Marco 9:2-13

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Marco 9:2 . Transfigurado . —Una palabra fuerte que implica que el cambio no se debió a ninguna influencia externa, sino que procedió del propio ser interior de Cristo. “Si bien la forma de nuestro Señor siguió siendo la misma, la moda de esa forma sufrió un cambio. Toda su Persona sagrada parecía vivir con luz, una luz que destellaba hacia afuera desde adentro y hacía luminoso y resplandeciente en una gloria indescriptible Su rostro, su forma y su vestido ”.

Marco 9:3 . Omitir como nieve . Los evangelistas parecen competir entre sí en sus esfuerzos por representar el esplendor y el brillo de este "eslabón de oro en la cadena de hierro que unió la carrera de nuestro Señor". Cp. Mateo 17:2 ; Lucas 9:29 : ver también Juan 1:14 ; 1 Juan 1:1 ; 2 Pedro 1:16 .

Marco 9:12 . Vea RV para puntuación. Tenido en nada .- tratado como un cero a la izquierda .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Marco 9:2

(PARALELOS: Mateo 17:1 ; Lucas 9:28 .)

La Transfiguración . A diferencia de otros eventos prominentes en la vida de Cristo, la Transfiguración no encuentra lugar en el ciclo ordinario de representaciones artísticas en la Iglesia primitiva. Está representado de manera emblemática en mosaicos de los siglos VI y VIII, pero estaba reservado al genio de Rafael para retratarlo de manera digna. Su cuadro noble en el Vaticano fue la apoteosis de su arte; pero la muerte le arrebató el pincel de la mano antes de que estuviera terminado, como si la Providencia nos enseñara que ningún arte o genio humano, lengua o pluma, puede retratar suficiente y completamente ese espectáculo sublime.

I. La escena — Fue cuando el Maestro se encontraba en las cercanías de Cesarea de Filipo, lejos en el norte de Palestina, cuando ocurrió el suceso. Para cualquiera que visite el lugar y vea la estupenda forma del nevado Hermón elevándose ante él, hasta que su cima haya dejado el valle a once mil pies más abajo, parece casi seguro, se dice, que esta era la alta montaña a la que el Salvador guió a sus discípulos escogidos.

A través de una escena de incomparable belleza, siguen su camino. A cada paso la perspectiva se amplía, hasta que al fin se abre ante ellos un panorama glorioso, “abarcando gran parte de Siria, desde el mar hasta Damasco, desde el Líbano y la garganta de las Letanías hasta las montañas de Moab; o por el valle del Jordán hasta el mar Muerto; o sobre Galilea y Samaria, y luego hacia Jerusalén ”, todos bañados por los esplendores del sol poniente.

Pero estas glorias del atardecer se desvanecen en la actualidad. Cae la noche. Las estrellas brillan una a una. La luna se eleva con un resplandor plateado, reflejada en una belleza deslumbrante desde las amplias manchas de nieve en la ladera de la montaña. Y ahora vemos a Jesús inclinado en oración a la luz de la luna, sus discípulos orando con él a poca distancia, hasta que, vencidos por la fatiga, se hunden en un sueño. Pero, ¿qué luz repentina es la que irrumpe en la escena, ocultando con su deslumbrante brillo todas las glorias de la noche iluminada por la luna? Los discípulos se despiertan con el esplendor y sus ojos asombrados contemplan una vista maravillosa.

Jesús se transfigura ante ellos. Su rostro brilla con el brillo del sol del mediodía; Su vestido es blanco y reluciente; y mientras miran con asombro, ¡he aquí! dos formas resplandecientes aparecen con Él en la gloria, a quienes, por la intuición que se da al espíritu en los momentos de éxtasis, reconocen que no son otros que Moisés y Elías. Los apóstoles miran con asombro y adoración, hasta que llega una nube brillante que envuelve en sus pliegues de luz a las tres figuras.

Es la Shejiná, y los apóstoles temen al ver el rostro de Cristo y los rostros de Moisés y Elías desaparecer dentro de él. Y ahora de esa nube de terrible gloria sale una voz que dice: "Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia: a él oíd".

II. Su propósito .-

1. Tenía la intención de fortalecer y fortalecer el espíritu de Jesucristo para la obra solemne y terrible que tenía ante él, culminando en Getsemaní y el Calvario.
2. En cuanto al propósito de la Transfiguración con referencia a Moisés y Elías, es difícil hablar con algún grado de positividad. Sin embargo, recordando lo que nos dice San Pedro, que los ángeles se inclinan sobre el misterio de la redención como los querubines se inclinan sobre el propiciatorio en el arca, deseando “mirar” su significado secreto, podemos inferir que los santos glorificados, como Moisés y Elías, deben haber sentido el deseo más ferviente y absorbente de comprender el misterio de la expiación que Cristo estaba a punto de hacer por sus pecados y por los pecados del mundo entero.

Para ellos, la Transfiguración debe haber sido una nueva revelación de la sabiduría y la gloria de Dios, en la consumación de su propósito eterno de redimir un mundo arruinado.
3. En lo que respecta a los tres testigos apostólicos de la Transfuración, su intención es perfectamente clara. No pudieron captar la concepción de un Mesías sufriente. Fue una ofensa para ellos. De modo que son llevados al Monte Santo, y se les muestra al gran legislador y al gran profeta de Israel, comprometidos en una conversación extática con su glorificado Maestro acerca del fallecimiento que iba a llevar a cabo en Jerusalén.

La lección fue sencilla; habían leído mal las profecías: el Mesías de Moisés y los profetas debían ser un Mesías sufriente y moribundo. Y este Jesús, a quien están casi dispuestos a abandonar, porque les dice que va a morir la muerte vergonzosa de la Cruz, Dios Padre, en el Monte de la Transfiguración, corona de honor y gloria.

III. Su significado .-

1. Marca el paso más alto en la progresiva glorificación de la humanidad de Jesucristo. Se elevó a esa altura de gloria debido al poder interior de su vida santa, debido a la virtud transfiguradora de su alma consagrada. Las puertas de la gloria eterna se abren ante el Hijo del Hombre: sólo tiene que entrar, subir de la cumbre del Hermón a la presencia de Dios mismo y sentarse en la gloria para siempre. Pero deja a un lado esta posible glorificación; Deja toda la gloria que pudo haber tenido con los ángeles de Dios y los santos glorificados, y desciende al valle de la humillación, a este desierto de pecado, dolor y sufrimiento, a las profundidades oscuras y lúgubres del Getsemaní y el Calvario, en para redimir un mundo!
2.

