Mateo 10:16-23

NOTAS CRITICAS

Mateo 10:17 . Sinagogas . — Los elementos eclesiásticos y civiles estaban tan mezclados entre los judíos, que "en cada sinagoga", dice Lightfoot, "había un triunvirato civil", o judicatura de tres. Estos magistrados juzgaban todos los casos que requerían ser tratados judicialmente ( Morison ).

Mateo 10:23 . Hasta que venga el Hijo del Hombre — La referencia inmediata es, probablemente, a la destrucción de Jerusalén.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 10:16

Precauciones especiales. — Esta palabra “he aquí” parece invitarnos a tener una nueva perspectiva de los asuntos. ¿Qué está haciendo realmente el Salvador al enviar a Sus apóstoles ( Mateo 10:5 )? El Salvador responde por Sí mismo (el "yo" es enfático). “Os envío como ovejas entre lobos”. Por lo tanto, Él quiere que sean tanto "cautelosos" como "inocentes". Nunca olvides que estás expuesto al mal. Nunca caigas en la tentación de utilizar métodos perversos para protegerte de ella. De este tallo principal crecen tres ramas:

I. No confíes en la humanidad. —Al contrario, “ten cuidado” ( Mateo 10:17 ) incluso de aquellos (se dirige a los judíos) de tu propio país y raza, que se reúnen en “sinagogas” y “consejos” superiores para la administración de justicia. Debes esperar poca justicia de ellos. Más bien en lo que respecta a sus poderes (a "azotar" e.

g .) se ejercerán contra ti; y, no satisfechos con esto, invocarán contra ti los poderes más extremos de los gobernantes y “reyes” “gentiles” ( Mateo 10:18 ). Todo esto, también, vendrá sobre ustedes debido a su conexión conmigo (por Mi causa); y debe ser asumido por usted, debe recordar más, en esa misma cuenta.

Porque el hacerlo le permitirá dar “testimonio”, es decir, hacer el trabajo al que está llamado de la manera más eficaz, a saber. en sectores más altos, entre números más amplios y con mayor fuerza de lo que podría ser de otra manera. Ver Hechos 4:10 ; 2 Timoteo 4:17 ; Filipenses 1:12 , etc.

II. No confíen en ustedes mismos. —A esto podría tentarlos el mismo punto mencionado en último lugar. Si este “testimonio” de ellos era algo tan importante tanto para los demás como para ellos mismos, cuán igualmente importante es que deben tratar de convertirlo en lo mejor en su poder. La inferencia fue natural, pero no correcta. Más bien, dice el Salvador, es en esa dirección exacta en la que ahora quiero que tengan cuidado.

Cuídense de pensar que el éxito de su “testimonio” depende de ustedes mismos. Cuídense incluso de suponer que, al darlo, se quedarán solos; o que será necesario que pienses detenidamente y con ansiedad de antemano cómo o qué dirás. Por el contrario, el conocimiento de esto “en el momento mismo” será tuyo como un regalo ( Mateo 10:19 ).

Porque la verdad es que, en casos como estos, donde es la propia providencia de Dios la que virtualmente los ha convertido en embajadores de Él para el tiempo, la palabra que ustedes dicen es la palabra en realidad de un mucho más alto que ustedes ( Mateo 10:20 ). Por lo tanto, sólo esté ansioso por no estar ansioso por lo que dirán (cf. Hechos 4:13 ; Hechos 6:10 ; Hechos 7 passim).

III. No te canses de confiar en Mí. —En las circunstancias mencionadas, a veces pueden sentirse tentados a esto. A veces, por ejemplo , pueden encontrar que los más cercanos a ellos son los más resentidos contra ellos; el “hermano” que “nace para la adversidad” ( Proverbios 17:17 ), siendo el mismo que trae la adversidad a su hermano en su forma más terrible ( Mateo 10:21 ).

O siendo el autor de la vida quien promueva su arrebatamiento; o la vida otorgada sea la que se proponga quitarle la vida a su autor ( ibid .). Con éstos, naturalmente, toda clase de hombres ( Mateo 10:22 ) podrían aliarse contra ellos; todos, de hecho, siendo uno en su común oposición a Cristo.

