Marco 9:14-29

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Marco 9:14

(PARALELOS: Mateo 17:14 ; Lucas 9:37 .)

El niño afligido — Moisés, cuando descendió del monte, descubrió que el pueblo en su ausencia había caído en la idolatría; y nuestro Señor, al descender del Monte de la Transfiguración, descubrió que Sus seguidores habían sido sorprendidos por la impotencia y el fracaso espirituales. La rápida transición de las glorias del monte a las pruebas y fatigas que le esperaban abajo puede considerarse típica de la vida de todos los cristianos: el monte ( Marco 9:9 ) y la multitud ( Marco 9:14 ); la fiesta suprema y la prueba ardiente; hoy, éxtasis y glorias que hablan del cielo; mañana, conflictos con la degradación demoníaca y la furia que descubren las profundidades del infierno.

La aparición de nuestro Señor en la escena produjo una transformación inmediata; era como la llegada de un general al campo de batalla a tiempo para recuperar la fortuna de su ejército cuando estaba casi derrotado. Siempre viene a socorrer a los suyos en el momento adecuado y con la bendición adecuada: es "una ayuda muy presente en los problemas".

I. Un niño angustiado — La base del desorden era natural; el niño sufría de una dolencia física, quizás la forma más severa de locura epiléptica que se llevó a Cristo para que lo curara. Pero sobre esta base se superindujo un peor desorden espiritual. El desorden del niño es una imagen del pecado como un mal espiritual. El niño estaba sordo; por eso un pecador se niega a escuchar las voces de Dios y la conciencia.

El niño estaba mudo; de modo que la lengua del pecador no se usa para Dios en testimonio ni en cánticos. El niño estaba loco; por lo que el pecador, bajo la influencia de ese “espíritu que ahora opera [ iluminado . energiza] en los hijos de la desobediencia ”, es un maníaco.

II. Un padre ansioso — El coloquio que nuestro Señor tuvo con él es un tipo del método por el cual un buscador es conducido a una fe más fuerte. “El hombre le había dicho: 'Si puedes hacer'; Jesús le responde: "Si puedes creer". El hombre había dicho: "Si puedes hacer algo"; Jesús responde: "Todo es posible" para la fe: "Mi hacer todo depende de tu fe". Para impresionar aún más esto, redobla sobre los creyentes: "Si puedes creer, al que cree todo le es posible". ... Dos cosas son muy notables aquí:

(1) La presencia sentida y poseída de la incredulidad, que solo la fuerza de la fe del hombre podría haberla revelado a su propia conciencia.
(2) Su llamado a Cristo en busca de ayuda contra su incredulidad pasada, un rasgo en el caso sin paralelo, y mostrando más que todas las protestas podría haber hecho la percepción que había alcanzado de un poder en Cristo más glorioso que cualquiera que hubiera pedido para su pobre niño."

III. Los apóstoles desconcertados — En sus ejercicios de adoración en el monte, algunos de los discípulos tuvieron que luchar contra la enfermedad y el sueño; mientras que en las actividades de la vida pública en el valle otros tuvieron que lidiar con la impotencia y la vergüenza del fracaso. Posiblemente los discípulos, privados de la presencia del Maestro y los principales apóstoles, en quienes habitaba la mayor parte de Su espíritu, habían descuidado el ayuno y la oración; la triste profecía de su muerte pudo haber apagado los espíritus de los más débiles, o cedieron al miedo en vista de la virulencia especial del desorden.

El tipo de demonio que torturaba al niño requería más que un vigor espiritual ordinario para expulsarlo: una fe reforzada por una devoción intensa y una abnegación tan rigurosa que debilitaría el dominio de la naturaleza inferior sobre la superior y ayudaría en la meditación espiritual. y compañerismo.

IV. Un Sanador eficaz — En los ejercicios de devoción en el monte se le declaró el Maestro; y en los ejercicios de celo activo a continuación, afirma Su absoluto poder y dominio, no sólo sobre la mente de los hombres, como lo ilustran los escribas, la multitud, el padre y los discípulos, sino también sobre la ira y la malicia de los demonios. La impotencia, de una forma u otra, prevaleció en todos los actores de la escena excepto en él mismo; pero “el poder le pertenecía”, un poder que cayó con ira sobre un demonio malicioso y en bendición sobre un niño indefenso. — JH Morgan .