Puede considerarse como la inauguración del Nuevo Pacto. Así como en el accidentado Sinaí se inauguró la ley que resultó ser un ministerio de muerte, así en el nevado Hermón, en medio de una escena de exquisita belleza natural, se inauguró el evangelio con esa voz de la excelente gloria. Dios lo proclama Cabeza y Señor de todos. "OÍDALO". Habéis oído y obedecido a Moisés, habéis oído y obedecido a los profetas: ahora oye y obedece a Cristo, el Hijo de Dios.

3. Nos representa la investidura de Jesucristo como Sumo Sacerdote. Desde este punto hasta el final, el oficio profético de Cristo parece retroceder cada vez más, mientras que su oficio sacerdotal cobra protagonismo. De Hermón descendió al valle de la humillación y se trasladó directamente al altar del sacrificio, incluso a Su cruz en el Calvario.
4. Está diseñado sobre todo para mostrarnos el valor trascendente de los sufrimientos y la muerte de Cristo.

En la Basílica de Rávena hay un mosaico del siglo VI que representa de forma emblemática la Transfiguración de Cristo, una cruz con joyas engastada en un círculo azul tachonado de estrellas doradas, en medio del cual aparece el rostro de Cristo, el Salvador. del mundo; mientras que de la nube cercana se lanza una mano divina que apunta a la Cruz. Aquellos primeros artistas tenían razón en su lectura de este sublime evento.

La Transfiguración pone en el centro la Cruz de Cristo, la envuelve con un firmamento radiante de las promesas de Dios y de las profecías del Antiguo Testamento, y nos muestra la mano de Dios mismo que emerge de la nube de gloria y apunta a la Cruz, como aunque Dios Padre le diría al hombre lo que dijo Juan el Bautista: "He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo".
5.

Su significado profético. De pie en Hermón con estos tres apóstoles, un largo panorama se extiende ante nosotros hacia el futuro distante, incluyendo en su alcance ese gran día cuando el Hijo de Dios tomará para Sí Su poder, Su gran poder, para reinar. Su reino ha llegado por fin; y cual es la manera de hacerlo? Es un reino de hombres redimidos, de hombres que están como Moisés y Elías con Cristo en la gloria, no solo redimidos, no solo liberados del pecado y el sufrimiento y la tristeza y la prueba y el dolor, sino transformados y transfigurados con la misma gloria por la cual el La persona de Jesús está envuelta.
6. Simboliza la transformación y transfiguración de nuestro espíritu, toda nuestra naturaleza razonable, moral y espiritual, a la imagen de Jesucristo nuestro Señor.

lecciones .-

1. Si deseamos contemplar la gloria del Redentor transfigurado, debemos subir con Él al monte de la oración.
2. El poder transformador y metamórfico de una vida de oración. He visto el rostro de un siervo de Cristo moribundo iluminado, ya sea por una luz del mundo invisible o por un resplandor que brilla desde adentro, no lo sabría decir; pero en cualquier caso fue una especie de transfiguración que solo logran aquellos que han estado a menudo con Jesús en la cima de la montaña de oración.

3. La consagración al camino del sufrimiento es la preparación para la transfiguración.
4. La verdadera relación del contemplativo con la vida activa. No podemos pasar nuestra vida en la cima de la montaña de la visión, del éxtasis o de la contemplación. La voz de Dios nos llama a enfrentarnos a los problemas y deberes que nos esperan por todos lados. El pecado está aquí; el dolor está aquí; la oscuridad está aquí; la incredulidad está aquí.

Si Dios nos ha revelado la gloria de su Hijo, no es para que entreguemos nuestra vida a su contemplación, sino para que de ese modo obtengamos inspiración y fuerza para recorrer el camino del deber o del sufrimiento, que debemos consagrarnos. a la obra de aligerar la oscuridad, y disminuir el sufrimiento, y la limpieza de la contaminación del mundo en que live.- RH McKim, D. D .

Marco 9:5 . “ Es bueno para nosotros estar aquí ”. No es necesario que indaguemos muy de cerca qué pensamientos estaban más presentes en la mente del apóstol cuando dijo esto. Si se le hubiera preguntado, tal vez no podría haberse dicho a sí mismo. No era él mismo. Al despertar repentinamente del sueño ( Lucas 9:32 ), él y sus compañeros discípulos se encontraron como espectadores asombrados de una visión de gloria para cuya contemplación no estaban enmarcadas ni sus mentes ni sus órganos corporales. Todo lo que ciertamente podemos inferir de esta exclamación involuntaria de Peter es que su mente fue arrojada a un marco placentero, tan dichoso que anhelaba que continuara.

I. El estado de ánimo que dio lugar a esta exclamación .-

1. Fue el reconocimiento de un bien presente. Peter se sintió feliz y lo confesó de inmediato. No miró ni hacia atrás ni hacia adelante; no vio más de lo que tenía ante sus ojos. El estrecho terreno en el que estaban él y sus compañeros, y mucho más que bastaría para erigir tres tabernáculos, era entonces todo el mundo para él. Esos momentos y tales sentimientos rara vez se concedieron a quienes compartían la condición humana del Hijo de Dios.

En otras ocasiones me dijeron que no, “Se es bueno”, pero “¿Cuándo va a ser bueno?” ( Mateo 19:27 ). Cuando el pasado no proporciona nada más que recuerdos dolorosos y el presente nada más que experiencias dolorosas, es nuestro deber mirar hacia adelante y preguntar: ¿Cuándo comenzará nuestra felicidad? Pero cuando somos felices, es igualmente nuestro deber ser sensibles a ello, sentirlo, disfrutarlo, pensar en ello.

Apreciemos momentos como los oasis de esta vida. Esto se aplica especialmente a las cosas espirituales. Como "escogidos de Dios, santos y amados", que poseen "las primicias del Espíritu", debemos "abundar en esperanza", "con todo gozo y paz en la fe".

2. La felicidad depende del estado de los sentimientos. “Es bueno para nosotros estar aquí”, dice Peter. ¡Qué! bueno no tener donde recostar la cabeza? ¿Es bueno estar toda la noche en un lugar desolado y desértico, sin refugio ni comida? ¿Es bueno estar lejos de casa, perdido para el mundo y para las entrañables relaciones de la vida familiar? Todo esto es cierto, habría respondido Pedro, pero todo está fuera de lugar. La felicidad o la miseria están en la mente ( Proverbios 14:10 ).

Las circunstancias externas solo pueden influir en nuestra felicidad actuando sobre nuestros sentimientos. Miremos bien, entonces, a nuestro marco interior, y velemos por los pensamientos que surgen en nuestra mente ( Proverbios 4:23 ).

