Mateo 10:1-15

NOTAS CRITICAS

Mateo 10:1 . Llamados — Debemos distinguir tres llamados, el primero a ser discípulos; el segundo para servir como evangelistas; y ahora el tercero al oficio apostólico. Este llamado al Apostolado, sin embargo, fue solo preliminar y limitado por las circunstancias actuales y la posición de la iglesia. El oficio apostólico obtuvo sus proporciones completas después de la ascensión de nuestro Señor, cuando se completó el conocimiento de los discípulos y su testimonio, y el Espíritu Santo se derramó el día de Pentecostés ( Lange ).

Les dio poder. - Autoridad (RV). Para ese momento, habían sido instruidos y entrenados tanto por su compañerismo con Cristo que se les podía encomendar con seguridad una misión por sí mismos; en consecuencia, Él, por primera vez, les da poder para hacer obras de misericordia del mismo tipo que las que Él mismo había estado haciendo, como señales del reino de los cielos ( Gibson ). La palabra (ἐξουσίαν) significa "poder" y "autoridad" o "derecho".

”Ver Lucas 9:1 . Los calificó y los autorizó ( Brown ). Grande es la autoridad de conferir autoridad ( Bengel ). Espíritus inmundos. —Demonios. Eran característicamente inmundos o impuros, deleitándose con la impureza moral ( Morison ).

Mateo 10:2 . Apóstoles — El único pasaje de este Evangelio donde aparece la palabra. Significa, "enviado", "enviados". El primero. —Fue el primero entre los apóstoles, no colocado sobre los apóstoles; en el Apostolado, no por encima de él ( Bengel ).

Mateo 10:3 . Bartolomé . — Un apellido familiar — hijo de Tholomew, Tholmai o Talmai. Probablemente para identificarse con Natanael. Las razones de esta opinión las da el Rev. A. Carr de la siguiente manera:

1. San Juan, que menciona dos veces el nombre de Natanael, nunca menciona el de Bartolomé.
2. Los tres sinópticos mencionan a Bartolomé pero no a Natanael.
3. Felipe está estrechamente relacionado con Natanael y también con Bartolomé.

4. Se menciona a Natanael con otros seis discípulos ( Juan 21:2 ), como si, como ellos, perteneciera a los Doce. Mateo ... Santiago ... Lebbæus. —Lebbæus, Thaddæus, Jude el [hijo] de James, son todos nombres de una y la misma persona. Era el hijo con toda probabilidad de un James o Jacob, no, como se suele traducir, hermano de James.

El nombre "Lebbæus" = "valiente" de una palabra hebrea que significa "corazón". Este Judas o Judas no debe confundirse con Judas o Judas el “hermano” de nuestro Señor; ni debe confundirse Santiago, hijo de Alfeo, con Santiago, hermano de nuestro Señor. Los “hermanos del Señor” no creyeron en Él, y no podrían haber estado entre Sus apóstoles. Santiago y Judas eran nombres comunes, y la variedad de nombres parece haber sido pequeña en esta época. Según esta teoría hay cuatro personas llamadas James:

1. El hijo de Zebedeo.
2. El hijo de Alfeo.

3. El padre de Judas 1:4 . “El menor” o más bien “el pequeño”, el hermano del Señor; y tres llamados Judas:

1. El hermano del Señor.
2. El Apóstol, hijo de Santiago
3. Iscariote. Mateo o Leví también eran hijo de un Alfeo, pero no hay evidencia o indicio de que estuviera relacionado con Jacobo, hijo de Alfeo ( Carr ).

Mateo 10:4 . Simón el Cananeo.- El Canano (RV). Lutero supuso que la referencia de la palabra es a Caná de Galilea, y de ahí que traduzca la expresión Simón de Caná. Pero si ese hubiera sido el significado de la palabra, habría sido canaita, no cananea. Es, en verdad, una palabra hebrea o aramea, que significa "Zelote", y por lo tanto, en Lucas 6:15 , se traduce al griego, "Simón llamado Zelotes".

