fue el retorno de su oración; que así como su dedo tocó la lengua y el oído del hombre, su petición tocó el trono de Dios.

3. La última circunstancia que usó Cristo fue la palabra “Efatá, ábrete”, una palabra como la que Dios habló en la creación ( Génesis 1:3 ). Los poetas nos hablan de una famosa hechicera cuyos hechizos eran tan frecuentes que los orbes celestiales le rindieron obediencia. Esto era una ficción o un malabarismo. Pero es cierto que todas las criaturas, sin ninguna objeción, obedecieron rápidamente los mandatos de nuestro Señor, sin esperar un segundo mandato.— E. Lake, DD

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Marco 7:31 . ¿Por qué dejó Cristo ahora Tiro y Sidón y volvió a Galilea? -

1. Porque fue llamado y designado por Dios para ser ministro de la circuncisión.
2. Que con su partida, privándolos de todo beneficio adicional de su presencia y ministerio, pudiera castigar la ingratitud de la gente de esas costas, quienes aparentemente no estimaron ni hicieron uso de su presencia y ministerio mientras estuvo con ellos. - G. Petter .

Marco 7:34 . La mirada de Cristo, suspiro, y la palabra .-

1. La mirada hacia arriba. No tanto una apelación como un testimonio ( Juan 11:41 ), lo que indica:

(1) Fe devota en el cielo.
(2) Armonía consciente con el cielo.
(3) Confianza indudable en el cielo.
2. El suspiro.
(1) Santo dolor.
(2) Simpatía fraternal.
(3) Solicitud ansiosa. Henry dice: "Será mejor que esté aún callado, a menos que tenga la gracia de mantener la boca como con una brida".
3. La palabra.
(1) Amor.
(2) Poder.
(3) Significado profético. Aprender:

1. Éxodo 4:1 gratitud ( Éxodo 4:1 ).

2. Humilde paciencia. ¿Qué uso le damos a la palabra? ( Jeremias 8:6 ; Isaías 6:5 ).

3. Práctica bondad fraternal. Algunos suspiran , pero nada más. Sentimiento inactivo. Otros suspiran , pero no miran hacia arriba . Sin fe en Dios. Si se compadecen y se esfuerzan por ayudar, es solo por ellos mismos. No le dan a Dios la gloria. Busquemos el Espíritu de Cristo . — W. Forsyth .

Un compasivo Salvador .-

1. Vea cuán grande nos posee la dureza de corazón por naturaleza, en el sentido de que no nos conmueven los sentimientos de nuestros propios pecados y miserias, que hicieron que Cristo se entristeciera y suspirara, etc.
2. Consuelo a los hijos de Dios en todas las miserias y aflicciones. Cristo es un Salvador misericordioso y compasivo.
3. Aprenda por el ejemplo de Cristo a sentirse afectado por el dolor y la compasión por las miserias de los demás.— G. Petter .

La mirada al cielo — Seamos como nuestro Señor, levantando nuestros ojos y "mirando al cielo"; suspirando también, como lo hizo Él, a causa de las muchas tristezas de este mundo: su ceguera, sordera, mudez; pero mirando hacia el cielo donde nadie será ciego, sino que todos verán a Dios; ninguno será sordo, pero todos oirán su voz, y, oyendo, entenderán; ninguno será mudo, pero todos alabarán a Dios en el hogar de "aleluya" por alguna vez.— Jas. Lonsdale .

Marco 7:35 . Los oídos se abrieron antes de que se desatara la lengua — Se ha observado bien que Cristo primero abrió los oídos del hombre y luego le desató la lengua, porque debemos oír bien antes de poder hablar bien.

Marco 7:36 . Los ministros deben evitar la ostentación.

1. Al hacer los buenos deberes de nuestro llamamiento, debemos estar lejos de la demostración misma de la ambición y la vanagloria.
2. Los Ministros deben ser muy prudentes y cuidadosos para prevenir todas las ocasiones y obstáculos que puedan obstaculizar o interrumpir de alguna manera sus funciones ministeriales.
3. En que Cristo prohibió que se diera a conocer este milagro, porque aún no había llegado el tiempo en el que la gloria de Su Deidad probada por Sus milagros debería manifestarse clara y plenamente, por medio de la cual Él nos enseña a estar lejos de desear o buscar cualquier honor o gloria para nosotros mismos que no nos pertenece, o que todavía no nos pertenece, o que no es adecuado para nosotros en este o aquel momento.— G. Petter .

Marco 7:37 . Dios ha hecho todas las cosas bien . Este es uno de los principios más trascendentales de toda sabiduría y religión, uno de los pilares principales de la virtud y la felicidad humanas, un principio esencialmente inherente al cristianismo y que debe estar siempre presente en nuestros pensamientos. el alma y guía de todos nuestros juicios, disposiciones, acciones, esperanzas y puntos de vista.

