Marco 9:42-50

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Marco 9:42 . Ofender .- tender una trampa para . Ver en el cap. Marco 6:3 .

Marco 9:42 . Es mejor para él .- Una cosa feliz que es para él más . Cp. 1 Corintios 9:15 .

Marco 9:44 ; Marco 9:46 . Probablemente falso.

Marco 9:47 . Fuego del infierno .- El Gehena . “El barranco de Hinom”, también llamado “Tofet” ( 2 Reyes 23:10 ; Isaías 30:33 ), se describe en Josué 18:16 como al sur del monte Sión.

Longitud total de una milla y media. Una cañada profunda y retirada, encerrada por escarpados acantilados, con laderas desoladas que se elevan por encima de todo. Escena de ritos bárbaros de Molech y Chemosh en tiempos de Acaz y Manasés ( 2 Reyes 16:3 ; 2 Crónicas 28:3 ; Jeremias 7:31 ); como consecuencia de lo cual fue contaminado por Josías ( 2 Reyes 23:10 ; 2 Reyes 23:13 ); a partir del cual parece haberse convertido en la cloaca común de la ciudad.

Estos ritos ceremoniales inhumanas y contaminaciones posteriores causaron los Judios posteriores a considerar con horror y odio, y ellos aplicaron el nombre que se da al valle para el lugar de tormento .- GF Maclear, D. D .

Marco 9:48 . Citado de Isaías 66:24 . Las palabras no deben entenderse con más significado aquí que allá.

Marco 9:49 . Salado con fuego — Explicativo de las palabras inmediatamente precedentes. Ya sea aquí en la tierra, o en el futuro en el Gehena, todas las impurezas e imperfecciones de nuestra naturaleza caída deben ser quemadas por los fuegos purificadores de la disciplina y el castigo, a fin de que podamos llegar a ser un sacrificio aceptable para Dios.

Salados con sal . Es la gracia divina sola, y no en ningún sentido nuestros propios méritos, lo que nos hace "un sacrificio razonable, santo y vivo". Esta segunda cláusula de Marco 9:49 es probablemente una primera glosa marginal.

Marco 9:50 . Aquí parece haber una transición de pensamiento desde la Fuente Divina a los receptáculos humanos de la gracia. Nuestro Señor se dirige a “los doce” ( Marco 9:35 ), a quienes ya ha llamado, como sus discípulos, “la sal de la tierra” ( Mateo 5:13 ).

Ahora les advierte contra la tendencia a la fragilidad y al egoísmo, que, si se complacen, frustrarán todos sus esfuerzos por purificar el mundo. Y luego termina diciendo: "Recibe entre ustedes la sal espiritual de la auto-represión y la autodisciplina, y estén en paz unos con otros".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Marco 9:42

(PARALELO: Mateo 18:6 .)

Marco 9:42 . Ofensas .— “La ley fue dada por Moisés; la gracia y la verdad vinieron por Jesucristo ”. Parece que se sugirió el contraste. Yo pienso que fue. Pero los hombres cometen un tremendo error si se imaginan que la gentileza significa debilidad, o que solo en la terrible y entrometida aparece una revelación de fuerza.

El discurso de Jesús es la declaración más poderosa que el mundo haya escuchado jamás. La ley de la vida y el amor, el llamado a la justicia que Él pronunció, es la palabra más ardiente, que lo abarca todo y que escudriña el alma y que jamás ha llegado a los oídos que escuchan y al corazón palpitante de los hombres. La única salvación que vale la pena tener es una salvación para Dios. Un propósito que lo satisface como digno del Padre Infinito es renovar Su propia imagen en Sus hijos y hacernos semejantes a Él.

I. La vida cristiana es una consagración completa — Cualquier cosa menos que esto convierte a la religión en una carga lúgubre. Pero esto hace que su rostro brille con la misma gloria de Dios, y su poder nos llega como un gozo que eleva, una inspiración emocionante; todo tu ser, cuerpo, mente, corazón, alma, santificado, consagrado, dedicado. ¿Que piensas de eso? Esto será, esta es la plenitud de la bendición del evangelio de Cristo.