”En Hechos 1:13 la expresión es simplemente Simón el Zelote, es decir . Simón el Zelote. Los zelotes eran un partido político entre los judíos, que estaban animados con un celo peculiar por la recuperación de la libertad judía y el mantenimiento de todas las instituciones judías distintivas. Finees fue el modelo a partir del cual buscaron moldear su carácter ( Números 25:6 ).

Tuvieron escrúpulos en no tomar, cuando tuvieron la oportunidad, el castigo de los infractores de la ley en sus propias manos; y en medio de las guerras posteriores que narra Josefo, jugaron un papel fogoso y algo conspicuo ( Morison ).

Mateo 10:5 . No vayas , etc. — La enfática limitación parece, a primera vista, en desacuerdo con Mateo 8:11 y Juan 4:35 . Sin embargo, debemos recordar:

1. Que la limitación se limitaba a la misión a la que ahora eran enviados.

2. Que solo reconoció un orden divino ( Romanos 2:9 ).

3. Que los discípulos mismos aún no estaban capacitados para emprender una obra que requería pensamientos y esperanzas más amplios de los que habían alcanzado ( Plumptre ).

Mateo 10:6 . Oveja perdida — Estaban acostados “jadeando por la vida” ( Trapp ).

Mateo 10:8 . Resucita a los muertos . Esta cláusula falta en muchos MSS. y versiones antiguas que Tischendorf y otros lo omiten por completo, por haber encontrado su camino en este versículo de Mateo 11:5 . Retenido en RV, el Dr. D. Brown dice: “Parece muy improbable que nuestro Señor impartiera en un período tan temprano esta más alta de todas las formas de poder sobrenatural.

”La primera instancia en la que los muertos fueron resucitados por agencia apostólica ocurre en el Libro de los Hechos ( Mateo 9:36 , etc.); pero los Setenta informaron, a su regreso, que los espíritus malignos estaban sujetos a ellos ( Lucas 10:17 ) ( Gerlach ).

Mateo 10:9 . Latón = cobre. Los hebreos no estaban familiarizados con esa aleación comparativamente moderna de cobre y zinc que llamamos bronce ( Morison ). Monederos = fajas, cuyos pliegues retorcidos se usaban y se usan habitualmente en Oriente en lugar del “bolso” de Occidente ( Plumptre ).

Mateo 10:10 . Scrip = billetera. Una pequeña canasta llevada a la espalda, o por una correa que cuelga de un hombro, que contiene la comida del viajero ( ibid .). Ninguno de los zapatos, es decir . ni un cambio de zapatos o sandalias. Lightfoot y Macknight, sin darse cuenta de que se hace referencia a un conjunto adicional de estas comodidades, han supuesto que se permitían las sandalias sencillas, pero no los zapatos más cómodos y lujosos (ver Marco 6:9 ) ( Morison ).

Mateo 10:11 . Preguntar .- Es decir . con cuidado; buscar (RV). Valioso. —O "reunirse" para entretener a esos mensajeros; no en el punto de rango, por supuesto, pero de disposición agradable ( Brown ). Acatar. —Un cambio de casa puede tener apariencia de fastidio ( Bengel ).

Mateo 10:12 . Saludadlo — Diciendo “La paz sea con vosotros”, el saludo habitual en este día ( Carr ).

Mateo 10:14 . Sacude el polvo — Probablemente como implicando que la ciudad debía ser tratada como un lugar pagano, el polvo del cual los judíos consideraban contaminante. Ver Lightfoot ( Mansel ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 10:1

Un nuevo punto de partida. — El final del último capítulo fue una especie de preámbulo a esto. Nos enseñó que la acción debe ir precedida de la oración. El comienzo de este capítulo nos enseña la verdad inversa, a saber. que la oración debe ir seguida de la acción. ¿La acción descrita concuerda con la oración? Creemos que sí; y que en esta misión primaria de los Apóstoles (porque parece que leemos al menos de otro después, distinto de éste, Lucas 22:36 , etc.) la "acción" tomada corresponderá en todo momento a la "oración" recomendado previamente; y, además, que esto se puede ver especialmente comparando:

1. El tipo de trabajo al que fueron llamados.

2. El tipo de contratación del que se les ordenó depender.

I. El carácter especial de su trabajo. —En términos generales, esta fue la obra de ser colaboradores de Cristo (contraste después de 2 Corintios 5:20 ). Prácticamente era por tales obreros a quien había enseñado a sus discípulos a pedir ( Mateo 9:36 ); para aquellos que deberían ayudarlo a cuidar de las muchas “ovejas” desatendidas que Él contempló; aquellos que deberían ayudarlo a cosechar y asegurar los vastos campos de "cosecha" a la vista.

