Marco 9:1

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Marco 8:27 . Cesarea de Filipo . — Esta pintoresca ciudad, originalmente llamada Paneas, después de una caverna dedicada a Pan en sus alrededores, fue ampliada y fortificada por Herodes Felipe, quien también la renombró en honor al emperador. Luego, para distinguirlo de la Cesarea en la costa mediterránea, la sede del gobierno romano, donde Cornelio vivió y Pablo sufrió encarcelamiento, se la denominó "Cesarea de Filipo ". El nombre fue cambiado nuevamente a Neronias por Agripa II., Como un cumplido a su patrón imperial; pero la denominación original aún sobrevive en los Banias modernos .

Marco 8:31 . Después de tres días . Sólo otro formulario para “al tercer día”: un día completo, con una porción de otro día (no importa cuán pequeña sea la porción) a cada lado. Cf. Génesis 42:17 , LXX .; también Mateo 27:63 .

Marco 8:32 . Abiertamente .— Explícitamente , y no por insinuaciones oscuras como hasta ahora ( Juan 2:19 ; Juan 3:14 ; Marco 2:20 ; Juan 6:51 ).

Marco 8:34 . Si alguno quiere venir .- Si alguno quiere venir .

Marco 8:35 . Salvará .- Puede que desee guardar .

Marco 8:36 . Alma .— Vida : misma palabra que en Marco 8:35 .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Marco 8:27 , y Cap . Marco 9:1

(PARALELOS: Mateo 16:13 ; Lucas 9:18 .)

Catecismo de Cristo .-

I. Cristo es tal que haga que el mundo a pensar en él .-

1.

Porque profesa ser el Salvador que el mundo había esperado durante mucho tiempo.

2.

Porque su apariencia no se correspondía con las expectativas del mundo.

3.

Porque el advenimiento de un Salvador fue la gran necesidad del mundo.

II. Cristo está interesado en lo que el mundo piensa de él .-

1. Reconoció la capacidad del mundo para formarse una idea de Él.
2. Había trabajado para impartir al mundo una idea correcta de Él.
3. Estaba consciente de que el mundo se había formado una idea de Él.
4. Busca información sobre el resultado de Su propia enseñanza y el aprendizaje del mundo de la fuente más confiable.

III. Cristo se piensa de manera diferente por el mundo de la .-

1. Había transmitido al mundo una impresión de superioridad. "Un gran profeta".
2. El mundo no había podido percibir el carácter único de Su grandeza. Solo un gran hombre.
3. Este fracaso tuvo su origen en la unión de Dios con la humanidad.

IV. Cristo es un deseo de que deben existir ideas correctas de sí mismo en el mundo .-

1. Había estado capacitando a sus seguidores para enseñarles.
2. Oportunamente pone a prueba su dominio sobre ellos.
3. Él comprueba la implantación exitosa de ellos.— BD Johns .

Marco 8:34 . La necesidad de la abnegación — Debemos conceder más importancia que la ordinaria a esta salvación de nuestro Señor, porque es evidente que Él mismo puso gran énfasis en ella. Había estado conversando aparte con sus discípulos, y particularmente con Pedro; y algo que dijo Pedro le dio la ocasión de insistir en esta verdad.

Sin embargo, no quiso dirigirse en privado a él ni al pequeño grupo de sus seguidores inmediatos, sino que convocó a la multitud para que lo atendiera, marcando con esta circunstancia lo más fuerte posible la importancia de lo que estaba a punto de decir: “ El que quiera venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame ”. Hizo cumplir la misma verdad una y otra vez ( Mateo 10:38 ; Lucas 14:27 ).

¿Y no está la declaración en sí misma calculada para despertar nuestra atención? Si sabemos que hay algo sin lo cual no podemos ser verdaderos seguidores de Cristo, seguramente deberíamos considerarlo bien, porque la vida misma y la salvación de nuestras almas deben depender de ello. Entonces, prestemos atención a lo que Cristo nos dice aquí: consideremos bien qué es lo que Él declara que es necesario para probar nuestra pretensión de ser sus discípulos; ni descansemos hasta que tengamos esta evidencia de que le pertenecemos, hasta que este sello, por así decirlo, sea visiblemente puesto sobre nosotros para señalarnos como Sus verdaderos discípulos.

El texto requiere pocas palabras a modo de explicación. "Negarse a sí mismo" es negarse a la complacencia de nuestros deseos, no hacer lo que naturalmente desearíamos hacer: restringirnos a nosotros mismos, retener de cualquiera de nuestros apetitos aquello que los satisfaría y actuar de manera diferente en en cualquier caso a lo que la naturaleza nos inclinaría.

I. La abnegación es necesaria a fin de que podamos demostrar nuestro amor y fidelidad a Cristo .-

1. Un servicio que no nos cuesta nada no ofrece una prueba muy segura de nuestro apego a nadie. Ahora Cristo quiere que demos prueba de nuestra lealtad y apego a Él. Él requiere de nosotros como un deber positivo renunciar a algo, hacer algún sacrificio por Él, oponernos a nuestras inclinaciones de una forma u otra, a fin de que podamos determinar si el amor a Su nombre es un principio fuerte y dominante en nuestro interior. nosotros.

2. Hay muchos que están suficientemente dispuestos a la religión de Cristo hasta que prescribe este deber. Parecen estar dispuestos a escuchar las Escrituras, unirse en oración y observar las santas ordenanzas; y harán muchas cosas que parecerían indicar una seriedad y celo en la causa de Cristo; pero retroceden cuando se les llama al difícil ejercicio de la abnegación. Pero, ¿cuál es el valor de un servicio que evita con cautela todo esfuerzo y dificultad? ¿Dónde está la prueba de que somos sinceros en el amor por un objeto si no encontraremos dificultades para alcanzarlo? Vemos hombres dispuestos a practicar mucha abnegación y a pensar poco en ella en cualquier asunto en el que estén comprometidos sus corazones.

Mire, por ejemplo, al hombre cuya ambición es prosperar en los negocios. ¡Qué vida de abnegación es la suya! Trabaja hasta el cansancio, se levanta temprano, descansa tarde, come el pan de la prudencia, niega a su naturaleza el descanso que necesita y rechaza muchos goces que le agradaría participar pero que le estorbarían en el objeto que él busca. tiene a la vista. Incluso el hombre de placer debe, en la persecución de su objeto, recurrir a menudo a la abnegación: debe restringirse a sí mismo a veces, y rechazar un placer menor por el momento, por muy fuertemente que sus deseos se inclinen hacia él, a fin de obtener uno mayor en perspectiva.

Es más, incluso las civilizaciones habituales de la sociedad nos imponen una frecuente abnegación. Un hombre a menudo se negará a sí mismo, a menudo se abstendrá de hacer lo que de otro modo desearía hacer, a fin de observar las reglas de la buena educación y la cortesía. Entonces, si nos contentamos con la búsqueda de negocios o el placer de negarnos a nosotros mismos, si estamos dispuestos y somos capaces de practicarlo para que podamos observar las cortesías decentes de la vida y ser estimados en la sociedad con buenos modales, ¿qué se debe decir de nosotros si nos negamos a practicarlo por amor a Cristo, si podemos usar la abnegación en otras ocasiones y para otros propósitos fácilmente, y solo lo sentimos demasiado molesto cuando se nos pide que lo usemos con el propósito de agradarle? ¿Qué se debe decir de nosotros sino que el amor de Dios no está en nosotros?

II. La abnegación es necesaria para el debido desempeño de nuestros deberes — Para muchos de estos no podemos realizarlos excepto a costa de negarnos a nosotros mismos.

1. ¿Cómo pueden los ricos aliviar a los pobres como deben, o cómo pueden los pobres como deben hacerse amigos, si no se niegan a sí mismos por el bien de los demás? Debemos sacrificar en parte nuestra propia comodidad, debemos abandonar nuestro propio camino, debemos reducir nuestros propios placeres, si queremos hacer el bien a los demás de acuerdo con la voluntad de Cristo. "Sobrellevad las cargas los unos de los otros". Esta es su ley; y es evidente que no podemos pretender cumplirlo si no nos negamos a nosotros mismos.

“No mires”, dice el apóstol, “cada uno por lo suyo propio, sino cada uno también por lo de los demás”; y luego añade: “esté en vosotros esta mente que también estaba en Cristo Jesús”, ya que su conducta divina proporciona el mejor ejemplo de caridad abnegada. No pasa un solo día que no proporcione muchas ocasiones para esto; es más, ni una hora de relación con nuestros semejantes, sino que nos brindará oportunidades de negarnos a nosotros mismos, renunciando, por ejemplo, a nuestros propios deseos y cediendo a la voluntad. deseos de otro; “tomando la habitación más baja” o eligiendo el lote menos deseable; asegurando la comodidad, la tranquilidad o el honor de quienes nos rodean con algún sacrificio de nuestra parte; poniendo freno a nuestros sentimientos; imponiendo silencio en nuestra lengua, negándole la licencia que ama, no permitiéndole pronunciar palabras “que pueden hacer daño,

De mil maneras que solo una conciencia vigilante puede descubrir, y de las que nadie puede estar al tanto sino Dios mismo, podemos hacer lo que nuestro Señor nos ordena aquí. Nuestro curso diario, en las circunstancias más ordinarias, puede convertirse en un curso de abnegación virtuosa, un curso de obediencia habitual al mandamiento del texto: “El que quiera venir en pos de mí, niéguese a sí mismo y tome su cruz, y sígueme.

”
2. En la actualidad, la Iglesia realiza grandes esfuerzos para extender el reino del Señor entre los hombres, para propagar tanto en casa como en el extranjero el evangelio de la gracia de Dios. Estos esfuerzos no pueden sostenerse excepto por las ofrendas voluntarias de los cristianos; deben abandonarse a menos que los miembros de la Iglesia den generosamente su sustancia para su apoyo. No es posible responder a estas crecientes demandas de los cristianos a menos que se las arreglen de alguna manera para reducir sus gastos personales, gastar menos en la autocomplacencia, ahorrar algo más mediante la abnegación.

Entonces, y no hasta entonces, se repondrán adecuadamente los recursos de la Iglesia, y se le proporcionarán los medios suficientes para llevar a cabo sus grandes designios de educar a sus propios hijos en el servicio y adoración de Dios, y de “predicar entre los gentiles el inescrutables riquezas de Cristo ".