Alto, grandioso, difícil, más allá de nuestra capacidad. Sí, y por tanto viene la salvación del eterno, Todopoderoso. Él es capaz y es paciente. Lo que comienza, lo puede completar. Nuestro mundo de vida humana débil y errante ha conocido un Ser que mantuvo una consagración completa, suprema e inquebrantable. El es el Salvador de los hombres. Él inhala su vida; Su mente, Su espíritu, puede estar en nosotros. Los hombres han sentido Su hechizo y se han dado cuenta de Su poder. Hasta ahora se ha sabido que su promesa es una gran realidad que trajo suficiente fe a un discípulo para decir: "Seremos como él".

II. Ahora será evidente, si nos detenemos a pensar, que , a medida que la esfera de nuestro ser se eleve, vendrán peligros y obstáculos, que más abajo pueden no ser tan molestos . No puede haber ninguna duda en cuanto a deseos, pasiones, actividades, palabras, hechos, pensamientos, que son erróneos en sí mismos. El cristiano no tiene nada que ver con ellos. El ojo derecho, la mano derecha, no son cosas malas. Son buenas facultades, buenas energías, que son un don espléndido para uso consagrado.

El consejo del fanático o del cobarde es: "Destruye el sentido, ciega, amortigua, porque en él hay un peligro"; y de ahí han surgido todas las austeridades del asceta, toda la inhumanidad del estoico, pero sin verdadera redención. El consejo del fatalista presuntuoso es: “No retengas tu corazón de ningún gozo; no eres responsable de tu debilidad ni de tu pasión ”; y de ahí ha surgido la degradación de los hombres, las líneas feroces y terribles que el pecado sensual marca en el rostro del pecador.

En un extremo, un hombre trata de no tener nada por lo que orar; en el otro, se atreve a orar para que se produzca un milagro en beneficio del mal. Debemos evitar tanto la presunción como la desconfianza. Hablando en términos generales, supongo que el ojo puede representar lo bello y placentero y la mano lo que es activo y enérgico; en una palabra, ocupación y recreación, trabajo y lujo. Estos son saludables, naturales, esenciales para nuestro debido ser.

Sin ellos, un hombre está manifiestamente mutilado. Pero, dice Jesús, es mejor ser mutilado que muerto. La extremidad o el cuerpo, el órgano o todo el yo: ¿puede haber alguna pregunta sobre cuál? He conocido hombres en lo que se decía que era el camino a la fortuna, que me parecía que estaban tropezando con una acera como esa en las afueras de Jerusalén, donde el precipicio colgaba sobre el Gehena. He conocido hombres, que se dice que están arruinados, a quienes Dios misericordiosamente les había quitado el peligro de su alma.

III. Pero Jesús aquí, como siempre, pone su llamado a la conciencia — solo esto lo hubiera hecho solitario entre todos los líderes y maestros. Limpia la conciencia de su sombra y dice: “Mira su luz”, tu propia conciencia, no la de otro hombre. No tiene nada que ver con las manos y los ojos de los demás; tienes grandes negocios con los tuyos. Mirando a Jesús, no serás descarriado. Manteniendo la comunión con Él, la conciencia será lustrosa y clara. Aférrate a Él, tu Salvador. Obedece su voz, tu Señor. DJ Hamer .

Marco 9:50 . La sal de la profesión cristiana: “La sal es buena”. El sabio hijo de Eclesiástico dice: "Las cosas principales para toda la vida de un hombre son el agua, el fuego, el hierro y la sal "; después de lo cual siguen a su vez "harina de trigo, miel, leche y sangre de uva, aceite y ropa". Entre las cosas buenas de esta vida presente —las producciones naturales que el Dador de todo bien ha hecho que exista para el uso y beneficio de Sus criaturas— seguramente podemos considerar un condimento tan indispensable para la salud y el disfrute. Sí, "la sal es buena"; y no puede perder su bondad o utilidad mientras sea sal.

I. En el lenguaje simbólico de la Escritura, la sal se aplica en varias formas, de acuerdo con sus diversos usos y propiedades .-

1. El primero y más obvio de todos se deriva de su propiedad de condimento. La sal hace sabroso y sabroso lo que no tiene sabor propio ( Job 6:6 ). La gracia divina comunica un gusto similar a todo aquello en lo que se puede decir que forma un ingrediente, a cada parte de la vida y conversación de quien está bajo su influencia, pero especialmente a su discurso familiar.