3. Pedro aquí confundió un marco meramente transitorio con un estado mental permanente. Dijo: “Es bueno para nosotros estar aquí”, y hasta ahora tenía razón; pero sus pensamientos iban más lejos que esto; dijo en su corazón: Sería bueno para nosotros estar siempre aquí, para contemplar eternamente al "Rey en Su hermosura". El mismo sentimiento hizo que los apóstoles temieran la partida de nuestro Señor; pero les muestra que hay un "bien" superior que depende de él ( Juan 16:6 ). Así que nosotros también tenemos nuestros marcos ocasionales y efímeros , así como nuestros estados mentales generales y permanentes ; y corremos el peligro de confundir uno con el otro.

(1) Con respecto a las gratificaciones temporales. Cuando nos encontramos en alguna situación inusualmente agradable y placentera, ¿no nos sugiere inconscientemente nuestro vanidoso corazón: ¡Ojalá yo fuera siempre así! ¡Oh, que mañana sea como este día, y aún más abundante! Olvidando que la naturaleza de esos momentos deliciosos es ser solo momentos ; que esos placeres perderían la mitad de su dulzura si no iban y venían, simplemente se mostraban y desaparecían.

(2) Con respecto a las delicias espirituales. Si posees alguna sensibilidad religiosa, si alguna vez comulgas con tu propio corazón, si tienes alguna experiencia de oración, si alguna vez anhelas ver el poder y la gloria Divinos como los has visto en el santuario, si en alguno de estos las formas en que ha “gustado que el Señor es misericordioso”, lo comprenderá. En esos momentos, ¿no ha sido el pensamiento de tu corazón? ¡Vano mundo, adiós! ¡Es bueno para nosotros estar siempre así! Ese es el lenguaje de la naturaleza; pero tengamos cuidado de cómo lo escuchamos.

Aprecia esos momentos; reconocerlos; se agradecido por ellos; Disfrutalo mientras dure; pero no pienses en "construir tabernáculos para ellos". Nunca se suponía que debían vivir con el tumulto del mundo o las sobrias realidades de la vida. Incluso como refrigerios espirituales, no son tan buenos para nosotros como muchos otros frutos que cuelgan de las ramas menos elevadas del árbol de la vida. La verdadera "paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento" no es la que sale del corazón, sino la que permanece en él, y "guarda como guarnición el corazón y la mente de su poseedor, por Cristo Jesús" ( Filipenses 4:7 ).

II. Algunas ocasiones comunes en la vida en que las palabras del texto se aplican .-

1. “Es bueno para nosotros estar aquí ”, en la casa de Dios. Aquí podemos por fe "contemplar su gloria". Moisés y Elías, la ley y los profetas, esas luces y glorias menores de las que ha pasado el meridiano, todavía aparecen, como tributarios de Su brillo, como estrellas que permanecen después de la salida del sol. Y aunque “nadie ha visto a Dios jamás”, sin embargo, en Su Palabra y Sacramentos contemplamos, si no la Divinidad misma, al menos la brillante nube que cubre e indica la Presencia Divina.

2. “Bueno nos es estar” en la casa de la aflicción ( Eclesiastés 7:2 ). ¿Quién que cree esto no tomaría las alas de una paloma y volaría de esa alegría cuyo fin es la tristeza a esa pesadez cuyo fruto es la santidad?

3. “Es bueno para nosotros estar” en este mundo heterogéneo y accidentado. No hay nada que nos impida concebir un mundo sin dolor, un mundo sin dolor o un mundo sin pecado; ni de desear que nuestra suerte se eche allí. Pero, independientemente de cómo estos sistemas imaginarios se adapten a sus respectivos habitantes, tengamos la seguridad de que es bueno para nosotros estar donde estamos. Considere solamente lo que somos: hombres, hombres pecadores, hombres mortales, cada uno pasando por su prueba por separado, todos avanzando hacia la eternidad.

Colocar a tales seres, con tal diseño, en un estado de existencia perfecto y sin mezcla sería absurdo. Cuanto más vivamos en el mundo, más firmes nos mantendremos por este principio, que "lo que es, es mejor". Qué bendición es, por ejemplo , que no todos seamos ricos, ni todos pobres, ni todos a medio camino entre los dos. Un nivel tan muerto extinguiría algunos de los sentimientos más nobles y santos del corazón humano, además de aniquilar la mitad de los deberes y todas las caridades de la vida.

¿O desterrarías del mundo el dolor y la tristeza? Pero eso, si fuera posible, sería lo contrario de una bendición, ya que "dulces son los usos de la adversidad", etc. La misma línea de argumento se aplica a las diferencias de edad, temperamento, conocimiento, etc.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Marco 9:2 . “ Después de seis días ”. ¿Por qué Cristo aplazó el cumplimiento de Su promesa durante seis días? Lo aplazó para aumentar sus deseos antes de que llegara, sus alegrías cuando llegara. Para inflamar sus deseos; porque las cosas que pasan fácilmente están poco establecidas. Para aumentar sus alegrías; porque lo que ha estado detenido por mucho tiempo se obtiene al fin con más dulzura. Además, si Cristo, después de la promesa de esta visión, hubiera señalado inmediatamente a algunos para que participaran en ella, esto habría engendrado envidia y rencor en el resto . Thos. Adams .

Cristo siempre es mejor que Su palabra — Fue después de seis días. No se quedó más. ¿Por qué? Podría haberlo aplazado más. Fue en estos términos que Él prometió, antes de que murieran. Tiempo suficiente, por lo tanto, de ahora en adelante. De hecho, para nosotros, si prometemos algo a Dios antes de morir, debemos hacerlo ahora, porque no sabemos el momento de nuestra muerte. Como dicen los rabinos, si un hombre prometía ser nazareo un día antes de su muerte, debía serlo ahora, porque este día puede ser el último día.

Pero Dios conoce estos tiempos y estaciones, y el número de nuestros días. ¿Entonces que? Sin embargo, después de seis días, lo realiza. En todas Sus promesas, Él es mejor, más pleno y más rápido que Su palabra. — Obispo Brownrigg .

La primera semana de sufrimiento de los discípulos , previa a los sufrimientos del mismo Señor.

1. Su comienzo: la confesión de Pedro y el anuncio de los sufrimientos del Señor.
2. Su empleo: familiarizar sus mentes con los pensamientos de la Cruz.
3. Su estrecha: un glorioso día de reposo en la Santa Mount.- JP Lange, D. D .