III. La abnegación es necesaria para la purificación de la mente .-

1. Como nacimos en pecado y, en consecuencia, nuestra naturaleza es corrupta, debe ser vigilada, restringida y sometida. Nuestras propensiones innatas están todas del lado del mal, y si alguno de ellos gana el dominio sobre nosotros, de ese modo seremos esclavizados al pecado. Ahora bien, la única forma de evitarlo es mortificar estas propensiones, negarles la indulgencia, oponerse a ellas en su primer levantamiento, por más serios e importunos que sean, y mediante un acto de abnegación ponerles freno.

La voluntad se vuelve rebelde si no se la cruza; el alma se debilita por la autocomplacencia; la fe languidece cuando los sentidos se gratifican sin cesar; los afectos no se elevarán a las cosas de arriba si les concedemos el goce irrestricto de las cosas de la tierra. Por lo tanto, el cristiano debe estar atento a las oportunidades de ejercer dominio propio y no esperar hasta que sus deseos apunten a algo absolutamente ilegal.

Debería, por ejemplo, hacer de sus comidas ordinarias ocasiones para hacerlo, aprendiendo a controlar los bajos apetitos de su naturaleza en el asunto común de la carne y la bebida. Debería observar lo mismo en referencia a la vestimenta, negándose a complacer a sí mismo en cosas que pudieran despertar la vanidad y estimular fuertemente la lujuria del ojo. De muchas maneras, de las cuales no recibirá la más mínima mancha de ascetismo, ni hará ninguna violencia grosera contra la naturaleza, ni se oscurecerá la bendita verdad de que Dios "nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos", puede negarse a sí mismo y traer su deseos bajo control.

2. Siempre que se habla del ejercicio de la abnegación, naturalmente surge en la mente una repugnancia hacia él, a causa de la dificultad del mismo y del dolor que lo acompaña. Pero no cedamos ante esta repugnancia, viendo que la necesidad de la abnegación es tan absoluta.
(1) El ejercicio es sin duda difícil , muy difícil; pero no creas que nos quedamos para encontrar la dificultad solos, para enfrentarla en la debilidad de nuestra propia naturaleza. No, Dios nos dará su Espíritu Santo si se lo pedimos, y con su cooperación divina seremos capaces de hacer lo que de otra manera no solo sería difícil sino imposible.

(2) Con respecto al dolor de la misma, se reconoce que debe ser dolorosa, más o menos, siempre. La misma palabra lo implica. Pero, ¿no es mejor sufrir el dolor por Cristo y en su servicio que la comodidad que se obtiene al abandonarlo? ¿No es más apreciable el dolor en el cumplimiento del deber que la comodidad que se busca en el descuido? ¿No se soporta el dolor buscando la purificación de nuestra naturaleza mil veces mejor que la indulgencia que debe completar su degradación? Además, el dolor es momentáneo, la ventaja que se desprende de él es duradera.

Ver Romanos 8:13 . El fiel soldado y siervo de Cristo que se involucre valientemente en esta guerra compartirá de ahora en adelante el triunfo de su Señor y entrará en Su reposo ( Apocalipsis 3:21 ). — G. Bellett .

Marco 8:27 . Cristo es asqueroso y nuestro . — Esta sección tiene el anuncio de la cruz como centro, preparado por un lado por una pregunta y seguido por el otro de una advertencia de que sus seguidores deben recorrer el mismo camino.

I. La preparación para el anuncio de la Cruz ( Marco 8:27 ) .—

1. ¿Por qué Cristo comenzó preguntando acerca del juicio popular de Su personalidad? Aparentemente con el fin de hacer entender claramente a los discípulos que, en lo que respecta a las masas, su obra y la de ellos habían fracasado, y tenían como resultado un error total. ¿Quién, que tenía el más mínimo atisbo de lo que era, podía suponer que los espíritus severos y ardientes de Elías o Juan habían vuelto a la vida en él?
2.

La segunda pregunta, "¿Pero quién decís que soy?" con su transición brusca, está destinada a forzar la convicción del abismo entre Sus discípulos y toda la nación. Observe también que esta es la pregunta más importante para todo hombre. Nuestro propio “pensamiento” individual de Él determina todo nuestro valor y destino.
3. ¿Cómo sirvieron estas preguntas y sus respuestas como introducción al anuncio de la Cruz?
(1) Presentaron claramente ante los discípulos la dura realidad del rechazo de Cristo por parte de la voz popular y definieron su posición como agudamente antagónica.

Un Mesías rechazado no podía dejar de ser, tarde o temprano, un Mesías asesinado.
(2) Entonces se necesitaba una fe clara y firme en Su mesianismo para que pudieran soportar la prueba a la que el anuncio, y aún más su cumplimiento, los sometería.
(3) Una vez más, el significado y el valor de la Cruz solo pueden entenderse cuando se ve a la luz de esa gran confesión.
4. La acusación de silencio contrasta singularmente con el empleo anterior de los apóstoles como heraldos de Jesús.

El silencio fue en parte punitivo y en parte prudencial.
(1) Fue punitivo, puesto que el pueblo ya había tenido abundantemente la proclamación de su evangelio y lo había desechado.
(2) Fue prudente, para evitar apresurar la inevitable colisión; no porque Cristo deseara escapar, sino porque primero cumpliría Su día.

II. El anuncio de la cruz ( Marco 8:31 ). —Había habido muchos indicios antes de esto; porque Cristo vio el fin desde el principio. Su muerte estuvo ante Él, a lo largo de Sus días, como el gran propósito por el cual Él había venido. ¡Cuánto más graciosa y maravillosa su rápida simpatía, su paciente olvido de sí mismo, su incansable labor, muestran sobre ese fondo oscuro!

1. Marque aquí la solemne necesidad. ¿Por qué “debe” sufrir? Las cuerdas que unen este sacrificio a los cuernos del altar no fueron hiladas por manos de hombres. El gran “deber” que gobernó Su vida fue un cable de dos hilos: la obediencia al Padre y el amor a los hombres. Él salvaría; por tanto, “debe” morir. El mismo "deber" se extiende más allá de la muerte. “Cristo que murió” no es un evangelio hasta que continúes diciendo: “Sí, más bien, el que ha resucitado.

”
Erupción de Pedro 2.‘reproche’, como la mayoría de sus apariciones en el Evangelio, se extraña compuesta de, amor impulsivo cálida y presuntuosa confianza en sí mismo. Encontró fallas en Cristo. ¿Para qué? Probablemente por no confiar en los brazos de sus seguidores, o por dejarse ser víctima del “deber” que Pedro pensaba que dependía únicamente del poder de los eclesiásticos de Jerusalén.

Culpa a Cristo por no izar la bandera de una revuelta. Este amor ciego fue el acercamiento más cercano a la simpatía que recibió Cristo; y le repugnaba tanto como para sacar de él las palabras más agudas que jamás haya hablado a un corazón amoroso. No solía así repeler el amor ignorante, ni decir faltas en público; pero el acto atestiguó el retroceso de su espíritu fijo ante la tentación que dirigió a su humano natural que huía de la muerte, así como su deseo de que, de una vez por todas, todo sueño de resistencia por la fuerza se hiciera añicos.

Tenga en cuenta que puede ser obra de "Satanás" apelar a las cosas "que son de los hombres", por inocentes que sean, si al hacerlo se obstaculiza la obediencia a la voluntad de Dios. Tenga en cuenta también que Simón puede ser "Pedro" en un momento y "Satanás" en el siguiente.

III. El anuncio de la cruz como ley también para los discípulos ( Marco 8:34 ). Los seguidores de Cristo deben seguir, pero los hombres pueden elegir si serán sus seguidores o no. Así que el "debe" se cambia por "déjelo", y el "si alguno quiere" se pone en primer plano. Las condiciones son fijas, pero la elección de aceptar el puesto es libre.

1. La ley para todo discípulo es la abnegación y el tomar su cruz. Esto no significa simplemente aceptar dócilmente dolores enviados por Dios o infligidos por hombres, sino llevar a cabo persistentemente la forma especial de abnegación que requiere mi tipo especial de carácter. Incluirá estos otros significados, pero es más profundo que ellos.

2. La primera de las razones de la ley en Marco 8:35 es una paradoja y una verdad con dos lados. Desear salvar es perder la vida; perderlo por el amor de Cristo es salvarlo. No se necesita un vicio flagrante para matar la vida real. El egoísmo limpio y respetable hace el trabajo con eficacia. El gas mortal es invisible y no huele. Pero si bien todo egoísmo es fatal, es la entrega y el sacrificio de uno mismo, "por mí y por el evangelio", lo que da vida.

3. El "para" de Marco 8:36 parece referirse a la ley en Marco 8:34 , y el versículo refuerza el mandato mediante una apelación al interés propio, que en el sentido más elevado de la palabra dicta el autosacrificio. . Los hombres que viven para sí están muertos, como ha dicho Cristo.

Un hombre se enriquece y, en el proceso, ha abandonado los impulsos generosos, los afectos, el interés por las cosas nobles, quizás los principios y la religión. Se ha marchitado y endurecido hasta convertirse en un mero fragmento de sí mismo; y así, cuando llega el éxito, no puede disfrutarlo mucho y era más feliz, pobre y comprensivo, entusiasta y generoso de lo que es ahora, rico y menguado. El que se pierde a sí mismo en ganar el mundo no lo gana, sino que es dominado por él.

4. Se necesita un sano desprecio por las carcajadas del mundo para seguir a Cristo. Los gansos en el silbido común al transeúnte que avanza constantemente entre el rebaño. ¡Cuán grave y terrible es esa ironía, si podemos llamarla así, que arroja la retribución en el molde del pecado! El Juez se “avergonzará” de tales discípulos indignos, se avergonzará de poseer a alguien como Suyo. ¿Podemos aventurarnos a enfatizar el hecho de que Él no dice que los rechazará?
5.

¡Qué maravilloso el paso de la predicción de la Cruz a la del Trono! No conocemos a Jesús a menos que lo conozcamos como el sacrificio crucificado por los pecados del mundo y como el juez exaltado de las obras del mundo.
6. Añade una palabra de peso y significado enigmático, para que nadie piense que hablaba sólo de algún juicio lejano. La destrucción de Jerusalén parece ser el evento planeado. Era una especie de ensayo, o una imagen en pequeño, de la venida y el gran día definitivo del Señor, y estaba destinado a ser una "señal" de que seguramente llegaría.— A. Maclaren, DD

Marco 8:36 . La pérdida del alma.