De ahí la amonestación apostólica ( Colosenses 4:6 ). Y a esta misma virtud condimentadora nuestro Señor mismo alude cuando dice a Sus discípulos: "Vosotros sois la sal de la tierra", como si todo lo que hay en el mundo fuera absolutamente insípido y desagradable en el juicio de la verdad hasta que esté sazonado y como es. fueron leudados con las santas doctrinas y principios puros del cristianismo.

“Pero si la sal se vuelve insípida, ¿con qué la temporada que ?” ¿Qué otra religión más poderosa o más saludable queda para renovar las energías debilitadas de un cristianismo corrupto y degenerado?

2. Este artículo entra tan ampliamente en los arreglos de la mesa, especialmente en las formas más simples de sociedad, que no debemos sorprendernos de encontrarlo a veces destinado a la comida en general. "Comer la sal de una persona" conlleva entre las naciones orientales la misma idea que con nosotros "comer el pan de una persona", es decir, estar en su servicio doméstico o empleado por él a un salario (término que deriva de la palabra latina para sal ).

Ver Esdras 4:14 , texto y margen. De ahí que también la sal se convirtiera en símbolo de hospitalidad y amistad; y un árabe de la actualidad considera a todo el que ha comido sal con él como su amigo y hermano jurado, a quien está obligado a proteger en todas las ocasiones. Conectada con esta idea está la costumbre de comer unos granos de sal en la ratificación de los pactos.

Ver Números 18:19 ; Levítico 2:13 .

3. Pero lo que es siempre tan bueno con moderación y en su debido lugar puede, sin esas condiciones, convertirse en el más doloroso de los males. “La sal es buena”; pero cuando cubre toda la faz del país, y el labrador no ve a su alrededor nada más que "azufre, sal y fuego" ( Deuteronomio 29:23 ), este bien muy útil se convierte en otra palabra para esterilidad y desolación.

Ver Jeremias 17:6 ; Salmo 107:34 , margen. A este jefe probablemente se le pueda referir la costumbre de sembrar sal ( Jueces 9:45 ) en un lugar destinado a la desolación perpetua.

II. Mientras que esta sustancia se utiliza para sazonar los demás, no sabemos de ningún otro que se puede hacer uso de impartir un sabor a sal .- sal insípida , por tanto, puede considerarse como otro nombre para lo que es inútil y sin valor, no en su propia naturaleza, sino como desprovisto de esas mismas propiedades en las que consiste su excelencia.

1. La sal que ha perdido su salinidad puede representar adecuadamente una profesión religiosa que no influye en la conducta. La profesión de religión es buena. Es bueno ver a un hombre enmarcando su vida, arreglando sus hábitos, ordenando a su familia, en el supuesto de que "Dios es, y que es recompensador de los que lo buscan". Es bueno verlo entrar en su aposento, cerrar la puerta y orar a su Padre que ve en lo secreto.

Es bueno verlo salir de sus devociones privadas y convocar a su familia a unirse a él en el culto doméstico. Es bueno verlo a él ya ellos en la casa del Señor el día del Señor, y especialmente en el altar para recibir el Sacramento del Cuerpo y la Sangre del Señor. Todas estas cosas son buenas, por la misma razón que la sal es buena, por su capacidad para impregnar y sazonar otras cosas, todas las cosas, de hecho, con las que están mezcladas.

Ésta es la virtud adecuada y el funcionamiento natural de la profesión religiosa de un hombre; toda la vida debería probarlo. Pero, ay, ¡cuán pocas veces es así! ¡Cuán pocos hay entre la multitud de cristianos profesantes que en las preocupaciones comunes de la vida piensan, hablan y actúan de manera diferente a los que viven abiertamente sin Dios en el mundo!
2. La sal que ha perdido su salinidad también puede representar adecuadamente a un cristiano que no hace ningún bien a los demás.

Así como el uso de la sal no es para sazonar a sí misma, sino para otras cosas que no tienen sabor propio o son desagradables, el uso del cristianismo es sazonar un mundo impío e incrédulo con las verdades y principios de la religión pura y sin mancha. . Esto solo puede lograrse mediante el esfuerzo de los cristianos individuales, cada uno de los cuales busca el bien y promueve la salvación eterna de todos los que entran en el círculo de su influencia.