Cuán grande es la tentación, por tanto, en tales circunstancias, a una de dos cosas. La tentación de renunciar a la propia profesión y escapar así de ese diluvio de odio; o la tentación de perder la esperanza y no luchar más contra el mal. Contra la primera de estas tentaciones parece hablar el final de Mateo 10:22 . El que abandona su profesión no será "salvo"; sólo aquellos que “perseveran” hasta el “fin”.

Contra el otro parece encaminarse la seguridad de Mateo 10:23 . Nunca pierdas la esperanza, porque, en cualquier circunstancia, siempre habrá algún medio de escape: alguna ciudad de refugio en algún lugar de Israel, cuando todas las demás estén cerradas ( 2 Pedro 2:9 ; Apocalipsis 3:10 ). Esto será cierto incluso hasta que "venga el Hijo del Hombre". Después de eso, no se necesitarán más lugares de refugio.

Así fue como nuestro Salvador enseñó a Sus discípulos a esperar su obra. Sus palabras no son palabras brillantes en el sentido habitual de ese término. Sin embargo, se puede ver cuán verdaderamente sabios y, por lo tanto, cuán verdaderamente amables fueron al considerar:

1. El efecto que tuvieron en los discípulos — Primero, negativamente. No hicieron retroceder a nadie. Otra causa hizo retroceder al traidor. A continuación, positivamente. Enviaron a todos los demás hacia adelante, listos para encontrar, equipados para luchar, capaces de conquistar, todo lo que Él había dicho. ¿Qué es la iglesia ahora, de hecho, con todos sus inconvenientes, sino una prueba viviente de esta verdad? Es el resultado, bajo Dios, de sus labores, sus dolores, su valor, su perseverancia y su fe. Un resultado como el que leemos en 1 Samuel 17:39 , prueba la sabiduría de la elección original.

2. El efecto que deberían tener en nosotros mismos . ¿Dónde podemos buscar un fundamento más seguro que en una experiencia iniciática como esta? Las armas, los instrumentos y los edificios de importancia para muchos a menudo se prueban al principio al estar expuestos a una tensión mayor de la que pueden sufrir en la práctica. ¿No fue algo así al principio con estos Apóstoles de Cristo ( 1 Corintios 4:9 )?

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 10:16 , Verdadera sabiduría . Las propiedades de esta buena sabiduría son estas:

1. Percibir y comprender los males y peligros.
2. No hacer mal a nadie, sino perdonar y perdonar a los que nos ofenden y nos hieren.

3. Sospechar los males de los hombres malvados, especialmente los que nos odian; porque Cristo mismo no se encomendaría a los judíos ( Juan 2:24 ).

4. Mantener nuestro propio consejo; porque es lícito ocultar algunas verdades. Un hombre no está obligado por su propio balbuceo a traicionarse a sí mismo; siendo parte del necio expresar toda su mente ( Proverbios 29:11 ).

5. Evitar el peligro y no correr hacia la boca del león.
6. Soportar paciente y contentamente los males que nos acechan.
7. Vivir para que no ofendamos, ni al judío, ni al gentil, ni a la iglesia de Dios.
8. Profesar a Cristo y la religión con sinceridad, no mostrar; en verdad, no en hipocresía.— Richard Ward .

Verdadera sencillez . ¿Cuál es esta buena sencillez por la que debemos trabajar? ¿En qué consiste?

1. En un solo corazón ( Hechos 2:46 ).

2. Con conciencia tierna y temor de pecar u ofender a Dios.
3. En una sola lengua.
4. Con denuedo para lo que es bueno.— Ibid .

Serpientes y palomas — Los apóstoles de Cristo, cuando fueron perseguidos, no debían intentar enfrentarse a la fuerza por la fuerza de la misma descripción. No podían luchar contra sus enemigos más de lo que las ovejas pueden luchar contra una manada de lobos. Sin embargo, el resultado del conflicto fue estar a favor del "rebaño pequeño". La mansedumbre de los apóstoles y otros mensajeros de Cristo fue para obtener una victoria destacada. Mediante una doble referencia a las serpientes y las palomas de Palestina, el Señor indicó a Sus Apóstoles el espíritu con el que debían enfrentar las dificultades y la violencia, a saber.