I. El carácter de algunos de los que se puede decir que perseguir el mundo actual, a expensas de sus almas .-

1. Considere, en primer lugar, el caso de aquellos intensamente ocupados con la búsqueda de los placeres y las indulgencias del mundo. No es un crimen ser feliz en este estado de ser ( Filipenses 4:4 ). El crimen consiste en buscar la felicidad de fuentes equivocadas o en beber con tanto entusiasmo las corrientes de alegría terrenal que la generosidad de Dios nos ha abierto, como para olvidar o descuidar la Fuente donde solo el alma puede ser satisfecha.

2. Considere, a continuación, el caso de aquellos que están persiguiendo, con igual intensidad, los intereses de esta vida. Aquí tampoco se condena en las Escrituras una consideración razonable por nuestro propio interés mundano y el de otros relacionados con nosotros ( Proverbios 22:29 ; 1 Corintios 4:12 ; 1 Timoteo 5:8 ).

Pero si estos intereses mundanos se persiguen con ansiedad febril, por motivos incorrectos o por medios incorrectos; si son los principales objetos por los que trabajamos; si su búsqueda está relacionada con la desobediencia a la voluntad de Dios, entonces se realiza la suposición del texto: el mundo está ganado, pero el alma está perdida.

3. De la misma manera, la Escritura no exige el austero rechazo de los honores mundanos. El rango y la influencia natural, si es el placer del Altísimo otorgarlos, deben ser recibidos con gratitud y consagrados a la gloria del Dador y al beneficio, temporal y espiritual, de Sus criaturas. Sin embargo, si confundiendo los medios con el fin, nos sentamos satisfechos con la posesión de reputación o influencia, sin considerar los objetos a los que se dedican; si los honores mundanos son los principales objetos de deseo; si su búsqueda está relacionada con la envidia, la irritabilidad o la ambición, con la comisión del pecado o con el descuido del deber; Si, al luchar por la corona corruptible, el amor de Dios, del Redentor, de las cosas celestiales y de los unos a los otros se deja caer,

II. ¿Qué se incluye en la pérdida del alma .-

1. La naturaleza y el valor del alma del hombre.
(1) Su excelencia y dignidad intrínsecas.
(2) El precio pagado, y el que ha sido designado por Dios, por la redención del alma.
(3) La descripción que se da del alma en las Escrituras, como el gran objeto de contención entre los poderes del cielo y el infierno.
(4) El poderoso aparato de medios e instrumentos que Dios ha querido poner en acción para la recuperación del alma.

(5) Y finalmente su capacidad para la búsqueda y disfrute de otro estado de existencia. ¡Con qué facultades debe estar dotada esa criatura que, día y noche y sin cesar, canta las alabanzas del Señor, que ve a Dios como es y lo conoce como él mismo es conocido!
2. ¿Qué está implícito más claramente en el término "perdido"?
(1) “Perder” el alma no es, como algunos, sin la más mínima garantía de la razón o de las Escrituras, se han aventurado a afirmar, ser aniquilados.

(2) La pérdida del alma está representada en las Escrituras como un castigo infligido por la mano de Dios mismo.
(3) La pérdida del alma está representada en las Escrituras como una especie de sufrimiento sin alivio. Quizás hemos sido testigos de la miseria que el dominio desenfrenado incluso de una sola pasión puede infligir al pecador: concebir, entonces, todas las facultades empleadas y todas las malas pasiones desatadas, para el tormento del que sufre.

Imagine, por ejemplo, el discernimiento de la verdad empleado únicamente para asegurar a la criatura perdida el terrible hecho de su propia ruina eterna. Conciba las facultades de cálculo, quizás infinitamente ampliadas, y comprometidas por completo en familiarizar la mente con eras de interminables aflicciones. Concebir la memoria convertida en un mero depósito de los materiales de la angustia, recordando cada oportunidad desaprovechada, cada advertencia desperdiciada, cada lección de verdad olvidada, cada invitación de amor rechazada. Imagínense la conciencia, que tal vez ha dormido durante todo el período de nuestra existencia humana, despertando de su letargo temporal y asustando la mente con imágenes de una aflicción más profunda y un tormento más insoportable.

III. La locura de sacrificar así el alma para ganar el mundo. Sobre este tema no es necesario ampliar, porque cada línea del argumento anterior conduce decisivamente a esta conclusión. Sin embargo, puedo hacer una observación. Por el bien de la argumentación, se ha dado por sentado que es posible ganar el mundo mediante el sacrificio del alma. ¡Pero cuán infinitamente lejos está tal suposición del hecho! ¡Cuán pocos alcanzan siquiera una pequeña parte de los objetos mundanos a los que apuntan! ¡Cuán pocas veces se cumplen las esperanzas de los ambiciosos, de los codiciosos o de los sensuales en el más mínimo grado! ¡Qué difícil es obtener los premios de la vida! ¡Qué imposible mantenerlos! Pero volviendo al punto sobre el que se insiste más inmediatamente en el texto: supongamos que se cumple todo objetivo, se asegura todo interés, se gana el honor y se disfruta del placer,JW Cunningham .

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Marco 8:28 . Estimación del mundo de Cristo .-

1. Incluso un mundo incrédulo nunca le da un nombre pequeño a Cristo; porque los nombres aquí sugeridos son los de los más grandes de los hombres.
2. La peculiaridad de la incredulidad, que puede creer en los viejos profetas traídos más fácilmente que en los nuevos profetas resucitados. Sea un creyente en un Dios vivo, que no solo ha dado en el pasado, sino que en el presente está dando héroes, sabios, santos y profetas. ¡Felices los que ven a Dios obrando a su alrededor!
3. Un cierto espíritu rencoroso marca sus estimaciones, reacio a atribuir a Jesús más dignidad de la que pueden ayudar. Cuidado con ese espíritu.— R. Glover .

Marco 8:29 . Las preguntas de Cristo. Cristo pregunta: "¿Quién decís que soy yo?" en tono de disculpa y sin dudas. Exige y espera una respuesta. Es Su derecho. Es la obediencia al deber más sencillo. La negligencia de nuestra parte es un insulto a nuestro Señor, a quien somos y a quien estamos obligados a servir. Es una traición a un mundo perdido, que necesita ayuda para aceptar a su Redentor, y que se ve obstaculizada por cualquier reticencia a confesarlo por parte de sus discípulos. Si los cristianos ocultan la fe que hay en ellos, o si la ocultan con el silencio o la negligencia de la acción apropiada, están cometiendo un daño grave, así como un daño inconmensurable.

Lealtad a Cristo — No se puede subestimar el poder y el alcance de la lealtad genuina a Cristo. Es tan espontáneo que no se cuestiona. Cuando el sol cabalga con esplendor sin nubes en medio del cielo, no hay motivo para preguntar de qué fuente de luz está derramando la gloria del mediodía. Y cuando Jesucristo es poseído, aceptado y amado tan sinceramente por un hombre que todo lo que él es o hace está en cierta medida transfigurado por su afecto por su adorable Señor, no hay disputa sobre quién y qué es Cristo para ese hombre. Nada bendice tanto al mundo, nada ayuda tanto al avance del reino de Dios, como el testimonio que dan las vidas consagradas de la verdad y el valor de la fe del Evangelio.

La respuesta de Pedro .-

1. La respuesta de Pedro es más maravillosa en los labios de un judío, cuyo gran credo era la Unidad de Dios, que en los labios de cualquier otro.
2. En todas las épocas, de una forma u otra, los hombres han expresado su fe en la Divinidad de Cristo.
3. Cuanto más refinada es el alma, más adoración es su estimación de Cristo.
4. Aquellos que verdaderamente honran a Dios creerán muy fácilmente que Él tiene suficiente amor para encarnarse y salvar a los hombres.

Marco 8:30 . “ No hables de él a nadie ”. Este es en parte un precepto temporal, que pospone el testimonio de los discípulos hasta después del Calvario, sobre la base de que la curiosidad de la nación ya estaba sobreabundada e interfería con las enseñanzas del Salvador; y es en parte un precepto de guía perpetua. Dígale a la gente lo que Cristo ha hecho y ayúdelos a descubrir por sí mismos quién es Él. Una definición predefinida del Salvador, que evite a las personas la molestia de pensar, no es un verdadero servicio para ningún alma. — R. Glover .

Marco 8:32 . Exaltación espiritual . Los momentos de exaltación espiritual a menudo van seguidos de momentos de agotamiento espiritual, y un buen hombre nunca está más peligrosamente expuesto a la tentación que después de una larga y alta tensión de devoción. De modo que Pedro cae de la cumbre de su buena confesión a la profundidad del disgusto de Cristo, y de ser inspirado por el Espíritu de toda verdad y bondad a ser el portavoz del espíritu de todo mal y error.— S. Cox, DD

Aprender-

1. En el mejor de los hombres hay debilidad y propensión a equivocarse.
2. A través de la bondad equivocada, podemos convertirnos en tentadores de nuestros hermanos.
3. Nunca debemos rebajar nuestro estándar de deber porque los amigos buscan perdonarnos.

Marco 8:34 . Los fundamentos de la comunión cristiana .-

1. Sus leyes.
(1) El verdadero negador de sí mismo es el verdadero confesor.
(2) El verdadero portador de la cruz es el verdadero caballero de la Cruz.
(3) El verdadero seguidor de Cristo en obediencia es el verdadero vencedor.
2. Sus motivos.
(1) El que quiera salvar su vida en sus propios intereses, la perderá; el que la pierda en la devoción a Cristo, la ganará.
(2) El que entrega su alma para ganar el mundo, pierde con su alma también el mundo; el que ha ganado su alma, con su alma también ha ganado el mundo.

(3) Buscar honra en el mundo mientras se avergüenza de Cristo conduce a la infamia ante el trono de Cristo; pero la vergüenza en el mundo lleva a honrar con él.
(4) La disposición a morir con Cristo conduce a través de la muerte a la gloria eterna.— JP Lange, DD

Marco 8:34 . Palabras dirigidas a los discípulos .-Debemos venir a Cristo a fin de llegar después de él. Desear ir al cielo cuando morimos no es lo mismo que desear seguir a Cristo mientras vivimos. Seguir a Cristo significa caminar por el camino que Él recorrió.