“Esto”, dice Crisóstomo, “es la definición del cristianismo: cuidar la salvación de los demás. Nada es tan frívolo e insípido como un cristiano que no salva a los demás ”. Y sin embargo, hay muchos que parecen entender ese texto, “Trabaja en tu propia salvación”, de la misma manera que si se les hubiera dicho que se ocupen de sus propios asuntos y que no se preocupen por el estado religioso de los demás.

Ellos hacenobrar su propia salvación, al menos de acuerdo con sus puntos de vista sobre el método de obrar. Son celosos de Dios, diligentes en el desempeño de los deberes religiosos, moralistas estrictos e irreprensibles en todos los deberes y relaciones comunes de la vida. Por tanto, se puede decir que "tienen sal en sí mismos". Pero, ¿cómo se dan cuenta de ese otro requisito superior, ser “la sal de la tierra”? ¿Dónde están sus cualidades de condimento? ¿En qué parte tal hombre "agrada a su prójimo por su bien para edificación"? ¿Manda “a sus hijos ya su casa después de él que guarden el camino del Señor”? ¿Busca el bien de la ciudad donde habita, haciendo todo lo que está en su poder para desacreditar la maldad y el vicio, y sazonar la localidad con la que está más inmediatamente conectado? con la sal de la verdadera religión y la virtud? ¿Sus esfuerzos van más allá de los estrechos límites y las pequeñas preocupaciones de una sola localidad? y, ¿echa su mita de sal al ganado en general que se emplea para sazonar, convertir y evangelizar al mundo?

3. Lo que se ha dicho sobre el deber de todos los cristianos de buscar el bien espiritual de los demás se aplica en el más alto grado al sacerdocio de la Iglesia. La sal insípida no es más que una débil ilustración del carácter de un “ministro de Cristo y administrador de los misterios de Dios” descuidado e infiel, que “será arrojado y pisoteado por los hombres”, pero vagamente ensombrece su inevitable condenación.

III. El mejoramiento de las ventajas de las religiones depende en gran medida de nosotros mismos. "La Palabra predicada", por muy sazonada que sea, no servirá de nada a menos que esté "mezclada con fe en los que la escuchan". “La sal es buena”; pero hay algunas sustancias tan completamente corruptas y hediondas que desafían su poder corrector y preservador. Nosotros los predicadores cristianos somos, según St.

Pablo, “olor grato de Cristo”, etc. ( 2 Corintios 2:15 ). La sal es la misma; sus propiedades naturales son las mismas; pero, al aplicarse a uno, lo preserva de la corrupción y lo prepara para el reino de los cielos; mientras que, rociado sobre otro, lo sales como sacrificio para ser ofrecido a la divina venganza, y lo hace indestructible solo por el gusano que no muere y el fuego que no se apaga, hasta que el corazón del hombre se humilla a la polvo y clama en voz alta por misericordia al Dios cuya gracia ha despreciado hasta ahora. Si, por tanto, queréis escapar de las agonías del infierno, “mirad lo que oís” y “cómo oís”.

"Recibid con mansedumbre la Palabra injertada", etc. "No deis lugar al diablo", que siempre está mirando su oportunidad de "quitar la Palabra de vuestros corazones", etc. "Guardaos sin mancha del mundo", que está siempre al alcance de su influencia contaminante, “los cuidados, las riquezas y los placeres de esta vida”, para ahogar la Palabra y hacerla infructuosa. Y finalmente, ora constantemente a Dios para que te dé más y más de ese "corazón honesto y bueno", que "habiendo escuchado la Palabra la guarda y da fruto con paciencia".

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Marco 9:42 . Autocontrol y abnegación — Todo el pasaje está impregnado de metáforas. No se espera que nadie caiga en el escándalo o la trampa de Marco 9:42 ; Marco 9:45 literalmente, o la piedra de molino de asno o el arrojarlo al mar , o el Gehena .

¿Por qué, entonces, deberíamos insistir en tomar literalmente la mano o el pie de estos versos, o incluso el fuego inextinguible ? El principio que subyace a ellos es que un hombre tiene mucho mejor parte con, perder, sacrificar, cualquier cosa y todo lo demás, por muy bueno que sea en sí mismo o por muy caro que sea, que dejarse obstaculizar en ese servicio de la verdad y la bondad en en la que encuentra su vida verdadera, o esa fidelidad a Cristo en la que consiste la vida eterna.