Ore por más trabajadores, más trabajadores de la cosecha , "manos" adicionales en una palabra, eso era lo que se debía pedir. En consecuencia, eso es lo que ahora pretende proporcionar la acción del Salvador. Escogiendo un número de hombres de entre los que ya eran sus discípulos ( Lucas 6:13 ), y que parecen haber sido de la misma clase de posición ( Mateo 4:18 ; Marco 6:3 ), y de mucho a la misma parte del país ( Hechos 2:7 ; Lucas 23:6 ) con Él mismo, Él los “envía” “fuera” ( Mateo 10:5 ) para que lo ayuden a Él mismo.

En otras palabras, y más particularmente, Él los envía, primero, a hacer el mismo tipo de trabajo que Él mismo; para enseñar, por ejemplo . las mismas verdades que él mismo había enseñado desde el principio (cf. Mateo 10:7 ; Mateo 4:17 ); y hacer esto también, mediante su bendición sobre ellos, con el mismo espíritu de poder ( Mateo 10:8 ; Mateo 9:35 ).

También, sorprendentemente, hacerlo en esta misión “primaria” en la misma esfera limitada que Él mismo (cf. Mateo 10:5 ; Mateo 15:24 ). Note cuán pocas veces, si es que alguna vez, el Salvador en Su ministerio fue más allá de las fronteras de Israel (ver ibid .

y Mateo 16:13 ); incluso Su paso "por Samaria" aparentemente es algo digno de mención ( Juan 4:4 ). También, una vez más, hacer este mismo trabajo con el mismo espíritu ilimitado de beneficencia con el que Él mismo lo hizo ( Mateo 10:8 comparado con Mateo 9:35 ; Mateo 4:23 ).

En todos estos detalles encontramos que estos “ Apóstoles ” son todavía compañeros ahora del Salvador; los hombres “enviaron”, pero también “con él” ( Lucas 8:1 ; Marco 3:14 ); y, por lo tanto, los ayudantes que requiriera la coyuntura y que Él les había enseñado a sus discípulos a orar por ellos.

II. El carácter especial de su contratación. —¿Cómo se iba a sostener a estos jornaleros? Esto se les enseña de dos formas. Negativamente , por un lado. Eran no depender en este momento de sus propios esfuerzos, o esfuerzos, o de previsión; no "proporcionar oro o plata", etc. ni siquiera llegar a tener un segundo “abrigo” o “báculo” en reserva ( Mateo 10:9 ).

En esto, por supuesto, eran muy diferentes de lo que luego fue cierto de su cuerpo; como cuando San Pablo, por ejemplo . aunque tenía pleno derecho a buscar el ministerio de otros, prefería suplir sus necesidades con sus propios esfuerzos y cuidados ( 2 Tesalonicenses 3:9 ; 2 Corintios 11:9 , etc.

). En esto, por lo tanto, se parecían mucho más al Salvador mismo en este momento, que no haría uso de Su propio poder para suplir Sus propias necesidades en el desierto ( Mateo 4:3 ). Positivamente , por otro lado. De lo que iban a depender era, bajo un aspecto, lo que les vendría desde abajo; de la asistencia puramente voluntaria de aquellos entre quienes debían ser llamados a trabajar ( Mateo 10:11 ).

De lo que iban a depender era, bajo otro aspecto, de lo que se ordenaría sobre ellos arriba; ordenados sobre ellos por Él, de hecho, de quienes eran “obreros” ( Mateo 10:10 ), y que reconocieron plenamente su reclamo, como tales, de tal ayuda; y estaba sumamente celoso, también, en cuanto a si lo recibieron o no; e incluso notaría en sus celos lo que testificaba sobre ese tema por el mismo polvo de sus pies ( Mateo 10:12 ).