I. Para seguir a Cristo debemos tomar la cruz .-

1. ¿Qué es la cruz? Prueba, sufrimiento, dificultad, etc. Divinamente designado, no autoimpuesto. El oprobio de Cristo ( Juan 15:20 ; Filipenses 1:29 ; 1 Pedro 4:16 ).

2. ¿Qué es “retomarlo”? Aceptación voluntaria ( Juan 4:34 ; Juan 18:11 ; Mateo 11:29 ). No ser arrastrado por nosotros, ni forzado sobre nosotros.

II. Para tomar la cruz hay que negarse a sí mismo .-

1. ¿Qué es el "yo"? Es la personalidad que toma el trono, reclama, posee y administra todo el ser. Esta es una condición de "egoísmo". Hay un yo injusto y un yo moralista ( Juan 5:30 ; Juan 8:28 ; Filipenses 2:7 ).

2. ¿Qué es “negarse” a uno mismo? Note la diferencia entre negarse a sí mismo ciertas cosas y negarse a sí mismo ( Lucas 22:57 ).

III. Negarse a sí mismo debemos entronizar a Cristo .-

1. Cristo y el yo no pueden reinar juntos ( Gálatas 2:20 ; Romanos 6:11 ).

2. Solo Cristo puede destronarse a sí mismo ( 1 Pedro 3:15 ; 2 Corintios 6:16 ; 2 Corintios 13:5 ). — EH Hopkins .

La abnegación .-

1. La abnegación no es en sí misma el bien, sino la condición más universal para la consecución humana del bien.
2. Cristo promete no la felicidad, sino la vida; sin embargo, a veces la vida a través de la muerte: puede ser necesario cortar la mano derecha o arrancar el ojo derecho.
3. Tardamos en creer que la cruz de la angustia puede ser un árbol de vida.— Prof. FJA Hort .

La vida de la religión .-

1. El ejercicio de la abnegación implica la posesión y exhibición de todas las virtudes más suaves. Donde existe, debe haber humildad, timidez, dominio propio, respeto por la autoridad, mansedumbre, mansedumbre, bondad, templanza, caridad.
2. El ejercicio de la mortificación infiere la presencia y el ejercicio de todas las virtudes más fuertes. Donde sea esto, debe haber verdad, integridad, justicia, fortaleza, desprecio del dolor, intrepidez de la muerte.

3. La imitación de Cristo requiere el ejercicio de todas esas gracias amables que constituyen la vida y el espíritu de la religión en el alma. Donde sea, debe haber fe, esperanza, amor, piedad, pureza, paz, mentalidad celestial, devoción. En resumen, estos deberes comprenden todos los deberes de la moral y la religión; y el ejercicio de ellos es sólo el cumplimiento de algún deber religioso o moral, de algo que es sabio, digno, bueno y que no podría exhibirse con el mismo espíritu sin su presencia y poder.— TS Jones, DD

Autosacrificio. — Lo que distingue especialmente a un orden superior de hombres de un orden inferior de hombres, lo que constituye la bondad humana, la grandeza humana, la nobleza humana, no es ciertamente el grado de iluminación con el que los hombres persiguen su propio beneficio; pero es olvido de sí mismo, abnegación, desprecio del placer personal, indulgencia personal, ventaja personal remota o presente, porque alguna otra línea de conducta es más correcta.

Note el orden de las tres cosas : negarse a sí mismo, tomar la cruz, seguirme. La perplejidad y las dificultades espirituales a menudo surgen de un orden incorrecto de las cosas correctas . Por lo tanto, podemos leer las palabras como si nuestro Señor hubiera dicho: “Tome su cruz y niéguese a sí mismo”, etc. Puede entenderse que tomar la cruz significa lo mismo que negarse a sí mismo, lo cual no es correcto, o es posible que estemos anteponiendo el seguimiento de Cristo.

Pero esto es perder el punto principal de esta lección. “Que se niegue a sí mismo”, esa es la dirección principal y primera que debe entenderse y obedecerse. Nunca tomaremos la cruz, consentiremos y lo haremos de buena gana, hasta que hayamos llegado al punto de negarnos a nosotros mismos. La mente, cuyo centro es el yo, nunca tomará la cruz; puede soportar malhumorado que se le imponga, puede soportarlo como lo que es inevitable, pero nunca lo aceptará como un acto de sumisión voluntaria. Pero la mente de Cristo es la mente que se entrega alegremente a todo lo que el Padre designa. EH Hopkins .

Una cruz es un instrumento en el que se va a dar muerte a algo. Levantarlo no es llevar un adorno, ni siquiera llevar una carga, sino dar muerte a algo. ¿Qué? Pecado. No un pecado encarnado que podamos atrapar y atar como se llevaron a Jesús, no alguna otra personalidad, sino el pecado que hay en nosotros: el amor a uno mismo, el amor al mundo, la lujuria de los ojos y el orgullo de la vida. . El pecado es un enemigo desesperado. Y deshacerse de él significa un trabajo minucioso, no persuadirlo, no esconderlo, no olvidarlo, sino darle muerte. CM Southgate .

Piensa en tu cruz . Puedes intentar, si quieres, pasar por la vida y no ver una “cruz”; o, si lo desea, puede considerarlo; puede evitarlo o puede enfrentarlo; puedes resistir o puedes aceptarlo; puedes murmurar debajo de él, o puedes estar quieto; puedes arrastrarlo o puedes llevarlo; puede que tenga prisa por dejarlo, o puede que desee esperar el tiempo de Dios: pero bienaventurado el hombre que considera su cruz y no huye de ella; que lo soporta en silencio, con alegría, con gozo, y no se apresura a deshacerse de él, sino que se detiene pacientemente en el ocio del Señor.

Para ese hombre esa "cruz" es la cura de su alma; es la escuela del Espíritu; es la insignia de su discipulado, la muestra del amor de su Padre Celestial, el camino a la gloria, la oportunidad de todas las promesas, las arras de una corona eterna. — J. Vaughan .

La cruz de la manera de la vida .-

¿Heredarías la vida con Cristo en las alturas?

Entonces cuente el costo, y sepa
que aquí en la tierra abajo

Tienes que sufrir con tu Señor y morir.
Llegamos a esa ganancia, a la que todo lo demás es pérdida,

¡Pero a través de la Cruz!

Ni siquiera los dolores más agudos que podemos sentir,

Ni los dolores más agudos, nos atrevemos a
comparar con esa gran dicha,

Cuando Dios Su gloria se revele en nosotros,
Eso perdurará cuando nuestras breves aflicciones hayan terminado,

Para siempre.— Dach .

“ Sígueme ”. Esto implica no solo creer en Su doctrina, obedecer Sus mandamientos y confiar en Él para la salvación, sino también imitarlo en Su espíritu y conducta, en la santidad, actividad y utilidad de Su vida, en ese amor a Dios y al hombre, ese celo por la gloria divina, esa humildad, paciencia, mansedumbre, perseverancia y resignación con que hizo y padeció la voluntad de su Padre celestial, como consecuencia de lo cual estuvo expuesto al hambre, la sed, la pobreza y privaciones, a la contradicción de los pecadores, desprecio de los hombres, azotes, encarcelamiento, a todos los horrores de Getsemaní y tormentos del Gólgota.— TS Jones, DD

Marco 8:35 . La vida egoísta y pecaminosa y la verdadera vida espiritual penden de los extremos opuestos de la viga de escala . La caída de una significa el ascenso de la otra. La abnegación no es más que elegir lo mejor; negar lo inferior es aceptar lo superior. El alma no puede vivir en ambos a la vez; de hecho, realmente puede vivir solo en lo más alto.

Solo necesitamos tener en cuenta esta compensación para ver el encanto sobresaliente de la abnegación. No es simplemente irse sin algo agradable, sino renunciar a una atracción por una más grande. CM Southgate .

Marco 8:36 . El valor del alma — No podemos sobrevalorar nuestra naturaleza, como no podemos subestimar nuestro mérito; no podemos pensar demasiado en nosotros mismos como inmortales, ni demasiado humildemente en nosotros mismos como transgresores. Hay tanto peligro en que subestimemos nuestra inmortalidad como en que exageremos nuestro mérito. De hecho, somos más propensos a uno que al otro; porque si la justicia propia mata a miles, el descuido mata a decenas de miles.

1. ¡El alma! esa esencia pensante, consciente, inmortal, que se estremece y palpita en todos los edificios de arcilla delante de mí y a mi alrededor, ¡esa alma! invisible, pero perceptible; envuelto en lo mortal, pero inmortal en sí mismo; desapareciendo, pero nunca para terminar: ¡esa alma! sostenemos que su valor es inmenso, porque su origen fue de lo más exaltado.
2. Argumentamos el valor del alma a partir de las vastas capacidades y poderes con los que está dotada.

¡Qué cosa maravillosa es la mente del hombre! ¡Cuán maravilloso es su poder de amor! ¡Cuán profunda es la amargura de su odio! ¡Qué oscura su desesperación de venganza! ¡Cuán insaciables y anhelantes son sus deseos! ¡Cuán altas son las inspiraciones de su alma! ¡Cómo todas las gotas que recoge de las cisternas del bien creado jamás podrán apagar o satisfacer los anhelos de su mente inmortal! ¡Cómo anhela y anhela todavía algo más elevado y más puro de lo que la tierra puede proporcionar! Y, entonces, ¡qué capacidad de disfrute tiene! ¡Qué capacidad de resistencia!
3.

Argumento aún más enfáticamente el valor del alma por su temible inmortalidad. Existe el atributo misterioso, en comparación con el cual todas las cosas temporales no son más que sombras y ensoñaciones.
4. Argumento aún más enfáticamente el valor del alma por el hecho de que fue redimida a un precio incalculable: fue redimida con la sangre de Dios.
5. Pero si el valor del alma es tan inmenso, la pérdida del alma debe ser tremenda.