El poder y las dificultades de la fe . Esta historia es sorprendentemente ilustrativa tanto de las dificultades como del poder de la fe, el poder de la fe, que causó la curación definitiva; las dificultades de la fe, que provocaron el anterior fracaso de ese poder.

I. La dificultad de creer es muy grande y muy fuerte.

1. Los discípulos de Jesús sentían con frecuencia y con mucha intensidad esta dificultad. Su fe se derrumbaba constantemente; en casi todas las grandes crisis les falló por completo: la falsedad y la traición en el salón de Pilatos, la deserción en la Cruz. Su impotencia para curar a este niño epiléptico es una ilustración de esto. Por el contexto de la narración, parecería que fueron los tres discípulos de nuestro Señor más conspicuos a quienes el afligido padre llevó a su hijo epiléptico, y que en un momento en el que naturalmente deberíamos suponer que su fe habría estado en una condición del mayor y más triunfante vigor.

Porque acababan de descender del Monte de la Transfiguración, acababan de ser envueltos en la gloria del Señor y habían escuchado voces celestiales que testificaban de la Divinidad de su Maestro.
2. Cuando nos alejamos de los discípulos y nos dirigimos al padre afligido y afligido, encontramos una ilustración de las dificultades de creer en circunstancias cambiantes y opuestas. Los discípulos estaban en un estado de gozo y alegría después de la Transfiguración; el padre del niño epiléptico estaba en un estado de dolor y dolor.

Estaban a la luz en la cima de la montaña; estaba en medio de la oscuridad en el valle. Sin embargo, encontró las dificultades de creer no menos difíciles que ellos. "Si puedes hacer algo". "¡Señor! Yo creo; ayuda a mi incredulidad ".
3. La fe es uno de los ejercicios cristianos más difíciles. Un poco de fe es más o menos común; pero mucha fe es muy rara. Todos, supongo, creemos en mayor o menor grado, un grado al menos lo suficientemente grande como para justificar nuestra repetición de los credos de la Iglesia.

Pero la fe que declaradamente recita los credos no es comúnmente una gran fe; es la fe ordinaria del cristiano ordinario, el mínimo, sin el cual no podríamos profesar decentemente ser cristianos en absoluto.
4. La dificultad de los milagros, según la declaración de Cristo, no es la dificultad de la obra de Dios, sino la dificultad de la fe del hombre. No leyes materiales, sino infidelidad espiritual: este es el obstáculo insuperable para los milagros.

5. La experiencia de todas las edades atestigua plenamente la verdad de la explicación de Cristo. La fe extraordinaria es preesencial para la acción extraordinaria; el milagro de creer precede al milagro de hacer. Es tan imposible tener pensamientos vivos con un cerebro muerto, o levantar pesos pesados ​​con un brazo paralítico, como hacer maravillas con un alma que duda o una fe muerta. El fracaso, incluso en el milagro, es prácticamente sinónimo de falta de fe.

II. En cada época el poder ha sido dado a los hombres en proporción a su fe .-

1. De hecho, rara vez el poder de la fe se ha extendido al control del universo material, aunque en el caso de Cristo con frecuencia, y de otros ocasionalmente, incluso la materia ha sido visiblemente subyugada a las influencias de la fe; y las investigaciones psíquicas modernas tienden cada vez más a demostrar la posibilidad de la interpenetración de la materia por la voluntad y, por tanto, a fortiori por la fe, que como energía espiritual es a menudo más poderosa que la voluntad.

Pero fuera del universo material y en el ámbito del propósito y la religión, vemos el poder de la fe perpetuamente ejemplificado. Según la medida de nuestra fe, se nos hace diariamente. De acuerdo con la medida de nuestra fe, también lo hacemos diariamente. Las grandes obras son la gran fe que se hace visible; la gran fe son las grandes obras que se hacen posibles.

2. Viendo, entonces, que la experiencia de las edades atestigua la verdad de la explicación de Cristo sobre la rareza de los milagros, y también Su declaración de la potencia de la fe, la posibilidad de creer es para cada uno de nosotros una posibilidad muy trascendental. “¿Puedes”, te es posible, “creer”? Ésa es la gran pregunta, de cuya respuesta depende todo lo que realmente importa en la vida. Si puedes creer, es posible para ti: todo; mas, si puedes no creen, no es posible a ti-nada!