Los tres apóstoles escogidos .-

1. Pedro fue el discípulo adelantado y celoso, que abrió el camino al reposo en esa noble confesión de Cristo; por lo tanto, se le señala como participante de esta visión. Una vez más, Pedro ahora se encuentra con un error, se arrepiente de oír de la muerte de Cristo, lo disuade de ello; por tanto, por esta visión es consolado, reformado, instruido en el misterio de la muerte y pasión de Cristo.
2. Santiago fue designado para ser el primer apóstol que moriría por Cristo: Herodes primero chupó su sangre.

Como los que deben estar al frente de la batalla tienen la armadura más selecta porque deben realizar servicios desesperados, así como James iba a ser el primero en el ejército real, por lo tanto, fue admitido para ver la gloria de esta Transfiguración.

3. Juan fue designado de antemano para ser el editor y redactor de la Divinidad de Cristo; y así, sobre todo, se elevó más alto al cielo. Por eso se le hizo esta manifestación de la gloria y la Divinidad de Cristo. Lo insta ( Juan 1:14 ). — Obispo Brownrigg .

¿Por qué estos tres? —Nos podemos imaginar ni por un momento que hubo favoritismo en la selección de ciertos apóstoles para compartir lo que otros tal vez no presenciaran. No fue debido a que estos eran mejores querían, sino porque eran mejor preparados-más plenamente receptivo, más fácilmente consentir, más enteramente auto-surrendering.- A. Edersheim, D. D .

¿Qué montaña? -

1. Según una antigua tradición, Cristo había abandonado Cesarea de Filipo y el escenario de la Transfiguración era el monte Tabor. Pero
(1) no hay aviso de su partida, como generalmente lo hace Marcos;

(2) por el contrario, es mencionado por él como después de la Transfiguración ( Marco 9:30 );

(3) Tabor estaba en ese momento coronado por una ciudad fortificada, lo que la haría inadecuada para tal escena.
2. La opinión moderna se fija en uno de los picos del sur de Hermón, la única "montaña alta" en Palestina, como el lugar.

Montañas — El diablo llevó a Cristo a una montaña cuando le mostró los reinos del mundo y la gloria de ellos. Así que nuestro Salvador llevó a Sus apóstoles a una montaña cuando les mostró el reino de los cielos y la gloria del mundo venidero. Moisés subió a una montaña para hablar con el Señor; ahora el Señor sube a una montaña para hablar con Moisés . Thos. Adams .

Hermón . Era conveniente que Hermón fuera elegido para este alto honor, cuya cabeza canosa se alzaba entre las otras colinas, envuelta en el sudario blanco de la nieve eterna. Así como en la vida humana los mechones blancos como la nieve son siempre una marca de honor y exigen respeto y reverencia, así en el mundo de la naturaleza la montaña canosa, gris por los años y blanca por las nieves de muchas edades, siempre inspira respeto entre sus semejantes. elevándose en lo alto — un Saúl entre la gente — su corona de nieve perpetua es a la vez una prueba de su gran edad y gran altura entre las colinas vecinas. WF Low .

Consagración al Señor cambia al hombre .-

1. Internamente; es elevado al mundo espiritual y rodeado de espíritus bendecidos.
2. Externamente; que se renueva, adornado, transfigured.- JP Lange, D. D .

Transfiguración . Si nuestras investigaciones previas nos han llevado correctamente a este resultado, que Jesús era el Cristo de Dios, entonces este evento difícilmente puede describirse como milagroso, al menos en una historia así. Si no lo esperábamos, ciertamente es lo que podríamos haber esperado.

1. Fue, y en ese período particular, una etapa necesaria en la historia del Señor, vista a la luz en la que lo presentan los Evangelios.
2. Fue necesario para Su propio fortalecimiento, incluso como el ministerio de los ángeles después de la Tentación.
3. Fue "bueno" que estos tres discípulos estuvieran allí, no solo para el testimonio futuro, sino para la ayuda presente, y también con especial referencia a la protesta de Pedro contra el mensaje de muerte de Cristo.

4. La Voz del cielo, que vino después del anuncio de Su Muerte y Pasión, selló ese testimonio, y en vista de ello lo proclamó como el Profeta a quien Moisés había pedido a Israel que escuchara, mientras repetía la declaración celestial acerca de Él hecha en Su Bautismo.
5. Para nosotros todo el interés de esta historia reside no solo en el pasado; también está en el presente y en el futuro. Para todas las edades es como la visión de la zarza ardiendo, en la que estaba la Presencia de Dios.

Y nos apunta hacia esa transformación, de la cual la de Cristo fue prenda, cuando “este corruptible se vestirá de incorrupción”. Como antaño los fuegos de faro, encendidos de colina en colina, les anunciaban lejos de Jerusalén el advenimiento de la fiesta solemne, así la gloria encendida en el Monte de la Transfiguración brilla a través de las tinieblas del mundo y habla del Día de la Resurrección. - A. Edersheim, D. D .

Oración acompañada de gloria . —Lucas da una sugerente insinuación al relacionarla con la oración de Cristo, como si el sereno éxtasis de la comunión con el Padre sacara a la superficie la gloria oculta del Hijo. ¿Será que tal gloria siempre acompañó Sus oraciones, y que su presencia pudo haber sido una de las razones de la intimidad diligente de estas, excepto en esta única ocasión, cuando Él quiso que Sus tres fieles fueran "testigos oculares de Su majestad"? ? - A. Maclaren, DD

Marco 9:3 . Cristo en la gloria . Mira todas las bellezas que hay en el mundo, las criaturas más gloriosas y resplandecientes, y une todas sus excelencias, y eleva tus pensamientos por ellas, y de ellas a la contemplación de esa gloria que está en el cielo. . Vea las curiosas rarezas del arte y la naturaleza. ¿Es la nieve, un meteoro que se desvanece, tan blanca? los cielos materiales tan puros? el lirio tan hermoso? ¡Oh! nuestro Salomón en su gloria está más ricamente vestido que cualquiera de estos. El ojo no vio, el oído no oyó, el corazón no puede concebir la grandeza de Su gloria. Obispo Brownrigg .

Marco 9:4 . ¿Por qué aparecieron Moisés y Elías , en lugar de David y Abraham, de cuyos lomos vino Jesús, y que eran tan famosos entre el pueblo?

1. Manifestar una diferencia entre el Señor y los siervos. Moisés y Elías eran de gran estima entre los judíos, Cristo no era considerado, un hombre sin reputación entre ellos; por lo tanto, ahora mostraría que Él era el Señor y que ellos sólo Sus siervos.
2. Si se concede que Moisés estaba muerto y que Elías no murió, esto declara que Cristo es el Salvador tanto de vivos como de muertos.
3. Moisés fue llamado el dador de la ley, y Elías fue (después de una especie) el restaurador de la ley; ahora los judíos tildaban a Cristo de infractor de la ley.