Y en esto de nuevo, por lo tanto, iban a ser, como antes, como su propio Maestro y Señor; quien fue apoyado solamente, hasta donde sabemos, por el ministerio voluntario de otros ( Lucas 8:3 ); y quien aplicó especialmente a Sí mismo esas palabras que se encuentran en Mateo 4:4 . Así que, de hecho, Cristo vivía entonces en el mundo. Por tanto, dispuso que allí también vivieran sus “colaboradores”.

Se ve, en este pasaje, entre otras cosas:

1. La coherencia del Salvador — Las oraciones que él ordena, las provisiones que hace, las instrucciones que da, son todas de una pieza.

2. La consideración del Salvador — Él no pone a sus obreros para que comiencen desde lo alto de la escalera. No les pregunta al principio qué, para muchos de ellos, al final no será demasiado fácil. No primero aparte de Él, sino primero a Su lado.

3. La previsión del Salvador — Él los pone al principio en aquello que los ayudará a capacitarlos para lo que debe hacerse al final.

4. La autoridad del Salvador — Es en parte como Maestro, en parte como Profeta y en parte como Gobernante del tiempo que Él habla. ¡Hagan ustedes, mis compañeros de trabajo, lo que les ordeno y encontrarán la providencia de Dios de su lado! Así que aquí en perspectiva. Entonces también en retrospectiva. Vea nuevamente Lucas 22:35 .

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 10:1 . La semilla de la iglesia .-

I. Cristo seleccionó a los hombres para una obra específica. —No todos los que lo siguieron debieron convertirse en predicadores del evangelio; ni siquiera todos los que lo aceptaron estaban obligados a seguirlo personalmente. Al contrario, prohibió a algunos que lo hicieran; a algunos les ordenó que regresaran a sus hogares; a algunos les prohibió hablar de él. Escogió a doce hombres para la obra especial de predicar Su evangelio. Hay un fundamento y autoridad en el propio ejemplo de Cristo para un ministerio designado profesionalmente, consagrado por la vida y dedicado por la vida.

II. Pero mientras Él estableció tal orden, lo organizó, por así decirlo, lo organizó como una orden profética, no sacerdotal .

III. Esta orden dependía totalmente de la suscripción voluntaria del pueblo para su apoyo .

IV. Fue un ministerio itinerante .

V. Iba a ser un ministerio filantrópico. - L. Abbott, DD .

Mateo 10:2 . Embajadores del rey .-

I. Nótese el hecho general de que hay un orden en la enumeración de los doce. —El número, por supuesto, se refiere a las doce tribus, y proclama que el reino, del cual ellos fueron ministros, es el verdadero Israel. En cada grupo el mismo Apóstol encabeza todas las listas. Claramente, lo más importante es lo primero, y probablemente el más importante de cada grupo lo encabeza. Eran hermanos y, en cierto sentido, un espécimen puro de democracia cristiana; y sin embargo, los hombres de peso pasaron al frente, y hay grados entre ellos que dependen de su fuerza de bondad y consagración, así como de sus dotes naturales.

II. Tenga en cuenta también los grupos más pequeños dentro del círculo. —Había, en todo caso, dos parejas de hermanos, que constituían los cuatro Apóstoles mayores. Una teoría forma un tercer par en las personas de Santiago y Judas, o Tadeo, como lo llama Mateo. Felipe y Bartolomé ( es decir, Natanael) eran amigos. Los primeros seis estaban estrechamente relacionados antes de su discipulado. Además, Mateo y Lucas, en sus dos listas, dan los nombres por parejas; y Mark, que no lo hace, menciona cuál fue, sin duda, la razón de las parejas, que originalmente fueron enviadas de dos en dos.

1. Aprenda el bien del compañerismo en el servicio cristiano, que consuela y refrena la individualidad excesiva y hace valientes a los hombres. Uno y uno es más que dos, porque cada hombre es más que él mismo por la compañía.
2. Note lo permisible de las amistades especiales entre los obreros cristianos, la consagración de la amistad y la belleza de los lazos de parentesco y amistad cuando se intensifican y santifican al unirnos al arado de Cristo.