1. “Dios ha hecho bien todas las cosas” se aplica a los arreglos e instituciones que Dios ha establecido en la naturaleza, a las leyes que ha prescrito a la innumerable hueste de sus criaturas inanimadas y animadas. Todo es un todo inmenso, compacto, cuyas varias partes de diversas formas se insinúan juntas, se confinan, avanzan, retrasan, impulsan, sostienen, producen, se animan unas a otras: un todo, donde ningún poder extruye a otro, ninguna parte milita. con otro, ningún objetivo vence a otro, ninguna causa es desproporcionada a su efecto, ningún efecto sin causa; donde no hay miseria ni superfluidad, ni abismo; donde nada es indeterminado, nada casual, nada desprendido y separado del resto; donde existe una conexión, un orden y una armonía absolutos y exquisitos.

2. “Dios ha hecho bien todas las cosas” se aplica con respecto a los arreglos y provisiones que Él ha hecho en el mundo moral y para promover fines morales. ¿Es conveniente que tú, oh hombre, de una criatura animal sensual, seas formado y educado en un agente inteligente racional, sabio, bueno y feliz? ¿Es conveniente que tus facultades sean ejercidas, desarrolladas, ejercitadas, fortalecidas, perfeccionadas? ¿Es conveniente que no actúes por instinto ciego, sino por percepciones justas y libremente? ¿Te conviene evitar los engañosos caminos de la locura y el vicio y seguir la carrera de la virtud con valor y resolución? ¿Te conviene conocer, buscar, gozar de una felicidad sustancial y duradera, y aprender a mirar más bien lo invisible que lo visible, el futuro que el presente? ¿Es conveniente que te prepares y te prepares para una vida superior? Entonces todas estas instituciones y arreglos no podrían ser otros de lo que son; son los medios más adecuados para promover tu perfección y remitirte a tu cita.

3. “Dios ha hecho bien todas las cosas” se sostiene con respecto a las leyes particulares que nos ha prescrito como criaturas morales. Todos son justos y convenientes, tantos medios y métodos para la perfección y la felicidad, cuán numerosas sean las restricciones que nos impongan, cuán hostiles sean a nuestras concupiscencias y pasiones, cualquier atención, cuidado, abnegación, esfuerzo de nuestras facultades. puede costarnos, siempre que nos priven de alguna ventaja presente, algún placer pasajero.

Nunca sin peligro podremos exceder los límites que Él nos ha fijado, nunca sin descuidar los deberes que Él nos ha encomendado, nunca sin perjuicio omitir los ejercicios que Él nos ha prescrito.
4. “Dios ha hecho y todo lo hace bien” es aplicable a la providencia y al gobierno que Él extiende sobre todos. Dejemos que los caminos de Su providencia nos parezcan siempre tan oscuros e intrincados, ante Él todo es luz clara, todo orden perfecto.

La asociación de medios y fines puede parecernos siempre tan incomprensible, tan incongruente; la coherencia y combinación del todo y sus partes siempre tan avergonzada: Sus fines se alcanzarán infaliblemente, los medios que emplea son siempre los más seguros y mejores, y todos evolucionan y se desenredan de acuerdo con las leyes de la perfección soberana.
5. “Dios ha hecho y todo lo hace bien” se aplica a todas las dispensaciones que se complace en otorgarnos a cada uno de nosotros en particular.

Las riquezas y la pobreza, la salud y la enfermedad, la majestad y la mezquindad, la prosperidad y la adversidad, la servidumbre y la libertad, la vida y la muerte, están igualmente en Su mano, y Él las distribuye, determina, decreta, equilibra y combina de tal manera que puede consistir mejor en el mayor bienestar posible de todos los seres vivos en general, y de cada uno en particular. Nadie se pospone ni se prefiere a otro desde puntos de vista parciales o egoístas; nadie necesita sufrir por causa de otro, sin ser indemnizado por ello; nadie renunciará ni soportará para siempre lo que en la actualidad por medio de la combinación de cosas que está obligado a renunciar o soportar; nadie fallará en su nombramiento para la felicidad; pero uno antes, otro después, uno en este, el otro en otro método llegará a ello.

6. “Dios ha hecho y todo lo hace bien” es aplicado por el adorador de Dios a todas las vicisitudes, accidentes, acontecimientos, pequeños o grandes, que le suceden, y así mantiene su mente en continua serenidad, aunque en todos los demás. Respeto, está rodeado de tinieblas. Él considera que todo depende de la voluntad del Soberano Gobernante del mundo, y encuentra que todo lo que está de acuerdo con Su voluntad es justo y conveniente.