3. Las dificultades de la fe en nuestra época son, sin duda, particularmente grandes. No es simplemente que la duda esté en el aire; que el ambiente intelectual y académico está cargado de corrientes de dubitación; que la ciencia física, que para su existencia depende de la experimentación y la demostración, y que ha logrado éxitos tan notables en el departamento de la materia mediante el uso diligente de sus propios métodos, debería haberse animado a probar esos métodos en la religión; cosas que hacen que las dificultades de la fe sean tan particularmente grandes en la época actual.

(1) Las características morales y espirituales de nuestra época no son favorables a la fe. Nuestra época es una época de gran riqueza; y una época de gran riqueza nunca es una época de gran fe, siendo la tendencia de la riqueza siempre hacia el lujo y la gran comodidad, y ni el lujo ni la gran comodidad son un buen terreno para el crecimiento religioso. Además, el efecto de la somnolencia espiritual entre los ricos es producir una somnolencia similar entre los pobres.

Los pobres perciben que la profesión de cristianismo por parte de los ricos rara vez produce algo grande o sorprendente en el camino de la simpatía o el sacrificio personal y, por lo tanto, se vuelven en gran medida indiferentes a la profesión de dicho cristianismo entre ellos.

(2) Pero mucho más grandes que todas las demás dificultades son las dificultades inherentes a nuestra propia constitución moral y espiritual. Lo visible nos domina; lo invisible es menos de la mitad de lo real. Nuestras ocupaciones y empleos, la urgencia de ganarnos el pan de cada día, la necesidad de concentrar nuestros pensamientos en las cosas mundanas para ganarnos la subsistencia y progresar en nuestro oficio o profesión, todos se unen para dar prominencia a las realidades temporales y esconderse de la vista. las realidades que son eternas.

Sobre todo, el engaño natural del corazón humano se rebela contra el poder constreñidor de la fe.
4. Sin embargo, por grandes que sean estas dificultades, no son en absoluto insuperables. Lejos de ahi. Todas las cosas son posibles para Dios; ya ese hombre cuya mente siempre está pensando en lo Eterno, lo Infinito, lo Invisible, cuyo espíritu está profundamente interpenetrado con el Espíritu de Dios, a ese hombre también la mayoría de las cosas son posibles de la misma manera. Canon Diggle .

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Marco 9:14 . Los escribas interrogando . Los escribas probablemente argumentaron que el fracaso en un caso demostraba ser un engaño en todos. ¡Cuán fiel a la naturaleza es esta imagen! Si hubieran animado a los discípulos a volver a intentarlo con oración y se hubieran arrodillado con el padre del niño pidiéndole a Dios que les diera poder, ¡podrían haber evitado el fracaso que denuncian! Es como el mundo: negar la ayuda y luego culpar por lo que pudo haber evitado. Lástima las aflicciones de los hombres, tan a menudo intensificadas y perpetuadas por hombres que disputan quién es el culpable de ellas, en lugar de unirse en el esfuerzo de curar. R. Glover

Vino —como siempre, y también a nosotros— inesperadamente, de la manera más oportuna y para la verdadera decisión de la cuestión que nos ocupa. Hubo una calma inmediata que precedió a la victoria.— A. Edersheim, DD

El mundo nos quiere. Por muy bueno que sea estar en los retiros silenciosos de la naturaleza durante una temporada, el mundo nos quiere; porque está llena de males que remediar, llena de trabajo por hacer, llena de demonios que expulsar. Hay llamadas tanto hacia abajo como hacia arriba . Y debemos estar tan atentos a una llamada como a la otra.— J. Halsey .

Marco 9:16 . lecciones .-

1. Cuando Jesucristo se ausenta de nosotros, no somos nada.
2. Un ministro no debe esperar tener siempre éxito en la conversión de los pecadores.
3. A veces, el mayor cuidado, la aplicación y los talentos no significan nada, porque Dios se propone realizar las cosas por Sí mismo y hacer que sus ministros sean más aptos para su obra haciéndolos más humildes.
4. Los hijos enfermos y poseídos son una prueba evidente del pecado original, porque bajo un Dios justo nadie es miserable si no lo merece.
5. La posesión corporal es consecuencia y emblema de la del alma y del dominio que el diablo ejerce sobre el corazón por medio de las pasiones. — P. Quesnel .