Moisés y Elías fueron testigos de que él obedecía la ley.
4. Conocen al que trajo la ley con Cristo, que trajo el evangelio, para mostrar que la ley y el evangelio deben estar unidos. Aún debemos servir a Dios de acuerdo con Su ley, o Él no nos salvará de acuerdo con Su evangelio.
5. Mostrar que éste era el verdadero Mesías, de quien tanto la ley como los profetas dan testimonio.
6. Cristo propuso a sus apóstoles dos hombres tan famosos como Moisés y Elías como modelos, para que sus espíritus pudieran estar bien templados en ellos.

Moisés, el hombre más manso de la tierra; Elías, un hombre sumamente celoso. Estos dos son traídos aquí para que los apóstoles aprendan a mezclar la mansedumbre de Moisés con el fervor de Elías . Thos. Adams .

Cristo el centro — Todos los verdaderos maestros del deber y todos los testigos inspirados de Dios se encuentran por fin alabando y adorando a Cristo. Y todo lo que es bueno encaja en el evangelio y ayuda a preparar su camino.

1. El hombre, como el Hijo del Hombre, tiene una gloria latente que manifiesta la presencia de Dios.
2. Obedece a Dios y los glorificados te hacen amigo.
3. La cruz de Cristo no es el punto débil del evangelio, sino su rasgo más grandioso, aquello en lo que el glorioso deseo de mirar. R. Glover .

La consagración de Jesús a su sufrimiento y muerte mediante la visita de los moradores del cielo.

1. Necesario, por Su verdadera humanidad.
2. Adecuado, dada la gran trascendencia del evento.
3. De gran valor para los discípulos, tanto entonces como después.
4. Continuamente importante para el mundo cristiano de la siguiente centuries.- JJ Van Oosterzee, D. D .

El encuentro del Señor con Moisés y Elías muestra:

1. La influencia del futuro sobre el mundo presente.
(1) Los muertos esperan la aparición de Cristo.
(2) Los espíritus más exaltados de los difuntos aquí le rinden homenaje.

2. La influencia de lo visible sobre el mundo invisible. Esto puede considerarse como el comienzo y fervor de la predicación de Cristo a los espíritus encarcelados ( 1 Pedro 3:19 ; 1 Pedro 4:6 ).

3. ¿Cómo este mundo y el otro se encuentran y se unen en la resurrección de Jesús.- JP Lange, D. D .

El Sol hace que las estrellas sean más gloriosas — Los judíos pensaban que si Cristo estaba adelantado, Moisés debía descender. Todo el que predicaba a Cristo hablaba contra Moisés. No, Moisés nunca fue tan glorioso como en esta asistencia. Sucede lo contrario con el Sol de Justicia y los santos. Luego, con el cuerpo del sol y las estrellas: estos, occidere heliace , no aparecen cuando se acercan al sol. Pero nuestro Sol de Gloria hace que estas estrellas, cuanto más cercanas estén, sean más gloriosas. Como en el sueño de José, el sol, la luna y las estrellas brillaban juntos. Obispo Brownrigg .

Comunión con Cristo ahora y en el más allá . — Moisés y Elías eran hombres de mucha comunión con Dios en la tierra; muchos intercambios celestiales pasaron entre ellos; y ahora son admitidos en una comunicación cercana, dulce y familiar. Los hombres de comunión con Dios aquí serán recibidos con más libre acceso y conversación familiar con Cristo en el cielo. Los que nunca hablan con Dios aquí, ¿cómo pueden esperar tener acceso al cielo? Aquellos que aman venir a Su presencia, se deleitan en oírle hablarles, y ellos a Él por medio de la oración y la meditación, tendrán la comunión más cercana, libre y dulce en el futuro . — Ibíd .

Cristo visto con sus pre - anunciadores — ¿Qué podría ser apropiado para el Cristo del Creador como para manifestarlo en compañía de sus propios preanunciadores? ¿Dejarle ser visto con aquellos a quienes se había aparecido en revelaciones? para permitirle hablar con los que habían hablado de él? para compartir Su gloria con aquellos por quienes solía ser llamado el Señor de la Gloria, incluso con esos principales siervos Suyos, uno de los cuales fue una vez el moldeador de Su pueblo, el otro después el reformador del mismo - Tertuliano .

Marco 9:5 . La buena intención y el error de Pedro .-

1. Estaba ansioso por mostrar el acuerdo entre el Antiguo y el Nuevo Pacto; sino por una amalgama externa, no por su conexión interna.

2. Estaba dispuesto a renunciar al mundo; sino por una institución externa (como el monaquismo y el anacoretismo), no por un Hechos 3 interno Hechos 3 . Deseaba perpetuar esta temporada de compañerismo espiritual; sino dándole una forma externa y fija, no convirtiéndola en un manantial de vida oculta.— JP Lange, DD

Cielo en la tierra.-

1. Dónde se puede encontrar.
(1) En comunión secreta con Dios.
(2) En una vida de amor espiritual y amistad.
(3) En los atrios y en el altar del Señor.
2. Cómo se debe buscar.
(1) Preservando la pureza de corazón (o por la perseverancia en la fe).
(2) Por el constante aumento de la espiritualidad en nuestros deseos e inclinaciones (o santificación).
(3) Manteniendo siempre ante nuestras mentes y corazones nuestro llamado eterno (o velar y orar) .— Rambach .

Es bueno estar con Jesús — Si nos resulta tan imposible como Pedro vivir retirados de todo conflicto y trato con todo tipo de hombres; si, como Pedro, tenemos que descender a un valle que resuena con gritos endemoniados; si se nos pide que tratemos con el mundo como realmente es: deformado, deshumanizado por el pecado: ¿no es nada que podamos asegurarnos de la sociedad y la amistad de Aquel que quiere eliminar todo sufrimiento y todo pecado, y que lo hace? no mediante un acto violento de autoridad, sino con simpatía y amor paciente, para que podamos ser Sus instrumentos más brillantes, y al sanar y ayudar a otros, ayudarnos y sanarnos a nosotros mismos. - M. Dods, DD

¿Calvario o no Calvario? —Ese era el problema. Fue la alternativa que nos llega a cada uno de nosotros en un momento u otro de la vida. ¿Facilidad y seguridad, o deber y sacrificio? ¿Retirarse del conflicto y vivir en una paz gloriosa? ¿O seguir luchando y caer? - J. Halsey .