, por una mezcla de cualidades, un equilibrio y armonización de aparentes opuestos, que nadie alcanza sin dolor y oración. Los siervos de Cristo deben ser, por un lado, cautelosos, pero no astutos; por otro, simple, pero no simplón.

I. "Cuidadosos como las serpientes". —La ilustración debe limitarse al único punto que se indica. Aquel que, en otra ocasión, estigmatizó a los escribas y fariseos hipócritas como "serpientes" y "descendencia de víboras", no era probable que ordenara a sus apóstoles que fueran "como serpientes". Habló de una prudencia de serpiente, evidentemente, con una referencia exclusiva al astuto instinto por el cual esas criaturas perciben el peligro inminente y lo evitan.

Sus apóstoles no deben ofrecerse a ser heridos o martirizados, ni involucrarse innecesariamente en problemas o peligros. Estaban obligados a usar la discreción, e incluso la astucia, para evitar las travesuras y proteger la vida y la libertad. "Cuidado con los hombres" es el consejo que sigue inmediatamente. Se puede suponer que los hombres apenas necesitan exhortaciones para cuidarse a sí mismos; pero, de hecho, los hombres necesitan tal amonestación cuando se dejan llevar por un fuerte entusiasmo.

Es un incidente familiar en la guerra que los jóvenes soldados, ardientes y ardientes por la distinción, se exponen tonta e innecesariamente, y son reprimidos con dificultad. Algo como esto apareció en la iglesia de Cristo después de que habían pasado una o dos generaciones. Surgió una sed fanática de martirio, estimulada por el excesivo honor que se había llegado a pagar a los nombres y reliquias de los confesores de Cristo muertos.

Pero esto fue una desviación del ejemplo y la enseñanza del Salvador mismo y de Sus apóstoles. El principio general es que un siervo de Cristo no debe cortejar el reproche, provocar problemas o involucrarse en sufrimiento o en peligro, si puede evitarlo honorable y conscientemente. Y por inferencia obtenemos una dirección similar para el servicio activo. El celo es bueno, pero, si no se asocia con tacto y discreción, puede hacer daño al provocar irritación contra la verdad y exponer las cosas santas al desprecio.

II. "Y inocentes como las palomas". No hay duda de que la palabra “inofensivo” tiene un significado apropiado, porque los Apóstoles debían sufrir el mal, no infligirlo. Pero tal es la idea que transmite la figura de una oveja sin resistencia rodeada de lobos. La característica de la paloma que Cristo pretendía evidentemente estaba destinada a equilibrar el conocimiento de la serpiente. Y esta es la desgana de ese pájaro, la figura de una naturaleza pura e ingenua.

De modo que los apóstoles de Cristo, aunque se comportaban con prudencia, debían ignorar las artimañas y las estratagemas y seguir su ministerio con santa franqueza y sencillez. El Señor Jesús es el ejemplo consumado para ilustrar Su propia enseñanza. Siempre estuvo en guardia y penetró todas las maniobras y complots de aquellos que lo observaban y lo odiaban. No cayó en ninguna de sus trampas; nunca perdió el dominio de sí mismo; nunca hablé al azar; pronunció todas sus palabras y condujo todas sus relaciones con infinita discreción.

Pero no formó contratramas ni ideó estratagemas. No había ningún oficio en su seno; no había engaño en su boca. En todas partes mostró que el Espíritu que descansaba sobre él había descendido en forma de paloma. — D. Fraser, DD .

Sabiduría con sencillez — I. Déjame hablar de conocimiento y sinceridad; luz y amor en la vida social y doméstica. —La caridad cristiana se manifiesta no en la ceguera ante las faltas de los demás, sino en soportarlas con gracia y con el tacto amable del corazón amoroso que las trata. Es la persona lúcida, pero de gran corazón y considerada, la amiga más confiable.

No es el padre que es tan estúpido como para no ver a sus hijos como los ven los demás, quien da las mayores pruebas de afecto paternal. Es una evidencia mucho más fuerte de amor soportar con el espíritu correcto las faltas que el conocimiento más completo revela después del matrimonio que lo que era no estar al tanto de su existencia antes del matrimonio. Cuando la cabeza cumple con su deber, el corazón tiene la oportunidad de mostrar su bondad.