No es mutilando el cuerpo, sino sólo mediante un autocontrol sabio y resuelto, un gobierno sabio y decidido de nuestro propio espíritu, que podemos mantener nuestra lealtad a Él y caminar con pie firme y firme en Sus caminos. Y si encontramos que en nosotros mismos lo que dificulta o hace que nos tropezamos en estas formas, tendría que nosotros sabemos que, a menos que libremente renunciar a ella, no es que tanto en la justicia y en el amor de Dios que va a encender en ella como una fuego, y quémalo fuera de nosotros; sí, y quemar con nosotros hasta que lo dejamos go.- S. Cox, DD

Destrucción del mal. El punto hacia el cual nuestro Señor realmente dirige nuestros pensamientos es que todo lo que hay de malo en nosotros, por muy cerca que esté del corazón, debe ser destruido; que no solo en un mundo futuro de aflicción, que podríamos representar tan verdaderamente como toda piedra de molino y mar, como todo gusano y fuego, sino aquí y ahora, así como entonces y allá, la justicia y el amor de Dios arderán contra toda la injusticia de los hombres, arde más intensamente, interiormente y más intensamente que cualquier fuego; que todo lo que en nosotros se exalta contra Él o se interpone en el camino de nuestra propia perfección, o milita en contra del bienestar del mundo, nos expondrá infaliblemente a una disciplina más terrible y agonizante de lo que la metáfora puede transmitir o la imaginación puede concebir. La severidad es parte de la bondad de Dios.— Ibid .

Algo mejor que la acritud . En lugar de la acritud contra los que no nos siguen, doblemos todo nuestro enojo y resentimiento, toda nuestra amargura y hostilidad, contra nuestros propios deseos y propensiones pecaminosas, sin perdonar a uno de ellos, aunque sea como queridos para nosotros como los miembros de nuestro cuerpo, como nuestras manos, nuestros pies o nuestros ojos, y por dolorosa que pueda ser para nosotros la amputación o mortificación de ellos.— C. Seymour .

Marco 9:42 . Skandala : cuando nos enteramos de que fue el rechazo de Juan hacia el hombre que había expulsado demonios lo que puso a nuestro Señor en este tema, se arroja una luz sobre el significado particular de la palabra "skandala", que creo que estaba en la mente de nuestro Señor. - eso, a saber, el de controlar a otros en su camino hacia el bien, el rechazo del entusiasmo o el afecto cálido que comenzaba a fluir, y la asfixia de los corazones por ello.

El hombre que había estado echando fuera demonios y se volvió hacia atrás porque no siguió a los apóstoles podría haber preguntado: "¿Me habrían tratado peor los escribas y fariseos?" La repulsión podría amortiguar su vida espiritual.— H. Latham .

Piedras de tropiezo — Ir a donde no debemos ir, hacer lo que no debemos hacer, tocar lo que no debemos tocar con la mano o el ojo, la lengua o el pie; es poner en movimiento una de estas trampas. Estar al acecho en cualquier camino honesto, prohibir o condenar cualquier buena acción, movimiento, enseñanza, obstaculizar a los hombres, hacerlos tropezar, detenerlos, cuando están empeñados en el servicio de la verdad o en cualquier misión de misericordia, es ser una trampa: es escandalizarlos o hacerlos tropezar.

Es mejor morir, mejor incluso ser ahorcado , que convertirse en una trampa, un lastre, al servicio de la verdad y del bien: un defensor de la fe, por ejemplo, que, proponiéndose honestamente su defensa, se opone sin embargo a su crecimiento, retarda, o incluso plagas, sus poderes brotantes y germinantes. Los servidores de la verdad más capaces y eminentes de todas las épocas han tenido que desperdiciar la mitad de sus fuerzas para romper estas trampas y trampas. ¿No seas una de estas trampas, ni siquiera la lengua de una trampa? S. Cox, DD

Ofendemos a los pequeños de Cristo cada vez que les damos, en lugar del pan del Evangelio, las piedras de la filosofía humana; o, en lugar del alimento de la simple fe en Cristo, el aguijón de alguna abstracción sobre la que se pelean los sectarios.