3. Estas listas también nos enseñan que el servicio de Cristo separa y disuelve los lazos naturales. Uno de los doce era Thomas Didymus, y su nombre en ambos idiomas significa "un gemelo". ¿Dónde estaba su hermano gemelo?

III. Note, nuevamente, las variaciones en el orden. —Mateo pertenece al segundo grupo, y en su propio Evangelio ocupa el último lugar en él. El lugar más bajo que podría ocupar lo ocupa con modestia. Otro pequeño toque de humildad radica en el hecho de que él, y sólo él, se llama a sí mismo “el publicano”, y que en ningún otro caso se menciona la ocupación de ninguno de ellos. La lista de Hechos puede tomarse como la posición final de los Apóstoles; y en él se separan las parejas de hermanos del primer grupo, estando Pedro y Jacobo unidos, como probablemente los más activos, mientras que Juan, cuyo trabajo era "demorarse", y Andrés, se colocan juntos, siendo este último el último, como ciertamente el menos importante de los cuatro.

Luego, en la segunda división, sale Tomás del último lugar, que ocupa en Marcos y Lucas, y probablemente lo habría ocupado en Mateo, de no ser por la modestia de ese Apóstol, y se acopla a Felipe, cuyo compañero Natanael, a quien trajo. a Jesús, ahora se pone en tercer lugar. De modo que aprendamos que nuestro lugar en el ejército de Cristo se ve alterado por nuestra diligencia y uso fiel de las oportunidades. Se solía decir que en la época de Napoleón todos los soldados franceses llevaban un bastón de mariscal de campo en su mochila. Todo soldado cristiano tiene la posibilidad de alcanzar un alto rango, y su avance no perjudicará ni obstaculizará a ninguno de sus compañeros.

IV. También podemos señalar las lecciones del último par de nombres. —Simon, el Zelote, había sido miembro de ese feroz partido que estaba dispuesto a desenvainar la espada contra Roma, y ​​en quien la ardiente pasión se disfrazaba de santo celo. El fuego impuro se había aclarado y convertido en santo entusiasmo por la unión con Cristo, que es el único que tiene el poder de corregir y elevar la pasión terrena a la consagración y ardor sereno y permanente.

¡Qué contraste presenta con el apellido! Una pareja extrañamente variada, estos dos; el fanático y el traidor egoísta de sangre fría, cuya alma estancada nunca ha sido movida por ningún soplo de celo por nada. El contacto con Cristo duele donde no ayuda, y enloquece al odio maligno si no se ablanda al amor adorador.

V. Pero quizás, no la lección menos importante que se puede aprender de estos nombres, es la contenida en el simple hecho de que de la mitad de ellos nunca volvemos a escuchar. —Ninguno de ellos, excepto los tres "que parecían ser pilares", parecen haber sido de mucha importancia en la obra de la iglesia.— A. Maclaren, DD .

Apóstoles de nuestro Señor .-

1. Laicos, desconectados del sacerdocio.
2. Hombres ignorantes, desconectados de la filosofía tradicional.
3. Hombres sencillos, desconectados de la falsa cultura y la pompa del mundo.
4. Israelitas piadosos.
5. Creyentes en el Mesías.
6. Discípulos.
7. Hombres de dones, y de carácter tan diverso como para formar una especie de contraste y, sin embargo, mostrar su unidad superior en Cristo.— JP Lange, DD .

Sabiduría en la elección de los apóstoles por parte del Señor — En esto, como en todos los demás asuntos, la elección de nuestro Señor fue guiada por una sabiduría superior a la del mundo, y justificada por la consecución de los fines a la vista. Había dos razones por las que nuestro Señor no debería haber descuidado este principio de cuidadosa adaptación de los medios a los fines. Él cargó con nuestra naturaleza en todo menos en sus pecados, y por lo tanto debe haber seguido las líneas generales de la previsión humana; y como vivió para nuestro ejemplo, es increíble que haya mostrado un desprecio de la idoneidad natural en los medios empleados, que se admite que ningún hombre vivo se beneficiaría o incluso justificaría en exhibir. Si examinamos su elección de apóstoles desde el punto de vista humano, estaremos dispuestos a contar entre sus motivos:

I. Su deseo de simpatía. —Su naturaleza era genial. Pero, ¿estaban los Doce a quienes Él realmente seleccionó calificados para darle el apoyo requerido? Cuando los escogió, su fe era de los más débiles; parecían incapaces de entrar en Sus planes o comprender Sus elevados motivos, y con frecuencia, cuando Él venía a ellos después de la fatiga y las desilusiones de la enseñanza pública, hostigaban Su espíritu con alguna contención insignificante.