Marco 9:17 . “ Un espíritu mudo ”. El pobre muchacho era un endemoniado, y el demonio lo había privado del uso de los órganos afiliados del habla y el oído (ver Marco 9:25 ). No hay nada increíble en tal poder, si es que hay espíritus malignos.

Incluso algunos hombres tienen el poder de privar, por el momento, a algunos de sus semejantes de hablar, oír, sentir y ver. ¿Qué maravilla, entonces, que los espíritus no encarnados tengan un poder correspondiente? Seguramente existen, como dice WG Palgrave, "influencias cósmicas malignas, sean las que sean". "El mundo de los espíritus", dice Delitzsch, "tanto bueno como malo, ha sido en todo momento el trasfondo de los eventos que suceden en la tierra". - J. Morison, DD

Marco 9:19 . La paciencia de Cristo para ser imitada — Imitemos en ocasiones la obediencia y la caridad de Cristo, que lo detuvo en el mundo, aunque su incredulidad y contradicción le constituyeron un continuo problema. Por más intolerables que puedan ser algunos ministros y pastores, a causa de su falta de fe y sus otros defectos, sin embargo, Cristo no deja de soportarlos suavemente, de continuar con ellos, según su promesa, para obrar por su ministerio, e incluso producir por ellos efectos extraordinarios.

Quien encuentre sus esfuerzos ineficaces en las almas esclavizadas al pecado y el diablo debe conducirlas a Cristo, dirigiéndose a Él en oraciones más fervientes, o procurando la ayuda de algunos otros de Sus siervos. — P. Quesnel .

Marco 9:23 . La fe es en su esencia el poder por el cual captamos el futuro, lo invisible, lo infinito, lo eterno; y en su aplicación es un principio de conocimiento, un principio de poder, un principio de acción. Por tanto, está del lado del hombre la condición y la medida de la bendición divina. Por la fe levantamos el ojo ciego y se abre; por la fe estiramos el brazo seco y queda sano; por la fe, atados de pies y manos con paños, salimos del sepulcro de costumbre que yace sobre nosotros

"Con un peso

Pesado como el hielo y profundo casi como la vida ".

En el Credo no reconozco simplemente la existencia de estas Personas Divinas de la Deidad Única, sino que me arrojo completamente sobre su poder y amor. He encontrado y confío sin reservas en Aquel que me hizo, redimió y santificó. No he llegado a una conclusión segura, sino a un Amigo infalible y todopoderoso. "¡Yo creo en el! El puede ayudarme; y Él me ayudará. ”- Obispo Westcott .

Hay en la fe el poder de hacer que los recursos de Dios sean nuestros propios tributarios y auxiliares . La gran razón por la que logramos avances tan lentos en nuestra propia vida religiosa en la lucha contra el pecado interno, el egoísmo y el orgullo, es que no hacemos ningún cálculo para cualquier fuerza que no sea la nuestra, y no acumule nuestras reservas. Estamos en este aspecto donde la fabricación estaba en la vida mecánica hace cien años, cuando todo se hacía a mano; donde era viajar hace cincuenta años, cuando todo se hacía por etapas; donde estaba la comunicación hace veinticinco años, cuando todos los mensajes se enviaban por correo. No calculamos sobre un margen. Estamos haciendo todo por un peso muerto.— CH Parkhurst, DD

Marco 9:24 . Oración por la fe . El que implora la fe con lágrimas ya la tiene en el corazón . Canstein .

La duda y la fe .-

1. La duda y la fe pueden coexistir en el corazón, y de hecho lo hacen. Como criaturas de Dios debemos creer; como criaturas caídas, desordenadas y desorganizadas debemos dudar.
2. La voluntad puede elegir entre dudar y creer. Puede controlar y dar forma a los pensamientos; puede arrojar su peso de un lado a otro cuando la batalla se desata en el alma. Y debido a que puede hacer esto, somos responsables de la fuerza o la debilidad de nuestra fe.
3. Si elegimos creer, Dios nos ayudará.— M. Dix, DD

El progreso de Faith. — Tenemos aquí—

1. El nacimiento de la fe.
(1) Deseo ansioso.
(2) Una sensación de absoluta impotencia.
(3) La aceptación de las serenas garantías de Cristo.
2. La infancia de la fe. La sensación de poseer algún grado débil de cualquier virtud o excelencia, y el esfuerzo por demostrarlo, es la forma más segura de descubrir lo poco que tenemos. Por otro lado, el dolor por la falta de alguna forma de bondad es en sí mismo una prueba de la posesión parcial, en alguna forma rudimentaria e incipiente, de esa bondad.