¿En qué parte de las enseñanzas de nuestro Señor encuentras palabras más fuertes que estas? —Nunca denunció el asesinato, la falta de castidad o la malicia de ningún tipo en términos más fuertes, y la razón no está lejos de buscar. El que deliberadamente pone la ocasión de caer en el camino de los pequeños de Cristo, realmente está cometiendo un pecado atroz; es un asesinato y un suicidio combinados, porque si bien daña el alma de aquel que es débil e indefenso, en realidad está destruyendo todo lo que es puro y semejante a Cristo en su propia naturaleza.

Marco 9:43 . El horror del infierno . En este y otros pasajes, Cristo habla del infierno en términos mucho más solemnes y terribles que cualquier otro profeta o mensajero de Dios. ¿Por qué es esto?

1. Porque es enfáticamente el maestro de la verdad de Dios en su forma más completa, sin reservas ni ocultación.
2. Porque solo Él tiene conocimiento perfecto sobre el tema del mundo eterno.
3. Por su amor infinito. Pinta el infierno en todo su horror, para inducir a los hombres a huir de la ira venidera y buscar refugio en Él.

Precauciones contra el mal . — ¿Qué precauciones no tomamos para evitar un aire infeccioso y para evitar que se propague un moquillo contagioso? ¿Cuánta mayor razón tenemos para evitar a aquellas personas que son para nosotros ocasión de pecado, si, por su consejo, protección y asistencia, fueran tan queridas para nosotros como nuestras manos, nuestros pies y nuestros ojos? ¿Cuánto más deberíamos interrumpir todo uso criminal, no rentable y peligroso de nuestros sentidos, nuestra mente y nuestro cuerpo? - P. Quesnel .

Marco 9:44 . El gusano del remordimiento . ¿Quién puede concebir el tormento de este gusano que roe, a saber, el eterno reproche de la conciencia, cuando un hombre reflexiona sobre las gracias y misericordias de Dios que ha despreciado, y sobre la preferencia que ha hecho de la sombra de una felicidad momentánea, ante un bien sustancial y eterno, ¿cuál es Dios mismo? - Ibid .

Marco 9:45 . El corte del pie es la ruptura de todo comercio con el mundo mediante un retiro santo, siempre que sea necesario para la salvación. Abandonar las ocasiones de caída no es un consejo de perfección, sino un deber necesario, ya que de él depende la salvación.— Ibid .

Marco 9:49 . El verdadero fuego de sacrificio de la abnegación y la auto-mortificación en relación con la llama ardiente del infierno.

1. La relación: todo debe ser salado al fuego.
2. El contraste: estar preparado para el fuego con sal o salado con fuego.— JP Lange, DD

Los dos fuegos. No podemos escapar del fuego; pero tenemos la opción entre el fuego de la vida y el fuego de la muerte . Ibid .

Aprender -

1. Los cristianos deben ser como sacrificios u oblaciones espirituales ofrecidos a Dios en esta vida.
2. El ministerio de la Palabra debe ser como sal para condimentar a los hombres para Dios y ser apto para Su uso y servicio.
3. Como la sal, al ser de naturaleza caliente y seca, puede morder y irritar la piel o la carne en carne viva, así la Palabra de Dios, predicada y aplicada a la conciencia de los hombres, puede causar dolor y aflicción.— G. Petter .

Marco 9:50 . Sal sin sal — Tres veces, en diferentes conexiones, este proverbio está registrado en la enseñanza de Cristo, en cada caso en referencia al fracaso de lo que fue excelente y esperanzador. En San Mateo se aplica generalmente a la influencia de su nuevo pueblo en el mundo; en San Marcos al peligro para nosotros mismos del uso descuidado o egoísta de nuestra influencia personal; en San Lucas a las condiciones de un discipulado sincero. Pero en todos los casos contempla el posible fracaso de la religión en hacer su trabajo perfecto. Dean Church .

Deterioro — Existe tal cosa como decadencia moral y espiritual — en la norma, el motivo, la devoción, el sacrificio, la bondad. ¿Cuáles son sus signos?