Esta idea da un aspecto totalmente diferente a todo lo que vemos, oímos y aprendemos, ilumina y alegra a todos, nos preserva de mil falacias de sofismas y artificios de impostura a lo largo del dudoso camino de la vida, enuclea y desentraña muchas cosas. tanto en el mundo natural como en el moral, nos pacifica con respecto a todo lo que no podemos comprender y explicar, y es inagotable en poder y consuelo.— GJ Zollikofer .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 7

Marco 7:32 . Incapacidad removida en el cielo . En una institución para niños sordos y mudos, un niño estaba muriendo una vez, y cuando su maestro le dijo que no había esperanza de recuperación, su rostro se iluminó y en su propio idioma dijo , "Oh, señor, pronto estaré cantando alabanzas a Dios, y ¿no se sorprenderá y se alegrará de oírme cuando llegue?" El niño se había afligido tanto por su incapacidad de honrar así a Dios en la tierra, que la perspectiva de la muerte era de gozo incondicional, ya que lo dejaba libre para usar el mejor miembro que tenía en la glorificación de Dios.

Marco 7:33 . “ Aparte de la multitud ”. Hay demasiado ruido a nuestro alrededor, y no podemos escuchar la voz de Dios mientras todo esté bien con nosotros y tengamos el disfrute de la vida. Toda aflicción es un desierto en el que el hombre está en soledad y quietud, para que comprenda mejor la Palabra de Dios. Cuando las voces humanas callan, la voz de Dios comienza a hablar. Dr. Tholuck .

Marco 7:34 . Cristo entristecido al ver la miseria humana . ¡Cómo debe haber entristecido el corazón de Jesús caminar por este mundo y ver tanta miseria humana! Hay una historia de un escultor que lloró al ver a sus pies los fragmentos rotos de su mármol respirable, sobre el que había pasado años de paciente y amoroso esfuerzo.

Jesús caminó por este mundo en medio de la ruina de la obra más noble de sus propias manos. En todas partes vio la destrucción causada por el pecado. De modo que su dolor era doble: tierna simpatía por el sufrimiento humano y dolor por la ruinosa obra del pecado.

Efatá.- El Efatá de Cristo se escucha también en la historia. Suspiró "Ephphatha", y el conflicto de Su Iglesia fue revelado a Su Evangelista. Suspiró "Ephphatha", y la lengua de Galileo y Kepler habló del maravilloso orden de los cielos. Suspiró "Ephphatha", y los monumentos enterrados renunciaron a sus registros del pasado y arrojó luces de costado a verdades más elevadas. Habló "Ephphatha" y Caxton le dio nuevos poderes al mundo; el conocimiento salió de su santuario cubierto de polvo y llevó sus ricas recompensas a cada ciudad y casa; la historia abrió su saber oculto durante mucho tiempo; la ciencia pintó con colores nobles el rostro medio velado de la naturaleza; se soltó la lengua de Europa.

Pero bien podría haberse lanzado un suspiro mientras se decía el Ephphatha. No es solo la verdad, o la santidad solo, lo que ha sido desbloqueado. No es el "pozo del inglés sin mancha" de Chaucer, la canción pura de Spenser, la visión conmovedora de Dante, la epopeya caballeresca de Tasso, el verso majestuoso y magnánimo de Milton, los únicos que se han dado al mundo. Una corriente más sucia se mezcla con la corriente pura y brillante, y oscurece el torrente del conocimiento: la inmundicia irremediable de Boccaccio, el libertinaje desenfrenado de Scarron, la sensualidad estúpida de Dancourt, la indecencia abierta de Wycherley, la sugestión más fatal de Sterne.

La prensa se convirtió en verdad en la voz de las naciones; pero cuando se soltó, un suspiro extraído del puro corazón de Cristo, herido por el mal uso de una gloriosa oportunidad, pudo haber sido escuchado por la Iglesia de Dios. Sin embargo, Cristo no retuvo la bendición. Libremente, sin rencor, fueron realizados Sus milagros de amor. Negar poderes o privilegios, o el libre ejercicio de derechos y facultades, sobre la base de que pueden ser abusados, es actuar según los dictados de la conveniencia, no del derecho.

Pero existe un remedio para los males que acompañan a esta libertad. Es otorgando un don adicional y orientador. Hay otro "Ephphatha", Él dice, "Ábrete", y se suelta la lengua; pero el oído también está abierto. Mientras otorga la facultad de hablar, también brinda la oportunidad de escuchar esos principios alegres y edificantes de rectitud, perdón y amor que llenarán de gozo la lengua suelta y pondrán un nuevo cántico de alabanza en esa boca largamente silenciosa. - Obispo Boyd Carpenter .

Marco 7:35 . Lengua suelta — Dr. Carey encontró a un hombre en Calcuta que no había dicho una palabra en voz alta durante cuatro años, bajo voto de silencio perpetuo. Nada podía abrir la boca, hasta que se encontró con un tratado religioso, lo leyó y se le soltó la lengua. Pronto se deshizo de sus paras y otras insignias de superstición y se convirtió en partícipe de la gracia de Dios. Muchos cristianos profesantes, que son tan tontos en temas religiosos como si estuvieran bajo un voto de silencio, encontrarían una lengua para hablar si la religión realmente tocara y calentara su corazón.