Por lo tanto, argumentamos el temor de esa pérdida, porque implica el sacrificio y el naufragio de todo aquello por lo que el hombre fue creado y que Cristo redimió para Él con Su sangre expiatoria: todo lo que Dios puede otorgar o el hombre puede recibir. Tampoco esto es todo: no sólo hay privación de todo lo bueno y glorioso, también está la resistencia de la eterna ira de Dios, cuyo ceño fruncido es muerte y cuya sonrisa es vida; existe la perpetua y mordaz desesperación de quien ha hecho naufragio de su todo; está el remordimiento latente, el gusano que nunca muere.— H. Stowell .

Mundo y el alma .-

1. Es imposible ganar el mundo entero, incluso con el sacrificio de nuestra alma. Nadie más que Cristo fue jamás tentado con un cebo tan grande.

2. El alma puede perderse por el bien de asegurar una porción infinitesimal del mundo: Esaú, Acab, Judas 1:3 . En el curso ordinario de las cosas, una parte del mundo que sea suficiente para nuestra felicidad puede obtenerse fácilmente sin exponer el alma a la pérdida ( Proverbios 8:21 ; Proverbios 3:16 ; Proverbios 10:4 ; Proverbios 22:29 ); pero incluso si esto no fuera así, nada podría compensar la pérdida del alma.

4. Al esforzarnos por ganar el mundo entero o cualquier parte de él a expensas del alma, no solo negamos el mayor bien o felicidad, sino que incurrimos e invitamos al mayor mal y desdicha, que no es la pérdida absoluta del alma. , por doloroso e impactante que sea para la naturaleza, pero guardándolo, junto con las ganancias y la paga del pecado, para desear que se pierda.
5. Considerando que al esforzarnos por ganar el mundo entero, aunque con la pérdida de nuestras almas, es imposible para nosotros ganar el todo, y no estamos tan seguros de ganar una parte competente de él; por otro lado, al esforzarnos por salvar nuestras almas, aunque con la pérdida del mundo, no solo podemos estar seguros de salvarlas, sino de salvarlas con ventaja o de comprar para nosotros una salvación mayor.— B. Kennet , DD

El mundo como ley de vida — Puede que seas tan ignorante y tan rudo en tu vida como un hotentote, y tan pobre como Lázaro, y sin embargo, has ganado el mundo y perdido tu vida. Porque esto no es meramente una cuestión de las cosas que adquieres mediante tu intercambio, es una cuestión de la ley bajo la cual te pones, de la calidad moral del fin que buscas. MR Vincent, DD

El alma que puede perderse. — Un comentarista alemán que suele ser muy difuso y sincero observa con respecto a este pasaje: "El que lo entenderá, lo entenderá". No hay lugar a dudas sobre el significado de las palabras de nuestro Señor. El alma que puede perderse es el asiento más íntimo del ser; lo que piensa en cada uno de nosotros, pero no se piensa; lo que siente, pero no siente; lo que recuerda y es consciente, pero no es ni conciencia ni memoria; esa profundidad, ese abismo de vida que raras veces exploramos, pero que está dentro de cada uno de nosotros, que llevamos a todas partes con nosotros, el único misterio del que quizás sepamos menos que cualquier otro, y sin embargo nuestro yo más íntimo. - Canon Liddon .

“ Si ” - ¡Qué mundo de significado hay en esa pequeña palabra “si”! Sugiere el hecho de que pocos, quizás ni uno entre diez mil, ganan esa parte del mundo en la que han puesto su corazón. Muchos corren en la carrera, pero solo uno gana el premio; y no pocas veces el que hace una oferta justa para ganar fracasa a través de algo que llamamos azar o accidente. JW King .

Marco 8:37 . Una cuestión de negocios — Los apóstoles habían sido hombres de negocios; aquí había una cuestión de negocios de hecho. Eran decididamente prácticos y se encontraron en su propio terreno. Su respuesta no se registra. Sin duda pensaron mucho y con frecuencia en ello. Su decisión final la conocemos. Llegaron a la conclusión de que su alma era lo suficientemente valiosa como para justificar que renunciaran a sus asuntos para salvarla; en dar su tiempo, comodidad e indulgencia para salvarlo; en entregar su reputación, hogar y país para salvarlo; y, finalmente, en dar su vida para salvarla.— TF Crosse, DCL .

Marco 8:38 . Confesando o negando a Cristo .-

1. Confesar o negar a Cristo ciertamente no es un mero asunto de palabras. Sin embargo, las palabras, aunque débiles, no carecen de valor. Cualesquiera que sean las palabras dignas de testimonio que puedan dar, no dejarán de pronunciarlas en cualquier confesión amorosa y completa de nuestro amado Señor.
2. Confesar a Cristo y ser confesado por Cristo no deben estar separados en nuestro pensamiento, como el día de trabajo y el día de pago, como si el confesar estuviera todo aquí y el ser confesado todo allá.

Lo que sale allí es simplemente el destello de una conciencia despierta de un juicio de Cristo que ha estado sucediendo aquí todos los días bajo los ojos de los testigos invisibles de muchas vidas negligentes.
3. Confesar o negar a Cristo aquí no es una cuestión únicamente en cuanto a la totalidad o promedio del carácter, sino tanto como a los detalles del carácter. Punto por punto, el mundo compara la copia profesada con su modelo y reconoce acuerdos o contradicciones en detalle. No puede ser de otra manera en presencia de los ángeles de Dios.— JM Whiton .

Conducta y carácter . ¿Cómo lo confiesa o niega el hijo de un padre sabio y virtuoso de la manera más expresiva? Ciertamente no por la palabra que declara la relación eterna, no diciendo "Padre", aunque debería decirlo. Más bien por conducta y carácter; ya sea por el seguimiento sabio y virtuoso del ejemplo paterno, que lo revela como el propio hijo de su padre, heredero de su espíritu como de su nombre, o bien por el curso de la locura y el vicio, que niega toda afinidad moral con él.

Así que por parte del padre; Si el padre y el hijo están en la misma sociedad, ¿cómo es que el padre sabio y virtuoso posee o repudia al hijo de la manera más eficaz ante observadores inteligentes? Ciertamente no diciendo, u omitiendo decir, “hijo mío”; más bien estando en el mismo círculo con él como objeto de comparación ante testigos observadores, por la luz que el carácter del padre refleja sobre el hijo, para el honor o la deshonra del hijo como imitador o descuido de un modelo noble.— Ibid .

Al avergonzarse de Jesús. — Aquellos que seguirían voluntariamente a Jesús donde el camino es suave y fácil, pero lo dejen donde es escabroso y duro; que aprueban interiormente su doctrina, pero de la burla de los profanos se avergüenzan de confesarla; que asisten puntualmente a la rutina del culto, pero prescinden de la observancia de deberes a los que no están obligados por las leyes humanas; que ocasionalmente puede asociarse con el borracho y escuchar el nombre de Dios profanado sin preocupación; que no tienen nada que objetar a hacer el mal cuando la multitud da su sanción; quien, cuando pasa desapercibido o está seguro de escapar de la censura, puede levantar la vara de la opresión o recibir la paga de la iniquidad; que puede acariciar el orgullo, la vanidad, la avaricia y la ambición y, sin embargo, con un bonito disimulo influir en las virtudes opuestas; que pueden ser tiernos y parciales consigo mismos, pero austeros y crueles con los demás;

Es obvio, entonces, de este clímax de vicio y necedad, que nada bajo una sincera, uniforme y universal obediencia a la ley moral que Jesús vino a cumplir, será aceptado por sus seguidores; y que no servirán de nada pretensiones, excusas y paliativos, si no se cumple esta condición esencial y absolutamente necesaria.— A. Stirling, LL. D .

Generación adúltera, no porque el pecado particular del adulterio fuera tan frecuente en esa época, sino porque por todo tipo de pecado un hombre bajo el contrato de religión se encuentra con ese carácter con el que Salomón describe a la adúltera, que “abandona la guía de su juventud, y se olvida del pacto de su Dios ”( Santiago 4:4 ). — Dean Young .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 8

Marco 8:27 . Una coincidencia sorprendente . Si estamos en lo cierto al identificar la pequeña bahía —Dalmanutha— con el vecindario de Tarichæa, otro vínculo de extraña coincidencia conecta la advertencia profética pronunciada allí con su cumplimiento. Nuestro Señor cruzó el lago desde Dalmanutha hasta Cesarea de Filipo. De Cesarea de Filipo pasó Vespasiano a través de Tiberíades hasta Tariquea, cuando la ciudad y la gente fueron destruidas, y la sangre de los fugitivos enrojeció el lago y sus cuerpos ahogaron las aguas.

Incluso en medio de los horrores de la última guerra judía, pocos espectáculos podrían haber sido tan repugnantes como el del salvaje stand en Tarichæa, que terminó con la matanza de 6.500 en tierra y mar y, por último, con la vil traición con la que aquellos a quienes se les había prometido misericordia. fueron atraídos al circo de Tiberíades, cuando los débiles y los ancianos, alrededor de 1 200, fueron masacrados, y el resto, más de 30,400, vendido como esclavo.

Bien podría Aquel que previó y predijo ese terrible final, de pie en ese lugar, suspirar profundamente en espíritu mientras les hablaba a los que pedían "una señal", y sin embargo, no veían lo que incluso el discernimiento ordinario podría haber percibido del cielo rojo y que bajaba por encima de sus cabezas. .- A. Edersheim, D. D .

Marco 8:29 . Noticias integrales de Cristo. — Muchos han sentido alguna vez el encanto de un Cristo que es puramente humano, pero no divino. Nuestra literatura abunda en la actualidad con tales imágenes, y algunas de ellas son muy fascinantes. El campesino de Nazaret, creciendo bajo el techo de su madre y en el taller de carpintería; el Amante entusiasta de los pobres y oprimidos, que andaba continuamente haciendo el bien; el reformador puro e intrépido, que atacó con el rayo de su elocuencia al fariseo y al sacerdote; el Mártir, que murió por la verdad, y yace enterrado bajo el azul sirio, esta imagen está siendo esbozada por hábiles literatos; es imposible no disfrutarlo; y preguntas: ¿Por qué esto me gana más que el Cristo del que escucho en la iglesia? Esto último me deja perplejo con el misterio, pero esto es simple, humano, adorable.