3. El grito de la fe infantil. “Ayuda mi incredulidad” puede tener dos significados. El deseo del hombre era que su fe aumentara y su incredulidad "ayudara" al ser quitado por la operación de Cristo sobre su espíritu, o que Cristo "ayudaría" a él y a su hijo al sanar al niño, aunque la fe que pedía la bendición era tan débil que podría llamarse incredulidad.

"Sana a mi hijo, aunque es tanto la incredulidad como la fe lo que te pide que lo hagas".
4. La educación de la fe. Cristo no prestó atención en palabras a la confesión de incredulidad del hombre, sino que procedió a hacer la obra que respondió a su oración en sus dos posibles significados. Respondió a la confianza imperfecta con Su obra perfecta de curación; y por esa obra perfecta de curación, fortaleció la confianza imperfecta que había confesado.

Así, Él nos educa con Sus respuestas, Sus respuestas exageradas, a nuestros pobres deseos; y la abundancia de sus dones reprende la pobreza de nuestras peticiones más enfáticamente que cualquier palabra de reproche de antemano. Él no nos instruye en la fe, pero nos bendice en ella.— A. Maclaren, DD

La incredulidad ayudó — Hermoso a los ojos del padre fue el muchacho llevado a Jesús, cuando el espasmo no estaba sobre él. También lo es una verdadera fe en Cristo. Es el hijo del corazón. Es la imagen de todo lo que es paterno y Divino en el alma humana. Los afectos se apoderan de ella con tanta naturalidad como en el niño entregado a los brazos y al pecho, al beso y afecto del amor materno y paterno. Así hablamos de la idea favorita de un autor, un artista, un intrigante; decimos: es el hijo de su corazón.

Destaca, por así decirlo, a su mirada de niño nacido de él, en quien ha acumulado grandes esperanzas, y con quien está ligada toda la felicidad de la vida. Más justamente puede considerarse esto como la fe del cristiano en la inmortalidad, con la luz que arroja sobre el deber, el gozo y la tristeza presentes. Así consideraba Sócrates su más débil y menos hermosa esperanza de una vida más allá de la muerte. Cuando Sócrates sostuvo su última conversación con sus eruditos, pareció en un momento que todos los argumentos a favor de la inmortalidad del alma habían sido derribados; y como era costumbre de los griegos cortarse el cabello y arrojarlo a la tumba en el momento del entierro de un amigo, Sócrates agarró los largos mechones caídos de uno de sus discípulos y preguntó si ese hermoso cabello no sería interrumpido al día siguiente, la hora en que debería estar muerto.

Le respondieron "Sí"; y luego agregó: "¡Si sigues mi consejo, no te quedarás tanto tiempo!" y explicó lo que quería decir de que era más apropiado llorar la muerte de una gran esperanza que la muerte de un amigo. Pero la hermosa fe de muchos corazones no muere tanto como se puede decir que se ve afectada por los espasmos. Es torturado. Sus armonías están desafinadas y es una cosa triste. Es tan incontrolable como el pobre muchacho al que los apóstoles no pudieron ayudar, de modo que el dolor de ese padre no es más que un cuadro de los problemas de aquel cuya fe no es sana, fuerte y feliz.

Hay suficiente vida en su fe para que digan: "¡Creo!" pero hay suficiente debilidad para hacerles agregar, con lágrimas, la confesión: "¡Ayuda a mi incredulidad!" A Cristo debe venir el corazón; y el resultado de esperar pacientemente en Él será, el lánguido pulso de la fe se acelerará; las "venas sentirán la marea rosada", y como Cristo levantó al muchacho y él se levantó para temblar y no caer más, así la creencia sea liberada de todos los espasmos de la incredulidad y no se teman más el fuego y la inundación.

