Mateo 11:16-19

NOTAS CRITICAS

Mateo 11:19 . Sabiduría. —Dios considerado como el Sapientísimo. Justificado. —Abandonado de la locura. Niños. —El Divinamente sabio. Los espirituales reconocen la sabiduría de Dios tanto en la austeridad de Juan como en la amorosa misericordia de Jesús ( Carr ). Pero mira RV

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 11:16

Perversidad deliberada. Al dirigirse a las “multitudes” ( Mateo 11:7 ) delante de Él, el Salvador pasa naturalmente en pensamiento a aquellos que no estaban delante de Él en ese momento. Los presentes no son más que representantes de la masa más amplia a la que pertenecen. ¿Qué se puede decir de esa masa, de esa "generación" judía de ese día en particular, cuando se mira en su conjunto? A él había llegado especialmente ese mensaje del Bautista con su referencia a Él mismo, del cual el Salvador acaba de hablar.

¿Cuál ha sido y es su actitud hacia ese mensaje y sus conexiones? La respuesta de nuestro Salvador a esta pregunta consiste en una parábola o imagen familiar , por un lado; y una adecuada aplicación del mismo, por otro.

I. La parábola misma. —Esto nos presenta, en primer lugar, una localidad conocida . Es en el “mercado”, un lugar abierto a todos y donde todos están acostumbrados a reunirse, donde se encuentra el escenario de la parábola. A continuación, nos presenta un incidente conocido . Los niños del lugar se han reunido allí, y están practicando sus deportes (cf. el conocido pasaje de Zacarías 8:5 ).

Su deporte en este momento es el de imitar a sus mayores y "hacer creer" que son hombres y mujeres ellos mismos, y hacer lo que han visto que hacen los "adultos". Una empresa de ellos, con este objeto a la vista, visita a otra empresa y los invita a "jugar". Los invitan a "jugar", primero, a estar alegres y alegres; para "hacer creer" que es un tiempo de alegría; y responderles, por tanto, en una tensión similar.

Pero esto la otra empresa se niega a hacer. No “bailarán” en respuesta a su “flauta” ( Mateo 11:17 ). No están inclinados a eso en este momento. Entonces, la primera compañía, todavía ansiosa por "jugar", cambia de inmediato su papel . Ahora finge que el tiempo es lúgubre; y se viste con las habituales muestras de dolor y duelo; e invita a la otra empresa a responder de la misma manera.

Pero tampoco esto, de nuevo, satisface los deseos de esos compañeros de juego poco complacientes. Si les disgustó el primero, también les disgusta el otro. No hay nada que complacerlos, de hecho, sea lo que sea lo que se planee. Haz lo que quieras, no puedes contentarlos.

II. La aplicación de la parábola. —Esto es a la vez muy simple y muy natural. Según él, la compañía de niños invitados dos veces a "jugar", pero ambas veces en vano, representa a los hombres de esa "generación". El llamado a estar "tristes" y "lamentándose" que llegó a esa compañía, representó el mensaje del Bautista a esa "generación". Era un mensaje de austeridad y severidad (el mismo Juan “no vino ni comiendo ni bebiendo”, Mateo 11:18 ); un llamado ferviente al arrepentimiento inmediato; una invitación a “llorar”.

Y se había recibido, en general, con el mismo espíritu que la invitación similar en la parábola. En general, se había pronunciado, es decir, una invitación fuera de temporada; Tanto es así, de hecho, que los hombres prácticamente habían dicho de quien lo trajo, que debía estar “loco” para presionarlo ahora mismo (ver el final de Mateo 11:18 ).

La otra invitación, la de estar gozosos, representaba el mensaje del Salvador a los hombres de ese día. En lugar de caracterizarse por las austeridades, se había caracterizado por una suspensión de las mismas (ver más arriba Mateo 9:14 ) que ya había escandalizado a algunos. El Salvador mismo, además, al entregarlo, había "venido a comer y beber", se podría decir.