1. Un ideal rebajado y atenuado. Cristo se ha convertido poco a poco en casi un extraño personal. No lo hemos renunciado conscientemente, pero nos hemos quedado tan atrás en el viaje que Él está fuera de nuestra vista y alcance. 2. Una creciente indiferencia hacia toda gran empresa por Cristo.
3. Una indiferencia cada vez más profunda hacia la verdad por sí misma, aunque no pocas veces acompañada de una creciente ferocidad de controversia y un espíritu de partidismo en la lucha con los del otro lado.

Pocas formas de autoengaño son más traicioneras o más duras que la que piensa luchar por la verdad sin amor.
4. Inconsistencia en el uso y disfrute de lo que entendemos por cosas terrenales y mundanas. Apuntar a ambos mundos suele terminar en disfrutar de ninguno de los dos. Obispo Thorold .

Sabor verdadero . Si simplemente tenemos la sal de la buena doctrina, sin tener el sabor verdadero y el condimento de la piedad personal, podemos llegar a ser completamente inútiles, como las aguas del "Mar Muerto", así llamado, cuyas aguas reciben una gran cantidad. de sal, pero que, al permanecer estancadas, se vuelven tan densas que nada puede vivir o crecer en ellas.— S. Jenner .

Los cristianos, la sal de la tierra . Es para el mejor bienestar de cada nación y ciudad sobre la faz de la tierra que los hijos de Dios estén en ella, no sólo para su bienestar espiritual, sino incluso para que la bendición de Dios pueda desciende sobre él en asuntos terrenales, la mano de Dios guiándolo y dirigiéndolo. Es por el mejor interés tanto de esta vida como de la venidera que los hijos de Dios invadan la tierra de un extremo a otro, y que la bendición de Dios descanse sobre todos los hombres por amor a ellos.

Sin duda, en el proceso de propagación por la tierra, los hijos de Dios pueden ser perseguidos, hostigados y afligidos; la muerte puede ser su porción; sus bienes terrenales pueden ser estropeados por hombres impíos; pueden sufrir por su fidelidad a Cristo ya su causa. ¿No les gusta la sal que perece con el mismo uso y se aplasta hasta la extinción simplemente por hacer su trabajo en el mundo? Sean esparcidos, por tanto, venga de ellos lo que venga; y luego, cuando el evangelio haya sido predicado en todas las naciones del mundo, cuando haya algo de esta sal de la tierra esparcido por todas partes, entonces se nos dice que vendrá el fin, el mundo estará listo para su bendición, listo para la presencia de su Dios, listo para convertirse en los cielos nuevos y la tierra nueva en los que mora la justicia.A. Melvill, DD

Paz exterior, de pureza interior — El significado de la última cláusula de este versículo es que el carácter personal más fuerte es bastante consistente con el temperamento y comportamiento cristianos más gentiles. Cristo quiere decir que sus discípulos no solo pueden estar tranquilos y decididos también; pero que, si son verdaderos, eso es exactamente lo que serán.— S. Rickards .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 9

Marco 9:42 . Mal hecho a un niño . Una de las historias más patéticas del mal hecho a los niños es, en mi opinión, la que un buen hombre cuenta de su propia infancia hace más de ciento cincuenta años. Era un domingo de comunión escocesa, y en medio de la multitud que atestaba esa solemne ordenanza llegó un niño de ocho años que logró pasar desapercibido al interior de la iglesia.

Escuchó una parte del discurso del ministro y nos dice que elogió a Cristo de una manera tan dulce y deliciosa que su corazón quedó cautivado. Pero en ese momento un severo funcionario vio al joven intruso y, indignado, le ordenó que saliera del santuario, como si fuera un Uzías leproso, en lugar de uno de los corderos del rebaño de Cristo. La Iglesia no ha creído que valga la pena conservar en agradecida memoria el nombre de ese austero defensor de la disciplina eclesiástica, pero el muchacho al que excomulgó vivió para ennoblecer uno de los más comunes de los nombres comunes, porque es conocido por nosotros y por muchos como el el santo John Brown, de Haddington.

Marco 9:44 . Castigo futuro — En estos tiempos, los hombres parecen no estar dispuestos a oír hablar de castigos futuros. Hablan como si “cierta clase de predicadores” hubiera inventado el infierno y lo mantuviera encendido para hacer cumplir sus preceptos. Estuve en Nápoles en 1884, el año en que el cólera fue una epidemia. Los napolitanos acusaron a los médicos de traer el cólera.