Creo que no es difícil explicar esto. Si conoce música y alguna vez se ha esforzado por seguir y comprender una composición larga y clásica de un gran maestro, digamos, un oratorio de Handel o Haydn, estoy seguro de que puede recordar en él algunos aires y coros que, si se separan de el conjunto y ejecutado por sí mismos, produciría un placer mucho más inmediato que la composición completa elaborada.

De hecho, hay públicos que no podrían tolerar el oratorio en su conjunto, pero estarían encantados con sus bellezas seleccionadas. Sin embargo, aunque estos encantadores bocados son encantadores, no son Handel. ¿O conoces literatura? Si conoces a tu Browning, debes ser consciente de lo encantador que es, después de luchar a través de sus páginas más difíciles, encontrar una letra aquí y allá que es perfectamente fácil de leer.

Las selecciones de estos encuentran su camino incluso en los libros escolares, y muchos lectores pueden disfrutar de las selecciones de este gran autor que retrocede ante sus trabajos más largos y difíciles. Pero aunque estos elegantes extractos son deliciosos, no son Browning. De la misma manera, estas imágenes de un Cristo meramente humano son verdaderas hasta donde llegan; son los rasgos más simples seleccionados de ese gran carácter y vida; son fáciles de comprender y tocan los sentimientos; pero no son Cristo.

A primera vista, esa forma de pensar en Cristo como un gran y buen hombre parece simplificar todo; pero realmente te envuelve en confusión y contradicción. Porque, ¿qué es lo que crees que es? Es, dices, el hombre ideal, el modelo de modestia, sabiduría y verdad. Si Él era simplemente un eslabón en la cadena de la humanidad, entonces, como hombre débil y falible, debería haber confesado sus propios pecados, y fue un blasfemo cuando habló de dar su vida en rescate por muchos.

Cuando dijo: “Todo poder me es dado en el cielo y en la tierra”, y prometió estar con su pueblo siempre, incluso hasta el fin del mundo, no era un hombre sabio, sino víctima de los engaños de un loco. Cuando Él, una criatura finita, habló de sí mismo sentado en el trono de Dios y juzgando al mundo reunido, no era un modelo de bondad y modestia, sino un hombre enloquecido de orgullo, que presumía de arrancar el cetro de las ataduras del Eterno.

Si el que dijo: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar”, no tuviera la paz y el gozo de la salvación para dar a los que vienen a esconder sus cabezas culpables en su seno, luego nos estaba engañando cruelmente a todos.— Sant. Stalker, D. D .

Un gran Cristo experimentado . Payson, cuando yacía en su cama agonizante, dijo: “Toda mi vida Cristo me ha parecido como una estrella lejana; pero poco a poco ha ido avanzando y haciéndose más y más grande, hasta ahora Sus rayos parecen llenar todo el hemisferio, y estoy flotando en la gloria de Dios, preguntándome con asombro inefable cómo una mota como yo podría ser glorificado en Su luz." Pero llegó a eso después de una larga vida.

Marco 8:33 . Todos tenemos nuestros Satanás, cada uno de nosotros un Satanás diferente. Satanás viene a un hombre en forma de holgazanería y lo hace consumir día tras día, año tras año, hasta que ha malgastado toda su vida sin hacer nada. Satanás llega a otro hombre como trabajo y lo hace destruirse a sí mismo de la manera opuesta al desgastar prematuramente su cerebro y su cuerpo.

Viene a otro como celo cristiano, y el hombre se vuelve un fanático, lleno de fuego por el Señor; pero el Señor a quien sirve es un Dios de ira, un Dios que se preocupa por las nimiedades, un Dios que prefiere el sacrificio a la misericordia. Viene a otro como caridad, pero es una caridad que tolera el mal y lo deja en paz, que no tiene filo, no tiene valor, una caridad indolente que no es amor en absoluto, sino bondad fácil.

Así que se disfraza de ángel de luz, llamándose Patriotismo cuando quiere que las naciones se odien entre sí; llamándose cristianismo cuando quiere que los hombres se persigan entre sí; llamándose Honestidad cuando desea animar a un hombre en sus formas rudas y autoritarias; y así sucesivamente, transformándose en cada virtud y cada gracia.— JF Clarke .

Marco 8:34 . Tomar la propia cruz era una expresión proverbial, tanto entre judíos como romanos, de cualquier sufrimiento extraordinario, y es probable que la obtuvieran de los persas, que hicieron uso de esa forma de castigo. — TJ Montefiore .

El símbolo de la cruz . — Es extraño, pero bien autenticado, y ha dado lugar a muchas especulaciones, que el símbolo de la cruz ya fuera conocido por los indios antes de la llegada de Cortés. Entre los egipcios, una cruz era el emblema de una vida futura. En las torres redondas de Irlanda de O'Brien hay algunos comentarios curiosos en la cruz. Se nota el uso de la misma de alguna manera por parte de los druidas.

Tomar, no hacer, nuestra cruz — Se nos pide que tomemos , no que hagamos, nuestra cruz. Dios en su providencia nos proporcionará uno. Y estamos obligados a asumirlo ; no escuchamos nada de dejarlo. Nuestros problemas y nuestras vidas viven y mueren juntos.— W. Gurnall .

El espíritu del soldado cristiano . Cuando Garibaldi entró en una de sus campañas, dijo a sus tropas lo que quería de ellas. Ellos respondieron: "Bueno, general, ¿y qué nos va a dar por todo esto?" Él respondió: "No sé qué es lo que también obtendrás, pero tendrás hambre, frío, heridas y tal vez la muerte". Se quedaron un rato reflexionando y luego, levantando los brazos, exclamaron: "¡Somos los hombres!" Este es el espíritu que Cristo busca en sus soldados.

El hechizo del ejemplo . Sabemos que hay un hechizo maravilloso en el grito: "Ven en pos de mí", "Sígueme". Toda la historia, tanto profana como sagrada, lo ha demostrado. El gran general romano se dio cuenta de su fuerza cuando llamó a sus soldados, que se acobardaron ante las penurias del desierto de Libia, y prometió ir antes que ellos y no mandarles nada que él mismo no hiciera antes. Aun así, Cristo se propuso ayudar a sus seguidores asegurándoles que primero sufriría lo que ellos serían llamados a soportar.

Predominio de la cruz . Al describir las glorias artísticas de la Iglesia de San Marcos en Venecia, el Sr. Ruskin dice: “Aquí están todas las sucesiones de imágenes abarrotadas, mostrando las pasiones y los placeres de la vida humana simbolizados juntos, y el misterio de su redención: porque el laberinto de líneas entrelazadas y cuadros cambiantes conducen siempre por fin a la cruz, levantada y tallada en cada lugar y en cada piedra; a veces con la serpiente de la eternidad envuelta a su alrededor, a veces con palomas bajo sus brazos, y hierba dulce brotando de sus pies; pero llamativo sobre todo en la gran torre que cruza la iglesia delante del altar, levantada en brillante blasón contra la sombra del ábside.

Es la cruz que se ve primero y siempre ardiendo en el centro del templo; y cada cúpula y hueco de su techo tiene la figura de Cristo en lo más alto de él, levantado en poder o regresando en juicio ”.

La cruz de Cristo es la carga más dulce que jamás he soportado; es una carga tan pesada como las alas de un pájaro, o las velas de un barco, llevarme hacia mi puerto. S. Rutherford .

La figura de la cruz . Mi voluntad está bien representada por una línea recta, por lo tanto, que corre desde el nacimiento hasta la muerte en una corriente ininterrumpida a través de la carne y el mundo en toda forma de autocomplacencia hasta el abismo oculto. La voluntad de Dios está representada por una perpendicular | así, cayendo del cielo como un trueno. Las dos voluntades se encuentran y forman así la figura del +. Me corta, me corta, me estorba, me atasca, me obliga; pero tu voluntad, oh Dios, me salva. Esa cruz significa la vida y muerte del Hijo de Dios. "Para mí", por tanto, "vivir es Cristo, y morir es ganancia".

Cristo, el Líder .-Cuando Hedley Vicarios cayó a la cabeza de su regimiento durante un ataque nocturno de los rusos, se escuchó su voz resonando en el aire de la noche por encima del ruido del conflicto con el grito, “ Esta manera, noventa y siete . " Cien "van" serían débiles en comparación con el "ven" involucrado en ese grito de batalla. En toda la carga de la cruz de la vida, la voz del Capitán de nuestra salvación todavía se escucha en la camioneta, diciendo: "Por aquí, discípulo mío".

Seguir a Cristo con abnegación — Sus padres instruyeron a una niña en lo que Cristo había enseñado y en cómo vivía, y que por medio de Él debemos entrar en la vida eterna. Cuando escuchó estas cosas, se sintió insatisfecha con su tierra natal y presionó a sus padres para que fueran llevados a esa tierra donde los hombres vivían como Cristo les había enseñado y como Él vivía. Sus padres respondieron que ella estaba entonces en una tierra cristiana y que quienes la rodeaban eran cristianos y vivían así.

Ella negó con la cabeza y dijo: “Eso no puedo creer, porque los que veo a mi alrededor no viven como Cristo enseñó ni como Cristo vivió; porque Cristo fue voluntariamente pobre, amamos el oro y la plata; Era humilde y humilde, pero afectamos el dominio y la grandeza; Siempre estuvo afligido, buscamos placeres carnales ". ¡Qué verdades tan cortantes de labios infantiles!

Marco 8:35 . Ganancia por pérdida . El uso más importante de una semilla es el que resulta en la reproducción de su especie; pero para que pueda servir a este alto propósito, debe perderse como semilla, debe sufrir la desintegración de su estructura y entregar sus elementos para la producción de nuevas formas de vida.

La semilla debe, por así decirlo, perder todo pensamiento sobre sí misma, debe renunciar a su propia vida, su propia existencia separada y dejarse convertir en formas nuevas y productivas de vegetación. Un grano de maíz almacenado en el granero es de poca importancia. Para que sea de alguna utilidad en el mundo, debe molerlo hasta convertirlo en polvo y convertirlo en pan para el que lo come, o plantarlo en el suelo y transmutarlo por la acción conjunta de las maravillosas fuerzas encerradas dentro de sí mismo y las alojadas en el suelo alrededor. ella, en un tallo verde y creciente que a su debido tiempo dará frutos para nutrir la vida humana y bendecir al mundo. Es solo una ilustración de una gran ley que prevalece en todo el universo de Dios. La utilidad para los demás se logra mediante el sacrificio de uno mismo.