Peligro del culto a los santos — El mismo sentimiento que indujo a Pedro a pronunciar estas palabras ha sido probablemente el fundamento de los errores de la Iglesia de Roma con respecto al culto a los santos. Si se hubiera permitido su deseo y se hubieran erigido tres tabernáculos, estos se habrían convertido en tres templos de adoración, y ese homenaje que se debía a Cristo solo se habría dividido con Sus santos.

Tal ha sido prácticamente el caso en la Iglesia de Roma. Los hombres se han sentido atraídos por la gloria de los santos y, olvidándose de que todo procedía de Cristo, los han tratado como si estuvieran solos y por sí mismos dignos de su homenaje. El tabernáculo de los santos se ha preferido con demasiada frecuencia al del Rey de los santos, en el supuesto de que, por haber sufrido ellos mismos todas las pruebas que nosotros sufrimos, están en mejores condiciones de simpatizar con la debilidad humana y, por tanto, se convertirán en intercesores. para los hombres con Cristo. Pero, ¿necesitamos algún intercesor ante Él?

There are mountains in the kingdom of God.—The soul can withdraw from the multiplied cares and distractions of the work-a-day world life to find restful influence and inspiring companionship on their quiet heights. On the hill-tops of gracious ordinances, in special seasons of fellowship with the Eternal Father, through the revealing Son, by the blessed whisperings of the Spirit, the soul will feel and manifest the reality and blessedness of upper-world revelations and voices in a way not otherwise attainable.

Al disfrutar de estas cosas en los lugares celestiales, con Pedro dirá: "Es bueno estar aquí". En ese aire despejado, el ojo contemplará, como nunca antes, las bellezas de la santidad y las deformidades del pecado. El alma se pondrá un resplandor nacido de una atmósfera purificada de las influencias de los niveles palúdicos. Pero no es la voluntad de Dios que el alma busque egoístamente permanecer allí. No debe alejarse y elevarse sin influencia alguna por encima de las necesidades de los hombres caídos.

El poder curativo de su contacto con las cosas divinas se necesita en la llanura de abajo. Por lo tanto, los atractivos de una vida contemplativa no deben conducir al olvido o al descuido de las exigencias del trabajo práctico y la abnegación. Tampoco, por otro lado, deben olvidarse o descuidarse esas tranquilas temporadas de retiro de las distracciones terrenales. Entonces, el alma adquiere nuevas fuerzas al tener una comunión más cercana con Dios.

Todo esto no debe ser derrotado por las tendencias despóticas y las pretensiones imperiosas del trabajo práctico. Si es así, el alma sufrirá pérdidas, el poder se paralizará y las bendiciones se negarán a los hombres. Es la unión de ambos lo que hará que el alma esté equilibrada, sana y parecida a Cristo . Wm. M. Campbell .

Marco 9:7 . La nube que ensombrece . Las faldas exteriores de la gloria central comenzaron a avanzar, para ensanchar sus fronteras y abarcar a los tres elegidos. Pedro, Santiago y Juan permanecen un rato en los suburbios dorados de la Jerusalén celestial. "Una nube brillante los cubrió". El que "templa el viento al cordero esquilado" suaviza el resplandor deslumbrante con una cortina luminosa.

Sin embargo, incluso en la bruma de la nube que alivió el fuego, se asustaron. La majestad les estaba velada, pero tenían miedo. La gloria les fue templada, pero temblaron. Pero si el tenue destello del esplendor nublado los alarmaba, el trueno de la voz que salía de la nube los espantaba. ¡Era la voz de Dios! - Prof. TS Evans .

Esa nube que ensombrece nos advierte, como advirtió a San Pedro, que este mundo es un campo de batalla, no una visión de paz, un tiempo de trabajo, no el descanso que queda; el Monte de la Crucifixión, no el Monte de la Gloria. Para nuestro Bendito Señor mismo, esa nube ensombrecida era un tipo de lo que iba a ser Su vida terrenal. Jeremy Taylor dice: “Su transfiguración fue un brillante rayo de gloria; pero luego, también, entró en una nube, y se le contó una triste historia de lo que iba a sufrir en Jerusalén.

Para esto Jesús era como el arco iris, que Dios puso en las nubes como sacramento, para confirmar una promesa y establecer una gracia. Estaba hecho mitad de las glorias de la luz y mitad de la humedad de una nube ".

Secretos divinos . — No hay manera de absurdo en suponer que un velo a propósito se echó sobre algunas escenas de infinito poder, sabiduría y bondad, cuya visión de una forma u otra podría sorprendernos con demasiada fuerza; o que se diseñan y sirven mejores fines ocultándolos que si estuvieran expuestos a nuestro conocimiento. El Todopoderoso puede arrojar nubes y tinieblas a su alrededor por razones y propósitos de los cuales no tenemos el menor atisbo o concepción ( Romanos 11:33 ; Sir. 16: 21-22; Juan 20:29 ). —Obispo Butler .

La gloria de Dios velada en misericordia — Cuando el ojo mira al sol, está más atormentado por el resplandor que complacido por su belleza; pero cuando los rayos se transmiten a través de un medio coloreado, son más templados y endulzados a la vista. El Verbo Eterno brilla en toda Su gloria, cuanto más brillante, menos visible es Él a los ojos de los mortales; pero el Verbo Encarnado es eclipsado y disipado por un velo de carne ( Hebreos 10:20 ), y así se nos hace accesible.

Dios, por un tierno respeto a nuestra fragilidad y temores, prometió levantar un Profeta revestido de nuestra naturaleza ( Éxodo 20:18 ; Deuteronomio 18:15 ), para que pudiéramos recibir cómodamente y en silencio sus instrucciones ( Job 33:6 ; Juan 1:18 ; Lucas 4:20 ) .— Dr. Bates .

Retirada de la visión — A veces Dios mismo pone fin a los mayores placeres de un cristiano. Puede que piense que ha quitado por el pecado su privilegio anterior, o que lo ha jugado con poca profundidad, o que de alguna manera lo ha alejado; y esta es quizás la verdad de manera muy general. Pero no siempre es así. La nube que intercepta, como la que estamos considerando ahora, es a veces del envío de Dios. La visión ha hecho su trabajo: su trabajo designado, fortalecedor y reconfortante; y hecho eso, la visión se retira.

La nube del evangelio — La ley, que es una nube, oscura y oscura; pero el evangelio, esa es una nube clara. Sin embargo, de hecho, el evangelio es una nube, no ofrece una visión completamente evidente; pero, sin embargo, es una nube clara, tiene muchos rayos y rayos de luz en ella. La ley tenía una nube oscura, no podíamos ver a través de ella; sus sombras eran remotas y oscuras. Su circuncisión fue una nube oscura, lo que significa inmediatamente el pacto de Dios con Abraham.