Los médicos lo predijeron; le dijeron a la gente que, a menos que limpiaran su ciudad, vendría el azote. Establecieron reglas y dieron advertencias. Entonces, cuando llegó el cólera, la gente pensó que los médicos lo trajeron para intimidarlos para que se lavaran y mantuvieran limpios sus patios traseros, por lo que arrojaron piedras a los médicos y los sacaron de la ciudad. Estos médicos habían llegado a arriesgar sus vidas por las personas ingratas que los rechazaron.

Así, cuando los predicadores comienzan a hablar del flagelo que seguirá al pecado, la gente —es decir, algunos de ellos— comienza a pensar que los predicadores son de alguna manera responsables de este flagelo. Los predicadores son atacados como crueles, fanáticos, atrasados ​​y todo eso. Nuestro Señor es médico. Él vino y ya encontró aquí la enfermedad del pecado y sus fatales consecuencias. No los trajo. Dejó Su hogar para mejorar las condiciones sanitarias de este mundo, para limpiar su inmundicia. Y para inducir a los hombres a someterse a Su tratamiento, les advierte que huyan de la ira venidera. — RS Barrett .

“ Gusano que no muere ”. Se ha descubierto que hay gusanos que comen y viven de la piedra. Muchos de ellos se han encontrado en una pared de piedra de piedra en Normandía. Así que hay un gusano en el infierno, la conciencia, que vive en el corazón de piedra de los pecadores condenados.

Infierno en la vida presente — Un hombre puede estar en el infierno tanto aquí como en el futuro. No se puede proporcionar una ilustración más sorprendente que la de Lady Macbeth. Después del asesinato de Banquo, no puede descansar. Se levanta de la cama y camina. Frota y frota, como si se lavara las manos, y lo continúa durante un cuarto de hora. Ella imagina ver una mancha de sangre en ellos. Ella no puede sacarlo; sus manos no estarán limpias y grita: “Aquí está todavía el olor de la sangre; todos los perfumes de Arabia no endulzarán esta manita. ¡Oh! ¡Oh! ¡Oh!"

Marco 9:47 . Peligro prevenido — En una ocasión le preguntaron a un ciego si no deseaba que se le devolviera la vista; él respondió con valentía: “No; porque Jesús dice: "Si tu ojo te es ocasión de caer, sácatelo". Dios probablemente vio que mis ojos me ofenden y ponen en peligro mi alma, y ​​por eso ha prevenido este gran mal sacándolos Él mismo; y le agradezco por ello ".

Marco 9:50 . La sal pierde su sabor . Un comerciante de Sidón, habiendo obtenido del gobierno los ingresos de la importación de sal, trajo una inmensa cantidad de las marismas de Chipre, lo suficiente, de hecho, para abastecer a toda la provincia durante al menos veinte años. . Esto lo trasladó a las montañas, para estafar al gobierno de un pequeño porcentaje.

Se alquilaron sesenta y cinco casas y se llenaron de sal. Estas casas tenían simplemente suelos de tierra, y la sal que había junto al suelo en unos pocos años se estropeó por completo. Vi grandes cantidades literalmente arrojadas a la calle, para ser pisoteadas por hombres y bestias. Fue "bueno para nada". - Wm. Thomson, DD

Sal y paz. Todo el que ha residido en Oriente tiene alguna historia que contar sobre el carácter sagrado que atribuían los árabes a un pacto que ha sido ratificado por la sal; cómo el hombre que un día te hubiera despojado de todo, al día siguiente sacrificará todo lo que valora, si es necesario, si mientras tanto has probado su sal. Algunos piensan que en este versículo nuestro Señor se refiere a este hecho bien conocido. Se había producido una disputa impropia entre Sus discípulos: “¿Qué disputasteis entre vosotros en el camino? Pero ellos callaron; porque por cierto se habían disputado entre ellos quién debía ser el mayor.

“Los mismos niños del desierto enseñan una lección a los discípulos. Habían sido traídos "al vínculo del pacto"; habían comido de la “sal del rey”; había sido “salado con la sal del palacio” ( Esdras 4:14 ). ¿Cómo pueden disputar quiénes están obligados por las obligaciones más solemnes a la amistad y el amor perpetuos?