Lleva tu fe a Cristo. Su debilidad no será despreciada. Tus lágrimas serán perlas en el tesoro de Cristo. Trae tu alma a Él adoptando la regla simple de probar con el espíritu de Su vida todas las doctrinas y teorías, todos los credos y artículos. — Henry Bacon .

Marco 9:25 . lecciones .-

1. Los que no aman ni hablar ni oír de Dios están poseídos de un espíritu mudo y sordo, del cual sólo Cristo puede librarlos. ¡Felices aquellos en los que ya no entra!
2. ¿Qué no concedería Dios a una fe perfecta, ya que incluso a una imperfecta le concede mucho más de lo que pide?
3. Jesucristo nunca habla al diablo sino con amenazas, como a un esclavo. No hay medidas para guardar donde ya no hay la menor esperanza de reconciliación o caridad.— P. Quesnel .

Marco 9:26 . La extremidad del hombre, la oportunidad de Dios . Generalmente es cuando las cosas han llegado a su peor momento cuando Dios interviene y entrega, y no hasta entonces.

1. Porque entonces la necesidad de ayuda es mayor.
2. Porque entonces está la evidencia más clara del fracaso de toda ayuda humana.
3. Porque entonces se ve que la liberación es sólo de Dios. 4 Porque entonces la omnipotencia de Dios se manifiesta al lograr lo que ningún otro puede lograr.

Marco 9:27 . "Lo tomé de la mano ".

I. Mire la mano, como el órgano e instrumento de ayuda de un hombre: "Jesús lo tomó de la mano". “Muy bien”, dirán algunos de ustedes, “¡qué común, qué natural! Los hombres se toman de la mano todos los días ”. Y por lo tanto, amigos míos, estén seguros, ya que es tan común y tan natural, que es más hermoso y más significativo, cuando lo consideramos de cerca. Nuestras acciones más comunes y familiares son las más ricas en belleza y significado. Los pensamientos más preciosos se esconden en las cosas más hogareñas.

II. Esta acción del Señor parece ser la más característica de todo Su ministerio para con el hombre : en Cristo, la mano de Dios tocó el mundo enfermo y atormentado y lo levantó; porque en Cristo Dios se puso en contacto vivo, amoroso y servicial con la masa de pecado, miseria y corrupción con que el diablo había llenado Su mundo.

III. La verdadera forma de actividad cristiana se nos indica en esta mano que ayuda a nuestro Señor . El toque de la mano de un cristiano, el tono de la voz de un cristiano, las fuertes simpatías del corazón de un cristiano, tienen una potencia mágica. Este es el instrumento designado por Dios para sanar y bendecir al mundo. No estás siguiendo Sus pasos si no estás entrando en algunas cámaras de enfermedad, algunos hogares de dolor, algunas guaridas de vicio y crimen; si los pecadores no sienten que no les tienes miedo; que, como tu Maestro, has venido a buscarlos y preferirías que se dijera que estabas en compañía de publicanos y pecadores antes que escuchar tu nombre sonar desde la trompeta de la fama. — JB Brown .

La humanidad de Cristo — Cristo prueba Su Divinidad por Su humanidad. Sé que es divino porque fue muy humano.

La mano amiga . Qué felicidad es cuando, en medio de los dolores y las luchas de la conversión, un pecador se encuentra con un guía iluminado, una mano caritativa para levantarlo en su abatimiento, consolarlo bajo sus dolores y guiarlo. en los caminos de Dios! Pero, ¿qué docilidad, qué respeto, qué gratitud no merece la mano invencible de Cristo, que se esconde bajo esta visible? - P. Quesnel .

Marco 9:28 . La insatisfacción con el fracaso es una señal esperanzadora . Había esperanza en el hecho de que estaban insatisfechos con su propio fracaso. Mientras la Iglesia cristiana esté profundamente consciente de la humillación que se acarrea a sí misma y el deshonor de su Maestro por sus fracasos, hay esperanza de ella. Es cuando la Iglesia es completamente indiferente a sus fracasos en la expulsión de demonios que se hunde en una condición desesperada.