La recompensa del autosacrificio . Un grupo de bomberos se sentó en su casa de máquinas para celebrar su aniversario. Han invitado a los "veteranos". Comen, recuerdan. ¿Cuál es el mayor deleite, el recuerdo de las terribles cuarenta y ocho horas en las que hiciste el papel de héroe, llevando la boquilla por la puerta de la que se habían encogido consternados un centenar de ciudadanos, o el banquete actual? El placer de las hazañas heroicas o ... ¿un trozo de tarta? Sin embargo, aquí está toda la diferencia entre hombres nobles e innobles.

Cuando pensamos en ello, el autosacrificio tiene su propia alta recompensa. Pero observe lo lentos que somos para ganarlo con la negación del apetito. La cruz de Cristo no es un secreto esotérico. Es inherente a la constitución de las cosas, incluso a las cosas más comunes. — EJ Haynes .

Perdido . Recuerdo estar una noche de invierno en un pequeño pueblo de la costa de Gales. Estábamos sentados junto al fuego, alegres, cuando oímos un ruido repentino. Miramos hacia la noche. El viento era muy fuerte y de repente oímos el grito de voces, luego el estruendo de los cañones sobre el agua; luego, el ruido de pies en la calle, el bote salvavidas y el aro salvavidas. La vida humana en peligro. Creímos haber divisado una masa oscura que se agitaba sobre las olas negras, pero las rompientes se la llevaron.

Esa noche golpeó las rocas. Bajé por la mañana para verla tumbada en la playa. No pude evitar decir: “¡Qué humano es esto! ¡Qué realista! " Allí yacía, el orgullo y la esperanza de sus dueños, desnuda; mástiles, velas, obenques, rotos, andrajosos, desgarrados, desaparecidos. Y, sin embargo, mucho había dependido de ella. La habían lanzado con muchas esperanzas y expectativas. Todo desaparecido, un desastre melancólico. Los vientos aullaban mientras levantaban sus mortajas andrajosas. No podía, como podría haber hecho antes, rechazarlos y convertirlos en sus ministros. Ella era un barco perdido. Tipo melancólico de un alma perdida.— E. Paxton Hood .

Marco 8:36 . Ganado, pero no poseído — Un pueblo puede ganar el mundo entero y perder todas esas cualidades de la cabeza y el corazón que le dan derecho a poseerlo. ¿No podemos decir de la antigua Roma que ganó el mundo entero y perdió su alma? Así como la historia de sus conquistas estaba casi completa, sin embargo, antes de que las águilas romanas estuvieran firmemente plantadas en el Éufrates y en el Danubio, el alma de la antigua república se había ido.

La templanza, el coraje, la justicia, el patriotismo de los primeros romanos se habían extinguido; y mientras, intoxicada por sus victorias, Roma agarraba con una mano el cetro del mundo, con la otra entregaba las libertades y vidas de sus ciudadanos a las concupiscencias y la tiranía de los Césares. Un pueblo puede haber sido civilizado, en el sentido material de la palabra, durante siglos, mientras permanece en el corazón y para siempre bárbaro.

En épocas en las que nuestros antepasados ​​eran meros salvajes, la sociedad china estaba tan organizada y la vida china tan embellecida como en la actualidad. Sin embargo, ninguna raza primitiva fue jamás capaz de las extraordinarias crueldades que ahora ocurren a diario en China; y la dignidad y los derechos del hombre en ninguna parte son tratados con tan alto desprecio como en esos tribunales presididos por el escepticismo apasionado de un mandarín chino.

Sin un rayo de vida moral, sin un alma, ese vasto y antiguo imperio existe como si pudiera mostrar a la cristiandad la inutilidad y la debilidad del mero progreso material. Sin embargo, los imperios paganos no son una medida de la degradación de la que son capaces los pueblos cristianos cuando sacrifican la verdad y la bondad en un intento por ganar el mundo. Cuando durante la primera Revolución Francesa se rindieron honores divinos a una de las hijas de la vergüenza, entronizada en el altar mayor de la iglesia catedral de París, mientras las calles de esa brillante capital se inundaban con la mejor sangre de sus ciudadanos, los hombres leyeron condenación sobre un pueblo noble, inclinado ferozmente por el momento al suicidio espiritual y al engrandecimiento material.

Y cuando oímos a diario de las gigantescas miserias infligidas y soportadas por una nación que ayer fue una colonia británica, podemos reflexionar que hay peligros contra los que no se pueden garantizar instituciones o razas, y que nosotros mismos tenemos nuestras debilidades y nuestras tentaciones. . Mis compatriotas, no disputo su preeminencia; ustedes son indudablemente los príncipes del comercio, reinan sin rival en el reino de la materia: pero ¿han perdido, o están perdiendo, lo que es más precioso que cualquier adquisición de su industria o de su genio? ¿Se están convirtiendo en esclavos? de la materia en lugar de sus amos? Debajo de la superficie de muchas civilizaciones avanzadas, el bruto humano se agacha, apenas duerme, con la vieja y salvaje ferocidad de su naturaleza salvaje; y no meramente las acumulaciones de tu capital, sino las creaciones de tu ciencia,Canon Liddon .

El mundo insatisfactorio . Alejandro el Grande invadió toda la tierra y sometió a todas las naciones; y al concluir la victoria universal se sentó y lloró como un niño porque no tenía otro mundo que conquistar. También leemos acerca de un emperador romano que había recorrido todos los placeres del mundo ofreciendo una rica recompensa a cualquiera que descubriera un nuevo placer. Cyrus el conquistador pensó que por un tiempo estaba haciendo algo bueno con este mundo; sin embargo, antes de llegar a la tumba, escribió este lamentable epitafio para su monumento: “Soy Ciro.

Ocupé el Imperio Persa. Yo era el Rey de Asia. No me envidies este monumento ". Pero el mundo en los años posteriores aró su sepulcro. Papa Adriano VI. tenía esta inscripción en su monumento: "Aquí yace Adrián VI., que nunca fue tan infeliz en ningún período de su vida como en el que fue un príncipe". “Yo, desgraciado pecador, por la gracia de Dios, Rey de Inglaterra y de Francia, y Señor de Irlanda, lego al Dios Todopoderoso mi alma pecadora y la vida que he malgastado, de la cual me entrego totalmente a Su gracia y misericordia” - así escribió Enrique IV.

en su última voluntad, cuando la espantosa realidad de la lepra había desencantado el arrebatado sueño de la usurpación. La reina Isabel, agonizante, gritó: "¡Millones de dinero por una pulgada de tiempo!" ¿Estaba feliz la reina gay? La historia de reyes y reinas demuestra que aunque sus coronas pueden estar "engastadas con diamantes o piedras indias", los reyes y reinas mismos rara vez disfrutan de la corona de contenido que se lleva sobre el corazón.

El mundo aplaudió y pateó en honor a Charles Lamb. ¿Estaba feliz? Él dice: "Camino arriba y abajo, pensando que soy feliz, pero sintiendo que no lo soy". Samuel Johnson, ¿feliz? "No. Me temo que algún día me volveré loco ". Buchanan, el escritor de renombre mundial, se exilió de su propio país, apelando a Enrique VIII. por protección, feliz? "No. Sobre montañas cubiertas de nieve y valles inundados de lluvia, vengo fugitivo.

"De hecho, mi señor", escribió el famoso Edmund Burke, "dudo que, en estos tiempos difíciles, daría un poco de trigo de desecho por todo lo que se llama fama en el mundo". “Dulces”, dice el poeta, “dulces eran los días en que yo era completamente desconocido;

Pero cuando mi nombre fue levantado, la tormenta
estalló en la montaña y no me importó ".

El alma del hombre tiene sed y añora algo más noble, más brillante, más grande y mejor que el mundo mismo. Como dice Macduff: "Trate de llenar el abismo que se abre con unos pocos granos de arena o de satisfacer el abismo de los deseos del alma con los placeres de un mundo vacío". Nada puede satisfacer el alma sino Dios.

Una luz reveladora. — Un viajero que cruza los Alpes de noche ve sólo uno o dos pies delante de él; y está tan poco consciente de la extraordinaria escena por la que pasa, de las bellezas que la rodean y de los riesgos que acechan su camino, como si caminara tranquilamente por la autopista de peaje de Londres a Cambridge. Pero cuando amanece sobre él, se da cuenta de los pináculos de las montañas que se elevan sobre él hasta que esconden sus cumbres nevadas en las mismas nubes del cielo; ve el precipicio que se abre a sus mismos pies; se vuelve consciente de peligros de los que antes no tenía idea; y agradece la luz de la mañana que ciertamente le ha descubierto una visión de insospechada belleza, y que probablemente lo ha salvado de una muerte prematura. ¿Y cuál es la pregunta de nuestro Bendito Señor en el texto,

El norte de un alma — Conocemos la fuerza y ​​majestad de los pensamientos de Pascal. Los reinos del espacio y los mundos en ellos están llenos de grandeza en su filosofía; pero hay una cosa comparada con la que todo este vasto universo material no es nada. “Todos los cuerpos, las estrellas, el firmamento, la tierra y todos sus reinos, no valen un alma; porque esa alma se conoce a sí misma y a ellos, y ellos no saben nada ".

El alma es la principal preocupación . Cuando el vapor London se perdió hace algunos años en la costa inglesa, entre las muchas historias tristes que se cuentan en relación con el naufragio, recuerdo haber leído una en algunos aspectos, la más triste de todas. Cuando el estado del barco era desesperado, uno de los pasajeros había bajado a su camarote, que ya estaba bajo el agua, y con cierta dificultad había encontrado su baúl, que había subido a cubierta.

El capitán, que estaba de pie esperando en silencio la inevitable catástrofe, negó con la cabeza al ver lo que había hecho el pobre. Había salvado su baúl; su vida desaparecería en un momento.

¿Entonces que? —Un cristiano anciano le preguntó una vez a un joven que estaba comenzando a hacer negocios y estaba exponiendo sus planes para la vida: “¿Qué vas a hacer? Está a punto de instalarse en el negocio, según tengo entendido ". "Sí." "¿Y qué pretendes entonces?" "Me casaré". "¿Y luego que?" "Espero hacer una fortuna". "¿Y luego que?" "Entraré en la vida pública". "¿Y luego que?" "Espero poder hacerme una reputación familiar". "¿Y luego que?" "Bueno, supongo que envejeceré y moriré". “¿Y luego qué ? El joven guardó silencio. Nunca había mirado tan lejos.