II. Inteligencia y rectitud, la sabiduría de la serpiente y la inofensividad de la paloma, o luz y amor en los negocios. —Si un hombre ha recibido energía intelectual para triunfar en los negocios, ¿debe poner su luz debajo de un celemín? No; es su deber mostrar su sabiduría, sagacidad, iniciativa, tratando de tener éxito en los negocios. Debe ser astuto en sus tratos, es decir, de buen discernimiento como resultado de un escrutinio cuidadoso; debe ser prudente en sus inversiones, es decir, previsor, con visión de futuro, midiendo con la mayor precisión posible el curso probable de las cosas en el mundo comercial, evitando lo que es arriesgado, sin apresurarse a ser rico y, sin embargo, buscar una ganancia. Retorno razonable y justo.

Debería tener su ingenio al comprar, y su suavidad no debería fallar al vender; En resumen, debe tener sentido común, que es un juicio sólido en las cosas comunes en general, y debe manifestar, en la medida de lo posible, el poder que conduce al éxito, como lo han logrado Abraham, José y Daniel, y otros santos de Dios. en todas las edades. Pero luego está el otro lado: la inofensividad de la paloma, la integridad, el honor, la rectitud, la falta de mezcla. Existe un principio moral para controlar el deseo y el poder de triunfar.

III. Conocimiento y sinceridad, luz y amor en la religión. —Los dos tipos distintos en el mundo religioso son el celo sin conocimiento y el conocimiento sin celo. La fe que carece de inteligencia y la inteligencia que ha perdido la solidez y la vitalidad de su fe, debemos negarnos a ser llevados a un extremo o al otro . Stark .

Mateo 10:23 . Un precepto y una razón para ello — El precepto es insólito y la razón ambigua.

I. El precepto es precepto de prudencia. —Dice que hay una gran obra por delante, una obra que requiere trabajadores. Los obreros son pocos en el mejor de los casos, y no deben ser reducidos mediante sacrificios desenfrenados. Piense en la obra, piense en el objeto, piense en las almas, piense en el Salvador; piensen en estos más que en ustedes mismos. El martirio mismo puede ser un egoísmo sublime, el entusiasmo puede exagerar incluso el sacrificio; o, al menos, el sacrificio de la vida puede ser más noble, más heroico, más divino que el sacrificio de la muerte. Cada uno como Dios quiere; pero debes interpretar la voluntad de Dios por las exigencias de la obra. La huida puede ser coraje, si es huida por Cristo y con Cristo.

II. La obra de Cristo en el mundo nunca se terminará hasta que Él venga. —No sólo los obreros, uno por uno, serán removidos por la muerte, la obra misma será truncada, inconclusa, por el advenimiento de Cristo. “No habéis acabado de las ciudades de Israel hasta que venga el Hijo del Hombre”. Nuestro Señor, por tanto, atiende nuestras necesidades advirtiéndonos contra varios errores que pueden estropear y arruinar el verdadero trabajo.

Uno de ellos es la exigencia de antemano de una redondez e integridad del deber definido, que no se encuentra a menudo y que ciertamente no debe esperarse. La vida y la obra, y la obra de Cristo de la que habla este texto, nunca se terminan hasta que venga el Hijo del Hombre.

1. Una razón de esto radica en la mera secuencia de generaciones humanas . Los nacimientos y las muertes son incesantes. “Una generación va y otra generación viene”, pero ambos están en el escenario a la vez durante una gran parte de la vida de la tierra, y el tablero nunca está despejado para un nuevo comienzo.

2. Otra razón más profunda radica en la naturaleza del trabajo . El trabajo más real de todos es lo intangible e impalpable que llamamos influencia. La influencia es lo que Cristo busca, y es algo indefinido y, por tanto, interminable.

3. Podemos ver otra razón para este arreglo: lo incompleto de todo el trabajo que merece ese nombre; y es la seguridad que así se da por la salubridad del trabajo.— CJ Vaughan, DD .