Ciertamente se había “sentado a la mesa” ( Mateo 9:10 ) con algunos que no llamaban la atención, por decir lo mínimo, por su abstinencia en tales asuntos. Y, sobre todo, quizás, en lugar de llamarlos únicamente al “arrepentimiento” y al “duelo”, Él había declarado y sellado de la manera más abierta el perdón más completo de la culpa ( Mateo 9:1 ).

Sin embargo, esta invitación tampoco había sido más del gusto de esa época. Como los niños de la parábola, habían rechazado esto y lo otro. Si el otro era demasiado austero, esto era demasiado fácil. Si Juan estaba loco, Jesús estaba peor ( Mateo 11:19 ). De cualquier forma, en ambos casos, el resultado fue uno. ¡La “generación” que escuchó tanto al Bautista como al Salvador los rechazó a ambos! ¡Y los difamaron a ambos también!

¿Qué aprendemos de esta condición de cosas? Entre otras lecciones de gran importancia, parece que aprendemos:

1. Que las cuestiones de la verdad no son cuestiones que deben decidirse por votación — Es incuestionable, vemos, que los hombres de su propia generación pensaban que las enseñanzas tanto de Juan como de Jesús estaban totalmente equivocadas. Es igualmente incuestionable que estos mismos hombres estaban totalmente equivocados al hacerlo.

2. Que las cuestiones de la verdad se puedan decidir por el testimonio de los hechos — De hecho, ¿a qué llevó finalmente a los hombres la comparativa severidad de Juan? Al arrepentimiento y a Jesús (ver Mateo 3:5 ; Juan 1:29 , seq .). De hecho, ¿a qué llevó finalmente a los hombres la abundante misericordia de Jesús? Al perdón y renovación; a la presencia de Dios y aptitud para ella; a la liberación tanto de la culpa como de la esclavitud del pecado ( Hechos 3:26 ; Romanos 8:1 , etc.). Así que por estas sus "obras" (RV) ambos "hijos" de la "sabiduría" justificaron su reclamo de ese nombre.

HOMILIAS EN LOS VERSOS.

Mateo 11:16 . Sinrazón . Este tipo de sinrazón se manifiesta una y otra vez.

1. Los hombres encontrarán defectos en Cristo y en el cristianismo, exponga las cosas como quieran — El prejuicio siempre puede encontrar alguna objeción; y los hombres orgullosos a quienes no les agrada Juan porque predica el arrepentimiento, no les agrada Jesús porque no sólo predica el arrepentimiento, sino que trae la salvación gratuita al corazón y al hogar.

2. La actitud de los cristianos hacia la sociedad no pocas veces es motivo de censura por parte de personas que tienen mucho en común con los fariseos y los gobernantes de los judíos. Son demasiado antisociales o demasiado sociales. Los críticos son difíciles de complacer. Si un cristiano es reservado en sus hábitos y amante de la jubilación, lo describen como estrecho y poco amable. Si es franco y accesible, sacuden la cabeza ante su mundanalidad y su amor desmedido por la sociedad.

Él nunca tiene razón en sus ojos. No permitan que tales juicios de hombres desconcerten o desanimen a cualquiera que con un corazón honesto se esfuerce por ser fiel a Cristo. El Señor mismo es nuestro Maestro y nuestro Ejemplo.— D. Fraser, DD .

Jugando en la plaza .-

I. Jesús se fija en los niños cuando juegan. —Lo que llamamos pequeñas cosas a veces es muy notado por grandes personas. El gran Hijo de Dios se fija mucho en los niños pequeños, porque sabe que de uno de ellos pueden depender cosas muy grandes. Cristo se da cuenta de tus acciones en juego, y cuando no se dice ni se hace nada malo, le encanta verte divirtiéndote.

II. Jesús notó que entre los niños que jugaban en la plaza del mercado había algunos enfurruñados. —No tocarían ni en bodas ni en funerales. Estos niños enfadados, como algunos niños ahora, eran muy buenos en una cosa: eran buenos para encontrar faltas. Algunos niños son muy dados a este mal hábito; encuentran fallas en su comida, en sus lecciones, en las órdenes de sus padres, incluso en sus juegos.