La leyenda de Ninus . Hay una leyenda de Ninus, el monarca de Asiria, que tenía un océano de oro y riquezas más que la arena del Mar Caspio, pero que nunca ofreció sacrificios, ni adoró a Dios, ni administró justicia. —En una palabra, pasó una vida de egoísmo e indulgencia sin ningún sentido de responsabilidad ante Dios o el hombre. “Este hombre está muerto”, dice el anciano cronista. “He aquí su sepulcro; y ahora escucha dónde está Ninus ”(se supone que está hablando desde su tumba).

“Alguna vez fui Ninus y respiré como un hombre vivo, pero ahora no soy más que arcilla; No tengo nada más que lo que me serví a mí mismo en la lujuria, eso fue y es toda mi porción. Las riquezas con las que fui bendecido se las llevarán mis enemigos. Me fui al Tártaro, y cuando fui allí, no llevaba oro, ni caballo ni carro. Yo que llevaba una corona ahora soy un pequeño montón de polvo ".

No queda mucho . Se dice de Saladino, también llamado el Grande, que justo antes de dar su último suspiro llamó al heraldo que había llevado su estandarte ante él en todas sus batallas, y le ordenó que se fijara en la parte superior de un lanza la mortaja en la que tan pronto iba a ser enterrado. “Ve”, dijo, “despliega el estandarte, y mientras alzas este estandarte proclama: 'Saladino, el poderoso monarca, se ha ido, y no se ha llevado con él más de lo que ves'. "

Como en la vida, así es en la muerte . —Hay una historia de alguien que, siendo a menudo reprendido por su vida impía y viciosa, y exhortado al arrepentimiento, todavía respondía que no era más que decir tres palabras al morir, y estaba seguro Ser salvado. Quizás las tres palabras que quiso decir fueron, Miserere mei Deus ("Dios, ten piedad de mí"). Pero un día cabalgando sobre un puente, su caballo tropezó, y ambos caían al río, cuando en el momento de esa precipitación solo gritó, Capiat omnia diabolus (“Caballo y hombre y todo al diablo”).

Tres palabras que tenía, pero no las que debería haber tenido. Había estado tan familiarizado con el diablo toda su vida que no piensa en nadie más cuando muere. Así suele suceder que una vida malvada tiene un final malvado. El que recorre el camino del infierno toda su vida, es imposible que al final del viaje llegue al cielo. Un hombre mundano muere pensando en su oro antes que en su Dios. Algunos mueren burlándose, otros enfureciéndose; algunos en un moquillo, otros en otra forma. Ellos vivieron así, y así mueren.

Crushed by gold.—When Rome was besieged, it is said of the daughter of its ruler that she saw the golden bracelets on the arms of the enemy, and sent word to them that she would betray her city and deliver it into their hands if they would give her their bracelets. They readily accepted her proposition, and before sunset the daughter had secretly opened one of the gates to the city, and as the enemy entered they threw upon her their golden bracelets, and also their shields, until the great weight crushed her to death. How many poor souls to-day are striving to gain that which will in the end prove the means of their soul’s destruction!

Mucho perdido por poco . Cuando Lisímaco estaba en guerra con los Guee, estaba tan atormentado por la sed que ofreció su reino a sus enemigos para que le permitieran apagarlo. Su exclamación, cuando hubo bebido el agua que le proporcionaron, es sorprendente. "¡Ay, miserable de mí, que por una gratificación tan momentánea he perdido un reino tan grande!" ¡Cuán aplicable es esto al caso de aquellos que por los placeres momentáneos del pecado se separan del reino de los cielos!

La locura de sacrificar la eternidad por el tiempo — Cuando Sir Thomas More estaba en prisión, su esposa e hijos le suplicaron que se rindiera al rey. "Durante tantos años", dijo su esposa, "todavía podríamos vivir juntos: ¿por qué entonces puedes, en la flor de tu edad, llevarte a ti y a nuestra familia a las peores desgracias?" "¿Cuántos años", dijo, "crees que todavía puedo vivir?" "Al menos veinte", dijo.

“¡Qué tonto intercambio”, exclamó el Canciller, “por veinte años de vida aquí abajo, y muy probablemente no tanto, que yo abandone la vida eterna y me condene a tormentos sin fin! Mejor perderlo todo que mi alma: "¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su alma?" "

Marco 8:37 . El valor de un alma . — Sin duda, cuando estaba de pie a la vista de la roca con nichos que los griegos cortaron para el ídolo Pan, frente a frente con el brillante templo de mármol al "divino Augusto" de los romanos en Cesarea de Filipos, Cristo dijo , "¿Qué dará el hombre a cambio de su alma?" A Él le pertenecía esta costosa adoración, derrochada a los pies de los ídolos; y es un Dios celoso.

Allí, ante sus propios ojos, estaban las señales de un amor falso. Los celos en el corazón de la mujer más pura, ante la vista de las muestras de amor otorgadas a otra que eran legítimamente suyas, son algo severo, mordaz, que mata al uno, o al dos, o al tres. Observe cuán pobre e inadecuada es nuestra palabra inglesa "celos" con la que retratar la emoción Divina. Nuestro Bendito Señor se lamenta por el valor de un alma cuya devoción le es arrebatada; lo ama aún más; lo condena con la condena indecible del amor herido; pregunta: "Una vez perdido, ¿qué dará el hombre a cambio para recuperarlo?" Sus “celos” lo llevan a la Cruz, para que pueda volver a ganar a los suyos: el amor de un alma humana invaluable. Que los celos humanos aprendan una lección. Levántate en una cruz, para que puedas atraer hacia ti el corazón que crees haber perdido.EJ Haynes .

Marco 8:38 . Confesión de Cristo . — En sus Confesiones san Agustín relata la historia de Victorino, un hombre eminente en Roma, que se había ganado el respeto de un gran número de sus compatriotas, entre los cuales había muchos paganos. Cuando el Espíritu de Dios amaneció sobre su corazón y la luz de Cristo brilló en él, fue directamente a uno de sus amigos y le dijo que era cristiano.

El amigo respondió: "Nunca lo creeré hasta que te vea profesar abiertamente tu nueva fe en la iglesia". Este texto le llegó con tanta fuerza que regresó con su amigo y confesó a Cristo con valentía y sinceridad como su Salvador.

Confesión de Cristo . Un emperador romano le dijo a un arquitecto griego: “Constrúyeme un Coliseo, un gran coliseo, y si me conviene, te coronaré en presencia de todo el pueblo y haré un gran día de fiesta. en tu cuenta." El arquitecto hizo su trabajo, lo hizo magníficamente, planificó el edificio y se ocupó de su construcción. El edificio estaba terminado, llegó el día de la inauguración, el emperador y el arquitecto estaban en el Coliseo.

En medio de fuertes vítores, el emperador se levantó y anunció que el día estaba reservado en honor al arquitecto griego y que todo debía hacerse en su honor. “Divirtámonos y disfrutemos; saca a esos cristianos y veamos cómo los leones los destruyen ”. Se sacó a un grupo de cristianos encarcelados y varios leones medio muertos de hambre soltaron entre ellos. Pronto fueron devorados, y el arquitecto se levantó lentamente, y con voz firme pero suave dijo: “Yo también soy cristiano.

La turba aullante lo agarró y lo arrojó a las feroces bestias, que pronto le arrancaron las extremidades del cuerpo. Esta es la confesión, verdadera e inmaculada. Es bastante fácil confesar a Cristo ante nuestra propia Iglesia y amigos, pero ¿lo confesamos entre aquellos que lo injurian? ¿Vamos entre hombres que desprecian sus preceptos y con nuestra vida hablamos de él? Si no lo hacemos, no cumplimos con nuestro deber como Sus seguidores.

Confesión de Cristo desconocida para los cristianos nominales — Un hindú de rango estaba turbado en su conciencia sobre el tema de un estado futuro. Había oído hablar de cristianos y deseaba conversar con ellos acerca de su religión y saber quién era Cristo. De modo que visitó Inglaterra, la tierra de los cristianos, y le presentó algunas personas importantes. Cuando le invitaron a una gran cena, se volvió hacia su vecino en el curso de la conversación y le dijo: "¿Puedes decirme algo sobre Cristo, el fundador de tu religión?" “Silencio”, respondió su nuevo conocido, “no hablamos de esas cosas en las cenas.

Posteriormente fue invitado a un gran baile. Bailando con una joven y elegante dama, aprovechó para preguntarle quién era el fundador de su religión, Jesucristo. Y nuevamente se le advirtió que un baile no era lugar para presentar tales temas. Extraños, pensaban los hindúes, son estos cristianos en Inglaterra. No hablarán de su religión ni me informarán de Cristo, su fundador.

No hay socios silenciosos. "Vengo, señor", dijo un hombre de negocios a un ministro del evangelio, "para preguntar si Jesucristo me aceptará en la firma como un socio silencioso". La respuesta fue: “Jesucristo no acepta socios silenciosos; la empresa debe ser 'Jesus Christ & Co.' y los nombres de la 'Co.', aunque pueden ocupar un lugar subordinado, deben estar todos escritos en el letrero ".

Poder de confesión . Al relatar su experiencia durante la Guerra de la Independencia, el Capitán Watson dice: “Fui nominado para formar parte de una corte marcial de guarnición. Varios oficiales de diferentes rangos y regimientos estuvieron presentes en la ocasión y antes de que comenzaran los procedimientos. algunos de ellos se permitieron observaciones vagas y escépticas. 'Ay', pensé, 'aquí hay muchos que no se avergüenzan de hablar abiertamente en nombre de su amo, y ¿callaré y me abstendré cuando se cuestione el honor y la causa de Aquel que ha tenido misericordia de mí?' Busqué sabiduría y ayuda de lo alto, y pude hablar durante un cuarto de hora de una manera que asombró a mis oyentes y a mí mismo. El Señor se complació en dar una recepción favorable a lo que dije, y no pronunciaron otra palabra inapropiada durante mi estadía en esa habitación ”.