¿Qué gozo podría encontrar en la sociedad de mentes tan toscamente tensas y tan poco en armonía con su propio corazón puro y sensible? A veces, en efecto, parece haber sentido el cántaro insoportable, y alegremente haber escapado al anochecer de las voces tintineantes de la casa para encontrar el consuelo de la presencia del Padre en medio del silencio de las estrellas que escuchan. Sin embargo, a pesar de esta incongruencia de temperamento, pudo y encontró verdadera ayuda en su asistencia.

Los ordenó que debían "estar con él"; No los llamó sirvientes, sino amigos; Su aprecio por su amistad se descubrió en la patética súplica: "¿También vosotros os iréis?". y al final expresó incluso gratitud por su simpatía, diciendo: "Vosotros sois los que habéis perseverado conmigo en Mis tentaciones". El aliento debe fluir para nosotros de este hecho, que la gente común, los artesanos pobres, los rústicos de modales sin pulir, no eran una compañía demasiado vulgar para Él, y que su fe tambaleante, sus dudas inquietantes y sus pecados graves no le impidieron tomar ellos como sus asociados diarios.

II. Como segundo motivo que impulsó Su elección, se puede nombrar Su designio de que los Apóstoles den testimonio público de todo lo que vieron y oyeron mientras permanecían con Él. —Pero, dada la necesidad de testigos, ¿eran los hombres sobre quienes recayó la solemne elección competentes para el desempeño de tan grave función? Los milagros de Jesús fueron de un tipo que el observador más humilde podría juzgar, y quizás juzgar incluso mejor que sus superiores en rango.

Nos conviene, además, recordar que, incluso si los Doce fueron descalificados en alguna medida por un puesto inferior para presentar pruebas fidedignas, estaban igualmente incapacitados para la elaboración de una hábil falsificación.

III. También los llamó para que le ayudaran en la obra de su vida y la procesaran por él después de su partida de la tierra. —Tan breve fue su ministerio público que, de no ser por su cooperación, no podría haber realizado todos los actos de misericordia, ni dicho todas las palabras de sabiduría, que se agolparon en ese tiempo lleno de acontecimientos. Y si durante Su estadía aquí Él necesitaba sus servicios para difundir Su doctrina y sanar a los enfermos, se necesitarían mucho más esos servicios cuando terminara Su día de obra terrenal.

En Su elección de tales hombres para simpatía, testimonio y trabajo activo, no podemos dejar de ver que Él no llama a ningún hombre común o inmundo, sino que, como el sol puede convertir una astilla de vidrio en una gema resplandeciente, o transfigurar el más aburrido. banco de nubes en una cordillera del Himalaya, por lo que los materiales menos prometedores pueden ser manipulados en Sus manos para fines más grandiosos.— CEB Reed, MA .

Mateo 10:2 . La elección de los apóstoles de Cristo . Como no hay comparación de efectividad entre la sola máquina que imprime tantas hojas de papel, o enrolla tantas bobinas de seda en una hora, y la máquina de vapor que pone y mantiene en movimiento toda una habitación llena. de tales máquinas, por lo que el hombre que busca hacer la mayor cantidad de buena voluntad reconocerá que se pueden lograr resultados mucho más altos instruyendo a unas pocas personas de influencia que "podrán enseñar a otros también", que trabajando siempre en un inerte masa, desprovista de vida y energía reproductiva.

Por lo tanto, encontramos que todos los maestros más grandes del mundo se han reunido en torno a ellos discípulos. Sócrates frecuentaba la plaza del mercado y el gimnasio de Atenas en sus horas de mayor actividad y estaba dispuesto a hablar con cualquiera y con todos; pero se apiñaba a su alrededor un grupo de alumnos y compañeros, a quienes se esforzaba en instruir en las partes esotéricas de su sistema, porque en ellos buscaba su conservación y propagación.