Nuestro bautismo es una nube, un tipo material corporal, un elemento externo; pero es una nube clara, que representa claramente el lavado de la inmundicia de la carne por la sangre de Cristo. Su Pascua fue una nube oscura, que representa su salida de Egipto inmediatamente, pero oscuramente el Mesías. La Cena de Nuestro Señor es una nube, un velo de pan y vino la cubre; pero, sin embargo, es una nube clara que muestra inmediatamente a Cristo y todos sus beneficios.

Su pacto fue una nube, cubierta de promesas temporales, con la promesa de Canaán. La nuestra es una nube en verdad, no podemos ver las cosas que promete; pero sin embargo, una nube clara, inmediatamente nos presenta promesas inmediatas del cielo. La luz de la ley era como la luz de una vela; el nuestro, como la estrella del día. Obispo Brownrigg .

" Escúchalo" .

1. Él tiene una verdad que nunca podrá engañarte, una sabiduría que sabe lo que necesitas, una bondad que no mandará nada más que lo que te bendecirá.

2. Si lo escuchas, Él ha prometido escucharte ( Juan 16:7 ).

3. Te habla sobre el tema de mayor importancia, y habla con claridad, énfasis, autoridad, decisión, que disipa todas las dudas y resuelve todas las perplejidades.

4. Dios ha declarado cuál será la consecuencia de negarse a escucharlo ( Deuteronomio 18:19 ).

5. Si no lo escuchas y no guardas sus palabras, estás construyendo tus esperanzas sobre la arena; y cuando llegue la tempestad, como vendrá, tu tejido de felicidad debe caer, y grande será su caída.— J. Sanderson, DD

" Escúchalo" -

1. Con reverencia.

2. Con docilidad.
3. Con aplicación personal, especial y práctica.
4. Con un sentido profundo y solemne de su responsabilidad.— Ibid .

Marco 9:8 . " Sólo Jesús ".

1. Moisés y Elías, la ley y los profetas, no tienen más que una posición temporal y una morada en la Iglesia. Cristo traído al mundo, son retirados.
2. El oficio, la gloria y el gobierno de Cristo en Su Iglesia es duradero y perpetuo.
3. El ojo, la observación y la fe de la Iglesia se fijan únicamente en Cristo. Obispo Brownrigg .

Los ojos de la Iglesia fijos en Cristo — Los ojos de la Iglesia sólo miran a Cristo, se fijan en Él y no esperan otro. Esta es la principal diferencia entre la Iglesia judía y la nuestra. Todos estaban a la expectativa y eran camareros para tiempos mejores. Pero nuestra fe lo ha exhibido y presentado, y descansa sobre él. Por eso Cristo les advierte que no escuchen ni se preocupen por nadie. El sol naciente, oscurece todas las estrellas; de modo que todos los santos anteriores están ocultos a los ojos de la Iglesia, y solo Él debe brillar en toda Su gloria.

Así como cuando el rey entra en cualquier ciudad toda autoridad se le resigna, todos los virreyes y lugartenientes deben renunciar a él, así Moisés y los profetas ceden su lugar en la Iglesia a Cristo.— Ibid .

Cristo, la suma de la revelación . Es el resumen de la revelación; todos los demás se desvanecen, Él permanece. Es el resumen de la historia del mundo. Los espesos pliegues del olvido envuelven el pasado, y todos sus poderosos nombres se olvidan; pero Su figura se destaca, solitaria contra el fondo del pasado, como una gran montaña, que se ve mucho después de que las cumbres inferiores se hunden bajo el horizonte.

Hagamos de esto el resumen de nuestras vidas. Podemos aventurarnos a tomarlo como nuestro único Ayudador, Modelo, Amor y Objetivo, porque Él, en Su soltería, es suficiente para nuestros corazones.— A. Maclaren, DD

Marco 9:9 . Razones para la ocultación — Esta visión de la divinidad y la gloria de Cristo debe ocultarse hasta después de Su resurrección.

1. Hasta entonces, Cristo está in statu humiliationis , por lo que tendrá que cubrir Su majestad y gloria. Ahora se llama a sí mismo el Hijo del Hombre. Fue declarado Hijo de Dios por la resurrección de entre los muertos ( Romanos 1 ). Así se complació en velar su gloria y volverse vil y sin reputación.

2. Es documentum modestiœ . Su gloria, no tiene la ambición de publicarlo, ya que San Pablo ocultó sus revelaciones durante catorce años. Se gloría en sus debilidades y debilidades; pero hasta que se vio obligado, mantuvo oculto su rapto.

3. Hasta su resurrección, estos apóstoles eran ineptos , débiles y carnales, no suficientemente fundamentados en esta doctrina de la divinidad de Cristo. Después de Su resurrección, luego fueron investidos con fuerza desde arriba, y luego esos misterios que no podían soportar el Consolador les reveló.

4. Quia incredibile . La infidelidad del mundo aún no había desaparecido; no creería que hubiera habido tal visión. La infidelidad nos priva de muchas verdades que, de otro modo, Dios nos revelaría.

5. Ne impediret passionem . A Pilato le preocupó oír que se mencionaba que Cristo era el Hijo de Dios. Y San Pablo dice, si lo hubieran sabido, no habrían crucificado al Señor de la Vida y la Gloria. A propósito ocultó Su Deidad para dar paso a Su pasión. Y por eso habló de Su Divinidad con mucha reserva. Encargó que no le dijeran a nadie quién era ( Marco 8:20 ), pero ( Marco 9:32 ) habló claramente de Su pasión. — Obispo Brownrigg .

Las razones para el silencio .-

1. Porque los judíos no debían tener ninguna señal, sino la señal del profeta Jonás: habían visto lo suficiente como para dejar su incredulidad sin excusa.
2. Porque entre los rudos, después de la publicación de tal gloria, la siguiente Cruz habría engendrado escándalo. Si estaba investido de tal gloria, ¿por qué no podría mantenerse en ella?
3. Porque hasta que Su resurrección le abrió el camino, el mundo nunca le habría dado crédito a esta maravilla.

4. Según eso (Sir. 11:28), no juzgues a ningún hombre bendecido antes de su muerte. Luego lo presenciaron, lo predicaron, lo escribieron: lo oímos, creámoslo todos, para que un día podamos disfrutarlo en el reino eterno de Jesucristo . Thos. Adams .

El silencio ordenado fue el primer paso hacia el Valle de la Humillación. También fue una prueba para saber si habían entendido la enseñanza espiritual de la visión. Y su estricta obediencia, sin cuestionar ni siquiera los fundamentos de la orden judicial, demostró que lo habían aprendido.— A. Edersheim, DD

Transformaciones de las que no se habla.