Quizás algún compañero de juegos quiera jugar al escondite. Ellos encuentran fallas en eso. Luego se propone la gallina ciega. No les gusta eso. Y así continúan, criticando cada juego que se propone en lugar de criticarse a sí mismos por ser tan desagradables.

III. Jesús usa aquí lo que hicieron los niños para enseñar a hombres y mujeres lo que deben hacer y lo que no deben hacer. —Dice: “¿A qué compararé?”, Etc. “Es como niños sentados en los mercados y llamando”, etc. Y en Mateo 11:18 , nos dice por qué los compara así. Ni el severo Juan ni el amable Jesús agradaron a esta gente.

Encontraron faltas en el siervo de Dios y en el Hijo de Dios. ¿Y qué lección podemos aprender de esto? ¿No ves que Dios quiere llevar a la gente a Cristo tanto por lo que es triste como por lo que es alegre? W. Harris .

Mateo 11:19 . Sabiduría justificada de sus hijos — I. Si la sabiduría fue justificada en los casos de Juan y Jesús, se deduce que la sabiduría es compatible con varias formas de vida. —La sabiduría fue justificada tanto en Juan como en el Hijo del hombre — la sabiduría de Dios al enviarlos, como eran; su sabiduría para ser lo que Dios quería que fueran.

El trabajo de Juan como precursor del Mesías implicaba tareas difíciles y exigía una voluntad severa. Se le hizo venir sin comer ni beber, un asceta austero, por las mismas exageraciones de su abnegación protestando contra todas las formas de sensualismo. Por otro lado, la ley de congruencia requería que Jesús viniera comiendo y bebiendo y vistiéndose como otras personas, dentro de los límites de los inocentes.

Porque Jesús era el "Hijo del Hombre", y como tal le convenía ser en todos los aspectos sin pecado semejante a sus hermanos, para poder acercarse a ellos y encontrar su camino en sus corazones con su evangelio de misericordia, y el la paz del perdón, y el reposo de un corazón nuevo y dotado de afectos debidamente ordenados. La sabiduría fue justificada por sus propios labios; porque Sus disculpas por vivir así, para aquellos que lo examinaron, se encuentran entre las más sabias y hermosas de Sus declaraciones. Y la sabiduría, en la persona de Jesús, también fue justificada por sus hijos, es decir . por aquellos que recibieron el beneficio de su gracia.

II. La sabiduría no es un servidor del tiempo, que busca complacer al mundo siguiendo su moda. —Tanto Jesús como Juan vinieron de tal manera que su generación estaba muy disgustada con ellos. En esto, la verdadera sabiduría divina nacida del cielo difiere de la sabiduría del mundo, cuya esencia misma consiste en servir al tiempo. La verdadera sabiduría se preocupa más por los resultados últimos que los inmediatos, tiene fe en el futuro y prescribe a un hombre como su primer deber la expresión de la convicción, la manifestación de la fuerza divina que está en él, independientemente de las consecuencias inmediatas, en menos comparativamente.— AB Bruce, DD .

Sabiduría y sus hijos .-

I. Las diversas manifestaciones de la verdad al hombre son atribuibles a la más alta sabiduría.
II. La sabiduría tiene una cierta clase de hombres en la tierra que deben ser considerados como su descendencia. —Los hijos de la sabiduría son los que han sido regenerados por las doctrinas que dispensa la sabiduría. Ven las cosas a la luz en que la sabiduría las señala, y siguen un curso de vida conforme a lo que la sabiduría dirige. Son los hijos de la sabiduría, que tienen un espíritu de reverencia y obediencia por esa sabiduría celestial que se muestra en todas partes de la Biblia.

III. Estos hijos de sabiduría aprueban completamente la verdad en cualquier forma que venga. —Los lados oscuros y brillantes están aprobados. Han experimentado el valor de ambos lados.— D. Thomas, DD .