Tampoco se perdió su esperanza; porque los pensamientos de la humanidad fueron moldeados y estampados en edades sucesivas por el rudo griego antiguo, quien, a través de Platón y Aristóteles, sus herederos intelectuales, ejerció un poder cada vez mayor a lo largo de muchas generaciones. Pedro el Ermitaño enardeció Europa hasta las Cruzadas, Lutero saludó al mundo contra el oficio sacerdotal y la tiranía, Loyola el fundador de la Compañía de Jesús, Savonarola en Florencia con sus penitentes y en Inglaterra los líderes gemelos del Metodismo: estos son ejemplos de maestros, no en todos los casos organizando formalmente a los discípulos, sino poniendo siempre a trabajar a sus seguidores y, mediante su labor, llegando a hombres de todas las tierras y en días mucho después de que se apagaran los fuegos de vigilancia de sus propias vidas. Este mismo principio fue reconocido por nuestro Salvador en un grado notable.— CEB Reed, MA.

Mateo 10:4 . Cristo y Judas . Jesús mismo conoció a Judas desde el principio y, sin embargo, lo eligió. La elección fue por piedad. Todavía había tiempo para controlar las malas tendencias del discípulo, y su carácter podría haberse convertido en fuerza y ​​nobleza. ¡Nunca hubo una oportunidad como la que ahora se le brinda! No solo fue puesto bajo la influencia del propio carácter y las enseñanzas de Cristo, sino que, durante todo ese ministerio divino, hubo llamamientos especiales dirigidos contra su pecado que lo acosaba, que bien podría haberse hundido en su corazón.

"La vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee". “Mirad y cuidado con la codicia”. "Es más fácil para un camello pasar por el ojo de una aguja". Palabras como estas se vuelven más significativas y solemnes cuando pensamos en Judas escuchándolas. Jesús las pronunció, sabiendo lo que había en el corazón de su discípulo. Fueron las últimas apelaciones de amor a un corazón donde el mundo y el yo se estaban volviendo supremos. SG Green, DD .

Mateo 10:5 . ¡Primero en casa! -

I. El hogar primero es el dictado de una verdadera filantropía.
II. La ley es dictada tanto por la sabiduría como por el amor. -

1. Tenemos mayores facilidades para dar el evangelio a nuestros vecinos que a los extranjeros.
2. Nuestros vecinos, al ser evangelizados, se convertirían en aliados más efectivos que los extranjeros. Cuanto más fuertes sean las fuerzas en el centro, más poderosamente se sentirá la influencia en las extremidades.— D. Thomas, DD .

Mateo 10:7 . La obra de los misioneros de Cristo — I. Predicación. —Anunciando. Un mensaje para entregar.

II. Laboral. —A los discípulos se les confiaron poderes milagrosos, sólo para ilustrar a la fuerza lo que, con la ayuda de Dios, pueden hacer nuestros poderes ordinarios. Vea nuestro trabajo para:

1. Los que sufren; "sanar a los enfermos."
2. En discapacidad; "Limpia a los leprosos".
3. En maldad; "Echa fuera demonios". Aprenda el valor de los auxiliares para las labores misioneras; la medicina y la caridad abren corazones para recibir.

III. Donación. - "De gracia recibisteis, dad de gracia". Nada de lo que tenemos es para guardar.

IV. Confiando. —Deje que su preocupación se centre enteramente en su trabajo y no en ustedes mismos. La mayor de todas las curiosidades sería el hombre que estaba necesitado porque le dio tanto a Cristo ya su causa. — Weekly Pulpit .

Predicadores itinerantes de Cristo . —Los peregrinos, vestidos livianos, que llevan en el corazón los tesoros del cielo.