1. Las transformaciones no son temas de chismes comunes. Esos conflictos amargos que se convierten en éxtasis son cosas de las que preferimos no hablar. La mente común, prosaica y mundana no los entendería; de hecho, solo encontraría en ellos alimento para el ridículo.
2. Además, no es necesario hablar de nuestras transfiguraciones. Se proclaman a sí mismos. Si hemos experimentado una gran elevación espiritual, la emoción de una iluminación interior, el mundo lo sabrá sin que nosotros digamos nada al respecto. — J. Halsey .

Incluso a sus compañeros discípulos, el creyente no puede relatar todo lo que el Salvador le ha dejado probar con frecuencia.— JJ Van Oosterzee, DD

¡Cómo algunos cristianos están perpetuamente atormentados con la idea de que deben testificar de cualquier manifestación de Dios que se les conceda, a riesgo de traer superficialidad y debilidad a su propia experiencia! - CC Starbuck .

Marco 9:10 . Silencio sumiso . —Tan total fue su sumisión que ni siquiera se atrevieron a preguntarle al Maestro acerca de un misterio nuevo y aparentemente mayor del que habían escuchado hasta ahora: el significado de la resurrección del Hijo del Hombre de entre los muertos. ¿Se refirió a la resurrección general? ¿Sería el Mesías el primero en resucitar de entre los muertos y despertar a los demás durmientes, o era solo una expresión figurativa de Su triunfo y vindicación? - A. Edersheim, DD

Aprende — yo. Incluso los mejores cristianos son por naturaleza y por sí mismos lentos para concebir y comprender los misterios de la fe y las doctrinas de Cristo enseñadas en el evangelio.

2. La verdadera fe y la gracia santificante en esta vida pueden coincidir con la ignorancia en algunos puntos de la fe cristiana, al menos por un tiempo.
3. Es una buena y provechosa causa para los cristianos conversar y razonar juntos cuestionándose unos a otros acerca de aquellos puntos de la religión cristiana de los que todavía ignoran o dudan.— G. petter .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 9

Marco 9:2 . Doxologías a Dios por las montañas . —En sus tesoros minerales, en el precio generoso tomado de las nubes y desembolsado en canales de bendición, en su influencia sanitaria mundial, sentida donde no se ve, ¡qué bendición son para los hombres! A menudo han brindado refugio amistoso al espíritu de libertad perseguido.

Han hecho posible una civilización superior. Han avivado el deseo por lo mismo al proporcionar en gran medida los instrumentos necesarios para la agricultura, la manufactura, el comercio y las artes. ¡Qué vivificante y ennoblecedora la influencia que su belleza, variedad, sublimidad, reposo y fuerza ejercen sobre la mente y el corazón de los hombres! Rica y variada es la herencia de lo alto y santo en cosas intelectuales, morales y espirituales que, de no ser por las montañas, no disfrutarían los hombres.

¡De mil maneras cómo las “colinas eternas” ayudan a los hombres a ascender más cerca del cielo y de Dios! Son las torres de las catedrales del mundo para siempre señalando a las naciones hacia las cosas de arriba. Las corrientes de bien físico, intelectual, político, moral y espiritual han enriquecido la vida humana a través de sus relaciones con las colinas eternas. — WM Campbell .

La transfiguración de Cristo . Me he parado al lado del alto mástil en Madison Square, Nueva York, a primera hora de la tarde, preguntándome por la estructura única y sorprendente, reconociéndola como algo extraordinario y, sin embargo, sin saber exactamente qué significaba o qué era. Su efecto, cuando de repente se escuchó el arrebato de una fuerza invisible, hubo un destello, y un círculo de fuego rodeó la parte superior del mástil y arrojó su extraña luz a lo lejos en la oscuridad circundante.

Entonces, a los discípulos del monte vino la transfiguración de Cristo. Se paró ante ellos en la impresionante y maravillosa masculinidad, cuando de repente esa masculinidad resplandeció con un fuego interno. Dios estaba dentro del Hombre, y la cumbre de la montaña se volvió resplandeciente en el instante con la gloria Divina destellando. AP Foster .

Marco 9:3 . La belleza de la nieve . La maravilla blanca de la nieve se extiende ante nuestros ojos cada invierno con tanta frecuencia que muchos de nosotros olvidamos lo maravilloso y hermoso que es. Con impaciencia y quejas inquietas, miramos hacia el cielo amenazante, donde las nubes grises avanzan ante el viento denso con la nieve que se avecina.

En ese momento, los delicados cristales, en forma de estrella, suaves como una pluma, blancos y relucientes, comienzan a caer tan silenciosamente como los pies calzados del Tiempo; al principio bajando lenta y tímidamente, luego reuniendo coraje y girando hacia abajo como si se deleitara con su propia belleza. No menos de noventa y seis formas exquisitas separadas se han discernido entre los copos de nieve, cada forma tan perfecta como la geometría puede imaginar o el arte del escultor idear. Dr. Talmage .

Marco 9:5 . El entusiasmo religioso no puede detenerse . He visto en la pequeña ciudad inglesa de Salisbury la gran catedral. Fue construido cuando una marea de entusiasmo religioso se extendía por todo el mundo. Miles podrían adorar, miles han adorado, dentro de ese espléndido fane, y sus muros no pudieron contener el gran torrente de devoción.

Pero la marea ha bajado; la visión extática se ha desvanecido. La poderosa catedral se erige; pero un puñado de adoradores apenas puede mantener un somnoliento riachuelo de alabanza fluyendo en un rincón del edificio. Ningún tabernáculo puede detener un momento de entusiasmo religioso; y si Pedro y sus amigos hubieran construido la catedral más grandiosa del mundo en la cima del monte Hermón, podría haber estado vacía y desnuda hoy. —H. Van Dyke, DD

Marco 9:8 . Sólo Jesús . Cuando el obispo Beveridge estaba en su lecho de muerte, su memoria falló tanto que ni siquiera conoció a su pariente más cercano. Su capellán dijo: "¿Me conoces?" "¿Quién eres tú?" fue la respuesta. Su propia esposa le preguntó: "¿Me conoces?" "¿Quién eres tú?" fue la única respuesta. Cuando le dijeron que era su esposa, dijo que no la conocía.

Entonces uno que estaba parado dijo: "¿Conoces a Jesucristo?" "¿Jesucristo?" respondió, reviviendo como si el nombre actuara en él como un cordial; “Sí, lo conozco desde hace cuarenta años; Él es mi única esperanza ".