Pero cada vez que la Iglesia de Cristo, después de fallar en hacer su trabajo, siente profundamente la desgracia del fracaso y no lo tolerará hasta que al menos se le explique el secreto, sino que acude al Maestro y le pregunta en la agonía de una gran decepción: “¿Por qué podría ¿No lo echamos fuera? entonces el mismo fracaso conducirá a logros más nobles. El Maestro revelará el secreto del trabajo exitoso, y tarde o temprano la Iglesia se despertará nuevamente y se elevará a la dignidad de su vocación y su posición. — D. Davies .

Marco 9:29 . Oración y ayuno . No significa que se pueda omitir la fe ( Mateo 17:20 ); ni que la fe debe fusionarse en la oración y el ayuno: sino que la fe debe ser en grado máximo y que, por consiguiente, deben realizarse aquellos ejercicios espirituales que condicionan su máxima exaltación alcanzable.

Debe haber oración , la elevación del deseo hasta que se asiente en la voluntad de Dios. Debe haber ayuno , la negación de todo en la periferia del yo que obstaculizaría el levantamiento del deseo hacia Dios, o su reposo absoluto en Su voluntad.— J. Morison, DD

La oración y el ayuno, en la vida de Cristo, fueron la expresión humana de dos cosas más profundas y divinas. Sus oraciones, ya sea en las laderas de las montañas o en las laderas abiertas de las tumbas, ya sea para renovar sus propias fuerzas o para el beneficio de otros, fueron el resultado y la expresión de una intercomunión personal con Dios, de la cual Su vida fue la máxima ejemplificación. que el mundo ha visto jamás. Sus ayunos fueron la expresión —la manifestación al hombre— de una abnegación que sólo puede expresarse adecuadamente como un olvido absoluto y desinteresado de sí mismo.

En esta abnegación total y total y su contraparte de la intercomunión cercana e ininterrumpida con el Padre, en su absoluta unidad con el Padre, Jesús se enfrentó a sus luchas con el mal en sus múltiples formas; y ante esta vida consagrada y engrosada, invariablemente caía el mal. Las posesiones demoníacas, sin importar su forma o su intensidad, no podían vivir en la luz blanca que destellaba de la oblación perfecta y de la relación ininterrumpida con el cielo.

Entonces, ¿por qué fallaron los discípulos? Porque se quedaron inconmensurablemente cortos del carácter del Maestro. No estaban tan cerca de Dios como él. Había un gran abismo entre su fe insignificante e imbécil y Su gran dominio de Dios. RH Starr, DD

El poder de la oración — No es suficiente haber tenido la visión en la montaña. Debemos fomentar su recuerdo con nuestras oraciones; porque la oración es el secreto de la santidad. Es el testimonio de nuestra espiritualidad. Es la promesa de la victoria que será nuestra. No podemos hacer nada por nosotros mismos, esa es la ley de la vida espiritual. Pero podemos hacer todas las cosas apoyándonos en un Poder superior. Cuando la fe de los hombres y de las Iglesias se ha mostrado impotente para hacer frente al mal que ha viciado el corazón de la sociedad, entonces se oye una voz divina por encima del tumulto, que sólo dice: "Tráiganmelo acá". Es tu voz, oh Señor Jesús, y la obedeceremos.— JEC Welldon .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 9

Marco 9:19 . Falta de fe . El almirante Dupont le estaba explicando una vez a Farragut la razón por la que no pudo entrar en el puerto de Charlestown con su flota de acorazados. Dio esta razón, y esa razón, y la otra razón; y Farragut permaneció en silencio hasta que hubo terminado, y luego dijo: "Ah, Dupont, había una razón más". "¿Que es eso?" "¡No creías que podías hacerlo!"

Marco 9:23 . El uso de la fe débil . Cuando se erigió el puente colgante sobre el Niágara, una cometa llevó una cuerda al otro lado; a esta cuerda se ataba y se pasaba una cuerda, luego una cuerda que tiraba de una cuerda más grande, y luego un cable lo suficientemente fuerte para sostener el cable de hierro que sostenía el puente, sobre el cual ahora pasan con seguridad trenes cargados de cargas. Esto nunca se podría haber hecho si no fuera por la cometa pequeña, que puede representar una fe que, aunque débil, llega a Cristo y al cielo.

Poca fe en un gran Dios — Había una vez una mujer que era bien conocida por su fe sencilla y su gran tranquilidad en medio de muchas pruebas. Otra mujer que oyó hablar de ella fue a conocer el secreto de su santa y feliz vida. Ella la abordó diciendo: "¿Eres la mujer de gran fe?" “No”, respondió ella, “no soy la mujer de gran fe; pero yo soy la mujer con un poco de fe en el gran Dios ".