I. Exteriormente sin carga .

II. Cargado interiormente con las mayores riquezas. - JP Lange, DD .

Mateo 10:7 . El reino de Dios con los hombres — De este pasaje aprendemos cuán necesario es que todos recordemos que el reino de Dios existe ahora en el mundo. Considerar:-

I. Qué significa este recuerdo. —Dios ha salido de Su escondite para que lo conozcamos como un pueblo conoce a su rey, podamos tener comunión con Él y amarlo, como un súbdito ama a su soberano. Nuestro trabajo de ahora en adelante ya no es terrenal y perecedero, llega hasta el cielo.

II. ¿Quiénes son los que más necesitan este recordatorio?

1. Aquellos que están bien satisfechos con la tierra — Que viven ciegamente por el día, aparentemente ajenos incluso a la idea de un reino de Dios.

2. Aquellos que mediante una espiritualización de las cosas terrenales buscan transformar la tierra misma en el reino de los cielos . A ellos les diría que el reino que ustedes se esfuerzan por levantar ya está aquí, no un reino de sueños, sino un reino glorioso. realidad; ¡Libérate de tu mundo encantado y cree en la verdad que ha aparecido entre nosotros!

3. Aquellos que creen que su propio poder es suficiente para establecer el reino de los cielos. — R. Rothe .

Mateo 10:8 . Recibir para dar .-

I. El hombre, una criatura dependiente necesitada. —Nunca autosuficiente. Mira a Dios por una ley de su naturaleza.

II. El hombre recibe gratuitamente. —Sin dinero y sin precio, no escatimadamente. “Dios no reprende” por ingratitud, indignidad y abuso. Un cristiano está abundantemente bendecido con todas las bendiciones espirituales en Cristo.

III. El hombre recibe gratuitamente para dar gratuitamente. —La naturaleza da gratuitamente; el sol y la luna, el mar y la tierra, las flores y los árboles ceden en cumplir el fin de su creación. El hombre da voluntaria o involuntariamente. Dar es un mandato de las Escrituras y, especialmente, el deber de los cristianos. Da dinero, tiempo, influencia, vida, todo por Cristo. Da gratuitamente, has recibido gratuitamente. "Dios ama al que da con alegría." Si quieres recibir, da; si quieres vivir, da ( Lucas 6:38 ) .— El Estudio .

Mateo 10:11 . “ Respeta ”. La razón es muy obvia para quien esté familiarizado con las cuestiones orientales. Cuando un extraño llega a un pueblo o campamento, los vecinos, uno tras otro, deben invitarlo a comer con ellos. Hay una etiqueta estricta al respecto, que implica mucha ostentación e hipocresía; y el incumplimiento en la debida observancia de este sistema de hospitalidad se resiente violentamente y, a menudo, conduce a la alienación y las disputas entre los vecinos.

También consume mucho tiempo, causa una distracción inusual de la mente, conduce a la ligereza y, en todos los sentidos, contrarresta el éxito de una misión espiritual. Según estos relatos, los evangelistas debían evitar estas fiestas; fueron enviados, no para ser honrados y festejados, sino para llamar a los hombres al arrepentimiento, preparar el camino del Señor y proclamar que el reino de los cielos estaba cerca. Por lo tanto, fueron los primeros en buscar una morada adecuada para alojarse, y permanecer allí hasta que su trabajo en esa ciudad se completara.— " Land and Book " de Thomson .

Predicación junto al fuego . Iban de pueblo en pueblo, recibiendo hospitalidad, o más bien tomándola para sí, según la costumbre. El huésped de Oriente tiene muchos privilegios; es superior al dueño de la casa, quien tiene la mayor confianza en él. Esta predicación junto al fuego se adapta admirablemente a la propagación de nuevas doctrinas. Se comunica el tesoro escondido, y así se paga por lo recibido; la cortesía y el buen sentimiento prestan su ayuda; la casa se conmueve y se convierte.

Si se quita la hospitalidad oriental, sería imposible explicar la propagación del cristianismo. Jesús, que se adhirió fuertemente a las buenas costumbres antiguas, animó a sus discípulos a no tener escrúpulos en sacar provecho de este antiguo derecho público, probablemente ya abolido en las grandes ciudades donde había hospederías. Una vez instalados en cualquier casa, debían permanecer allí, comiendo y bebiendo lo que se les ofreciera, mientras durara su misión . Renan .