Marco 9:24 . La obediencia tiene una base firme — El mismo estado mental, visto desde sus dos extremos opuestos, por así decirlo, puede ser designado fe o incredulidad; al igual que un trozo de seda inyectada, según el ángulo en que lo sujetes, puede mostrarte sólo los colores brillantes de su urdimbre o los oscuros de su trama. Cuando viajas en un tren con el sol entrando por las ventanas, si miras por un lado, verás la cara iluminada de cada árbol y brizna de hierba y casa, y si miras por el otro, verás Verá el lado oscuro.

Y así, el mismo paisaje puede parecer iluminado por el sol de la fe o oscurecido por la oscuridad de la desconfianza. Si consideramos cuán grande y cuán perfecta debe ser nuestra obediencia, para tener la debida proporción con la firmeza de aquello sobre lo que está construida, no tardaremos en creer que a lo largo de la vida siempre habrá presencia, más o menos. , de estos dos elementos. Habrá todos los grados de progreso entre los dos extremos de la fe infantil y la fe madura.— A. Maclaren, DD

Fluctuaciones de fe. — Viajando por la llanura, que, no obstante, tiene sus subidas y bajadas, descubrí el campanario de Salisbury a muchas millas de distancia; al llegar a un declive, lo perdí de vista, pero, subiendo la siguiente colina, el campanario volvió a surgir del suelo. Sí, a menudo lo encontraba y lo perdía, hasta que por fin llegué sano y salvo y me alojé cerca de él. Así nos pasa mientras nos dirigimos al cielo.

Montados en la cima de Pisgah de una buena meditación, podemos vislumbrar nuestra Canaán celestial; pero cuando ya sea en la calma de un temperamento ordinario, o en la caída de una tentación extraordinaria, perdemos la vista. Así, a la vista de nuestra alma, el cielo se descubre, se cubre y se recupera; hasta que, aunque tarde, por fin, aunque lentamente, con seguridad, llegamos al puerto de nuestra felicidad. Thomas Fuller .

Marco 9:29 . Oración . Una vez fui a ver a Channing en Newport, y me dijo que un ministro había ido a verlo ese día, y me habían dicho que una vez lo habían llamado para exorcizar a un loco. El hombre estaba en un paroxismo; pero sus amigos tenían la idea de que podía aliviarse con la oración. El ministro, él mismo un hombre de fe sencilla, no pudo rechazar la solicitud, y fue a la habitación donde estaba el maníaco, lo tomó de la mano y dijo: “Arrodillémonos y oremos.

”Dijo que nunca había rezado con tanta sinceridad en toda su vida. Cuando empezó, los músculos del hombre eran como de hierro; a medida que avanzaba, se relajaron gradualmente, y cuando terminó, el maníaco estaba tranquilo y en paz. Channing pensó, y yo creo, que la fuerte fe del ministro actuaba sobre el cuerpo del paciente, a través de su mente. JF Clarke .

Ayuno . —Hace algunos años, un clérigo excelente y bien intencionado predicó durante la Cuaresma sobre el deber del ayuno, lo cual demostró claramente en las Escrituras. Pero habiendo hecho esto, procedió a descartar todo lo que había dicho haciendo una serie de excepciones. Por ejemplo, no se podía esperar que el trabajador ayunara, porque tenía su trabajo que hacer; Los débiles y enfermos fueron exceptuados por su salud, los niños por su tierna edad, los viejos por su edad, los cerebrales por la severidad del trabajo intelectual, etc.

Sin duda, hay algo de verdad en todo esto, pero la respuesta está en la palabra "abstinencia". Muchos de los que no pueden ayunar literalmente pueden hacerlo espiritualmente si comen alimentos sencillos y evitan los lujos y la autocomplacencia. Y siempre debemos mirar más allá de nosotros mismos y hacer que nuestra abnegación beneficie a los demás. Una buena anciana solía tener su plato de carne, cortado del porro a la hora de la cena, apartado mientras comía su pan seco, y luego poniéndolo en su canasta, se lo llevaba a algún pobre enfermo. en el vecindario.